Religijne interpretacje teorii Wielkiego Wybuchu - Religious interpretations of the Big Bang theory
Część serii na |
Kosmologia fizyczna |
---|
Od czasu pojawienia się teorii Wielkiego Wybuchu jako dominującego fizycznego paradygmatu kosmologicznego , grupy religijne zareagowały na rozmaite reakcje na jej implikacje dla kosmologii religijnych . Niektórzy akceptują dowody naukowe za dobrą monetę, niektórzy dążą do zharmonizowania Wielkiego Wybuchu ze swoimi religijnymi założeniami, a niektórzy odrzucają lub ignorują dowody potwierdzające teorię Wielkiego Wybuchu.
Tło
Sam Wielki Wybuch jest teorią naukową i jako taka utrzymuje się lub upada w zgodzie z obserwacjami . Jednak jako teoria zajmująca się naturą wszechświata od jego najwcześniejszego dostrzegalnego istnienia, Wielki Wybuch niesie ze sobą możliwe implikacje teologiczne dotyczące koncepcji stworzenia z niczego . Wielu ateistycznych filozofów argumentowało przeciwko idei, że Wszechświat ma początek – Wszechświat mógł po prostu istnieć przez całą wieczność, ale wraz z pojawiającymi się dowodami teorii Wielkiego Wybuchu wielu teologów i fizyków postrzegało ją jako implikującą teizm ; popularny argument filozoficzny na istnienie Boga, znany jako argument kosmologiczny Kalama, opiera się na koncepcjach Wielkiego Wybuchu. W latach dwudziestych i trzydziestych prawie każdy liczący się kosmolog wolał wszechświat w stanie ustalonym wiecznym , a kilku narzekało, że początek czasu wynikający z Wielkiego Wybuchu przeniósł koncepcje religijne do fizyki; ten zarzut został później powtórzony przez zwolenników teorii stanu ustalonego, którzy odrzucili sugestię, że wszechświat ma początek.
hinduizm
Pogląd z hinduskich Puran jest poglądem na wieczną kosmologię wszechświata, w której czas nie ma absolutnego początku, lecz jest raczej nieskończony i cykliczny niż wszechświat, który powstał w Wielkim Wybuchu. Jednak Encyclopædia of Hinduism , odwołując się do Katha Upaniszady 2:20, stwierdza, że teoria Wielkiego Wybuchu przypomina ludzkości, że wszystko pochodzi od Brahmana, który jest „subtelniejszy niż atom, większy niż największy”. Składa się z kilku następujących po sobie cyklicznie „Wielkich Wybuchów” i „Wielkich Chrupnięć”.
Nasadiya sukta The Hymn of Creation w Rigwedzie (10: 129), wspomina świat począwszy od zera dzięki mocy cieplnej. Można to uznać za zgodne z teorią Wielkiego Wybuchu.
WTEDY nie było ani nie istniało, ani nie istniało: nie było królestwa powietrza, nie było poza nim nieba. Co objęte i gdzie? a co dało schronienie? Czy była tam woda, niezgłębiona głębokość wody?
— Rig Veda X.129.1
Śmierć nie była wtedy, ani nie było nic nieśmiertelnego: nie było tam żadnego znaku, rozdzielającego dzień i noc. Ta Jedna Rzecz, zdyszana, oddychająca z własnej natury: poza nią nie było w ogóle niczego
— Rig Veda X.129.2
Kilku wybitnych współczesnych naukowców zauważyło, że hinduizm (a także buddyzm i dżinizm , jako że wszystkie trzy religie podzielają większość tych filozofii) jest jedyną religią (lub cywilizacją) w całej zapisanej historii, która ma skale czasowe i teorie astronomiczne (kosmologiczne). , które wydają się odpowiadać współczesnym kosmologom naukowym, np. Carl Sagan , Niels Bohr , Erwin Schrödinger , Werner Heisenberg , Robert Oppenheimer , George Sudarshan , Fritjof Capra itd. Sir Roger Penrose należy do współczesnych fizyków wierzących w cykl model Wszechświata, w którym występują naprzemienne cykle składające się z Wielkich Wybuchów i Wielkich Chrupnięć, i opisuje ten model jako „trochę bardziej podobny do filozofii hinduskiej” w porównaniu z wiarami Abrahama.
chrześcijaństwo
W dniu 22 listopada 1951 roku, otwierając posiedzenie Papieskiej Akademii Nauk , papież Pius XII ogłosił, że teoria Wielkiego Wybuchu nie stoi w sprzeczności z katolicką koncepcję stworzenia. Niektóre konserwatywne protestanckie wyznania chrześcijańskie również z zadowoleniem przyjęły teorię Wielkiego Wybuchu jako wspierającą historyczną interpretację doktryny o stworzeniu ; jednakże zwolennicy kreacjonizmu Młodej Ziemi , którzy opowiadają się za bardzo dosłowną interpretacją Księgi Rodzaju , mają tendencję do odrzucania tej teorii.
Wiara bahajska
Bahá'u'lláh, założyciel wiary bahaickiej , nauczał, że wszechświat nie ma „ani początku ani końca”. W Tablicy Mądrości ( „Lawh-i-Hikmat” , napisanej w latach 1873-1874). Bahá'u'lláh stwierdza: „To, co istniało, istniało wcześniej, ale nie w formie, którą widzisz dzisiaj. Świat egzystencji powstał dzięki ciepłu wytworzonemu z interakcji między aktywną siłą a tym, co jest jej odbiorcą. Te dwa są takie same, a jednak różnią się.” Użyta tu terminologia nawiązuje do starożytnej filozofii greckiej i islamskiej ( al-Kindi , Awicenna , Fakhr al-Din al-Razi i Szejk Ahmad ). We wczesnym tekście Bahá'u'lláh opisuje kolejne tworzenie czterech natur: ciepła i zimna (siły czynnej), suchości i wilgoci (odbiorców) oraz czterech żywiołów: ognia, powietrza, wody i ziemi. O zdaniu "To, co istniało, istniało wcześniej, ale nie w formie, którą widzisz dzisiaj" 'Abdu'l-Bahá stwierdził, że oznacza to, że wszechświat ewoluuje. Stwierdza też, że „substancją i materią pierwotną bytów przygodnych jest niewidzialna i poznana jedynie poprzez jej działanie eteryczna moc… Materia eteryczna sama w sobie jest zarówno siłą czynną, jak i odbiorcą… jest znakiem Pierwotna Wola w świecie zjawiskowym... Materia eteryczna jest więc przyczyną, gdyż z niej wyłania się światło, ciepło i elektryczność, jest także skutkiem, gdyż w miarę zachodzenia w niej wibracji stają się one widoczne... ”.
Jean-Marc Lepain, Robin Mihrshahi, Dale E. Lehman i Julio Savi sugerują możliwy związek tego stwierdzenia z teorią Wielkiego Wybuchu.
islam
Pisząc do Biuletynu Studiów Islamskich w Kioto , Haslin Hasan i Ab. Hafiz Mat Tuah napisał, że współczesne idee naukowe na temat kosmologii tworzą nowe pomysły na interpretację kosmogonicznych terminów Koranu. W szczególności niektóre współczesne grupy muzułmańskie opowiadały się za interpretacją terminu al-sama , tradycyjnie uważanego za odniesienie zarówno do nieba, jak i siedmiu niebios , jako odnoszącego się do wszechświata jako całości.
Mirza Tahir Ahmad , przywódca społeczności Ahmadiyya , stwierdził w swojej książce Objawienie, racjonalność, wiedza i prawda, że teoria Wielkiego Wybuchu została przepowiedziana w Koranie . Odwołał się do wersetu 30 z Surat al-Anbiyah , który mówi, że niebiosa i ziemia były połączonym bytem. :
Czy ci, którzy nie uwierzyli, nie uważali, że niebiosa i ziemia są połączone i że oddzieliliśmy je i uczyniliśmy z wody wszelką żywą istotę? Czy oni nie uwierzą?
Pogląd, że Koran nawiązuje do początkowej osobliwości Wielkiego Wybuchu, jest również akceptowany przez wielu muzułmańskich uczonych spoza społeczności Ahmadiyya, takich jak Muhammad Tahir-ul-Qadri , który jest uczonym sufickim , i Muhammad Asad , który był bezwyznaniowym Uczony muzułmański. Co więcej, niektórzy uczeni, tacy jak Faheem Ashraf z Islamic Research Foundation International, Inc. i Sheikh Omar Suleiman z Yaqeen Institute for Islamic Research twierdzą, że naukowa teoria rozszerzającego się wszechświata jest opisana w Surat adh-Dhariyat :
I niebo zbudowaliśmy z mocą i zaprawdę, My jesteśmy rozbudzającym.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Leeming, David Adams i Margaret Adams Leeming, słownik mitów o stworzeniu . Oxford University Press (1995), ISBN 0-19-510275-4 .
- Pius XII (1952), „Współczesna nauka i istnienie Boga”, The Catholic Mind 49:182-192.
- Ahmad, Mirza Tahir, Objawienie, racjonalność, wiedza i prawda Islam International Publications Ltd (1987), ISBN 1-85372-640-0 . Koran i kosmologia
- Wickman, Leslie, „Bóg Wielkiego Wybuchu: Jak nowoczesna nauka potwierdza twórcę ”, Worthy Publishing (2015), ISBN 978-1617954252 .
Zewnętrzne linki
- God and the Big Bang: z udziałem profesorów Petera Busseya, Geralda Gabrielse , Owena Gingericha , Nicka Saundersa i Jennifer Wiseman . Omawia związek między Wielkim Wybuchem a Bogiem z perspektywy chrześcijańskiej.
- Teoria i religia wielkiego podrywu — Ron Kurtis, fizyk
- Cosmic Controversy: The Big Bang and Genesis 1 opublikowane przez American Scientific Affiliation , organizację chrześcijan zajmujących się naukami.
- Oliwier, Szymon. „Kreacja i nauka” . Wersety Bibledex . Brady Haran dla Uniwersytetu w Nottingham .