Religia w Stambule - Religion in Istanbul
Religia w Stambule obejmuje kwestię religii w mieście Stambuł w Turcji . Ponad 90% populacji Stambułu to muzułmanie sunniccy, a alewizm stanowi drugą co do wielkości grupę religijną. Badanie ankietowe przeprowadzone w 2019 r. przez firmę KONDA, które zbadało religijność dorosłych w wieku głosowania w Stambule, wykazało, że 57% ankietowanych wyznaje religię i stara się praktykować jej wymagania. Na kolejnych miejscach pojawiły się osoby nie przestrzegające zasad, z 26%, które identyfikowały się z religią, ale generalnie nie praktykowały jej wymagań. 11% stwierdziło, że jest całkowicie oddanych swojej religii, podczas gdy 6% to niewierzący, którzy nie wierzą w zasady i wymagania religii. 24% ankietowanych określiło się również jako „ konserwatyści religijni ”.
Według spisu z 2000 r. w Stambule było 2691 czynnych meczetów , 123 czynnych kościołów i 20 czynnych synagog ; a także 109 cmentarzy muzułmańskich i 57 cmentarzy niemuzułmańskich. Do mniejszości religijnych należą grecko-prawosławni , ormiańscy , katoliccy Lewantyńczycy i sefardyjscy żydzi . Niektóre dzielnice znane są z dużej populacji tych grup etnicznych, takie jak dzielnica Kumkapı , która miała znaczną populację ormiańską , dzielnica Balat , która miała sporą populację żydowską , dzielnica Fener z dużą populacją grecką i niektóre dzielnice w Nisantasi i Pera , które miały znaczną populację lewantyńską. W niektórych dzielnicach, takich jak Ortaköy czy Kuzguncuk , obok synagogi stoi ormiański kościół, a po drugiej stronie drogi obok meczetu znajduje się cerkiew greckokatolicka.
Stambuł był ostatnią siedzibą Kalifatu Islamskiego , od 1517 do 1924, kiedy kalifat został rozwiązany, a jego uprawnienia przekazane parlamentowi tureckiemu . Fotel z Patriarchą Konstantynopola , duchowy przywódca prawosławia od 4 wieku naszej ery, położony jest w Fener ( Phanar ) dzielnicy. W Stambule znajduje się również arcybiskup Tureckiego Kościoła Prawosławnego , Patriarchatu Ormiańskiego i Naczelny Rabin Turcji ( Hahambasi ). Stambuł był dawniej także siedzibą bułgarskiego egzarchatu , zanim jego autokefalia została uznana przez inne cerkwie prawosławne.
islam
Krajobraz miejski Stambułu jest kształtowany przez wiele społeczności. Najbardziej zaludnioną główną religią jest islam . Pierwszy meczet w Stambule został zbudowany w Kadıköy (starożytne Chalcedon ) po azjatyckiej stronie miasta, które zostało podbite przez Turków osmańskich w 1353 roku, całe stulecie przed zdobyciem Konstantynopola przez Bosfor , po stronie europejskiej. Pierwszy meczet po europejskiej stronie Stambułu został zbudowany wewnątrz Zamku Rumelian w 1452 roku. Pierwszym wielkim meczetem, który został zbudowany w samym mieście jest Meczet Sułtana Eyüp (1458), a pierwszym meczetem cesarskim wewnątrz murów miejskich był Fatih Meczet (1470), który został zbudowany na miejscu kościoła Świętych Apostołów , ważnego kościoła bizantyjskiego, który pierwotnie został wybudowany w czasach Konstantyna Wielkiego . Wiele innych meczetów cesarskich zostało zbudowanych w następnych stuleciach, takich jak słynny Meczet Sulejmana Wspaniałego (1557), który został zamówiony przez Sulejmana Wspaniałego i zaprojektowany przez wielkiego osmańskiego architekta Mimara Sinana oraz słynny meczet Sułtana Ahmeda (1616), który jest również znany jako „Błękitny Meczet” dla niebieskich płytek, które zdobią jego wnętrze.
Stambuł był siedzibą islamskiego kalifatu w latach 1517-1924. Niektóre z osobistych rzeczy Mahometa i najwcześniejszych kalifów, którzy po nim podążali, są dziś zachowane w Pałacu Topkapi , Meczecie Sułtana Eyüp oraz w kilku innych znaczących meczetach Stambułu.
Podbój bizantyjskiej stolicy Konstantynopola w 1453 roku umożliwił Turkom konsolidację imperium w Anatolii i Tracji . Osmanie przywrócili później tytuł kalifa za panowania sułtana Selima. Pomimo braku formalnej struktury instytucjonalnej sunniccy funkcjonariusze religijni odgrywali ważną rolę polityczną. Sprawiedliwość była wymierzana przez sądy religijne; teoretycznie skodyfikowany system szariatu regulował wszystkie aspekty życia, przynajmniej dla muzułmańskich poddanych imperium. Szef sądownictwa plasował się bezpośrednio poniżej sułtana i ustępował władzy tylko wielkiemu wezyrowi. Na początku okresu osmańskiego urząd wielkiego muftiego Stambułu przekształcił się w urząd Szejka ul-Islama ( szejka , czyli przywódcę islamu), który sprawował ostateczną jurysdykcję nad wszystkimi sądami w imperium i w konsekwencji sprawował władzę nad interpretacją i stosowaniem szariatu. Opinie prawne wydawane przez szejka uważane były za interpretacje ostateczne.
chrześcijaństwo
_-_San_Gregorio_armeno_-_Foto_G._Dall%27Orto_26-5-2006.jpg)
Miasto było siedzenie z Patriarchatu Ekumenicznego od 4 wieku naszej ery, i nadal służy jako siedziba niektórych innych cerkwiach, takich jak turecki Kościoła prawosławnego i ormiańskiego patriarchy . Miasto było dawniej siedzibą bułgarskiego egzarchatu , zanim jego autokefalia została uznana przez inne cerkwie prawosławne.
Po tureckim podboju Konstantynopola w 1453 r. osmański sułtan Mehmed II ustanowił system prosa , zgodnie z którym różne grupy etniczne w Konstantynopolu i pozostałej części Imperium Osmańskiego miały być zarządzane przez grupę instytucji opartych na wierze. W tym celu Mehmed II ustanowił również nieistniejące wcześniej władze religijne, takie jak Ormiański Patriarchat Konstantynopola w 1461 roku. Wcześniej Bizantyjczycy uważali Kościół Ormiański za heretyka i nie pozwalali Ormianom na posiadanie kościołów w murach Konstantynopola . Kilku ormiańskich świętych, takich jak św. Narses , zostało wygnanych i uwięzionych na Wyspach Książęcych w pobliżu Konstantynopola, na Morzu Marmara . Wraz z systemem prosa, wiele spraw wewnętrznych dotyczących tych społeczności zostało przydzielonych do administracji tych władz religijnych; takich jak Patriarchat Ekumeniczny w sprawach wszystkich chrześcijan prawosławnych, Patriarchat Ormiański w sprawach chrześcijan ormiańskich (a przez pewien czas także syryjskich), a później Naczelny Rabin ds. Żydów.
Życie codzienne chrześcijan (50%), zwłaszcza Greków (260 tys.) i Ormian (160 tys.), mieszkających w Stambule, zmieniło się znacząco po gorzkich konfliktach między tymi grupami etnicznymi a Turkami w okresie upadku Imperium Osmańskiego , który rozpoczął się w w latach 20. XIX wieku i trwała przez stulecie. Konflikty osiągnęły punkt kulminacyjny w dekadzie między 1912 a 1922; podczas wojen bałkańskich , I wojny światowej i tureckiej wojny o niepodległość . Grecka społeczność prawosławna miasta została zwolniona z wymiany ludności między Grecją a Turcją w 1923 roku po utworzeniu Republiki Tureckiej. Jednak seria specjalnych ograniczeń i podatków w latach II wojny światowej (zob. np. podatek majątkowy Varlık Vergisi ) oraz pogrom w Stambule w 1955 r., który spowodował śmierć 15 Greków i obrażenia 32 innych, znacznie zwiększona emigracja ze Stambułu do Grecji. W 1964 r. deportowano wszystkich Greków bez obywatelstwa tureckiego mieszkających w Turcji (około 12 tys.). Obecnie większość pozostałych mniejszości greckich i ormiańskich w Turcji mieszka w Stambule lub w jego pobliżu. Liczba Ormian w Stambule wynosi dziś około 40 000, podczas gdy społeczność grecka liczyła nieco ponad 3000 na początku XXI wieku.
Poza w większości katolickimi lewantyńczykami , będącymi potomkami europejskich ( genueńskich , weneckich i francuskich ) kupców, którzy założyli placówki handlowe w okresie bizantyjskim i osmańskim, istnieje również niewielka, rozproszona liczba Niemców z Bosforu . Wiele miejsc odzwierciedla przeszłe ruchy różnych społeczności w Stambule, w szczególności Arnavutköy (wioska albańska), Polonezköy (wioska polska) i Yenibosna (Nowa Bośnia).
Na przełomie XIX i XX wieku w Stambule mieszkało ponad 40 000 katolickich Włochów, wśród których byli nie tylko potomkowie lokalnych kupców genueńskich i weneckich, którzy mieszkali tu od czasów bizantyjskich i wczesnych osmańskich, ale także liczni włoscy robotnicy i rzemieślnicy, którzy przybyli do miasta z Włoch w XIX wieku. Giuseppe Garibaldi i Giuseppe Mazzini przybyli do Konstantynopola w 1832 r. i ponownie w 1833 r. Garibaldi mieszkał w Beyoğlu i uczył włoskiego, francuskiego i matematyki w zagranicznych szkołach tego okręgu. Garibaldi założył również Società Operaia Italiana di Mutuo Soccorso 17 maja 1863 r. w Beyoğlu i został jej pierwszym prezesem ( drugim był Mazzini ). Società Italiana di Mutuo operaia Soccorso jest nadal aktywny i znajduje się w oryginalnym miejscu, przy bocznej ulicy Istiklal Avenue . Liczba Włochów w Stambule spadła po upadku Imperium Osmańskiego z kilku powodów. Republika Turecka nie uznawała już przywilejów handlowych, które przyznano potomkom kupców genueńskich i weneckich, a obcokrajowcom nie wolno było pracować w Turcji w wielu sektorach, w tym w wielu rzemieślnikach, w których liczni Włosi ze Stambułu Praca. Varlık Vergisi (Wealth Tax) z II wojny światowej lat, który nakłada wyższe cła na nie-muzułmanów i cudzoziemców w Turcji, również odegrał ważną rolę w migracji Włochów Stambułu do Włoch, którzy nadal mieszkają w mieście, ale w znacznie mniej liczb w porównaniu z początkiem XX wieku. Wpływy włoskiej społeczności Stambułu są jednak nadal widoczne w architekturze wielu dzielnic, zwłaszcza Galata , Beyoğlu i Nişantaşı .
judaizm
W sefardyjskich Żydów mieszka w mieście od ponad 500 lat, zobaczyć historię Żydów w Turcji . Żydzi sefardyjscy przyczynili się do wzrostu potęgi Imperium Osmańskiego , wprowadzając nowe idee, metody i rzemiosło. Pierwsza prasa Gutenberga w Stambule została założona przez Żydów sefardyjskich w 1493 r., którzy wyróżniali się w wielu dziedzinach, zwłaszcza w medycynie , handlu i bankowości . Rodzina Camondo była bardzo wpływowa w osmańskim sektorze bankowym. Słynne schody Camondo na Bankalar Caddesi ( ulica Banks ) w Karaköy ( Galata ) zostały zbudowane przez nich. Ponad 20 000 sefardyjskich Żydów nadal pozostaje w Stambule.
Romowie i Żydzi aszkenazyjscy mieszkali w Stambule jeszcze przed Sefardyjczykami, ale ich odsetek od tego czasu zmalał; dziś tylko 1 procent Żydów w Stambule to Aszkenazyjczycy. Avusturya Sinagogu ( Austriacki Synagoga ), znany również jako Aşkenaz Sinagogu ( Ashkenazi Synagogue ) jest jednym z najbardziej znanych synagog w Stambule i wyróżnia się ciekawą architekturą. Fala Żydów aszkenazyjskich przybyła do Stambułu w latach 30. i 40. po powstaniu nazizmu w Niemczech, który prześladował Żydów aszkenazyjskich w Europie Środkowej i Wschodniej.
Obecnie w mieście znajduje się łącznie 20 czynnych synagog , z których najważniejszą jest synagoga Neve Shalom otwarta w 1951 roku w dzielnicy Beyoğlu . Wielki Rabin Turcji w Stambule (obecnie Ishak Haleva) przewodniczy sprawom społeczności.
Spadek populacji żydowskiej społeczności miasta nastąpił po odzyskaniu niepodległości przez państwo Izrael w 1948 r., ale tureccy Żydzi, którzy wyemigrowali do tego kraju, pomogli nawiązać silne stosunki między Turcją a Izraelem. Założyciele państwa Izrael i wybitni izraelscy politycy, tacy jak David Ben-Gurion , Icchak Ben-Cvi i Moshe Shertok, w młodości studiowali w wiodących tureckich szkołach Stambułu, mianowicie w Galatasaray High School i Istanbul University .