Sułtanat Riau-Lingga - Riau-Lingga Sultanate
Riau-Lingga Sułtanat Kesultanan Riau-Lingga ( malajski ) کسلطانن رياوليڠݢ ( Jawi ) Sultanaat van Riau pl Lingga ( holenderski ) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1824-1911 | |||||||||
 Flaga
 Herb
| |||||||||
 Panowanie Riau-Lingga Sułtanatu w czerwieni, składający się z wielu wysp na Morzu Południowochińskim i enklawy w Kateman , Sumatra .
| |||||||||
| Status | holenderski protektorat | ||||||||
| Kapitał |
Penyengat Inderasakti (Administracyjny 1824-1900) (Królewski i administracyjny 1900-1911) Daik (Królewski 1824-1900) |
||||||||
| Wspólne języki | malajski | ||||||||
| Religia | islam sunnicki | ||||||||
| Rząd | Monarchia | ||||||||
| Sułtan | |||||||||
• 1819–1832 |
Abdul Rahman | ||||||||
• 1832-1835 |
Mahomet II | ||||||||
• 1835-1857 |
Mahmud IV | ||||||||
• 1857-1883 |
Sulaiman II | ||||||||
• 1885-1911 |
Abdul Rahman II | ||||||||
| Yang Dipertuan Muda | |||||||||
• 1805–1831 |
Jaafar | ||||||||
• 1831–1844 |
Abdul | ||||||||
• 1844-1857 |
Ali II | ||||||||
• 1857-1858 |
Abdullah | ||||||||
• 1858-1899 |
Muhammad Yusuf | ||||||||
| Epoka historyczna | Imperium holenderskie | ||||||||
| 1824 | |||||||||
• Zniesione przez Holendrów |
1911 | ||||||||
| |||||||||
| Dzisiaj część |
Indonezja Singapur |
||||||||
| Historia Indonezji |
|---|
 |
| Oś czasu |
 Portal Indonezji
|
Riau-Lingga Sultanate ( malajski / indonezyjski : Kesultanan Riau-Lingga , Jawi : کسلطانن رياوليڠݢ ), znany również jako Lingga-Riau Sultanate , Riau Sultanate lub Lingga Sultanate był sułtanatem malajski, który istniał od 1824 do 19 po jego rozwiązaniu. Holenderska interwencja.
Sułtanatem powstały w wyniku podziału na Johor-Riau Sułtanatem które oddzielone Peninsular Johor wraz z wyspą Singapur , z archipelagu Riau . Podział ten nastąpił po sporze o sukcesję po śmierci Mahmuda III z Johor , kiedy Abdul Rahman został koronowany na pierwszego sułtana Riau-Lingga. Brytania morski został uznany zarówno przez Brytyjczyków i Holendrów następującego po brytyjsko-holenderski traktat z 1824 roku .
Historia
Tło
Archipelag Riau stał się częścią Sułtanatu Malakkańskiego po ekspansji Tun Peraka w XV wieku, po upadku imperium Srivijaya . Po upadku Malakki z rąk Portugalczyków oś władzy regionalnej odziedziczył Sułtanat Johor . W złotym wieku Johor królestwo rozciągało się na połowę Półwyspu Malajskiego , wschodnią Sumatrę , Singapur, Bangka , Jambi i wyspy Riau.
Według Roczników Johor z 1849 r., 27 września 1673 r. Laksamana (admirał) Johor, Tun Abdul Jamil, otrzymał od Abdula Jalila Szacha III rozkaz założenia osady w Sungai Carang, Ulu Riau, na wyspie Bintan . Osada w Sungai Carang była później znana jako Riau Lama. Początkowo twierdza mająca chronić imperium Johor, Riau Lama prosperowała i stawała się coraz bardziej znaczącym podmiotem handlu regionalnego w Cieśninie Malakka .
Ulu Riau stało się stolicą Johor za panowania sułtana Ibrahima, kiedy przeniósł stolicę z Batu Sawar, Kota Tinggi na półwyspie Johor po splądrowaniu starej stolicy przez siły Jambi w dniu 4 października 1722 r. Riau Lama następnie stał się stolicą imperium przez 65 lat, od 1722 do 1787 roku.
Znaczenie Linggi zaczęło się za panowania Mahmuda Szacha III . W 1788 przeniósł stolicę z Riau Lamy, Ulu Riau, Bintan do Daik , Lingga. Sułtan zrobił to, ponieważ wierzył, że został zredukowany do zwykłego figuranta pod rządami Holendrów. Następnie poprosił swojego dalekiego krewnego, Raję Ismaila, lokalnego władcę Tempasuk, o pomoc w zorganizowaniu udanej kampanii przeciwko Holendrom. W obawie przed odwetem ze strony Holendrów zorganizował masowe przesiedlenie ludności: sułtan wyjechał do Lingga z 2000 osobami, bendahara (wysoki doradca) udał się do Pahang z 1000 osób, podczas gdy inni udali się do Terengganu . Kiedy Holendrzy przybyli do Riau, zostało tylko kilku chińskich plantatorów, którzy przekonali Holendrów, by nie ścigali Malajów.
Sułtan następnie rozwinął Lingga i powitał na wyspie nowych osadników. Dato Kaya Megat został mianowany nowym Bendaharą Lingga. Wybudowano nowe mieszkania, wybudowano drogi i poprawiono budynki. Odkrył bezprecedensowe nowe bogactwo, gdy w Singkep zorganizowano kopalnie cyny. Zarówno Brytyjczycy, jak i Holendrzy przywrócili swoje roszczenia na wyspie Riau. Zaczął dyskretnie ożywiać handel morski z Brytyjczykami jako główne źródło towarów, zwłaszcza cennej cyny , gambiru i przypraw .
Kryzys sukcesji i sułtan Abdul Rahman
W 1812 r. sułtanat Johor-Riau doświadczył kryzysu sukcesji. Śmierć Mahmuda Szacha III w Lingga nie pozostawiła żadnego spadkobiercy . Królewski obyczaj wymagał, by następca sułtana był obecny przy łożu śmierci swego poprzednika . Jednak w chwili śmierci Mahmuda Szacha III najstarszy książę Tengku Hussein przebywał w Pahang, aby świętować swój ślub z córką Bendahary (gubernatora). Drugim kandydatem był przyrodni brat Tengku Husseina, Tengku Abdul Rahman. Żeby skomplikować sprawy, żaden z kandydatów nie miał pełnej krwi królewskiej. Matka Tengku Husseina, Cik Mariam, zawdzięczała swoje pochodzenie balijskiej niewolnicy i mieszczaninowi z Bugis . Tengku Abdul Rahman miał podobnie nisko urodzoną matkę, Cik Halimah. Jedyną bezsprzecznie królewską żoną i małżonką Mahmuda Shaha była Engku Puteri Hamidah, której jedyne dziecko zmarło godzinę po urodzeniu.
W następującym chaosie oczekiwano, że Engku Puteri zainstaluje Tengku Husseina jako kolejnego sułtana, ponieważ był preferowany przez zmarłego Mahmuda Shaha. Na podstawie królewskiego adatu (zwyczajowego przestrzegania) zgoda Engku Puteri była kluczowa, ponieważ była ona posiadaczką Cogan ( Regalia Królewskie ) Johor-Riau, a instalacja nowego sułtana była ważna tylko wtedy, gdy miała miejsce z regalia. Regalia miały fundamentalne znaczenie dla instalacji sułtana; był symbolem władzy, prawowitości i suwerenności państwa.
Mimo to Yang Dipertuan Muda Jaafar (ówczesny wicekról sułtanatu) poparł niechętnego Tengku Abdula Rahmana, przestrzegającego zasad królewskiego protokołu, ponieważ był obecny na łożu śmierci zmarłego sułtana. Niechętna i wściekła królowa rzekomo powiedziała: „Kto wybrał Abdula Rahmana na władcę Johoru? starożytne imperium Johor szybko upada”.
Do gry weszła teraz rywalizacja między Brytyjczykami i Holendrami. Brytyjczycy wcześniej przejęli Malakkę od Holendrów na mocy traktatu haskiego w 1795 r. i dostrzegli okazję do zwiększenia swoich wpływów w regionie. Ukoronowali Tengku Hussein w Singapurze, a on przyjął tytuł Hussein Shah of Johor . Brytyjczycy byli aktywnie zaangażowani w administrację Johor-Riau w latach 1812-1818, a ich interwencja jeszcze bardziej wzmocniła ich dominację w Cieśninie Malakka. Brytyjczycy uznali Johor-Riau za suwerenne państwo i zaoferowali Engku Puteri, że zapłaci za królewskie regalia 50 000 Ringgits ( hiszpańskie monety ), na co odmówiła.
Widząc przewagę dyplomatyczną zdobytą w regionie przez Brytyjczyków, Holendrzy odpowiedzieli koronacją Tengku Abdula Rahmana na sułtana. Uzyskali także na kongresie wiedeńskim cofnięcie brytyjskiego uznania suwerenności Johor-Riau. Aby jeszcze bardziej ograniczyć brytyjską dominację w regionie, Holendrzy zawarli porozumienie z sułtanatem Johor-Riau w dniu 27 listopada 1818 r. Porozumienie przewidywało, że Holendrzy mają być najważniejszymi przywódcami sułtanatu Johor-Riau i że tylko Holendrzy może prowadzić handel z królestwem. W Riau stacjonował wówczas holenderski garnizon. Holendrzy uzyskali również porozumienie, zgodnie z którym na wszystkie przyszłe nominacje Johor-Riau Sultans wymagana była zgoda Holendrów. Umowa ta została podpisana przez Yang Dipertuana Muda Raja Jaafar reprezentującego Abdula Rahmana, bez zgody i wiedzy sułtana.
Podobnie jak Brytyjczycy, zarówno Holendrzy, jak i Yang Dipertuan Muda desperacko próbowali zdobyć królewskie regalia od Engku Puteri. Niechętny Abdul Rahman, wierząc, że nie jest prawowitym spadkobiercą, postanowił przenieść się z Lingga do Terengganu , twierdząc, że chce uczcić swoje małżeństwo. Holendrzy, którzy pragnęli kontrolować imperium Johor-Riau, obawiali się utraty impetu z powodu braku zwykłych regaliów. W związku z tym rozkazali Timmermanowi Tyssenowi, holenderskiemu gubernatorowi Malakki, przejąć Penyengat w październiku 1822 roku i siłą usunąć królewskie regalia z Tengku Hamidah. Regalia były następnie przechowywane w forcie Kroonprins (holenderski: książę koronny) w Tanjung Pinang. Podobno Engku Puteri napisał w tej sprawie list do Van Der Capellena , holenderskiego gubernatora Batawii. Z królewskimi regaliami w rękach Holendrów, Abdul Rahman został zaproszony z Terengganu i 27 listopada 1822 roku ogłoszony sułtanem Johor, Riau-Lingga i Pahang. Dlatego też prawowitym władcą imperium Johor-Riau był teraz Abdul Rahman, a nie Husajna wspieranego przez Brytyjczyków.
Doprowadziło to do podziału Johor-Riau na mocy traktatu angielsko-holenderskiego z 1824 r., na mocy którego region na północ od Cieśniny Singapurskiej, w tym wyspa Singapur i Johor, miały znaleźć się pod wpływami brytyjskimi, podczas gdy południe cieśniny wraz z Riau i Lingga miały być kontrolowane przez Holendrów. Instalując dwóch sułtanów z tego samego królestwa, zarówno Brytyjczycy, jak i Holendrzy skutecznie zniszczyli ustrój Johor-Riau i zaspokoili swoje kolonialne ambicje.
Na mocy traktatu Tengku Abdul Rahman został koronowany na sułtana Riau-Lingga, noszącego imię sułtana Abdula Rahmana, z królewską siedzibą w Daik, Lingga. Tengku Hussein, wspierany przez Brytyjczyków, został ustanowiony sułtanem Johore i rządził Singapurem oraz półwyspem Johor. Później oddał Singapur Brytyjczykom w zamian za ich wsparcie podczas sporu. Obaj sułtani Johor i Riau działali głównie jako marionetkowi monarchowie pod przewodnictwem mocarstw kolonialnych.
Sułtan Mahmud IV i kryzys 1857 r.
Za panowania Mahmuda IV narastały napięcia z holenderskimi administratorami. Sułtan czuł, że jego królestwo jest mocno manipulowane przez Holendrów i Yang Dipertuan Muda i chciał zrzucić ich jarzmo. Często podróżował do Singapuru, Terengganu i Pahangu, aby zdobyć uznanie dla jego rządów przez Brytyjczyków i wsparcie ze strony swojego kręgu krewnych w innych malajskich domach królewskich przeciwko wicekrólowi rodowi Riau, który pochodził z rodu Bugis . Twierdził również, że jest prawowitym spadkobiercą poprzedniego tronu Johor-Riau, a nie Hussein Shah z Johor. Działania sułtana spotkały się z podejrzliwością Brytyjczyków, którzy ostrzegli Holendrów, że jako ich wasal łamie traktat angielsko-holenderski z 1824 roku. Rozgniewani i zawstydzeni przez sułtana Holendrzy zabronili mu podróżować bez ich zgody . Zignorował ten zakaz.
Kryzys osiągnął apogeum w 1857 roku, kiedy po śmierci Janga Dipertuana Mudy sułtan zwlekał z wyznaczeniem swojego następcy. Wynikało to z faktu, że sułtan nie aprobował żadnego z kandydatów zaproponowanych przez rodzinę Yang Dipertuana Mudy. Sułtan próbował następnie wskazać kandydata z Singapuru i twierdził, że dochody uzyskane przez Yang Dipertuan Muda powinny być mu płacone. Ostateczny cios nadszedł, gdy zdecydował się popłynąć do Singapuru bez mianowania wicekróla, pomimo holenderskiego zakazu podróżowania. Holendrzy usunęli go zatem 7 października 1857 r., gdy przebywał w Singapurze. Następnie pozostał w Singapurze i szukał mediacji u Holendrów, ale Brytyjczycy postanowili nie ingerować w sprawę.
Sułtan Badrul Alam Syah II
W Riau Holendrzy i Yang Dipertuan Muda intronizowali wuja Mahmuda IV, sułtana Badrula Alam Syah II jako czwartego sułtana Riau (1857-1883). Asystował mu Yang Dipertuan Muda IX Raja Haji Abdullah (1857–1858). Podczas swoich rządów Daik odnalazł bezprecedensowy dobrobyt. Sułtan poprawił lokalną gospodarkę, zachęcając do uprawy ryżu i przygotowania opium . Posiadał również małą armadę do promowania stosunków handlowych. Wprowadził sago z Moluków do miejscowej ludności, które uważał, że jest lepszym plonem niż ryż jako podstawowe pożywienie, ponieważ ryż można zbierać tylko raz w roku. Daik stał się wówczas regionalnym centrum handlowym przyciągającym handlowców z Chin , Celebes , Borneo , Półwyspu Malajskiego , Sumatry , Pagaruyung , Jawy , Siak i Pahang .
Spowodowało to zaniepokojenie Holendrów, którzy obawiali się, że sułtanat może zebrać wystarczająco dużo zapasów i sił, aby ich pokonać. Ze względu na tę obawę Holendrzy wyznaczyli asystenta rezydenta do stacjonowania w Tanjung Buton, porcie w pobliżu wyspy Mepar, 6 kilometrów od centrum administracyjnego Riau.
Powstanie nacjonalizmu
Globalizacja XIX wieku otworzyła przed Sułtanatem Riau-Lingga nowe możliwości. Bliskość kosmopolitycznego Singapuru, oddalonego o zaledwie 40 mil, ukształtowała klimat polityczny królestwa, dając Riau Malays możliwość zapoznania się z nowymi ideami z Bliskiego Wschodu . Otwarcie Kanału Sueskiego oznaczało, że podróż do Mekki przez Port Said , Egipt i Singapur nie mogła zająć więcej niż dwa tygodnie; w ten sposób miasta te stały się głównymi portami dla pielgrzymki hadżdż .
Zainspirowana doświadczeniem i postępem intelektualnym osiągniętym na Bliskim Wschodzie oraz pod wpływem braterstwa panislamizmu , inteligencja malajska z Riau założyła w 1895 r. Roesidijah (Klub) Riouw. potrzeb intelektualnych sułtanatu, ale wraz z dojrzewaniem przekształcił się w organizację bardziej krytyczną i zaczął zajmować się walką z panowaniem holenderskim w królestwie.
Epoka naznaczona była rosnącą świadomością wśród elity i władców znaczenia watan ( ojczyzny ) i obowiązku wobec ojczystej ziemi. Aby odnieść sukces w ustanowieniu watan , ziemia musi być niezależna i suwerenna , jak daleko od sułtanatu kontrolowanego przez Holendrów. Co więcej, widziano również, że penetracja Zachodu w państwie powoli rozrywa tkankę tożsamości malajsko-muzułmańskiej .
Na początku XX wieku stowarzyszenie stało się politycznym narzędziem buntu przeciwko władzy kolonialnej, a Raja Muhammad Thahir i Raja Ali Kelana stanowili jego kręgosłup. Dyplomatyczne zostały wysłane do Imperium Osmańskiego w 1883, 1895 oraz w 1905 roku w celu zabezpieczenia wyzwolenie królestwa Raja Ali Kelana towarzystwie znanego Pattani -born Ulemów , Syeikh Wan Ahmad Fatani. Holenderskie Biuro Kolonialne w Tanjung Pinang określiło organizację jako versetpartai ( hol. partia lewicowa). Organizacja zyskała także znaczące wsparcie ze strony Mohakamah (sądownictwo malajskie) i Dewan Kerajaan (Zarząd Administracyjny Sułtanatu). Krytycznie monitorowała i badała każdy krok podejmowany przez holenderskiego rezydenta kolonialnego w administracji sułtanatu, co doprowadziło do oburzenia Holendrów.
Ruch był wczesną formą malajskiego nacjonalizmu . Stowarzyszenie przyjęło środki niestosowania przemocy i biernego oporu . Główną metodą ruchu było prowadzenie symbolicznych bojkotów. Holendrzy następnie markowych ruch jako leidelek verset (Holandia: opór pasywny), a pasywny działa takie jak ignorowanie podniesienie flagi holenderskiej spotkały się z gniewu przez Batavia -na Raad van Indie (Holenderskie Indie Wschodnie Rady) i doradca na Sprawy tubylcze, Christiaan Snouck Hurgronje . W liście eheim (holenderski: tajny) 660/G, datowanym na 7 maja 1904 do Rady Holenderskich Indii Wschodnich, Hurgronje zalecał, aby sułtanat i stowarzyszenie zostały zmiażdżone, ponieważ opór we wcześniejszej wojnie w Acehu został złamany . Hurgronje uzasadnił to kilkoma argumentami, między innymi tym, że od 1902 r. członkowie Roesidijah Klub gromadzą się wokół dworu królewskiego i odmawiają podniesienia holenderskiej flagi na rządowych statkach. Holenderski rezydent kolonialny w Riau, AL Van Hasselt, poinformował gubernatora Holenderskich Indii Wschodnich, że sułtan jest przeciwnikiem Holendrów i jest pogrążony w grupie hardcorowej verzetparty . Później, 1 stycznia 1903 roku, holenderski rezydent kolonialny stwierdził, że podczas jego wizyty w pałacu królewskim flaga holenderska nie została podniesiona. W swoim raporcie do gubernatora pisał; „wydaje się, że on (sułtan Abdul Rahman II) zachowywał się tak, jakby był suwerennym królem i podnosi własną flagę”. Na podstawie kilku zapisów w Indonezyjskim Archiwum Narodowym pojawiły się doniesienia, że sułtan przeprosił gubernatora za „incydent z flagą”.
W odpowiedzi na pismo Eheim o numerze 1036/G z 9 sierpnia 1904 r. Holenderska Rada Indii Wschodnich zgodziła się na propozycję wysuniętą przez Hurgronje i zatwierdziła działania przeciwko stowarzyszeniu nacjonalistycznemu. Niemniej jednak sułtan radził, aby jako pierwszy wystąpił z akcję militarną wobec królestwa i stowarzyszenia. Rada doradzała również Holenderskiemu Rezydentowi w Riau, aby unikał zawierania porozumienia umownego przed osiągnięciem konsensusu z rządzącą elitą sułtanatu Riau-Lingga.
Rozwiązanie przez Holendrów
W dniu 18 maja 1905 roku Holendrzy zażądali nowej umowy z sułtanem, określającej dalsze ograniczenia uprawnień sułtanatu Riau-Lingga, wymagając, aby holenderska flaga była podniesiona wyżej niż flaga Riau i precyzując, że holenderscy urzędnicy powinni być obdarzony najwyższym honorem na ziemi. Umowa dalej przewidywała, że sułtanat Riau-Lingga był zwykłym achazat (holenderski: pożyczka) od rządu holenderskiego. Umowa została sporządzona ze względu na fakt, że nominacja sułtana Abdula Rahmana II (1885–1911) nie została dokonana za zgodą Holendrów, a także był on wyraźnie przeciwny rządom kolonialnym.
Holendrzy nalegali, aby sułtan podpisał umowę, ale po konsultacji z innymi władcami państwa, Engku Kelaną, Raja Ali, Raja Hitam i innymi członkami rządzącej elity, odmówił i postanowił utworzyć pułk wojskowy pod dowództwem książę regent Tengku Umar. Podczas wizyty Rezydenta Holenderskiego w Penyengat sułtan wówczas, na własną rękę i bez holenderskiej zgody, wezwał władców Reteh, Gaung i Mandah, sprawiając, że Rezydent poczuł się tak, jakby był oblegany przez sułtanat. Afilianci Roesidijah Klub, głównie członkowie klasy administracyjnej, mogli więc powoli manewrować Abdulem Rahmanem, niegdyś zwolennikiem rządów holenderskich, wbrew woli mocarstwa kolonialnego.
Odważna rezolucja pokazana przez sułtana i kolegów urzędników nie została przyjęta przez Holendrów. Według dziennika prowadzonego przez Syahbandar ( Harbourmaster ), decyzja sułtana została potępiona przez holenderskiego rezydenta, GF Bruijna Kopsa, który stwierdził, że „uformowali sułtana w odwecie (wobec Holendrów), więc odwet (ze strony Holendrów) jest administrowany".
Rankiem 11 lutego 1911 r., kiedy sułtan i urzędnicy dworscy byli w Daik, aby wykonać Mandi Safar (rytualną kąpiel oczyszczającą), holenderskie okręty marynarki wojennej Jawy, Tromp i Koetai Torpedo Boat zakotwiczyły na wyspie Penyengat i wysłały setki pribumi żołnierzy (holenderski: marechause ) do oblężenia dworu królewskiego. Następnie przybył holenderski urzędnik KM Voematra z Tanjung Pinang do siedziby klubu Roesidijah, aby ogłosić obalenie Abdula Rahmana II. Po przeczytaniu listu zeznającego przez holenderskiego urzędnika opisał on następcę tronu i innych członków Roesidijah Klub jako „osoby, które żywią niechęć do jego ekscelencji Gubernatora Indii Holenderskich” ( orang berniat bermusuhan dengan Sri Padoeka Gouvenrnement Hindia Nederland ).
Holendrzy przejęli wówczas oficjalne insygnia koronacyjne, a aby zapobiec ich przejęciu przez Holendrów, wiele oficjalnych budynków zostało celowo zburzonych przez samych członków dworu. Następnie miał miejsce masowy exodus cywilów i urzędników do Johor i Singapuru. Aby uniknąć przemocy i śmierci cywilów w Pulau Penyengat, sułtan i jego urzędnicy postanowili nie walczyć z oddziałami holenderskimi. Sułtan i Tengku Ampuan (królowa) opuścili Pulau Penyengat i popłynęli do Singapuru królewskim statkiem Sri Daik , podczas gdy książę koronny Raja Ali Kelana, Khalid Hitam i ruch oporu w Bukit Bahjah podążyli za nimi kilka dni później. Zdetronizowany Abdul Rahman II został zmuszony do życia na wygnaniu w Singapurze.
Następstwa
Holendrzy oficjalnie anektowali sułtanat, aby uniknąć przyszłych roszczeń monarchii. Rechtreek bestuur (holenderski: bezpośrednie rządy) nad archipelagiem Riau rozpoczęły się w 1913 roku, a prowincja była administrowana jako Residentie Riouw en Onderhoorigheden (holenderski: Rezydencja Riau i Dependencje). Holenderska rezydencja składała się z Tanjung Pinang, Lingga, Riau i Indragiri, podczas gdy Archipelag Tudjuh był zarządzany oddzielnie jako „Afdeeling Poelau-Toedjoeh” (holenderski: Podział Pulau Tudjuh).
Sułtan zwrócił się o pomoc do administracji brytyjskiej, ale mimo że otrzymał schronienie i ochronę w Singapurze, Brytyjczycy nie chcieli się wtrącać. Misje dyplomatyczne zostały wysłane do Cesarstwa Japonii przez Raja Khalida Hitama w 1911 roku i do Imperium Osmańskiego przez Raja Ali Kelana w 1913 roku, aby wezwać do przywrócenia sułtanatu. W pewnym momencie sułtan chciał nawet abdykować na rzecz swojego syna Tengku Besara, ponieważ te dyplomatyczne inicjatywy wydawały się daremne. Sułtan zmarł w Singapurze w 1930 roku. Kilku członków rodziny królewskiej później twierdziło, że zostali uznani za sułtana.
Próby odbudowy i Dewan Riow
Kiedy wybuchła II wojna światowa, Holendrzy początkowo wydawali się niechętni do obrony swoich terytoriów w Indiach Wschodnich . To skłoniło Brytyjczyków do rozważenia stworzenia państwa buforowego w Riau. Omówili perspektywy odbudowy z Tengku Omarem i Tengku Besar, potomkami sułtanów, którzy wtedy mieszkali w Terengganu . Jednak gdy wojna zbliżała się do Azji Południowo-Wschodniej , Holendrzy aktywnie włączyli się w system obronny wraz z Brytyjczykami, a Brytyjczycy postanowili odłożyć plan odbudowy.
W następstwie wojny i walki z holenderskimi rządami w Singapurze pojawiło się kilka stowarzyszeń emigracyjnych, znanych pod wspólną nazwą Gerakan Kesultanan Riau (Ruch Sułtanatu Riau), planujących odbudowę. Niektóre z ugrupowań datowały się już na rozwiązanie sułtanatu, ale zaczęły nabierać rozmachu w następstwie powojennego zamieszania i polityki. Z popiołów politycznej niepewności i niestabilności w Indiach Wschodnich w następstwie II wojny światowej , a rojalistów frakcji znanej jako Persatoean Melayu Riouw Sedjati (PMRS) (Stowarzyszenie rdzennych Riau Malajów) pojawiło się wezwanie do przywrócenia Riau-Lingga Sułtanatu . Rada była wspierana finansowo przez bogatych emigrantów z Riau Malay i chińskich kupców, którzy liczyli na uzyskanie koncesji na cynę. Początkowo założone przy High Street w Singapurze, stowarzyszenie przeniosło się do Tanjung Pinang w Riau z bezprecedensową aprobatą holenderskich administratorów. Z siedzibą w Tanjung Pinang grupie udało się uzyskać zgodę Holendrów na samorządność w regionie dzięki założeniu Dewan Riouw (holenderski: Riouw Raad, angielski: Riouw Council). Riouw Raad był zdecentralizowanym narodowym, jednoizbowym organem ustawodawczym Riau, na stanowisku równoważnym parlamentowi .
Po utworzeniu się w Tanjung Pinang, grupa utworzyła nową organizację znaną jako Djawatan Koewasa Pengoeroes Rakjat Riow (Rada Administracji Ludowej Riau), której członkowie pochodzą z Archipelagu Tudjuh , Great Karimun , Lingga i Singkep . Grupa ta zdecydowanie opowiedziała się za przywróceniem sułtanatu Riau-Lingga po oficjalnym statusie Indonezji. Przewodniczący rady, Raja Abdullah, twierdził, że mieszkańcy Riau Malay byli zaniedbywani kosztem Indonezyjczyków spoza Riau, którzy zdominowali wyższe szczeble administracji cywilnej Riau. Przywracając monarchę, wierzyli, że pozycja Riau Malays będzie strzeżona.
Stowarzyszenie rojalistów spotkało się z oporem ze strony republikańskiej grupy kierowanej przez dr Iljasa Datuka Batuaha, która wysłała delegatów do Singapuru, by przeciwstawić się propagandzie zwolenników sułtanatu. Na podstawie indonezyjskich zapisów archiwalnych dr Iljas uzyskał aprobatę nie-Malayjczyków przybyłych do Riau, w tym mieszkańców Minang , Jawajczyków , Palembang i Bataków . Później tworzą grupę znaną jako Badan Kedaulatan Indonezja Riouw (BKRI) (indonezyjski Riau Sovereign ciała) w dniu 8 października 1945 roku organizacja starała się wchłonąć Riau Archipelago do ówczesny niepodległej Indonezji , jak archipelag nadal zatrzymywane przez Holenderski. BKRI liczyło, że nowa administracja pod rządami Sukarna da pribumi uczciwą szansę na kierowanie samorządem.
Stowarzyszenie rojalistów nie udzieliłoby żadnego publicznego poparcia ruchowi indonezyjskiemu, co widać w jego odmowie wywieszenia Bendera Merah-Putih ( Indonezyjskiej Flagi ) podczas obchodów Dnia Niepodległości Indonezji 17 sierpnia 1947 r. w Singapurze. To doprowadziło republikanów do nazwania rojalistów „proholenderskimi”. Rojaliści utrzymywali jednak, że Riau jest terytorium holenderskim i tylko Holendrzy mogą je wspierać.
Holendrzy sprzeciwili się roszczeniom BKRI, przyznając Radzie Riau autonomię , w której utrzymane zostałyby związki z Holendrami, a przywrócony sułtanat odgrywałby drugorzędną rolę. Rada, utworzona na mocy dekretu Generalnego Gubernatora Indii Wschodnich z 12 lipca 1947 r., została zainaugurowana 4 sierpnia 1947 r. i stanowiła duży krok naprzód w odrodzeniu systemu monarchii. Kilku kluczowych członków PMRS zostało wybranych do Rady Riau wraz z rywalami z BKRI, chińscy kapitanowie z Tanjung Pinang i Pulau Tujuh, lokalni przywódcy Malajów Lingga i holenderscy urzędnicy w Tanjung Pinang. 23 stycznia 1948 r. stany Rady Bangka, Rady Belitung i Rady Riau połączyły się, tworząc Federację Bangka Belitung i Riau .
Wezwanie do odrodzenia sułtanatu trwało przez cały okres autonomicznych rządów w ramach Rady Riau, choć wpływy republikanizmu również się umacniały. Apel o odrodzenie zaczął słabnąć po rozwiązaniu Federacji Bangka Belitung i Riau w dniu 4 kwietnia 1950 r. Po oficjalnym wycofaniu się Holendrów w 1950 r. Archipelag Riau stał się Keresidenan Riau w ramach Prowincji Centralnej Sumatry po wchłonięciu przez Stany Zjednoczone Indonezja . Będąc jednym z ostatnich terytoriów połączonych z Indonezją, Riau był znany jako daerah-daerah pulihan (regiony odzyskane), a obszar Riau stał się prowincją w sierpniu 1957 roku.
Przywódca sił Riau, major Raja Muhammad Yunus, który kierował próbą przywrócenia sułtanatu poza Indonezją, po nieszczęsnej próbie uciekł na wygnanie w Johor. W geopolityczne korzenie z Riau Archipelago była formowana jej nacjonalistyczną pozycję do umieszczenia pomiędzy Spokrewniony monarchistyczne Półwyspu Malajskiego Nacjonalizm obserwowany przez granicę w Malaje z pro-Republic i panetniczna indonezyjskiej Nacjonalizm przejawia w swoim Holenderskich Indiach Wschodnich domenę.
Rząd
Sułtanat Riau miał w swoim sercu niezwykły podział władzy. Sułtan, który był malajem , pełnił funkcję głowy państwa, podczas gdy Dipertuan Muda/Yamtuan Muda (zastępca władcy lub wicekról), stanowisko zajmowane przez elitę rządzącą Bugis , pełnił funkcję szefa rządu . (Po podziale Johor-Riau pozycja Yang Dipertuan Muda została utrzymana tylko w sułtanacie Riau-Lingga, a nie w Johor).
Pałac królewski sułtana znajdował się w Penyengat Inderasakti, a Yang Dipertuan Muda rezydował w Daik, Lingga. Sułtan dominował w Lingga i jej zależnościach, podczas gdy Bugis Yang Dipertuan Muda kontrolował Riau (składający się z Bintan, Penyengat i okolicznych wysp), przy czym żadna z nich nie miała żadnych roszczeń do dochodów drugiej. Te sfery kontroli zaczęły ulegać erozji dopiero za czasów Yang Dipertuan Muda Yusuf Ahmadi.
Riau później stało się sercem wpływów politycznych Bugis w zachodnim świecie Malajów . Jednak podział władzy między Malajami i Bugami nie obszedł się bez poważnego sporu między tymi dwoma domami.
Adat
ADAT istiadat (na zamówienie) wezwał do podziału władzy i zastawu wierności zwanego Persetiaan Sungai Baru (Przysięga Sungai Baru) przysięgłego między Bugis i Malajów i odnowionego przez pięć razy w latach 1722 i 1858. Zgodnie z ADAT, tylko Malajowie mogli być sułtanami, a pozycja Yang Dipertuan Muda była zarezerwowana wyłącznie dla Bugów.
Tradycyjny system został utrzymany aż do mianowania Abdula Rahmana II, ostatniego sułtana Riau-Lingga. Ojciec Abdula Rahmana, Raja Muhammad Yusuf, był arystokratą Bugis i dziesiątym i ostatnim Yang Dipertuan Muda z Riau. Był żonaty z Tengku Fatimah, córką sułtana Mahmuda i jedynym pełnokrwistym członkiem malajskiej rodziny królewskiej.
17 września 1883 r., po śmierci Badrul Alam Syah II, elity Bugis-Malay zagłosowały na Tengku Fatimah jako jego następczynię, czyniąc ją pierwszą królową w historii imperium od czasów malakkańskich . Prawie miesiąc później, 13 października, zwołano kolejne zgromadzenie i z tej okazji Abdul Rahman II został koronowany na nowego sułtana po tym, jak Tengku Fatimah dobrowolnie abdykował na rzecz jej syna.
Co niezwykłe, ze względu na swoje pochodzenie, Abdul Rahman II był zarówno sułtanem, jak i pierwszym w linii sukcesji po pozycji Yang Dipertuan Muda. Rok 1895 był ostatnią okazją do złożenia przysięgi wierności, w tym przypadku między sułtanem a jego ojcem, ostatnim Yang Dipertuan Mudą. Jego ojciec później zrezygnował ze swojej pozycji jako Yang Dipertuan Muda, a następnie obie role zostały połączone, co symbolizowało jedność między dynastiami Bugi i Malajów.
Przyrzeczenie wierności zawierało następujące słowa:
| skrypt Jawi | Skrypt Rumi | angielskie tłumaczenie |
|---|---|---|
|
... توان كڤد بوڬيس جكالاو |
...jikalau tuan kepada Bugis, |
"... jeśli był sojusznikiem Bugi |
Yang Dipertuan Muda
Viceregal dom z Riau twierdził prześledzić ich pochodzenie z Bugis Royal House w Luwu , Celebes . Znaczenie Bugis w regionie rozpoczęło się za panowania Abdu'l-Jalila Rahmata z Johor-Riau, w okresie zawirowań sułtan został zabity przez Raja Kecila, który twierdził, że był potomkiem zmarłego sułtana Mahmuda. Później pochodził jako sułtan starego Johor. Świadkiem śmierci Abdula Jalila był jego syn Sulaiman z Johor-Riau, który później poprosił Bugis z Klang o pomoc w walce z Rają Kecilem i jego oddziałami. Sojusz zawiązany między Sulaimanem i Bugami zdołał zdjąć Raję Kecil z tronu.
W ramach ugody za dług honorowy Sulaimana z Johor-Riau w 1772 r. utworzono wspólny rząd między przybyszem z Bugis a rdzennymi Malajami, a między dwiema dynastiami zawarto kilka małżeństw politycznych . Wódz Bugis został ostrzeżony tytułami Yang di-Pertuan Muda/Yamtuan Muda (zastępca władcy lub wicekról) i Raja Tua (główny książę), otrzymując drugie i trzecie najważniejsze miejsce w sułtanacie. Chociaż ten ostatni tytuł stał się przestarzały, pozycja Yang Dipertuan Muda dominowała aż do reformacji, która połączyła suwerenność dwóch domów królewskich w 1899 roku.
Yang Dipertuan Muda posiadał de facto prerogatywy przewyższające uprawnienia samego sułtana. Mimo że jego funkcja prawna zajmowała drugie miejsce w urzędzie, to jednak w praktyce może on zdystansować sułtana. Jest to wyraźnie widoczne podczas rządów sułtana Abdula Rahmana II, kiedy Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar jest postrzegany jako dominujący, gdy działał jako regent sułtanatu. Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar jest odpowiedzialny za koronację Abdula Rahmana i bardzo wpływowy w negocjacjach z holenderskimi i angielskimi mocarstwami podczas sporu o sukcesję między Tengku Husseinem i Tengku Abdul Rahmanem.
Mieszkaniec
Dla dziedzicznej pozycji sułtana sułtan został całkowicie poddany wpływowi władzy Holenderskich Indii Wschodnich . Chociaż jest de iure na szczycie systemu monarchii, jest pod bezpośrednią kontrolą holenderskiego rezydenta w Tanjung Pinang . Wszystkie sprawy dotyczące administracji sułtanatu, w tym mianowanie sułtana i Yang Dipertuan Muda, muszą być dokonane za wiedzą, a nawet zgodą Holenderskiego Rezydenta.
Lista nosicieli urzędu
Sułtani Riau
| Sułtani Riau-Lingga | Królować |
|---|---|
| Dynastia Malakka-Johor | |
| Abdul Rahman Muazzam Shah | 1824-1832 |
| Muhammad II Muazzam Shah | 1832-1842 |
| Mahmud IV Muzaffar Szach | 1842-1857 |
| Sulaiman Badrul Alam Szach II | 1857-1883 |
| Yang Dipertuan dynastia Muda | |
| Abdul Rahman II Muazzam Shah | 1883-1911 |
Yang di-Pertuan Muda z Riau
| Yang di-Pertuan Muda z Riau | W biurze |
|---|---|
| Daeng Marewah | 1722-1728 |
| Daeng Chelak | 1728-1745 |
| Daeng Kemboja | 1745-1777 |
| radża hadżi | 1777-1784 |
| Raja Ali | 1784-1805 |
| Raja Ja'afar | 1805-1831 |
| Radża Abdul Rahman | 1831-1844 |
| Raja Ali bin Raja Jaafar | 1844-1857 |
| Radża Haji Abdullah | 1857-1858 |
| Raja Muhammad Yusuf | 1858-1899 |
symbol narodowy
Flagi Sułtanatu Riau-Lingga
Wcześniejszą flagę sułtanatu Riau ustanowiono 26 listopada 1818 r. W sekcji 11 dekretu królewskiego przewidziano, że flaga sułtanatu Riau powinna być czarna z białym kantonem. Podobny projekt flagi została przyjęta również przez siostrzaną stanu Johor.
Flaga sułtanatu Riau-Lingga z 1818 roku.
Osobisty standard sułtana
Sztandar osobisty Yang Dipertuan Muda (wicekról)
Standard osobisty Pangerana Laksamany (głównego admirała)
Królewski standard
.svg)
.svg)
.svg)
.svg)
.svg)
Męski Królewski Standard
chorąży królewski
Yang Dipertuan chorąży Muda
.svg)
.svg)
Królewskie i szlacheckie stopnie
rodzina królewska
- Sułtan : Panujący książę został nazwany sułtanem (imię osobiste panowania) ibni al-Marhum (tytuł ojca i imię osobiste), sułtanem Riau, Lingga i podległych im członków, w stylu Jego Wysokości.
- Tengku Ampuan : starsza małżonka rządzącego księcia.
- Tengku Besar : pozorny spadkobierca.
- Tengku Besar Perempuan : Małżonka dziedzica pozornego.
- Tengku Muda : Przypuszczalny spadkobierca
- Tengku Muda Perempuan : Małżonka Przypuszczalnego Spadkobiercy.
- Tengku : Inni synowie, córki i potomkowie sułtanów w linii męskiej: Byliby stylizowani jako Tengku (imię osobiste) ibni al-Marhum (tytuł ojca i imię osobiste).
Yang Dipertuan Muda
- Yang di-Pertuan Muda: rządzący książę Riau w stylu Jego Wysokości. W dawnych czasach panujący książę otrzymał także osobisty tytuł sułtana i panujące imię.
- Raja Muda: pozorny spadkobierca, stylizowany jako Raja (imię własne) bin Raja (imię ojca), Raja Muda.
- Raja: Synowie, córki, wnuki i inni potomkowie rządzącego księcia, w linii męskiej: Raja (imię własne) bin Raja (imię ojca).
Terytorium
Po podziale Johor i zrzeczeniu się praw do półwyspu kontynentalnego sułtanat był faktycznie państwem morskim. Panowania na RIAU Sułtanatu obejmował Riau , Lingga i Tudjuh Archipelag , łącznie Batam , Rempang , Galang , Bintan , Combol , Kundur , Karimun , Bunguran , Lingga , Singkep , Badas , Tambelan , Natuna , Anambas i wielu mniejszych wysp. Było też kilka terytoriów w Igal, Gaung, Reteh i Mandah położonych w Indragiri na kontynentalnej Sumatrze . Na czele wszystkich tych terytoriów stał Datuk Kaya (szlachcic), znany jako Amir (odpowiednik księcia lub księcia ), który został wybrany przez sułtana lub elitę rządzącą do zajmowania się lokalną administracją.
Stosunki zagraniczne i handel
W Riau-Lingga istniały dwa główne ekonomiczne i handlowe źródła bogactwa: przyprawy (zwłaszcza papryka) i cyna . Holendrzy zmonopolizowali system handlu w archipelagu Riau jeszcze przed rozbiorem w 1824 roku i chcieli kontrolować region po zdobyciu wpływów po porozumieniu Holender-Johor-Riau.
holenderski
Jedna z najważniejszych bitew podczas wojen Riau-Holender miała miejsce między Raja Haji a holenderską milicją. Walka z Holendrami, prowadzona przez Raja Haji w Tanjung Pinang, zdołała przeszkodzić holenderskim siłom w natarciu na Malakkę. W czerwcu 1784 Raja Haji został zabity w Teluk Ketapang i był pośmiertnie znany jako „Marhum Teluk Ketapang”. Po jego śmierci, w listopadzie 1784, Holendrzy zawarli porozumienie z Mahmudem Syah z sułtanatu Johor-Riau. Umowa zawierała 14 klauzul, które okazały się szkodliwe dla sułtanatu Johor-Riau. Na przykład Holendrzy mogli swobodnie prowadzić handel w królestwie i mogli otworzyć własną placówkę handlową w Tanjung Pinang. Każdy przepływający statek w regionie musiał uzyskać zgodę Holendrów i tylko Holendrzy mogli przywieźć rudy i przyprawy.
brytyjski
Holenderska dominacja zaczęła słabnąć, gdy Holenderska Kompania Wschodnioindyjska zbankrutowała w 1799 r. Wpływy brytyjskie zaczęły wypierać Holendrów w regionie. W przeciwieństwie do Holendrów, Brytyjczycy stosowali bardziej umiarkowane podejście w kontaktach z Imperium Johor-Riau. Oprócz kontrolowania Malakki w 1795 r. Brytyjczycy uznali sułtanat Johor-Riau za suwerenne państwo . Brytyjczycy mogli swobodnie angażować się w działalność handlową z kupcami Riau bez żadnego większego obciążenia ekonomicznego. Więzi handlowe między sułtanatem Johor-Riau a Brytyjczykami były początkowo tajne, zanim zostały później ujawnione.
Osmanowie
Obserwując wzrost Bractwa Islamskiego, który nabrał rozpędu pod koniec XVIII wieku, sułtanat Riau-Lingga uważał Imperium Osmańskie za obrońcę przed niemuzułmańskimi potęgami kolonialnymi. W oczach rządzącej elity dworu Osmanie byli źródłem inspiracji i balansu między mocarstwami zachodnimi a światem islamskim. Wojna krymska toczona przez Turków była uważana za walkę „muzułmańskiej potęgi” z „cudzoziemcami”, chrześcijanami, co w pewnym stopniu korespondowało z walką w Riau-Lingga.
Status sułtanatu Acehu jako wasala Osmanów był ważnym precedensem dla Riau-Lingga po pogarszających się stosunkach z Holendrami. W latach 1897-1899 dwór omawiał z konsulatem generalnym osmańskim w Batawii Muhammadem Kamil Beyem możliwość uzyskania takiego samego statusu i ochrony pod rządami Osmanów. Misja dyplomatyczna rozpoczęta w październiku 1904 pod dowództwem Raja Ali Kelana z niezbędnymi dokumentami, listem i traktatami. Niemniej jednak, ze względu na słabnącą sytuację wewnętrzną w Imperium Osmańskim, sprawa Riau nie zyskała żadnego zainteresowania Osmanów.
Japonia
Błyskawiczny wzrost Japonii jako globalnego supermocarstwa w XIX wieku był również postrzegany z podziwem i nadzieją przez lud Riau. Po upadku sułtanatu w 1911 r. urzędnicy Riau zaczęli szukać pomocy w odbudowie sułtanatu - była to część ruchu panazjańskiego przeciwko Europejczykom. W październiku 1912 r . wysłano list z prośbą o interwencję cesarza Japonii . Zdetronizowany sułtan Abdul Rahman starał się zostać japońskim wasalem po przywróceniu sułtanatu. Raja Khalid Hitam został następnie oddelegowany do kierowania misją dyplomatyczną. Po przybyciu do Tokio przebywał tymczasowo u Encika Ahmada, urodzonego w Penyengat malajskiego nauczyciela, który wykładał w Tokijskiej Szkole Języków Obcych . Jednak po jego przybyciu holenderski konsul generalny w Tokio opuścił kraj i udał się do Singapuru, co zakończyło się fiaskiem misji.
Druga misja dyplomatyczna została wysłana w czerwcu 1914, ale to również się nie powiodło. Zdrowie Raja Khalida Hitama pogarszało się i zmarł po krótkiej hospitalizacji w Japonii.
Społeczeństwo
Otwarcie stannary miast w Karimun , Kundur i Singkep do 1801 roku przyniosło dobrobyt wyspom Riau. W tym czasie Pulau Penyengat została założona jako osada królewska w 1804 roku. Początkowo została założona jako królewski posag dla Engku Puteri, arystokraty Johor-Riau z linii Bugis, który powrócił na wyspę z sułtanatu Mempawah w zachodnim Borneo . Została czwartą żoną sułtana Mahmuda Syah i królowej małżonki sułtanatu Johor-Riau.
Penyengat został później opracowany jako siedziba Yang Dipertuan Muda. Na wyspie zbudowano pałac, balai (salę audiencyjną), meczet i fortyfikacje, prawdopodobnie w celu rozwiązania sporu między Malajami a Bugami. Wyraźnie przekazał wyspę Raja Hamidah i potomkom Raja Haji (jej zmarłego ojca, który wcześniej wygrał wojnę z Holendrami). Sułtan następnie podzielił swoje królestwo na sferę Malajów i Bugis. Zdecydował, że Bugis Yang Dipertuan Muda będzie rządził Riau (wyspy Bintan, Penyengat i ich podległości), podczas gdy sułtan malajski będzie administrował Lingga i jej podległościami. Chociaż wyspa należała osobiście do Engku Puteri Hamidah, administrował nią jej brat Raja Jaafar (Yang Dipertuan Muda), a później jego potomkowie. Skuteczny podział państwa przez sułtana dał Raja Jaafarowi bezprecedensową okazję do uczynienia z Penyengatu serca królestwa. Penyengat, położone pośrodku morskich szlaków handlowych i handlowych świata malajskiego, wkrótce stało się kluczowym malajskim ośrodkiem literackim i kulturalnym XIX wieku.
Religia
Inspiracją do podniesienia statusu z islamu na wysokości większej w Riau-Lingga, Raja Jaafar zaczęły zapraszać duchownych i uczonych religijnych do sądu pałacu. Proces islamizacji zaczął przyspieszać za czasów jego następcy, Raja Ali. Trzymając się ściślejszej interpretacji Koranu, Raja Ali zaczął propagować w regionie islamskie prawo i zwyczaje. Za jego rządów w Penyengacie rozgłos zyskał zakon Naqshbandi , a wszyscy książęta i urzędnicy dworscy musieli studiować religię, sufizm i doskonalić swoją recytację Koranu . Holendrzy opisali Bugis Yang Dipertuan Mudas i jego rodzinę jako fanatycznych muzułmanów, wąsko skupionych na studiach islamskich.
Raja Ali trzymał się poglądu Al-Ghazali na temat spraw rządowych, przyjmując teorię o więzi między władcą a religią. Wprowadzono reformy i hazard , walki kogutów , mieszanie niezamężnych mężczyzn i kobiet oraz noszenie złota lub jedwabiu są zabronione, a kobiety muszą być zakryte . Piraci i złoczyńcy zostali surowo ukarani, a złoczyńcy wygnani. Publiczność zostały wszystkie wymagane do wykonywania pięć obowiązkowych modlitw , ze szczególnym oglądać świt stanowiły w celu zapewnienia ludzie wzrosła do Subuh ( Fajr ) modlitwy. Było to kontynuowane podczas rządów Raja Abdullaha, który był równie oddanym członkiem zakonu sufickiego.
Rola imama w Riau-Lingga była uznawana za miarodajną w sprawach prawa islamskiego , podobnie jak odpowiednie role sułtana i Yang Dipertuana Mudy pod przysięgą wierności. Administracja przestrzegała podziału władzy między imamem, sułtanem i ulemą , z których każdy działał w ramach własnej funkcji, aby stworzyć państwo islamskie.
Riau został wtedy okrzyknięty Serambi Mekah (bramą do Mekki), a mieszkańcy Riau odwiedzali Penyengat przed wyruszeniem w pielgrzymkę hadżdż do muzułmańskiej świętej ziemi. Meczet był filarem społeczeństwa, a nie tylko jako ośrodek religijny, ale także dla stypendialnego, prawa i urzędów. Meczet, położony naprzeciwko holenderskiego centrum administracyjnego Tanjung Pinang, był siłą Yang Dipertuan Mudas poprzez ich oddanie islamowi.
Malajskość
W połowie XIX wieku Bugis Yang Dipertuan Mudas zaczęli postrzegać siebie jako strażników kwintesencji kultury malajskiej, podczas gdy w tym samym czasie język i zwyczaje Bugis w społeczności diaspory w Riau-Lingga stopniowo podupadały po tym, jak przez kilka pokoleń byli w dużej mierze malaityczni. . Kilka zwyczajowych praktyk przetrwało jednak i przetrwało, na przykład szanowana pozycja kobiet w społeczeństwie i bliskie pokrewieństwo oparte na ich wspólnym pochodzeniu i dziedzictwie Bugis.
Wybitnym orędownikiem kultury malajskiej w Riau-Lingga był Raja Ali Haji, sam pochodzący z Bugis-Malay. Podkreślił odpowiedzialność za zachowanie kultury malajskiej w społeczeństwie, podczas gdy zwyczaje Zachodu i Chińczyków nie mają być powielane. Podkreślił ponadto uwagę na język malajski i to, jak nie powinien być on sprzeniewierzony przez europejskie użycie tego języka.
Raja Ali wierzył, że porzucenie tradycji malajskiej zniszczy porządek świata i Kerajaan ( Królestwo ), a przyjęcie zachodniego i chińskiego dress code'u będzie równoznaczne ze zdradą Malayness . Raja Ali nie popierał przymusu malajskiego, ale apel o zachowanie tradycji w celu osiągnięcia harmonii między człowiekiem a człowiekiem, człowiekiem a władcą a człowiekiem a Allahem . Sytuacja w Johor i Singapurze różnił się w pewnym stopniu z Riau-Lingga sułtanatu, a wiele czynności i zwyczajów raczej westernised Malajów były mile widziana przez urzędników w Riau.
Roesidijah (klub) Riouw
Postęp kulturalny w tamtych czasach przypisywano także kręgowi intelektualnemu znanemu jako Roesidijah (Klub) Riouw lub Rusydiah Klub Riau, założonemu w 1895 roku. Klub był inspirowany przez Jam'iyah al-Fathaniyyah , założony przez malajskich intelektualistów, w tym Syekha Ahmada al. -Fathani w Mekce w 1873 r. Stowarzyszenie było wcześniej znane jako Jam'iyah ar-Rusydiyah , które później zmieniło nazwę na Rusydiah Klub Riau lub Roesidijah (Klub) Riouw.
Nazwa pochodzi od arabskiego słowa „Roesidijah”, oznaczającego intelektualistów i „Klub” z języka holenderskiego, co literacko tłumaczono jako zgromadzenie. Znaczenie elementu arabskiego w nazwie organizacji polegało na tym, że członkowie grupy byli głównie dobrze zorientowani w języku arabskim, gdyż kraje Bliskiego Wschodu były dla Malajów preferowanym kierunkiem kontynuowania studiów w tym czasie. Holenderski element w nazwie pokazał, że stowarzyszenie było progresywne, otwarte na rozwój i zmiany.
Stowarzyszenie było pierwszym nowoczesnym stowarzyszeniem w Holenderskich Indiach Wschodnich. Odegrał ważną rolę we wspieraniu intelektualistów, artystów, pisarzy, poetów i filozofów w sułtanacie Riau-Lingga, dążąc do ułatwienia rozwoju sztuki, teatru, występów na żywo i literatury. Organizacja brała udział w głównych uroczystościach religijnych w Riau-Lingga, Isra i Mi'raj , Mawlid , Eid al-Adha , Eid al-Fitr i Nuzul Koran . Stowarzyszenie organizowało również islamskie debaty i dyskursy intelektualne, więc nic dziwnego, że później przekształciło się w ruch antykolonialny. Rozwój stowarzyszenia był wspierany przez kilka głównych źródeł - sponsoring sułtanatu, wydawnictwa takie jak Mathba'at al Ahmadiah (dla literatury) i Mathba at al Riauwiyah (dla gazet rządowych) oraz założenie biblioteki Kutub Kanah Marhum Ahmadi .
Kultura literacka sułtanatu Riau-Lingga zaczęła się zatrzymywać po 1913 roku, kiedy Holendrzy rozwiązali monarchię, co spowodowało exodus malajskich elit i intelektualistów do Singapuru i Johor.
Literatura
Wybitną postacią literatury malajskiej sułtanatu Riau-Lingga był Ali Haji z Riau , urodzony w Selangor i wychowany na dworze królewskim w Penyengat. Ceniony był jako płodny pisarz, poeta, historyk, prawnik i językoznawca. Niektóre z jego dzieł są uważane za Magna opera literatury malajskiej, w tym Tuhfat al-Nafis („Cenny dar”), Kitab Pengetahuan Bahasa („Księga języka”) — pierwszy słownik języka malajskiego i Gurindam dua belas („ Dwanaście Gurindamów”). Jego prace odegrały istotną rolę w rozwoju języka malajskiego. Większość życia spędził na pisaniu i badaniu języka malajskiego, historii, kultury i prawa.
Kultura literacka, która rozkwitła w Penyengat, została uznana przez delegację Johor podczas ich wizyty w 1868 roku. XIX-wieczne Riau naznaczone było różnymi publikacjami romantycznych i realistycznych stylów malajskich hikayatów , pantunów , gurindamów , syairów , poezji, dzieł historycznych i literackich autorstwa pokolenie pisarzy i poetów płci męskiej i żeńskiej, torujące drogę do rozwoju malajskiej kultury literackiej. Literatura traktowana była nie tylko jako źródło rozrywki, ale także źródło pobudzenia umysłowego i religijnej pociechy.
Hikayat Syamsul Anwar Raji Aisyah , ukończony w 1890 roku, był prawdopodobnie jednym z najwcześniejszych świadectw feminizmu, jakie można znaleźć w literaturze malajskiej: opisuje sekretne życie Badrul Muin , bohaterki, która przebiera się za mężczyznę. Historia pokazuje, że kobieta może osiągnąć ten sam poziom z mężczyzną. Podczas gdy jej kolejne dzieło, Syair Khadamuddin, przedstawiające smutek swojej bohaterki Sabariah po śmierci jej męża z rąk piratów, przypuszczano, że było to dzieło na wpół autobiograficzne, po śmierci jej męża Raji Khalida Hitama w Japonia, gdzie piraci są metaforą obcego kraju.
Prace Raja Ali Kelana w Riau-Lingga obejmowały Pohon Perhimpunan Pada Menyatakan Peri Perjalanan (1899) (narracja z jego podróży na archipelag Tudjuh między lutym a marcem 1896); Perhimpunan Plakat (1900) (reportaż z podróży na Bliski Wschód) oraz Kitab Kumpulan Ringkas (1910) (przewodnik religijno-psychologiczny).
Biblioteka
Ważną postacią kultury literackiej w Pulau Penyengat był Muhammad Yusof Ahmadi, dziesiąty Yang Dipertuan Muda z Riau. Był członkiem Naqshbandi , głównej tariki sufickiej . Podkreślał znaczenie religii i wiedzy poprzez literaturę. Uważał, że muzułmanin musi być wyposażony w mądrość teologiczną przed wykonaniem swoich islamskich obowiązków. Jego zdaniem bez wiedzy wszystkie obowiązki muzułmanina byłyby daremne. Podkreślił ponadto, że wiedza i literatura są ze sobą spokrewnione, literatura zrodzona z pragnienia wiedzy i wiedza przetaczana przez literaturę.
W 1866 r. założył Kutub Khanah Yamtuan Ahmadi , pierwszą tego rodzaju islamską bibliotekę w świecie malajskim. Bibliotekę zakupił Muhammad Yusof z Indii , Kairu , Mekki i Medyny za cenę 10 000 ringgitów (monet hiszpańskich). Znaczna część kolekcji poświęcona była teologii islamskiej. Biblioteka znajdowała się w Wielkim Meczecie Penyengat, więc zbiory były łatwo dostępne dla kupców, gości i wielbicieli meczetu. Po jego śmierci biblioteka została przemianowana na Kutub Khanah Marhum Ahmadi .
Wydawnictwa
Historia drukarstwa w Riau-Lingga rozpoczęła się, gdy około 1885 r. sułtanat założył w Lingga wydawnictwo Rumah Cap Kerajaan . Drukarnia publikowała swoje materiały w technice litografii , drukowane głównie pismem jawickim i sporadycznie pismem rumim . W tym okresie drukowano w tym domu kilka ważnych dzieł, w tym Muqaddimah fi Intidzam (krytyczne badanie obowiązku przywódcy wobec poddanych i religii) w 1886 roku, Tsamarat al-muhimmah (o prawie, wymiarze sprawiedliwości i państwowości) w 1886, Undang-Undang Lima Pasal (Kodeks Praw) i Qanun Kerajaan Riau-Lingga (Kodeks Praw), wszystkie napisane przez Raja Ali Haji . Oprócz Raja Ali Haji wydawnictwo opublikowało także dzieła Munshi Abdullaha , ojca współczesnej literatury malajskiej.
W 1894 r. Raja Muhammad Yusuf al Ahmadi X Yang Dipertuan Muda założył w Penyengat kolejne wydawnictwo. Wykorzystano dwa charakterystyczne odciski, Mathaba'at al Ahmadiah dla publikacji pozarządowych i Mathaba'at al Riauwiyah dla oficjalnych publikacji rządowych. Mathaba'at al Ahmadiah zajmował się głównie wiedzą ogólną , literaturą islamską i tłumaczeniami , w tym Makna Tahyat (Definicja Tashahhud ), Syair Perjalanan Sultan Lingga ke Johor (Podróż sułtana Lingga do Johore) i Gema Mestika Alam (Echa). Wszechświata). Wśród prac opublikowanych przez Mathaba'at al Riauwiyah znalazły się Faruk Al-Makmur (Prawa Riau) i Pohon Perhimpunan (Podróż Raja Ali Kelana do Archipelagu Tudjuh).
Wszystkie publikacje Al Ahmadiah i Riauwiyah zostały napisane pismem Jawi, z wyjątkiem Rumah Obat ( dziennika medycznego ) autorstwa RH Ahmada, lekarza . Czasopismo zostało napisane w tytule Rumi w 1894 roku. Oznaczało to rosnący wpływ pisma Rumi pod koniec XIX wieku. Niemniej jednak intelektualiści Riau w tym okresie chcieli zachować i zachować pismo Jawi, zwłaszcza w sprawach religii i kultury.
Po rozwiązaniu sułtanatu w 1911 roku intelektualiści z Riau udali się na północ do Singapuru i Johore. Ponownie założyli Mathaba'at al Ahmadiah w Singapurze, aby kontynuować działalność drukarską, i za darmo rozprowadzali materiały na temat wiedzy ogólnej i literatury islamskiej, aby przeciwdziałać holenderskiej okupacji w swojej ojczyźnie. Wydawnictwo zostało przemianowane na Al-Ahmadiah Press w 1925 roku.
Kultura
Dwór pałacowy Riau-Lingga słynął nie tylko ze swojego wkładu literackiego, ale również z pasji do tradycji muzycznej. Zarówno pałac, jak i pospólstwo cieszyły się występami muzycznymi jako formą rozrywki. Z nadejściem Holendrów, Europejska wpływ na tradycjach muzycznych powoli trafiły do sądu, o czym świadczy wprowadzenie instrumentów, takich jak skrzypce i tambur z półkuli zachodniej .
Wprowadzenie zachodnich instrumentów na dwór królewski można przypisać przybyciu Raja Jaafar z Selangor, Yang Dipertuan Muda z Riau-Lingga. Przed jego instalacją był kupcem z Klang , który zyskał rozgłos dzięki handlowi cyną. Przybył do Riau na zaproszenie Mahmuda III z Johor po śmierci Raja Aji. Po jego instalacji zbudował pałac i dzięki swojej miłości do muzyki stał się pionierem muzyki zachodniej w królestwie. Przyjmując muzykę wojenną praktykowaną na Zachodzie, wysłał kilku młodych mężczyzn z Riau do Malakki, aby trenowali z Holendrami na zachodnich instrumentach, takich jak skrzypce, trąbka i flet .
Jedną z najwcześniejszych relacji o muzycznej tradycji dworu królewskiego pozostawił holenderski urzędnik C. Van Angelbeek . Podczas swojej wizyty w Daik zauważył, że na dworze pałacowym wystawiano Tarian Ronggeng ( taniec Ronggeng ), podczas gdy suling i rebab były ulubionymi wśród miejscowych. Jego raport został opublikowany w Batavii w 1829 roku.
Gamelan Melayu
Wśród innych wybitnych zespołów dworu pałacowego był Tarian Gamelan ( taniec malajski gamelan ). Uważa się, że przedstawienie malajskiego Gamelana wywodzi się z dworu Johor w Riau-Lingga już w XVII wieku. Zanotowano, że zespół Gamelan został zaproszony z Pulau Penyengat do występu w Pahang w 1811 roku na królewskim ślubie Tengku Husseina z Johor i Wan Esah, arystokraty Pahangite . Taniec został wykonany po raz pierwszy publicznie podczas królewskiego ślubu w Pekan , Pahang. Oznaczało to narodziny Jogeta Pahanga i rozprzestrzenienie się Tarian Gamelan na Półwyspie Malajskim .
Mak Yong
Historia Mak Yong , spektaklu taneczno-teatralnego, który zyskał rozgłos na królewskim dworze Johor, rozpoczęła się w 1780 roku, kiedy dwaj mężczyźni z Mantang, Encik Awang Keladi i Encik Awang Durte, pojechali do Kelantan na ślub. Wrócili na południe i osiedlili się w Pulau Tekong (obecnie w Singapurze) po ślubach, opowiadając miejscowym o swoich przeżyciach, które były świadkami występu Mak Yong w Kelantan. Zachwyceni ich opowieścią mieszkańcy Pulau Tekong udali się do Kelantan, aby dowiedzieć się o przedstawieniu teatralnym. Dziesięć lat później w Riau-Lingga wystawiono pierwszy występ Mak Yonga.
Wiadomość została następnie odebrana przez sułtana Mahmud Shah III. Zafascynowany historią zaprosił wykonawców na pałacowy dwór. Nie minęło wiele czasu, zanim Mak Yong stał się podstawą na dworze tanecznym Johor w Riau-Lingga. Oprócz rozrywki rytuał Mak Yong pełnił również funkcję mistycznego uzdrawiania. Główną cechą, która odróżniała Mak Yonga w Riau-Lingga od tej z Kelantan, było to, że w Riau-Lingga występ został wzmocniony przez użycie ceremonialnej maski, cechy nieznanej w Kelantan. Użycie rytualnych masek bardzo przypomina przedstawienia Mak Yong wystawiane w Pattani i Narathiwat , oba zlokalizowane na terenie dzisiejszej południowej Tajlandii .
Orkiestra Królewska
Najwcześniejsza wzmianka o Musik Nobat Diraja (Orkiestra Królewska) znajduje się w Sulalatus Salatin (Rocznikach malajskich), w którym stwierdzono, że występy orkiestry rozpoczęły się za panowania starożytnej kobiety-władczyni Bintan , Wan Seri Bini, znanej również jako Królowa Sakidar Syah, który twierdził, że podróżował do Banua Syam ( Lewantu ). Nobat był używany podczas koronacji Sang Nila Utamy , króla starożytnego Singapuru . Użycie Nobata rozprzestrzeniło się następnie na inne malajskie domy królewskie na Półwyspie Malajskim, Samudera Pasai i Brunei .
W latach 1722-1911 Nobat grał podczas koronacji sułtana, był instrumentalną częścią regaliów królewskich i symbolem suwerenności. Mogła grać tylko na polecenie sułtana, w królewskich ceremoniach, ze specjalną trupą wykonawców, znaną jako Orang Kalur lub Orang Kalau.
Na koronację Abdula Rahmana II w 1885 r. powołano nowego Nobata. Doniesiono, że holenderski oficer kolonialny cierpiał na bóle brzucha za każdym razem, gdy stary Nobat grał. To spowodowało, że koronacja została kilkakrotnie odroczona, a bóle były powszechnie uważane za spowodowane przez siły nadprzyrodzone . Tengku Embung Fatimah (wtedy matka królowa ) nakazał stworzenie nowego Nobata. Nowy Nobat nosił herb w pismach Jawi z napisem Yang Dipertuan Riau dan (i) Lingga Sanah , tahun (rok) 1303 ( AH ) (1885 r.). Nowy Nobat został wykorzystany do koronacji sułtana w 1885 roku, a stary nigdy nie został ponownie użyty. Stary Nobat jest teraz przechowywany w prywatnym muzeum Kadil w Tanjung Pinang, podczas gdy nowy został odziedziczony przez Królewski Dom Terengganu.
Królewska Orkiestra Dęta
Największą popularność muzyka zachodnia osiągnęła za panowania sułtana Abdula Rahmana II. Gatunek był lepiej znany jako cara Hollandia („holenderski sposób”). Ziarna muzyki zachodniej, datowane od przybycia Raja Jaafara w 1805 roku, dojrzewały i pod koniec XIX wieku Riau stały się integralną częścią oficjalnych ceremonii i parady wojskowej dworu pałacowego.
W tym czasie przyjęto zachodnią kompozycję i techniki gry, a także instrumenty takie jak trąbka, puzon , saksofon , klarnet i bębny produkcji europejskiej. Składający się w całości z malajskich członków, zespół sąd mosiądz był prowadzony przez Raja Abdulrahman Kecik, w Bentara Kanan (wice- herold ) z Riau-Lingga sułtanatu.
Muzyka była wykonywana podczas królewskich balów lub bankietów dla wizyt holenderskich lub wizyt innych delegacji europejskich, zwykle zaproszonych z Singapuru. Orkiestra dęta rozpoczęła się w 1880 roku, niedługo po Abdul Rahman wstąpił na tron. Jej wykonanie odegrało ważną rolę w uroczystościach, kiedy książę Yusof otrzymał od królowej Holandii Wilhelminy Order Lwa Holenderskiego w 1889 roku.
Ze względu na swój wyłączny charakter, zarezerwowany dla szlachty sułtanatu, przedstawienia wraz z zespołem wymarły po rozwiązaniu sułtanatu w 1911 roku.
Spuścizna
Sułtanat jest powszechnie uznawany za rozwój języka malajskiego i indonezyjskiego, ponieważ do sułtanatu przyczyniły się różne książki, dzieła literackie i słownik. Prace te uformowały się jako kręgosłup współczesnego języka indonezyjskiego. Raja Ali Haji został uhonorowany za wkład w język i uhonorowany tytułem Bohatera Narodowego Indonezji w 2004 roku.
Zobacz też
- Malajowie
- Malajskość
- Sułtanat Johor
- Sułtanat Selangor
- Sułtanat Malakki
- Siak Sri Indrapura Sułtanat
- Singapurskie Królestwo
- Królestwo Srivijaya
- Archipelag Riau
- Johor
- Lista sunnickich dynastii muzułmańskich
Uwagi
Bibliografia
- Barbara Watson Andaya (2003) Gender, Islam and the Bugis Diaspora in Nineteenth and Twentieth-Century Riau , Kuala Lumpur: National University of Malaysia , wydanie online
- Vivienne Wee (2002) Etno-nacjonalizm w procesie: etniczność, atawizm i indygenizm w Riau, Indonezja , The Pacific Review, wydanie online
- Mun Cheong Yong (2004) Rewolucja indonezyjska i połączenie Singapur, 1945-1949 , Singapur: KITLV Press, ISBN 9067182060
- Derek Heng, Syed Muhd Khirudin Aljunied (red.) (2009) Przeformułowanie Singapur: pamięć, tożsamość, transregionalizm , Singapur: Brill Academic Publishers, ISBN 9789089640949
- Virginia, Matheson (1989) Pulau Penyengat: XIX-wieczne Islamskie Centrum Riau , wydanie online
- Barbara Watson Andaya (1977) From Rūm to Tokyo: The Search for Anticolonial Allies by the Rulers of Riau, 1899-1914 , wydanie online