Wzrost nacjonalizmu w Imperium Osmańskim - Rise of nationalism in the Ottoman Empire

Powstanie zachodniego pojęcia nacjonalizmu za czasów Imperium Osmańskiego ostatecznie spowodowało załamanie koncepcji prosa osmańskiego . Zrozumienie koncepcji narodowości panującej w Imperium Osmańskim, która różniła się od obecnej, ponieważ skupiała się na religii, było kluczowym czynnikiem upadku Imperium Osmańskiego .

Tło

W Imperium Osmańskim The wiara islamska był oficjalną religią, z członków posiadających wszelkie prawa, w przeciwieństwie do nie-muzułmanów, którzy zostali zastrzeżonych. Niemuzułmańskie ( dhimmi ) etniczno-religijne grupy prawne zostały zidentyfikowane jako różne proso , co oznacza „narody”.

Idee nacjonalizmu pojawiły się w Europie w XIX wieku, kiedy większość Bałkanów znajdowała się jeszcze pod panowaniem osmańskim. Chrześcijańskie ludy Imperium Osmańskiego, zaczynając od Serbów i Greków , ale później rozprzestrzeniły się na Czarnogórców i Bułgarów , zaczęły domagać się autonomii w serii zbrojnych buntów, począwszy od rewolucji serbskiej (1804–17) i greckiej wojny o niepodległość (1821). –29), który ustanowił Księstwo Serbii i Republiki Greckiej . Pierwszą rewoltą w Imperium Osmańskim toczoną pod ideologią nacjonalistyczną była rewolucja serbska. Później powstało Księstwo Czarnogóry poprzez sekularyzację Czarnogóry i bitwę pod Grahovcem . Księstwo Bułgarii powstała poprzez procesie bułgarskiego odrodzenia narodowego , a kolejne Narodowy przebudzenie Bułgarii , ustanowienia Egzarchat Bułgarski , kwiecień Powstanie 1876 roku i wojny rosyjsko-tureckiej (1877/78) .

Radykalne elementy ruchu młodotureckiego na początku XX wieku rozczarowały się tym, co postrzegali jako niepowodzenia XIX-wiecznych reformatorów osmańskich , którym nie udało się powstrzymać postępu europejskiego ekspansjonizmu ani rozprzestrzeniania się ruchów nacjonalistycznych w Bałkańy. Te uczucia podzielali kemaliści . Grupy te zdecydowały się porzucić ideę Ittihad-i anasır – „Jedność elementów etnicznych” – która była fundamentalną zasadą pokolenia reformatorskiego i przyjąć zamiast tego płaszcz tureckiego nacjonalizmu .

Michael Hechter twierdzi, że wzrost nacjonalizmu w Imperium Osmańskim był wynikiem sprzeciwu wobec osmańskich prób ustanowienia bardziej bezpośrednich i centralnych form rządów nad populacjami, które wcześniej miały większą autonomię.

Albańczycy

Wojna rosyjsko-turecka w latach 1877-1878 zadała decydujący cios potędze osmańskiej na Półwyspie Bałkańskim , pozostawiając imperium jedynie niepewną władzę nad Macedonią i ziemiami zamieszkałymi przez Albańczyków. Obawa Albańczyków, że zamieszkane przez nich ziemie zostaną podzielone między Czarnogórę , Serbię , Bułgarię i Grecję, podsyciła wzrost albańskiego nacjonalizmu . Pierwszy powojenny traktat, nieudany traktat z San Stefano podpisany 3 marca 1878 r., przyznał ziemie zamieszkane przez Albańczyków Serbii, Czarnogórze i Bułgarii. Austro-Węgry i Wielka Brytania zablokowały ten układ, ponieważ przyznały Rosji dominującą pozycję na Bałkanach i tym samym zakłóciły europejską równowagę sił. Konferencja pokojowa w celu rozstrzygnięcia sporu odbyła się jeszcze w tym roku w Berlinie .

Arabowie

Żołnierze Szarif w Mekce niosący arabską flagę podczas arabskiej rewolty w latach 1916-1918.

Arabski nacjonalizm to ideologia nacjonalistyczna, która powstała w XX wieku głównie jako reakcja na turecki nacjonalizm . Opiera się na założeniu, że narody od Maroka po Półwysep Arabski łączy wspólne dziedzictwo językowe, kulturowe i historyczne. Panarabizm jest pokrewną koncepcją, która wzywa do stworzenia jednego państwa arabskiego, ale nie wszyscy arabscy ​​nacjonaliści są również panarabistami. W XIX wieku w odpowiedzi na wpływy zachodnie nastąpiła radykalna zmiana. Wybuchł konflikt między muzułmanami i chrześcijanami w różnych częściach imperium, rzucając wyzwanie tej hierarchii. To zapoczątkowało napięcia, które przez cały XX wiek w dużej mierze inspirowały retorykę nacjonalistyczną i religijną w państwach sukcesorów cesarstwa.

Poczucie arabskiej solidarności plemiennej ( asabiyya ), podkreślone twierdzeniami o arabskim pochodzeniu plemiennym i kontynuacji klasycznego arabskiego, którego przykładem jest Koran , zachowało od powstania islamu niejasne poczucie arabskiej tożsamości wśród Arabów. Zjawisko to nie miało jednak żadnych politycznych przejawów (XVIII-wieczny ruch wahabitów w Arabii był ruchem religijno-plemiennym, a termin „Arab” był używany głównie na określenie mieszkańców Arabii i nomadów) aż do końca XIX wieku, kiedy to Po odrodzeniu literatury arabskiej w syryjskich prowincjach Imperium Osmańskiego nastąpiła dyskusja na temat arabskiej tożsamości kulturowej i żądania większej autonomii dla Syrii . Ruch ten był jednak ograniczony prawie wyłącznie do niektórych chrześcijańskich Arabów i miał niewielkie poparcie. Po Rewolucji Młodych Turków w 1908 r. w Turcji żądania te zostały podjęte przez niektórych syryjskich Arabów muzułmańskich i różne publiczne lub tajne stowarzyszenia (Bejrut Reform Society, kierowane przez Salima Ali Salama , 1912; Osmańska Partia Decentralizacji Administracyjnej, 1912; al-Qahtaniyya , 1909, al-Fatat , 1911 i al-Ahd, 1912) zostały utworzone w celu wysuwania żądań, od autonomii po niepodległość dla osmańskich prowincji arabskich. Członkowie niektórych z tych grup zebrali się na prośbę al-Fatata, aby utworzyć Kongres Arabski w 1913 roku w Paryżu , gdzie omawiano pożądane reformy.

Ormianie

Dopóki tanzimat powstały reform, ormiański proso był pod nadzorem Etnarcha ( „krajowy” lider), z Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego . Proso ormiańskie miało ogromną władzę - ustanawiało własne prawa oraz pobierało i rozdzielało własne podatki. W okresie Tanzimatu seria reform konstytucyjnych zapewniła ograniczoną modernizację Imperium Osmańskiego również Ormianom. W 1856 r. „ Edykt reformatorski ” obiecywał równość wszystkim obywatelom osmańskim, niezależnie od ich pochodzenia etnicznego i wyznania, poszerzając zakres edyktu Gülhane z 1839 r .

Aby uporać się z ormiańskim przebudzeniem narodowym, Osmanie stopniowo przyznawali więcej praw swoim ormiańskim i innym chrześcijańskim obywatelom. W 1863 r. ormiańska konstytucja narodowa była zatwierdzoną przez Turków formą „Kodeksu Przepisów” składającego się ze 150 artykułów opracowanych przez „inteligentną inteligencję ormiańską”, który określał uprawnienia patriarchy ormiańskiego i nowo utworzonego „ Ormiańskiego Zgromadzenia Narodowego ”. Szczytowym okresem reformatorskim była konstytucja osmańska z 1876 roku , napisana przez członków organizacji Young Ottomans , która została ogłoszona 23 listopada 1876 roku. Ustanowiła ona wolność wyznania i równość wszystkich obywateli wobec prawa. Armeńskie Zgromadzenie Narodowe utworzyło „rząd w zarządzaniu”, aby wyeliminować arystokratyczną dominację szlachty ormiańskiej poprzez rozwój warstw politycznych wśród społeczeństwa ormiańskiego.

Asyryjczycy

W systemie prosa Imperium Osmańskiego każda sekta narodu asyryjskiego była reprezentowana przez swojego patriarchę. W sekcie Kościoła Wschodu patriarcha był doczesnym przywódcą prosa, który następnie miał pod patriarchą pewną liczbę „malików”, którzy mieli rządzić każdym z ich własnych plemion.

Powstanie nowoczesnego nacjonalizmu asyryjskiego rozpoczęło się od intelektualistów, takich jak Ashur Yousif , Naum Faiq i Farid Nazha, którzy forsowali zjednoczony naród asyryjski składający się z sekt jakobitów, nestorianów i chaldejczyków.

Bośniacy

Na początku XIX wieku sułtani osmańscy próbowali wprowadzić różne reformy gospodarcze w celu rozwiązania poważnych problemów spowodowanych głównie wojnami granicznymi. Reformy jednak zazwyczaj spotykały się z oporem ze strony dowódców wojskowych Bośni. Najsłynniejszym z tych powstań było powstanie kapitana Huseina Gradaščevicia z 1831 roku. Gradaščević uważał, że przyznanie autonomii wschodnim ziemiom Serbii, Grecji i Albanii osłabiłoby pozycję państwa bośniackiego i ludów bośniackich. Sytuacja pogorszyła się, gdy Osmanie zajęli 2 prowincje bośniackie i przekazali je Serbii jako przyjazny prezent dla Serbów. Oburzony, Gradaščević podniósł bunt na pełną skalę w prowincji, dołączył tysięcy rodzimych bośniackich żołnierzy, którzy wierzyli w roztropność kapitańskim i odwagi, nazywając go Zmaj OD Bosne ( smok z Bośni ). Pomimo kilku znaczących zwycięstw, zwłaszcza w słynnej bitwie o Kosowo , rebelianci zostali ostatecznie pokonani w bitwie pod Sarajewem w 1832 roku po zdradzie Gradaščevicia przez szlachtę hercegowińską. Husein-kapetan otrzymał zakaz ponownego wjazdu do kraju i ostatecznie został otruty w Stambule . Bośnia i Hercegowina pozostawała częścią Imperium Osmańskiego do 1878 roku. Zanim została formalnie zajęta przez Austro-Węgry, region był de facto niepodległy przez kilka miesięcy. Celem ruchu Huseina Kapetana było utrzymanie status quo w Bośni. Nacjonalizm bośniacki we współczesnym znaczeniu wyłoniłby się pod rządami Cesarstwa Austro-Węgierskiego.

Bułgarzy

Orkiestra Hristo Czernopiejewa (w 1903), która będzie częścią marszu do Konstantynopola w celu obalenia kontrataku (1909)

Wzrost sumienia narodowego w Bułgarii doprowadził do bułgarskiego ruchu odrodzenia . W przeciwieństwie do Grecji i Serbii , ruch nacjonalistyczny w Bułgarii początkowo nie koncentrował się na zbrojnym oporze przeciwko Imperium Osmańskiemu, ale na pokojowej walce o autonomię kulturową i religijną, której efektem było ustanowienie 28 lutego 1870 r. egzarchatu bułgarskiego . Ruch walki zbrojnej na dużą skalę zaczął się rozwijać dopiero na początku lat 70. XIX wieku, wraz z utworzeniem Wewnętrzno-Rewolucyjnej Organizacji i Bułgarskiego Komitetu Centralnego Rewolucji , a także aktywnym zaangażowaniem Wasyla Lewskiego w obu organizacjach. Walka osiągnęła szczyt wraz z powstaniem kwietniowym, które wybuchło w kwietniu 1876 roku w kilku bułgarskich okręgach Mezji, Tracji i Macedonii. Barbarzyńskie stłumienie powstania i okrucieństwa popełniane na ludności cywilnej wzmogły bułgarskie pragnienie niepodległości. Wywołali także ogromne oburzenie w Europie, gdzie stali się znani jako Bułgarskie Horrory. [1] W konsekwencji na konferencji w Konstantynopolu w latach 1876-1877 europejscy mężowie stanu zaproponowali szereg reform. Jednak sułtan odmówił ich realizacji i Rosja wypowiedziała wojnę . W czasie wojny u boku armii rosyjskiej walczyły ochotnicze siły bułgarskie (po bułgarsku опълченци). Szczególne wyróżnienie zdobyli w epickiej bitwie o Przełęcz Szipka [2] . Po zakończeniu wojny Rosja i Turcja podpisały traktat San Stefano , który przyznał Bułgarii autonomię od sułtana. Podpisany w 1878 r. traktat berliński zasadniczo unieważnił traktat z San Stefano. Zamiast tego Bułgaria została podzielona na dwie prowincje. Północna prowincja uzyskała autonomię polityczną i została nazwana Księstwem Bułgarii , podczas gdy południowa prowincja Rumelii Wschodniej znalazła się pod bezpośrednią polityczną i wojskową kontrolą sułtana.

Grecy

Hermes o Logios, greckie pismo literackie z XVIII i XIX wieku

Wraz z upadkiem Cesarstwa Wschodniorzymskiego wyraźna stała się dominująca rola kultury, literatury i języka greckiego . Od XIII wieku, wraz z redukcją terytorialną Cesarstwa do obszarów ściśle greckojęzycznych, dawna tradycja wieloetniczna, już osłabiona, ustąpiła miejsca świadomej, narodowej świadomości greckiej i rozwinęło się większe zainteresowanie kulturą helleńską. Bizantyjczycy zaczęli nazywać siebie nie tylko Rzymianami ( Romajowie ), ale także Grekami ( Hellenowie ). Wraz z politycznym wymarciem Imperium to Grecki Kościół Prawosławny i społeczności greckojęzyczne na obszarach kolonizacji i emigracji greckiej kontynuowały kultywowanie tej tożsamości poprzez edukację oraz ideologię bizantyjskiego dziedzictwa cesarskiego zakorzenionego zarówno w klasycznej przeszłości greckiej, jak iw Cesarstwie Rzymskim .

Pozycja wykształconych i uprzywilejowanych Greków w Imperium Osmańskim poprawiła się w XVII i XVIII wieku. W miarę jak imperium stawało się bardziej ustabilizowane i zaczęło odczuwać rosnące zacofanie w stosunku do mocarstw europejskich, coraz częściej rekrutowało Greków, którzy posiadali umiejętności akademickie, administracyjne, techniczne i finansowe, których brakowało większej populacji osmańskiej. Grecy stanowili większość tłumaczy, finansistów, lekarzy i uczonych Cesarstwa. Od końca XVII wieku Grecy zaczęli wypełniać niektóre z najwyższych urzędów państwa osmańskiego. Fanarioci klasa bogatych Greków, którzy mieszkali w dzielnicy Phanar Konstantynopola, stawało się coraz bardziej potężny. Ich podróże do innych części Europy Zachodniej , jako kupcy lub dyplomaci, doprowadziły ich do kontaktu z zaawansowanymi ideami Oświecenia, zwłaszcza liberalizmem , radykalizmem i nacjonalizmem , i to właśnie wśród fanariotów dojrzał nowożytny grecki ruch nacjonalistyczny. Jednak dominującą formą greckiego nacjonalizmu (która później rozwinęła się w Ideę Megali ) była mesjaniczna ideologia cesarskiej restauracji bizantyjskiej, która szczególnie gardziła kulturą frankońską i cieszyła się patronatem Kościoła prawosławnego.

Idee nacjonalizmu zaczęły rozwijać się w Europie na długo przed dotarciem do Imperium Osmańskiego. Niektóre z pierwszych skutków, jakie nacjonalizm wywarł na Turkach, miały wiele wspólnego z grecką wojną o niepodległość . Wojna rozpoczęła się jako powstanie przeciwko sułtanowi Imperium Osmańskiego. W tym czasie Mehmet Ali , były albański najemnik, z powodzeniem rządził Egiptem. Jednym z jego największych projektów było stworzenie nowoczesnej armii chłopów z poboru. Sułtan rozkazał mu poprowadzić swoją armię do Grecji i położyć kres powstaniom. W tamtym czasie nacjonalizm stał się ugruntowaną koncepcją w Europie, a niektórzy greccy intelektualiści zaczęli przyjmować ideę czysto greckiego państwa. Większość Europy bardzo popierała tę koncepcję, częściowo dlatego, że idee mitologii starożytnej Grecji były bardzo romantycznie w świecie zachodnim. Chociaż Grecja w czasie rewolucji bardzo niewiele przypominała pogląd europejski, większość popierała go ślepo, opierając się na tym poglądzie.

Mehmet Ali miał własne motywy, by zgodzić się na inwazję na Grecję. Sułtan obiecał Alemu, że uczyni go gubernatorem Krety, co zwiększy jego status. Początkowo armia Alego odniosła znaczny sukces w stłumieniu chrześcijańskich buntów, jednak wkrótce interweniowały mocarstwa europejskie. Poparli grecki nacjonalizm i wypchnęli zarówno armię Alego, jak i resztę sił osmańskich z Grecji.

Przykład greckiego nacjonalizmu był głównym czynnikiem wprowadzenia tej koncepcji do Turków. Z powodu porażki w Grecji Turcy zostali zmuszeni do uznania zmian zachodzących na Zachodzie na korzyść nacjonalizmu. Rezultatem byłby początek okresu defensywnego rozwoju w historii osmańskiej, w którym usiłowali się zmodernizować, aby uniknąć upadku Imperium w ręce obcych mocarstw. Wywodząca się z tego idea nacjonalizmu nazywana jest osmanizmem i doprowadziłaby do wielu politycznych, prawnych i społecznych zmian w Imperium.

  • W 1821 r. na ziemi rumuńskiej wybuchła rewolucja grecka, dążąca do stworzenia niepodległej Grecji, wspierana krótko przez książąt mołdawskich i muntenjskich .
  • Tajna grecka organizacja nacjonalistyczna zwana Towarzystwem Przyjaznym ( Filiki Eteria ) powstała w Odessie w 1814 roku. 25 marca (obecnie Święto Niepodległości Grecji) 1821 kalendarza juliańskiego /6 kwietnia 1821 kalendarza gregoriańskiego prawosławny metropolita Germanos Patras ogłosił powstanie narodowe. Jednoczesne powstania zaplanowano w całej Grecji, w tym w Macedonii, na Krecie i na Cyprze. Rewolta rozpoczęła się w marcu 1821 r., kiedy przywódca etarów, Alexandros Ypsilantis , przekroczył rzekę Prut do kontrolowanej przez Turcję Mołdawii z niewielką siłą wojska. Z początkową przewagą zaskoczenia Grekom udało się wyzwolić Peloponez i kilka innych obszarów.

Kurdowie

Wprowadzony przez Idrisa system administracji pozostał niezmieniony aż do zakończenia wojny rosyjsko-tureckiej 1828-29 . Ale Kurdowie, z powodu oddalenia swojego kraju od stolicy i upadku Imperium Osmańskiego, znacznie zwiększyli swoje wpływy i potęgę i rozprzestrzenili się na zachód, aż do Angory .

Po wojnie Kurdowie próbowali wyzwolić się spod kontroli osmańskiej , aw 1834 roku, po powstaniu klanu Bedirkhan, konieczne stało się sprowadzenie ich do niewoli. Dokonał tego Reshid Pasha. Główne miasta były silnie obsadzone garnizonami, a wielu kurdyjskich bejów zostało zastąpionych przez tureckich gubernatorów. Powstanie pod rządami Bedr Khan Bey w 1843 roku zostało mocno stłumione, a po wojnie krymskiej Turcy umocnili swoją władzę w kraju.

Po wojnie rosyjsko-tureckiej w latach 1877-1878 nastąpiła próba szejka Obaidullaha w latach 1880-1881 ustanowienia niezależnego księstwa kurdyjskiego pod ochroną Imperium Osmańskiego. Próba, początkowo zachęcana przez Porte , jako odpowiedź na projekt utworzenia państwa ormiańskiego pod zwierzchnictwem Rosji, załamała się po najeździe Obaidullaha na Persję, kiedy różne okoliczności skłoniły rząd centralny do ponownego umocnienia swojej najwyższej władzy. Aż do wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1828-1829 między Kurdami i Ormianami nie było wrogości, a jeszcze w latach 1877-1878 alpiniści obu ras dość dobrze współistnieli.

W 1891 r. działalność Komitetów Ormiańskich skłoniła Portę do umocnienia pozycji Kurdów poprzez wychowanie oddziału nieregularnej kawalerii kurdyjskiej , dobrze uzbrojonej i nazywanej Hamidieh na cześć sułtana Abd-ul-Hamida II . Ciągle dochodziło do drobnych zamieszek, po których wkrótce nastąpiła rzeź Ormian w Sasun i innych miejscach, w latach 1894-1896, w której Kurdowie brali czynny udział. Niektórzy Kurdowie, jak nacjonalistyczni Ormianie, dążyli do ustanowienia państwa kurdyjskiego.

Żydzi

Syjonizm jest międzynarodowym ruchem politycznym ; chociaż rozpoczął się poza Imperium Osmańskim, syjonizm uważa Żydów za jednostkę narodową i stara się ją zachować. Skupiało się to przede wszystkim na stworzeniu ojczyzny dla narodu żydowskiego w Ziemi Obiecanej i (po osiągnięciu tego celu) jest kontynuowane jako wsparcie dla nowoczesnego państwa Izrael .

Chociaż jego początki są wcześniejsze, ruch stał się lepiej zorganizowany i ściślej związany z ówczesnymi potęgami imperialnymi po zaangażowaniu austro-węgierskiego dziennikarza Theodora Herzla pod koniec XIX wieku. Ruchowi udało się ostatecznie ustanowić Izrael w 1948 roku, jako pierwsze i jedyne nowoczesne państwo żydowskie na świecie . Określany jako „ nacjonalizm diaspory ”, jego zwolennicy uważają go za ruch narodowo- wyzwoleńczy, którego celem jest samookreślenie narodu żydowskiego.

Macedończycy

Można powiedzieć, że narodowe przebudzenie Macedończyków rozpoczęło się pod koniec XIX wieku; to czas pierwszych przejawów etnicznego nacjonalizmu przez ograniczone grupy intelektualistów w Belgradzie , Sofii , Salonikach i Petersburgu . „ Kwestia macedońska ” stała się szczególnie widoczna po wojnach bałkańskich w latach 1912–1913 i późniejszym podziale Macedonii osmańskiej między trzy sąsiednie państwa chrześcijańskie, a następnie napięciach między nimi związanych z jej posiadaniem. Aby uzasadnić swoje roszczenia, każdy z tych krajów próbował „przekonać” ludność do posłuszeństwa. Idee macedońskie zyskały na znaczeniu po I wojnie światowej, zarówno w Królestwie Jugosławii, jak i wśród lewicowej diaspory w Królestwie Bułgarii i zostały poparte przez Komintern .

Czarnogórcy

Księstwo powstało 13 marca 1852 r., kiedy Danilo I Petrović-Njegoš , wcześniej znany jako Vladika Danilo II, postanowił zrzec się swojej kościelnej pozycji jako księcia-biskupa i ożenił się. Wraz z ogłoszeniem pierwszej czarnogórskiej konstytucji w 1855 roku, znanej jako „Kodeks Danilo”. Po stuleciach rządów teokratycznych Czarnogóra przekształciła się w świeckie księstwo.

Wielki wojewoda Mirko Petrović , starszy brat Danila I , poprowadził silną armię liczącą 7500 jednostek i wygrał decydującą bitwę przeciwko Turkom (armia licząca od 7000 do 13 000) pod Grahovcem 1 maja 1858 roku. Siły tureckie zostały rozgromione. Zwycięstwo to zmusiło wielkie mocarstwa do oficjalnego wytyczenia granic między Czarnogórą a Turcją Osmańską , de facto uznając wielowiekową niepodległość Czarnogóry.

Rumuni

Walka między Osmanami a Eteristami w Bukareszcie

Powstanie wołoskie z 1821 r. rozpoczęło się jako bunt antyfanariote , który przerodził się w powstanie dzięki zaangażowaniu greckiej Filiki Eteria . Mołdawię zajęli Ypsilantis , a Wołoszczyzna Tudor Vladimirescu . Ponieważ ten ostatni nie był w stanie utrzymać dyscypliny w swojej armii rebeliantów („Pandurów”), a także był skłonny do kompromisu z Turkami, Eteria kazała go aresztować po tym, jak armia osmańska odbiła Bukareszt bez oporu. Jego armia została rozwiązana, a bunt stłumiony po tym, jak Osmanowie zniszczyli Eterystów w księstwach naddunajskich . Chociaż nie udało się uzyskać wolności, zakończył erę fanariote; Otomana Sułtan Mahmud II zgodę 1822 do mianowania dwóch rodzimych bojarstwa, Ioan Sturdza i Grigore IV Ghica jako hospodars Mołdawii i Wołoszczyzną.

1848 widział bunt zarówno w Mołdawii, jak i na Wołoszczyźnie .

Serbowie

Zgromadzenie Orašac - początek I Powstania Serbskiego w 1804 roku.

Serbski ruch narodowy jest jednym z pierwszych przykładów udanego narodowego oporu przeciwko rządom osmańskim. Jego kulminacją były dwa masowe powstania na początku XIX wieku, które doprowadziły do ​​wyzwolenia narodowego i ustanowienia Księstwa Serbii . Jednym z głównych ośrodków tego ruchu był sandżak ze Smederewa („Belgrad Pashaluk”), który stał się rdzeniem odrodzonego serbskiego państwa narodowego.

Na jego wzrost złożyło się wiele czynników. Przede wszystkim zachowane zostało jądro tożsamości narodowej w postaci Serbskiego Kościoła Prawosławnego, który w takiej czy innej formie pozostał autonomiczny przez cały okres okupacji osmańskiej. Przywiązanie do prawosławnego chrześcijaństwa jest nadal uważane za ważny czynnik etnicznego samookreślenia. Kościół serbski zachował związki ze średniowieczną serbską przeszłością , utrzymując przy życiu ideę wyzwolenia narodowego.

Druga grupa czynników wywodzi się z regionalnych wydarzeń politycznych w okresie panowania osmańskiego, w szczególności w XVII i XVIII wieku. Wojny austriackie przeciwko Imperium Osmańskiemu spowodowały okresy austriackiego panowania w środkowej Serbii ( w latach 1718–39 i 1788–92 ), tak więc na przełomie XIX i XX w. stosunkowo niedawne były doświadczenia panowania europejskiego. Chociaż terytorium północnej Serbii po raz pierwszy powróciło pod rządy osmańskie zgodnie z traktatem belgradzkim , w XVIII wieku w regionie panował niemal ciągły konflikt. W rezultacie Osmanie nigdy nie ustanowili pełnego porządku feudalnego w Belgradzie Pashaluk, a większość ludności stanowili wolni chłopi posiadający małe działki. Ponadto większość przywódców przyszłych zbrojnych buntów zdobyła cenną wiedzę wojskową służąc w austriackich oddziałach nieregularnych, freikorps . Bliskość granicy austriackiej dawała możliwość zdobycia potrzebnego materiału wojskowego. Przywódcy serbscy mogli też liczyć na finansowe i logistyczne wsparcie rodaków żyjących we względnym dobrobycie w Cesarstwie Austriackim.

Bezpośrednią przyczyną wybuchu I Powstania Serbskiego (1804–2013) było złe zarządzanie prowincją przez renegackie oddziały janczarów (znane jako Dahije ), które przejęły władzę. Podczas gdy ludność serbska po raz pierwszy powstała przeciwko Dahije , ich szybki sukces podsycił pragnienie wyzwolenia narodowego i doprowadził do wojny na pełną skalę. Bunt ten, choć nieudany, utorował drogę do drugiego powstania serbskiego w 1815 r., które ostatecznie odniosło sukces. Serbia stała się ośrodkiem oporu wobec Osmanów, aktywnie lub potajemnie wspierając ruchy wyzwoleńcze na sąsiednich ziemiach zamieszkanych przez Serbów, zwłaszcza w Bośni , Hercegowinie i Macedonii , a także na innych zamieszkanych przez chrześcijan ziemiach, takich jak Grecja . Doprowadziło to do powstania w Hercegowinie w 1875 r. i wojen serbsko-tureckich (1876-1878). W 1903 r. powstała Serbska Organizacja Czetnicka , której celem było wyzwolenie Starej Serbii ( Kosowa i Macedonii ), która znajdowała się na terenach wilajetu kosowskiego i macedońskiego pod panowaniem osmańskim. Konflikt serbsko-osmański zakończył się pierwszą wojną bałkańską w 1912 roku.

Turcy

Panturkizm powstał wraz z założonym w 1839 r. przez Tatarów Towarzystwem Turańskim . Turecki nacjonalizm był jednak rozwinęło się znacznie później w 1908 roku z tureckiego społeczeństwa, które później rozszerzony do tureckiego Serce i ostatecznie poszerzona ideologie takie jak Pan-Turanism i panturkizm . Wraz z rozpadem Imperium Osmańskiego , ludność turecka, która została w większości wypędzona z nowo powstałych państw na Bałkanach i Kaukazie, utworzyła nową tożsamość narodową pod przywództwem Mustafy Kemala zgodnie z ideologią kemalistowską .

Rewolucjoniści tureccy byli patriotami z tureckiego ruchu narodowego , który zbuntował się przeciwko podziału Imperium Osmańskiego przez aliantów i rządu osmańskiego w następstwie rozejm w mudros który zakończył imperium osmańskiego udział dydaktycznego w I wojnie światowej ; oraz przeciwko traktatowi z Sèvres w 1920 r., który został podpisany przez rząd osmański i podzielił Anatolię między sojuszników i ich zwolenników.

Tureccy rewolucjoniści pod przywództwem Atatürka walczyli podczas tureckiej wojny o niepodległość przeciwko aliantom wspieranym przez Ormian ( I Republika Armenii ), Greków ( Grecja ) i francuskiego Legionu Ormiańskiego , w towarzystwie milicji ormiańskiej podczas wojny francusko-tureckiej . Tureccy rewolucjoniści odrzucili traktat z Sèvres i wynegocjowali traktat z Lozanny , który uznawał niepodległość Republiki Turcji i jej absolutną suwerenność nad wschodnią Tracją i Anatolią .

Zobacz też

Bibliografia

Źródła