Ryszard Baxter - Richard Baxter

Richard Baxter
Richard Baxter kolor.jpg
Urodzić się 12 listopada 1615
Zmarł 8 grudnia 1691 (w wieku 76)
Londyn, Anglia
Narodowość język angielski
Zawód przywódca kościoła, teolog, kontrowersyjista, poeta

Richard Baxter (12 listopada 1615 – 8 grudnia 1691) był angielskim przywódcą kościoła purytańskiego , poetą , hymnodystą , teologiem i kontrowersyjnikiem . Dean Stanley nazwał go „szefem angielskich uczniów protestanckich”. Po kilku fałszywych startach zyskał reputację dzięki posłudze w Kidderminster w Worcestershire i mniej więcej w tym samym czasie rozpoczął długą i płodną karierę jako pisarz teologiczny. Po przywróceniu odmówił wyróznienia, przy zachowaniu non-separatystyczny Presbyterian podejście, i stał się jednym z najbardziej wpływowych liderów nonkonformistów , spędzających czas w więzieniu. Jego poglądy na usprawiedliwienie i uświęcenie są nieco kontrowersyjne i niekonwencjonalne w tradycji kalwińskiej, ponieważ jego nauki wydają się niektórym podkopywać zbawienie przez wiarę, ponieważ podkreśla konieczność pokuty i wierności.

Wczesne życie i edukacja

Baxter urodził się w Rowton w Shropshire w domu dziadka ze strony matki (prawdopodobnie 12 listopada 1615) i ochrzczony w ówczesnym kościele parafialnym w High Ercall . W lutym 1626 został przeniesiony do domu swoich rodziców (obecnie zwanego Domem Baxtera) w Eaton Constantine . Wczesna edukacja Richarda była słaba, będąc głównie w rękach miejscowego duchowieństwa, sami praktycznie niepiśmienni. Pomógł mu John Owen, mistrz wolnej szkoły w Wroxeter , gdzie uczył się od około 1629 do 1632 i zrobił spore postępy w łacinie . Za radą Owena nie udał się do Oksfordu (krok, którego później żałował), ale udał się do Zamku Ludlow na czytanie z Richardem Wicksteadem, kapelanem Rady Walii i Marchii .

Niechętnie namówiono go do pójścia na dwór i udał się do Londynu pod patronatem sir Henryka Herberta , mistrza biesiad , z zamiarem uczynienia tego, ale wkrótce wrócił do domu, zdecydowany studiować boskość . W decyzji utwierdziła go śmierć matki.

Po trzech miesięcy spędził pracując dla umierającego Owen jako nauczyciel w Wroxeter, Baxter czytaj teologię z Francisem Garbet, miejscowego duchownego, dodając do jego czytania (początkowo w pismach oddania, z Richardem Sibbes , William Perkins i Ezechiela Culverwell , jak również kalwiński Edmund Bunny w wieku 14 lat, a następnie u filozofów scholastycznych ) teologia ortodoksyjnego kościoła anglikańskiego u Richarda Hookera i George'a Downhama oraz argumenty konformistycznych purytan u Johna Sprinta i Johna Burgesa . Około 1634 poznał Josepha Symondsa (asystenta Thomasa Gatakera ) i Waltera Cradocka , dwóch nonkonformistów .

Wczesne posługa, 1638-1660

Image 2016 Dom Richarda Baxtera w Bridgnorth. Wpisany na listę dziedzictwa angielskiego, zarejestrowany budynek historyczny. Renowacja zakończona 2012, wykonawca M. Burbridge.

Dudley i Bridgnorth

W 1638 roku, Baxter został mistrzem swobodnego gimnazjum w Dudley , gdzie rozpoczął swoją posługę, został wyświęcony i licencjonowany przez Johna Thornborough , biskup Worcester . Jego sukces jako kaznodziei był początkowo niewielki; ale wkrótce został przeniesiony do Bridgnorth w Shropshire , gdzie jako asystent pana Madstarda zyskał reputację energicznego wypełniania obowiązków swojego urzędu.

Baxter przebywał w Bridgnorth przez prawie dwa lata, podczas których szczególnie interesował się kontrowersją dotyczącą nonkonformizmu i Kościoła anglikańskiego. Wkrótce w kilku sprawach został wyobcowany z Kościoła; a po spełnieniu wymogu „ przysięgi et cetera ” odrzucił biskupstwo w jego angielskiej formie. Stał się umiarkowanym nonkonformistą; i trwał jako taki przez całe życie. Choć uważany za prezbiterianin , nie był związany wyłącznie z prezbiterianizmem i często wydawał się gotowy zaakceptować zmodyfikowany episkopalizm . Uważał, że wszystkie formy rządów kościelnych są podporządkowane prawdziwym celom religii.

Kidderminster

Jednym z pierwszych środków Długiego Parlamentu była reforma duchowieństwa; z tego względu powołano komisję do przyjmowania skarg na nich. Wśród skarżących byli mieszkańcy Kidderminster . Pastor George Dance zgodził się, że będzie dawał 60 funtów rocznie ze swojego dochodu w wysokości 200 funtów kaznodziei, który powinien być wybrany przez pewnych powierników. Baxter został zaproszony do wygłoszenia kazania przed ludem i został jednogłośnie wybrany na pastora Kościoła Mariackiego i Wszystkich Świętych w Kidderminster . Stało się to w kwietniu 1641 roku, kiedy miał dwadzieścia sześć lat.

Strona tytułowa wydania z 1657 r . Pastora Reformowanego .

Jego posługa trwała, z licznymi przerwami, przez około 19 lat; w tym czasie przeprowadził wiele reform w Kidderminster i okolicy. Utworzył ministrów w otaczającym go kraju w stowarzyszenie, jednocząc ich niezależnie od dzielących ich różnic jako prezbiterianów, episkopatów i niezależnych. Pastor reformowany był książką, którą Baxter opublikował w związku z promowanymi przez niego ogólnymi wysiłkami ministerialnymi.

Angielska wojna domowa i Commonwealth

Po wybuchu pierwszej angielskiej wojny domowej Baxter obwinił obie strony i zalecił protest ; ale Worcestershire było twierdzą rojalistów i był narażony na irytację i niebezpieczeństwo w Kidderminsterze. Przeszedł na czasową emeryturę do Gloucester . 23 października 1642 głosił kazania w Alcester podczas bitwy pod Edgehill . Wrócił, tylko po to, by zostać wypędzonym ponownie. Następnie przeniósł się do Coventry (twierdza parlamentarna). Tam znalazł się z nie mniej niż 30 zbiegłymi ministrami, wśród których byli Richard Vines , Anthony Burges , John Bryan i Obadiah Grew . W każdą niedzielę pełnił funkcję kapelana garnizonu, wygłaszając kazanie do żołnierzy, mieszkańców miasta i obcych. Wśród kongregantów byli Sir Richard Skeffington, pułkownik Godfrey Bosvile , George Abbot, uczony laik i inni. Po bitwie pod Naseby objął stanowisko kapelana pułku pułkownika Edwarda Whalleya i trzymał ją do lutego 1647 r. W tych burzliwych latach napisał swoje Aforyzmy usprawiedliwienia , które po ukazaniu się w 1649 r. wzbudziły wielkie kontrowersje. Z wielu krytyków Baxter najbardziej się związał z Christopherem Cartwrightem .

Związek Baxtera z armią parlamentarną był bardzo charakterystyczny. Przyłączył się do niej, aby w miarę możliwości zahamować wzrost sekt w tej dziedzinie i podtrzymać sprawę rządu konstytucyjnego w opozycji do tendencji republikańskich tamtych czasów. Żałował, że wcześniej nie przyjął propozycji Olivera Cromwella , by zostać kapelanem Ironsides . Cromwell unikał go; ale Baxter, mając wygłosić przed nim kazania po objęciu Protektoratu, wybrał dla swojego przedmiotu stary temat podziałów Kościoła i w kolejnych wywiadach dyskutował z nim na temat wolności sumienia , a nawet bronił monarchii, którą obalił. Ten kontakt z Cromwellem miał miejsce, gdy Baxter został wezwany do Londynu, aby pomóc w uregulowaniu „podstaw religii”.

W 1647 Baxter przebywał w domu Lady Rouse, żony Sir Thomasa Rouse, pierwszego baroneta z Rous Lench, Worcestershire . Tam, choć osłabiony chorobą, napisał większość wielkiego dzieła, Wieczny odpoczynek świętych (1650).

Po wyzdrowieniu wrócił do Kidderminster, gdzie został również wybitnym przywódcą politycznym. Jego wrażliwe sumienie doprowadziło go do konfliktu z prawie wszystkimi rywalizującymi partiami w państwie i kościele. W całodniowej debacie, która odbyła się 1 stycznia 1650 r. z Johnem Tombesem w Bewdley, wzięło udział około 1500 osób z każdej strony i zakończyła się chaosem.

W tym okresie był również energicznym działaczem na rzecz utworzenia nowego uniwersytetu w Shrewsbury, który służyłby Walii, wykorzystując ówczesne pomieszczenia Shrewsbury School , ale brak funduszy uniemożliwił sukces.

Ministerstwo po restauracji, 1660-1691

Grawerowanie XVIII wieku Richarda Baxtera, po 17-wiecznym portrecie Johna Rileya.

Po Restauracji w 1660 roku Baxter, który przyczynił się do tego wydarzenia, osiedlił się w Londynie. Głosił tam aż do wejścia w życie Aktu Jednolitości 1662 i szukał takich warunków zrozumienia, które pozwoliłyby umiarkowanym dysydentom, z którymi działał, pozostać w Kościele Anglii . W tej nadziei był niestety rozczarowany. Cel zrozumienia był blokowany przez siły po obu stronach: przez konformujących się duchownych i dysydentów. Savoy Konferencja zaowocowała Baxtera Reformowanego liturgii , choć było odrzucić bez rozpatrzenia. Baxter nadal opowiadał się za wszechstronnym „Kościołem narodowym”, od czasu do czasu, aż do swojej śmierci.

Ta sama reputacja, jaką Baxter zdobył w kraju, który zapewnił sobie w Londynie. Moc jego przepowiadania była powszechnie odczuwana, a jego zdolność do interesów stawiała go na czele swojej partii. Został mianowany królewskim kapelanem i zaoferowano mu biskupstwo Hereford , ale nie mógł przyjąć tej oferty, nie zgadzając się z tym, co było. Po odmowie nie pozwolono mu, nawet przed uchwaleniem Aktu Jednolitości, być wikarym w Kidderminster, a biskup George Morley zabronił mu głoszenia kazań w diecezji Worcester.

10 września 1662 Baxter poślubił Margaret Charlton, kobietę o podobnych poglądach. Zmarła w 1681 roku. W tym samym roku Baxter napisał słowa do hymnu Ye Holy Angels Bright

Kłopoty prawne

Od 1662 do odpustu w 1687 życie Baxtera było nieustannie zakłócane przez różnego rodzaju prześladowania. Przeszedł na emeryturę do Acton w Middlesex w celu cichej nauki, ale został osadzony w więzieniu za prowadzenie klasztoru . Baxter zdobył habeas corpus w sądzie powszechnym.

Został zabrany do głoszenia kazań w Londynie po tym, jak licencje wydane w 1672 roku zostały odwołane przez króla. Dom spotkań, który zbudował dla siebie na Oxendon Street, został dla niego zamknięty, gdy tylko raz tam wygłosił kazania.

W 1680 został zabrany z jego domu; i chociaż został zwolniony, aby mógł umrzeć w domu, jego książki i towary zostały skonfiskowane. W 1684 roku trzykrotnie przeniesiono go do domu sesyjnego, będąc ledwie w stanie stać, i bez wyraźnego powodu został zmuszony do zawarcia kaucji na 400 funtów jako zabezpieczenie za jego dobre zachowanie.

Ale jego najgorsze spotkanie miało miejsce z Najwyższym Sędzią , Sir George'em Jeffreysem , w maju 1685. Został osadzony w więzieniu King's Bench pod zarzutem zniesławienia Kościoła w jego Parafrazie na temat Nowego Testamentu i był sądzony przed Jeffreysem pod tym zarzutem . Nie istnieje żaden miarodajny raport z procesu; jeśli uznano partyzancką relację, na której opiera się tradycja, Jeffreys był wściekły. Baxter został skazany na zapłacenie 500 marek, leżenie w więzieniu, dopóki pieniądze nie zostaną wypłacone, oraz na siedem lat przywiązania do dobrego zachowania. Mówi się nawet, że Jeffreys zaproponował, że powinien zostać wychłostany za wozem. Baxter zbliżał się do 70 lat i przebywał w więzieniu przez 18 miesięcy, dopóki rząd, mając nadzieję na zdobycie jego wpływów, umorzył grzywnę i go zwolnił.

Późniejsze pisma i ostatnie lata

Zdrowie Baxtera pogorszyło się jeszcze bardziej, ale był to okres jego największej aktywności pisarskiej. Napisał około 168 oddzielnych prac, w tym główne traktaty, takie jak Christian Directory , Methodus Theologiae Christianae i Teologia Katolicka . Jego Breviate of Life of Mrs Margaret Baxter opisuje cnoty jego żony i czułość, które inaczej mogłyby nie być znane. Smukłe dzieło dewocyjne opublikowane w 1658 roku pod tytułem Call to the Unconverted to Turn and Live stanowiło jeden z podstawowych pozabiblijnych tekstów ewangelikalizmu przynajmniej do połowy XIX wieku.

Pozostała część jego życia, począwszy od 1687 roku, minęła spokojnie. Zmarł w Londynie, a na jego pogrzebie uczestniczyli duchowni i dysydenci.

Teologia

Richard Baxter odrzucił ideę ograniczonego odkupienia na rzecz uniwersalnego odkupienia , co wciągnęło go w długą debatę z teologiem kalwińskim Johnem Owenem . Interpretując królestwo Boże w kategoriach Chrystusa jako Chrystusa Zwycięskiego i Rektora wszystkich ludzi, Baxter wyjaśnił śmierć Chrystusa jako akt powszechnego odkupienia (karnego i zastępczego, choć zastępczego w wyjaśnieniu), na mocy którego Bóg złożył ofiarę nowego przymierza przebaczenie i amnestia dla penitenta. Pokuta i wiara, posłuszeństwo temu przymierzu, są warunkami zbawienia.

Baxter upierał się, że kalwiniści w jego czasach narażali się na niebezpieczeństwo zignorowania warunków, które pojawiły się wraz z nowym przymierzem Bożym. Usprawiedliwienie, podkreślał Baxter, wymaga przynajmniej pewnego stopnia wiary jako ludzkiej odpowiedzi na miłość Boga.

Teologia Baxtera została przedstawiona najdokładniej w jego łacińskim Methodus Theologiæ Christianæ (Londyn, 1681); Christian katalog (1673) zawiera praktyczną część swojego systemu; a teologia katolicka (1675) to ekspozycja w języku angielskim. Jego teologia sprawiła, że ​​Baxter stał się bardzo niepopularny wśród współczesnych, a nawet w następnym stuleciu spowodował rozłam wśród dysydentów . Jak podsumował Thomas W. Jenkyn, różnił się on od kalwinizmu w czterech punktach:

  1. Obrzędu Chrystusa nie polega na jego cierpienie, ale identyczny odpowiednik kara (czyli taki, który będzie miał ten sam efekt w rządzie moralnego) jako że zasłużyliśmy przez ludzkość z powodu prawa obrażonego. Chrystus umarł za grzechy, a nie osoby. Korzyści z zastępczego odkupienia są dostępne i dostępne dla wszystkich ludzi dla ich zbawienia.
  2. Przebłaganie nie ogranicza się do nielicznych wybranych, ale jest dostępne dla wszystkich, którzy uwierzą w Chrystusa.
  3. Sprawiedliwość, która jest przypisana wierzącemu w dziele usprawiedliwienia, nie jest sprawiedliwością Chrystusa, ale wynika z wiary samego wierzącego w Chrystusa.
  4. Każdy grzesznik ma swój własny czynnik, który może wywierać w procesie swojego nawrócenia, którym jest wiara w Chrystusa.

Spuścizna

Richard Baxter jest upamiętnione w kalendarz liturgiczny Kościoła episkopalnego w Stanach Zjednoczonych Ameryki z dnia święto w dniu 8 grudnia, a on zapamiętany w Kościele Anglii z obchodów na 14 czerwca .

Dziedzictwo literackie i wzmianki

AG Matthews w artykule „Dzieła Richarda Baxtera: lista z komentarzami” (Congregational Historical Society Transactions, XI (1932)) wymienia 141 książek napisanych przez Baxtera. Geoffrey Nuttall w swojej biografii Baxtera, opublikowanej w 1965 r., przytacza tę listę, zauważając, że jedno z wymienionych dzieł, Fasciculus literarum (1680), w rzeczywistości zostało napisane przez Johna Hinckleya.

W 1674 roku, Baxter odlany w nowej formie istoty Arthur Dent książce „s Ścieżki równinie człowieka do nieba pod tytułem, ubogi w Family Book . W ten sposób Arthur Dent z South Shoebury był łącznikiem między Baxterem a innym wielkim purytaninem Johnem Bunyanem .

W 1679 Baxter zrobił jedną z niewielu znanych aluzji do dyskursu sir Thomasa Browne'a Ogród Cyrusa , krytycznie deklarując nowo wyświęconym kapłanom, że będziesz miał więcej... solidnej prawdy niż te zawarte w ich uczonych traktatach sieciowych .

Wpływ Baxtera na Nową Anglię odwołuje się w pierwszym rozdziale dziewiętnastowiecznego dzieła nabożnego „Będę damą – książka dla dziewcząt” pani Tuthill.

W „ Młynie na niciGeorge'a Eliota „Święci wieczny odpoczynek” Richarda Baxtera wymieniono jako jedną z książek ciotki Glegg.

Max Weber (1864–1920), niemiecki socjolog, w znacznym stopniu wykorzystał prace Baxtera, opracowując swoją tezę o „ Etyce protestanckiej i duchu kapitalizmu ” (1904, 1920). Robert K. Merton (1910-2003), twórca socjologii nauki i znany tzw Teza Mertona , a następnie również Weber w wykorzystanie Baxtera Christian Directory, jako „typowej prezentacji wiodących elementy etosu Puritan ”.

Statua Richarda Baxtera w kościele Mariackim, Kidderminster

Zabytki

Dom Baxtera w Bridgnorth wciąż stoi w pobliżu High Street z tabliczką z nazwiskiem na froncie.

Richard Baxter Monument w obywatelskiej parafii Wolverley i Cookley (sąsiedni Kidderminster) został zbudowany około 1850 roku w pamięci Baxter. Jest to zabytek klasy II i znajduje się na szczycie wzgórza w Blakeshall Common .

Pomnik Baxtera jest zabytkiem klasy II w Kidderminster. Ten hołd powszechnego szacunku został wzniesiony prawie dwa wieki po śmierci Baxtera, wyrzeźbiony przez Sir Thomasa Brocka i odsłonięty 28 lipca 1875 roku. Pierwotnie w Bull Ring, został przeniesiony na obecne miejsce poza kościołem parafialnym St Mary w marcu 1967 roku.

Baxter Monument w Rowton, Shropshire (wsi jego urodzenia) jest squat kamienny obelisk z brązu tablicy, na której jest napisane „Richard Baxter wielki boski autor i wybitny obywatel wieku. Syn Richard Baxter i Beatrice z domu Adney 17 ur tutaj w Rowton AD 1615. Zmarł w Londynie 1691". Stoi na trawiastym trójkącie w centrum wsi i prawdopodobnie pochodzi z końca XIX wieku. Został on wyznaczony zabytkowej struktury w roku 1983. Jest to portret Baxter w Bibliotece doktora Williamsa , Gordon Square w Londynie.

Baxter House, pensjonat w szkole Old Swinford Hospital w Stourbridge , nosi jego imię. W Kidderminster, Baxter College (dawniej Harry Cheshire High School) i publiczny park, Baxter Gardens, noszą jego imię.

Uwagi

Bibliografia

Atrybucja
  • Domena publiczna Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejJackson, Samuel Macauley, wyd. (1908). "Baxter, Ryszard" . Nowa Encyklopedia Wiedzy Religijnej Schaff-Herzog . 2 (wyd. trzecie). Londyn i Nowy Jork: Funk i Wagnalls. s. 15, 16.
  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejChisholm, Hugh, ed. (1911). „ Baxter, Ryszard ”. Encyklopedia Britannica . 2 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 551-553. Przypis końcowy:
    • Najbardziej użytecznym źródłem Encyclopædia Britannica była autobiografia Baxtera zatytułowana Reliquiae Baxterianae lub Narracja najbardziej pamiętnych fragmentów jego życia i czasów pana Richarda Baxtera (opublikowana przez Matthew Sylvestera w 1696 r.). Edmund Calamy Młodszy skrócił tę pracę (1702). Skrót stanowi pierwszy tom relacji ministrów usuniętych; odpowiedź na oskarżenia, które zostały postawione przeciwko Baxterowi, znajduje się w drugim tomie Kontynuacji Calamy'ego . William Orme „s Life and Times of Richard Baxter pojawił się w 2 tomach. w 1830 r.; tworzy również pierwszy tom „Practical Works” (1830, przedruk 1868). Artykuł sir Jamesa Stephena na temat Baxtera, napisany pierwotnie do Edinburgh Review , został przedrukowany w drugim tomie jego Esejów . Szacunki Baxtera zostały podane przez Johna Tullocha w jego angielskim Puritanism and Its Leaders oraz przez Deana Stanleya w jego przemówieniu na inauguracji posągu do Baxtera w Kidderminster (patrz Macmillan's Magazine , XXXII. 385).

Zobacz też

Dalsza lektura

Więcej informacji na temat autobiografii Baxtera i jej historycznej użyteczności można znaleźć w artykule Gatiss, Lee, The Autobiography of a "Meer Christian": Richard Baxter's Account of the Restoration , UK: Theologist.

Więcej informacji o zaangażowaniu firmy Baxter w Wielkie Wyrzucenie i prześladowania purytan znajduje się w Gatiss, Lee, The Tragedy of 1662: The Ejection and Persecution of the Puritans , Latimer trust, zarchiwizowane od oryginału w dniu 11 września 2007 r..

Mały wybór hymnów Baxtera można znaleźć na jego stronie Cyberhymnal .

Grosart Aleksander Balloch (1885). "Baxter, Ryszard"  . W Stephen, Leslie (red.). Słownik biografii narodowej . 3 . Londyn: Smith, starszy i spółka

Keeble, NH "Baxter Richard (1615-1691)". Oxford Dictionary of National Biography (red. online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/1734 . ( Wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .)

Aby zapoznać się z niektórymi nieopublikowanymi rękopisami Baxtera i implikacjami dla jego spuścizny, patrz Manuscript and Print in the Late Seventeenth Century: The Case of Morgan Library, MS MA 4431, British Library, MS Egerton 2570 i An end of doktrynalnych kontrowersji Richarda Baxtera ( 1691)

Zewnętrzne linki

Prace indywidualne