Religia w Indiach - Religion in India

Religia w Indiach ( Spis Powszechny 2011 )

  Hinduizm (79,8%)
  Islam (14,2%)
  Chrześcijaństwo (2,3%)
  sikhizm (1,72%)
  Buddyzm (0,7%)
  Dżinizm (0,37%)
  Niezrzeszeni (0,24%)
  Inne (m.in. zoroastryzm , wiara bahá'í , bon , judaizm , sanamahizm , Kirat Mundhum , Sarna sthal , animizm i inne) (0,67%)

Religia w Indiach charakteryzuje się różnorodnością wierzeń i praktyk religijnych. W preambule konstytucji Indii stwierdza się, że Indie są państwem świeckim , chociaż Sąd Najwyższy domaga się usunięcia z konstytucji słów świecki i socjalistyczny . Subkontynencie indyjskim jest kolebką cztery z głównych światowych religii : mianowicie hinduizmu , buddyzmu , dżinizmu i sikhizmie -collectively znany jako indyjskich religiach , które wierzą Moksza jest najbardziej najwyższy stan Atman (duszy). Według spisu z 2011 r. 79,8% ludności Indii praktykuje hinduizm , 14,2% wyznaje islam , 2,3% chrześcijaństwo , 1,72% wyznaje sikhizm , 0,7% buddyzm , a 0,37% dżinizm . Zoroastrianizm , Yungdrung Bon , wiara bahajska , sanamahizm i judaizm również mają swoją historię w Indiach, a każdy z nich ma co najmniej kilka tysięcy wyznawców w Indiach.

Indie w swojej historii udzielały schronienia wyznawcom prześladowanych religii. W okresie postklasycznym schronienie otrzymywali hebrajscy Żydzi, którzy uciekli z niewoli babilońskiej , aramejscy chrześcijanie, którzy uciekli przed islamską inwazją na Syrię w VII wieku, oraz perscy Zoroastrian, którzy uciekli przed prześladowaniami w Persji w IX wieku po podboju przez muzułmanów Persja . W XX i XXI wieku schronienie otrzymywali rosyjscy, perscy i afgańscy Żydzi, chrześcijanie, dżiniści, sikhowie, hindusi i Ahmadiyyowie, którzy uciekli przed prześladowaniami w Pakistanie . W rezultacie, Indie ma największą populację ludzi przylegających do Zoroastrianism (tj Parsowie lub Iranis ) na świecie.

W historii Indii religia była ważną częścią kultury tego kraju. Różnorodność religijna i tolerancja religijna są ustanowione w kraju przez prawo i zwyczaj ; Konstytucja Indii ogłosił prawo do wolności religii , aby być fundamentalne prawo .

Dziś Indie są domem dla około 94% światowej populacji Hindusów . Większość hinduskich świątyń i świątyń znajduje się w Indiach, podobnie jak miejsca narodzin większości hinduskich świętych. Prayagraj jest gospodarzem największej na świecie pielgrzymki religijnej, Prayag Kumbh Mela , podczas której Hindusi z całego świata spotykają się, by kąpać się u zbiegu trzech świętych rzek Indii: Gangi , Yamuny i Saraswati . Diaspora indyjska na Zachodzie spopularyzowała wiele aspektów filozofii hinduskiej, takich jak joga , medytacja , medycyna ajurwedyjska , wróżenie , karma i reinkarnacja . Wpływ religii indyjskich był znaczący na całym świecie. Kilka organizacji hinduskich, takich jak Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Kryszny , Misja Ramakrishna , Brahma Kumaris , Ananda Marga i inne rozpowszechniają hinduskie wierzenia i praktyki duchowe. Na subkontynencie indyjskim znajduje się również największa populacja muzułmanów na świecie, a około jedna trzecia wszystkich muzułmanów pochodzi z Azji Południowej . Przewiduje się, że do 2050 r. muzułmańska populacja Indii wzrośnie do 311 milionów i prześcignie Indonezję, stając się największą populacją muzułmańską na świecie, chociaż Indie zachowają większość hinduską (około 77%). Indie są także kolebką islamu Ahmadiyya . Sanktuaria niektórych z najbardziej znanych świętych sufizmu , takich jak Moinuddin Chishti i Nizamuddin Auliya , znajdują się w Indiach i przyciągają gości z całego świata.

Przed Imperium Mogołów i Sułtanatem Delhi aż 90% populacji mogło znaleźć się pod parasolem hinduskim , chociaż dane demograficzne na temat przednowoczesnych ustrojów są skąpe. Elity tych imperiów wywodziły się z historycznie muzułmańskich grup etnicznych i wielu starało się zharmonizować swoją osobistą religię z hinduizmem swoich poddanych. Niemniej jednak reakcja w XVII, XVIII i XIX wieku przywróciła granice wyznaniowe, a dowody genealogiczne sugerują, że wielu współczesnych muzułmanów ma jakichś hinduskich przodków.

Historia

Religia prehistoryczna

Dowody świadczące o prehistorycznej religii na „subkontynencie” indyjskim pochodzą z rozsianych mezolitycznych malowideł naskalnych przedstawiających tańce i rytuały. Neolityczni pasterze zamieszkujący dolinę Indusu chowali swoich zmarłych w sposób sugerujący praktyki duchowe, które zawierały pojęcie życia pozagrobowego. Inne południowoazjatyckie miejsca z epoki kamienia , takie jak schroniska skalne Bhimbetka w środkowej Madhya Pradesh i petroglify Kupgal we wschodniej części Karnataki, zawierają dzieła sztuki naskalnej przedstawiające obrzędy religijne i dowody na możliwe zrytualizowanie muzyki.

Pashupati uszczelka , odkrył w mieście doliny Indusu cywilizacji Mohendżo Daro , utożsamiany z hinduskiego boga Śiwy

Cywilizacja Doliny Indusu

Mieszkańcy Harappan z Cywilizacji Doliny Indusu , która trwała od 3300 do 1400 p.n.e. i skupiała się w dolinach rzek Indusu i Ghaggar-Hakra , mogli czcić ważną boginię-matkę, symbolizującą płodność. Wykopaliska w miejscach cywilizacji Doliny Indusu pokazują pieczęcie ze zwierzętami i „ołtarze ogniste”, wskazujące na rytuały związane z ogniem. Znaleziono również Shivlinga typu podobnego do tego, który jest obecnie czczony przez Hindusów.

Ewolucja hinduizmu w Indiach

Hinduizm, znany endonimicznie jako Sanatan Dharm , jest często uważany za najstarszą religię na świecie, której korzenie sięgają czasów prehistorycznych, ponad 5000 lat temu. Hinduizm rozprzestrzenił się na części Azji Południowo-Wschodniej , Chiny i Afganistan. Hindusi czczą jedną boską istotę (paramatma, dosł. „pierwsza dusza”) w różnych formach.

Rękopis Rygwedy z początku XIX wieku napisany w Devanagari

Hinduizm był praktykowany bardziej jako kultura ziemi i dominował w społeczeństwie indyjskim aż do epoki kolonialnej . Hinduizm jako kultura zawsze był tradycyjnie praktykowany, gdzie duchowość i nauka były połączone. A w hinduizmie Sanatan Dharm jest uważany za babcię wszystkich filozofii. Wpływy postzachodnie, hinduizm, przez lata był przedstawiany jako religia. Początki hinduizmu obejmują elementy kulturowe cywilizacji doliny Indusu wraz z innymi cywilizacjami indyjskimi. Najstarszym zachowanym tekstem hinduizmu jest Rygweda , stworzona w okresie wedyjskim i datowana na 1700–1100 p.n.e. W okresach epickim i puranicznym najwcześniejsze wersje poematów epickich, w ich obecnej formie, w tym Ramajana i Mahabharata, zostały napisane mniej więcej od 500 do 100 pne, chociaż były przekazywane ustnie przez rodziny przez wieki przed tym okresem.

Po 200 roku pne, kilka szkół myślenia zostały formalnie skodyfikowane w filozofii indyjskiej , w tym Samkhya , Joga , Nyaya , waiśeszika , Purva-mimamsa i Vedanta . Hinduizm, skądinąd wysoce teistyczna religia, gościł ateistyczne szkoły i ateistyczne filozofie. Inne filozofie indyjskie powszechnie uważane za ortodoksyjne to sankhja i mimamsa .

Powstanie religii Shramana

Posąg 24. i ostatniego Jaina Tirthankara, Mahavira
Rzeźba Ashoki w Sanchi . Ashoce przypisuje się promowanie rozprzestrzeniania się buddyzmu w Indiach i całej Azji

Sramana tradycja obejmuje dżinizm , znany endonymically jako Jain Dharm i buddyzmu znaną endonymically jak Bauddh Dharm i inne, takie jak Ājīvikas , Ajñanas i innych.

Historyczne korzenie dżinizmu w Indiach sięgają IX wieku p.n.e. wraz z powstaniem Parshvanathy , 23. Tirthankara i jego filozofii Jain oraz Mahaviry (599-527 p.n.e.), 24. Jain Tirthankara. Dżinizm ma swoje korzenie w pierwszej Tirthankarze, Rishabhanatha . Mahavira kładł nacisk na pięć ślubów.

Gautama Budda , który założył buddyzm, urodził się w Szakja klanu tuż przed Magadhy (który trwał od 546-324 pne) doszedł do władzy. Jego rodzina pochodziła z równin Lumbini , na terenie dzisiejszego południowego Nepalu . Buddyzm indyjski osiągnął szczyt podczas panowania Asioki Wielkiego z Imperium Mauryjskiego , który patronował buddyzmowi po jego nawróceniu i zjednoczył subkontynent indyjski w III wieku p.n.e. Wysłał misjonarzy za granicę, pozwalając buddyzmowi rozprzestrzenić się w Azji. Buddyzm indyjski podupadł po utracie patronatu królewskiego oferowanego przez Imperium Kuszan i królestwa takie jak Magadha i Kosala .

Upadek buddyzmu w Indiach przypisuje się różnym czynnikom, do których zalicza się odrodzenie hinduizmu w X i XI wieku pod panowaniem Sankaracharyi , późniejszą inwazję turecką, buddyjskie skupienie się na wyrzeczeniu w przeciwieństwie do wartości rodzinnych i własności prywatnej, hinduizm własne użycie i przywłaszczenie buddyjskich i dżinowskich ideałów wyrzeczenia i ahimsy i innych. Chociaż buddyzm praktycznie zniknął z głównego nurtu Indii przez 11 wne, jego obecność pozostała i objawia się poprzez innych ruchów, takich jak Bhakti tradycji Vaisnavizmu, a baulów Bengalu, którzy są pod wpływem postaci Sahajjyana buddyzmu, który był popularny w Bengalu w okresie Pala .

Ruch Bhakti

W XIV–XVII wieku, kiedy północne Indie znajdowały się pod panowaniem muzułmańskim, ruch bhakti przetoczył się przez środkowe i północne Indie. Ruch Bhakti faktycznie rozpoczął się w VIII wieku w południowych Indiach (dzisiejsze Tamil Nadu i Kerala ) i stopniowo rozprzestrzenił się na północ. Został zainicjowany przez luźno powiązaną grupę nauczycieli lub świętych. Dnyaneshwar , Caitanya Mahaprabhu , Vallabhacharya , Surdas , Meera Bai , Kabir , Tulsidas , Ravidas , Namdeo , Eknath , Ramdas , Tukaram i inni mistycy byli jednymi ze świętych na północy. Nauczali, że ludzie mogą odrzucić ciężkie brzemię rytuałów i kast oraz subtelną złożoność filozofii i po prostu wyrazić swoją przemożną miłość do Boga. Okres ten charakteryzował się również obfitością literatury dewocyjnej w prozie i poezji narodowej w językach etnicznych różnych stanów lub prowincji Indii. Ruch Bhakti dał początek kilku różnym ruchom w Indiach

Podczas ruchu bhakti wiele grup hinduistycznych uważanych za spoza tradycyjnego hinduskiego systemu kastowego podążało za tradycją bhakti, czcząc/podążając za świętymi należącymi do ich społeczności. Na przykład Guru Ravidas był Chamarem z Uttar Pradesh; Guru Parsuram Ramnami był Chura z Chhattisgarh, a Maharishi Ram Naval był Bhangi z Radżastanu. W swoim życiu kilku z tych świętych posunęło się nawet do walki z nawracaniem zagranicznych misjonarzy, zachęcając jedynie hinduizm w swoich społecznościach. Na przykład w Assam plemionom przewodził Gurudewa Kalicharan Bramha z Brahmo Samaj; w Nagaland autorstwa Kacha Nagi; aw środkowych Indiach Birsa Munda, Hanuman Aaron, Jatra Bhagat i Budhu Bhagat.

Sekta Kabirów

Kabir Panth to ruch religijny oparty na naukach indyjskiego poety świętego Kabira (1398-1518). Kabir, legendarny święty Indii, wywodzi się bezpośrednio z tej tradycji mistycyzmu-piosenkarza-krytyka. Kabir, ojciec ruchu bhakti, wiodącego w XV wieku (jesień między 1398 a 1518), Kabir odwrócił koncepcje religijne i zasady społeczne tamtego okresu. Św. Kabir, który nalegał na nabożne śpiewanie uwielbienia Pana poprzez własne kompozycje.

Kabir wygłosił monoteizm, który wyraźnie przemawiał do biednych i przekonał ich, że mają dostęp do boga bez związku. Negował zarówno hinduizm, jak i islam, a także bezsensowne rytuały religijne i potępiał podwójne standardy. To rozwścieczyło ortodoksyjną arystokrację. Nikt nie mógł przestraszyć Kabira, który był na tyle odważny, by stanąć w obronie siebie i swoich przekonań.

Kabir Panth uważa Kabira za swojego głównego guru, a nawet za boskość – wcieloną prawdę. Wpływ Kabira jest świadectwem jego ogromnego autorytetu, nawet dla tych, których wierzenia i praktyki tak bezlitośnie potępiał. Dla Sikhów jest prekursorem i konwersatorem Nanaka, pierwotnego Sikh Guru (przewodnika duchowego). Muzułmanie umieszczają go w sufickich (mistycznych) rodowodach, a dla Hindusów staje się Vaisznawitą o skłonnościach uniwersalistycznych.

sikhizm

Sikhijscy pielgrzymi przy grobli do sanktuarium Harmandir Sahiba , najświętszego Sikhów Gurdwara

Guru Nanak Dev Ji (1469-1539) był założycielem sikhizmu , znanego endonimicznie jako Sikh Dharm . Guru Granth Sahib został po raz pierwszy opracowany przez piątego guru Sikhów, Ardżan Dev , z pism pierwszych pięciu sikhów guru i innych świętych, którzy głosili koncepcję powszechnego braterstwa, w tym tych z hinduskiej i muzułmańskiej wiary. Przed śmiercią Guru Gobinda Singha , Guru Granth Sahib został ogłoszony wiecznym guru. Sikhizm uznaje wszystkich ludzi za równych przed Waheguru , niezależnie od koloru, kasty czy rodowodu. Sikhizm zdecydowanie odrzuca wierzenia dotyczące postu ( vrata ), przesądów , kultu bożków i obrzezania . Sikhowie wierzą w jednego wiecznego boga i postępują zgodnie z naukami 10 guru , 5 K sikhizmu , hukumów Guru Gobinda Singha , Sikh Rehat Maryada i Nitnem . Zażywanie przez Sikhów wszelkich środków odurzających, w tym narkotyków i alkoholu, jest patit, czyli kurahit .

Wprowadzenie religii Abrahamowych

judaizm

Żydzi po raz pierwszy przybyli jako handlarze z Judei do miasta Kochi w stanie Kerala w 562 r. p.n.e. Więcej Żydów przybyło jako wygnańcy z Izraela w roku 70 ne, po zburzeniu Drugiej Świątyni .

chrześcijaństwo

Procesja podczas święta św Sebastian w Forane Kościoła Mariackiego Athirampuzha , Kerala

Chrześcijaństwo zostało wprowadzone do Indii przez Tomasza Apostoła (bezpośredniego ucznia Jezusa Chrystusa ), który odwiedził Muziris w Kerali w 52 roku n.e. i nawracał na ogół tubylców, którzy są dziś znani jako Chrześcijanie św. Tomasza (znani również jako Chrześcijanie Syryjscy lub Nasrani). Najstarszy kościół w Indiach, najstarsza istniejąca struktura kościelna na świecie i zbudowany przez Tomasza Apostoła w 57 roku n.e. , zwany Thiruvithamcode Arappally lub Thomaiyar Kovil, jak nazwał ówczesny król Chera Udayancheral, znajduje się w Thiruvithamcode w dzielnicy Kanyakumari w Tamil Nadu w Indiach. Obecnie jest ogłoszony międzynarodowym centrum pielgrzymkowym św. Tomasza. Istnieje ogólny konsensus naukowy, że chrześcijaństwo zostało zakorzenione w Indiach w VI wieku ne, w tym niektóre społeczności, które używały języka syryjskiego w liturgii, i istnieje możliwość, że istnienie religii w Indiach sięga aż do I wieku. Chrześcijaństwo w Indiach ma różne wyznania, takie jak prawosławie syryjskie , katolicyzm , protestantyzm , prawosławie wschodnie i inne.

Większość chrześcijan mieszka w południowych Indiach, szczególnie w Kerali , Tamil Nadu i Goa . W północno-wschodnich stanach Indii istnieją również duże populacje chrześcijańskie . Chrześcijaństwo w Indiach zostało rozszerzone w XVI wieku przez katolickie ekspedycje portugalskie oraz przez protestanckich misjonarzy w XVIII i XIX wieku .

islam

Dziewczyny gonią gołębie przed Jama Masjid w Delhi . Meczet jest jednym z największych w Indiach.

Islam jest drugą co do wielkości religią w Indiach, z 14,2% populacji kraju lub około 172 milionami osób identyfikujących się jako wyznawcy islamu ( spis powszechny z 2011 r .). To sprawia, że ​​Indie są krajem o największej populacji muzułmańskiej poza krajami z większością muzułmańską .

Chociaż islam dotarł do Indii na początku VII wieku wraz z pojawieniem się arabskich kupców na wybrzeżu Malabar w Kerali, zaczął stać się główną religią podczas rządów muzułmańskich na subkontynencie indyjskim. Cheraman Juma Meczet jest pierwszy meczet w Indiach znajduje się w Methala, Kodungallur Taluk, Thrissur Powiatu w Kerala. Legenda głosi, że został zbudowany w 629 roku n.e., co czyni go najstarszym meczetem na subkontynencie indyjskim, który wciąż jest w użyciu. Został zbudowany przez Malika Deenara, perskiego towarzysza islamskiego proroka Mahometa , na polecenie następcy Cheramana Perumala, króla Chera współczesnej Kerali. Rozprzestrzeniania się islamu w Indiach miała miejsce głównie pod Delhi Sułtanat (1206-1526) i Imperium Mogołów (1526/58), w znacznym stopniu wspomagane przez mistycznym Sufi tradycji.

Statystyki spisowe

Mapa większości grup religijnych według regionu w Indiach.
  Hindus
  muzułmański
  chrześcijanin
  Sikh
  buddyjski
  Inne
Różnorodność religijna Indii według spisu z 2011 r
Religia Populacja %
Hindusi ( Om.svg) 966 257 353 79,8%
Muzułmanie ( Gwiazda i półksiężyc.svg) 172 245 158 14,2%
Chrześcijanie ( Chrześcijański krzyż.svg) 27 819 588 2,3%
Sikhowie ( Kanda.svg) 20 833 116 1,72%
Buddyści ( Koło Dharmy.svg) 8 442 972 0,7%
Dżiniści ( Dżinizm.svg) 4,451,753 0,37%
Inne religie 7 937 734 0,67%
Nie podano 2 867 303 0,24%
Całkowity 1 210 854 977 100%

W Indiach jest sześć religii, którym przyznano status „mniejszości narodowej” – muzułmanie , chrześcijanie , sikhowie , dżiniści , buddyści i zaratusztrianie ( parsowie ).

Trendy populacyjne dla głównych grup religijnych w Indiach (1951-2011)

Grupa religijna

% ludności 1951

% ludności 1961

% ludności 1971
Ludność
% 1981

% ludności 1991
Populacja
% 2001

% ludności 2011
hinduizm 84,1% 83,45% 82,73% 82,30% 81,53% 80,46% 79,80%
islam 9,8% 10,69% 11,21% 11,75% 12,61% 13,43% 14,23%
chrześcijaństwo 2,30% 2,44% 2,60% 2,44% 2,32% 2,34% 2,30%
sikhizm 1,79% 1,79% 1,89% 1,92% 1,94% 1,87% 1,72%
buddyzm 0,74% 0,74% 0,70% 0,70% 0,77% 0,77% 0,70%
Dżinizm 0,46% 0,46% 0,48% 0,47% 0,40% 0,41% 0,37%
Zoroastrianizm 0,13% 0,09% 0,09% 0,09% 0,08% 0,06% nieliczony
Inni/Religia nieokreślona 0,43% 0,43% 0,41% 0,42% 0,44% 0,72% 0,88%

Poniżej znajduje się podział wspólnot religijnych w Indiach:

Charakterystyka grup religijnych

Grupa religijna
Populacja (2011)
%
Wzrost
(2001-2011)
Stosunek płci (2011)
(ogółem)
Stosunek płci (2011)
(wiejska)
Stosunek płci (2011)
(miejski)
Stosunek płci (2011)
(dziecko)
Umiejętność czytania i pisania (2011)
(%)
Udział w pracy (2011)
(%)
hinduizm 79,80% 16,8% 939 946 921 913 73,3% 41,0%
islam 14,23% 24,6% 951 957 941 943 68,5% 32,6%
chrześcijaństwo 2,30% 15,5% 1023 1008 1046 958 84,5% 41,9%
sikhizm 1,72% 8,4% 903 905 898 828 75,4% 36,3%
buddyzm 0,70% 6,1% 965 960 973 933 81,3% 43,1%
Dżinizm 0,37% 5,4% 954 935 959 889 94,9% 35,5%
Inni/Religia nieokreślona 0,90% nie dotyczy 959 947 975 974 nie dotyczy nie dotyczy

Uwaga: W porównaniu z 2001 r. populacja Indii wzrosła o 17,7% w 2011 r., przy średnim współczynniku płci 943 i wskaźniku alfabetyzacji 74,4%. Przeciętny udział w pracy wyniósł 39,79%.

Religia w Indiach (w 1947 po podziale)

Religia w Indiach (1947)

  Hinduizm (85%)
  Islam (9,1%)
  Chrześcijaństwo (2,3%)
  sikhizm (1,9%)
  Buddyzm (0,7%)
  Dżinizm (0,4%)
  inne (0,6%)

Indie tuż po odzyskaniu niepodległości i rozbiorze w 1947 roku liczyły ponad 330 milionów mieszkańców. Według statystyk, tuż po podziale kraju, Indie miały przytłaczającą większość hinduską wynoszącą 85% ze znaczną mniejszością 9,1% muzułmanów rozsianych po całym kraju i innymi mniejszościami religijnymi, takimi jak wyznawcy chrześcijan , sikhijów , buddystów , Jain i animiści religie, razem stanowiące 5,9% ludności kraju.

Indie Różnorodność religijna według (1947)
Religia Populacja w (mln)
Hindusi 280,5
Muzułmanie 30.03
Chrześcijanie 7,59
Sikhowie 6.27
buddyści 2,31
Dżinizm 1,32
Inni 1,98

W 1947 roku Indie liczyły 330 milionów.

Religie

hinduizm

Hinduizm jest starożytną religią z największą grupą religijną w Indiach, z około 966 milionami wyznawców w 2011 roku, co stanowi 79,8% populacji. Hinduizm jest zróżnicowany, reprezentowany jest monoteizm , henoteizm , politeizm , panenteizm , panteizm , monizm , ateizm , agnostycyzm i gnostycyzm . Termin Hindus , pierwotnie opis geograficzny, wywodzi się z sanskrytu , Sindhu (historycznej nazwy dla rzeki Indus), i odnosi się do osoby z terenu rzeki Sindhu . Hindusi nazywają swoją religię Sanatana Dharma (lub „Wieczną Drogą”). Zwolennicy Sanatana Dharmy nazywają siebie „Sanatani”, co jest oryginalnym określeniem zwolenników Sanatana Dharmy.

islam

Islam jest religią monoteistyczną skoncentrowaną na wierze w jednego Boga i idącą za przykładem Mahometa ; jest to największa religia mniejszościowa w Indiach. Około 14,2% ludności kraju, czyli ok. 2 tys. 172,2 mln osób identyfikuje się jako wyznawcy islamu (spis ludności z 2011 r.). Spośród 172,2 mln muzułmanów w Indiach według spisu z 2011 r. stwierdzono, że ponad 100 mln z nich pochodzi z niskokastowych konwertytów, zwłaszcza dalitów . Inwazja islamska w epoce średniowiecza przyniosła religii znaczną populację wyznawców. Religia jest uważana za „religię mniejszości”, a wyznawcy otrzymują „specjalne przywileje”. To sprawia, że ​​Indie są krajem o największej populacji muzułmańskiej poza krajami z większością muzułmańską . Muzułmanie stanowią większość w stanach Dżammu i Kaszmir oraz Lakshadweep i żyją w dużych skupiskach w Uttar Pradesh , Bihar , Zachodni Bengal , Assam i Kerala . W Indiach nie przeprowadzono żadnego szczególnego spisu ludności w odniesieniu do sekt, ale źródła sugerują, że największym wyznaniem jest islam sunnicki ze znaczną mniejszością muzułmanów szyickich i muzułmanów Ahmadi . Źródła indyjskie, takie jak Times of India i DNA, podały, że populacja indyjskich szyitów w połowie 2005-2006 stanowiła od 25% do 31% całej muzułmańskiej populacji Indii, co stanowi ich liczbę od 40 do 50 milionów.

Kontrowersje ludności muzułmańskiej w Indiach

Według spisu powszechnego Indii z 2011 r. stwierdzono, że 172,2 mln muzułmanów mieszka w Indiach jako obywatele Indii, co stanowi 14,2% populacji kraju. Zgodnie z ostatnimi szacunkami demografii religijnej Indii z roku (2020) przez ośrodek badawczy Pew, stwierdzono, że w Indiach mieszka 213,34 miliona muzułmanów, co stanowi 15,4% populacji kraju. Ale jednocześnie wiele osób i ekspertów stwierdziło, że populacja muzułmanów w Indiach jest większa niż oczekiwano wyników spisu powszechnego, co prowadzi do gorącej debaty i kontrowersji, ponieważ ich twierdzenie, że oszacowanie jako prawda jest dziś nadal nieznane. Według Zakira Naika twierdził, że w Indiach mieszka ponad 250-300 milionów muzułmanów. Powiedział też, że rząd Indii tłumi prawdziwą populację muzułmańską. Według autora Shakira Lakhani, powinno być co najmniej 90 milionów indyjskich muzułmanów, którzy nie zostali zarejestrowani przez władze indyjskie podczas ostatniego spisu. Oznacza to, że w 2011 roku na 100 Hindusów było co najmniej 22 muzułmanów. W spisie z 2011 r. powinno być około 262 mln muzułmanów, zamiast 172,2 mln, jak podawał wcześniej organ spisowy.

chrześcijaństwo

Chrześcijaństwo jest religią monoteistyczną skoncentrowaną na życiu i naukach Jezusa przedstawionych w Nowym Testamencie . Jest to trzecia co do wielkości religia Indii, stanowiąca 2,3% populacji. Św. Tomaszowi przypisuje się wprowadzenie chrześcijaństwa w Indiach. Przybył na Wybrzeże Malabarskie w 52 roku n.e. Tradycja pochodzenia pomiędzy Saint Thomas chrześcijan odnosi się do nadejścia Saint Thomas , jeden z 12 uczniów Jezusa w dawnej portowej Muziris na wybrzeżu Kerala w 52 CE. Rodziny Sankaramangalam, Pakalomattam, Kalli i Kaliyankal były uważane za szczególnie wybitne i historycznie najbardziej arystokratyczne syryjskie rodziny chrześcijańskie miały tendencję do roszczeniowania się od tych rodzin.

Jest również możliwe, aby Żydzi mówiący po aramejsku z Galilei odbyli podróż do Kerali w I wieku. Do Cochin Żydzi są znane istniały w Kerali w tym czasie. Najwcześniejszym znanym źródłem łączącym apostoła z Indiami są Dzieje Tomasza , napisane prawdopodobnie na początku III wieku, być może w Edessy .

Kościół katolicki Marth Mariam Syro-Malabar Forane, Arakuzha został założony w 999

Tekst opisuje przygody Tomasza w sprowadzeniu chrześcijaństwa do Indii, tradycję później rozwiniętą we wczesnych indyjskich źródłach, takich jak „Thomma Parvam” („Pieśń Tomasza”). Generalnie opisuje się go jako przybywającego do lub wokół Maliankary i zakładając Siedem Kościołów i półkościołów, czyli Ezharapallikal: Kodungallur, Kollam, Niranam , Nilackal (Chayal), Kokkamangalam, Kottakkavu , Palayoor , Thiruvithamcode Arappalli i Aruvithura church ( półkościół ). Wielu rzymskich pisarzy z III i IV wieku również wspomina o podróży Tomasza do Indii, m.in. Ambroży z Mediolanu , Grzegorz z Nazjanzu , Hieronim i Efrem Syryjczyk , a Euzebiusz z Cezarei wspomina, że ​​jego nauczyciel Pantenos odwiedził wspólnotę chrześcijańską w Indiach w II wieku. Powstała społeczność chrześcijańska, głównie kupców.

Chrześcijaństwo rozszerzyło się w pozostałej części Indii w okresie brytyjskich rządów kolonialnych. Chrześcijanie stanowią większość rdzennych mieszkańców Goa , Nagaland , Mizoram , a także Meghalaya i mają znaczną populację w Kerali .

sikhizm

Sikhizm rozpoczął się w XV-wiecznym Pendżabie z naukami Guru Nanaka i dziewięciu kolejnych guru Sikhów . W 2011 roku w Indiach było 20,8 miliona Sikhów . Pendżab jest duchowym domem Sikhów i jedynym stanem w Indiach, w którym Sikhowie stanowią większość. Istnieją również znaczne populacje Sikhów w sąsiednim Chandigarh , Himachal Pradesh , Delhi i Haryanie . Obszary te były historycznie częścią Greater Pendżabu . Jednak nie ma danych dla określonej liczby wyznawców Nanak ( Nanakpanthis ) w Indiach, ale uważa się, że są oni w croresach około 14 crores. Karnail Singh Panjoli, członek Komitetu Shiromani Gurdwara Prabandhak, mówi, że istnieje kilka społeczności objętych terminem „Nanakpanthis”. „Istnieją grupy takie jak Sikhligarh, Vanjaarey, Nirmaley, Lubaney, Johri, Satnamiye, Udaasiyas itp., które nazywają siebie Nanakpanthis . Podążają za guru Nanakiem i Sri Guru Granth Sahibem.

buddyzm

Buddyzm jest indyjską, transteistyczną religią i filozofią. W Indiach mieszka około 8,5 miliona buddystów, około 0,7% całej populacji. Buddyzm jako religia jest praktykowany głównie u podnóża Himalajów i jest ważną religią w Sikkimie , Arunachal Pradesh , Ladakh , Darjeeling w Zachodnim Bengalu oraz w dystryktach Lahaul i Spiti w Himachal Pradesh . Poza tym w Maharasztrze zamieszkuje znaczna liczba buddystów . Są to buddyści lub buddyści Navayana, którzy pod wpływem BR Ambedkara przyjęli buddyzm, aby uciec przed praktykami kastowymi w hinduizmie. Ambedkar jest kluczową postacią, wraz z Anagarika Dharmapala ze Sri Lanki i Kripasaranem Mahasthavirą z Chittagong za odrodzeniem buddyzmu w Indiach w XIX i XX wieku. Ucieczka od 14 Dalai Lama , Tenzing Gjaco do Indii, uciekając chińskiej okupacji Tybetu w 1959 roku i utworzenie z tybetańskiego rządu na uchodźstwie w Dharamsali w Mcleodganj w Himachal Pradesh również przyspieszyły odrodzenie buddyzmu w Indiach. Skuteczną religią w Sikkimie , która przystąpiła do Unii Indyjskiej w 1975 roku (co czyni ją 22. stanem Indii), pozostaje buddyzm wadżrajany , a Padmasambhawa lub Guru Ugyen jest tam czczoną obecnością.

Dżinizm

Dżinizm jest nieteistyczną indyjską religią i systemem filozoficznym wywodzącym się z Indii z epoki żelaza . Dżiniści stanowią 0,4% (około 4,45 miliona) populacji Indii i są skoncentrowani w stanach Gujarat , Karnataka , Madhya Pradesh , Maharashtra i Rajasthan .

judaizm

Wnętrze synagogi Paradesi w Cochin.

Obecny również w Indiach judaizm jest religią monoteistyczną z Lewantu . Obecnie istnieje bardzo mała społeczność indyjskich Żydów. Historycznie było więcej Żydów w Indiach, w tym Żydzi z Koczin z Kerali , Bene Israel z Maharashtra i Żydzi Bagdadi w pobliżu Bombaju . Od czasu uzyskania niepodległości przez Indie rozwinęły się w Indiach dwie głównie prozelitańskie społeczności żydowskie: Bnei Menasze z Mizoram i Manipur oraz Bene Ephraim , zwani również Żydami telugu . Z około 95 000 Żydów pochodzenia indyjskiego mniej niż 20 000 pozostaje w Indiach. Niektóre części Indii są szczególnie popularne wśród Izraelczyków, co sezonowo powiększa miejscową populację żydowską.

Inne religie

Bahaizm „s Lotus Temple w Delhi, Indie

Według spisu ludności z 2001 r. Parsowie (zwolennicy zaratusztrianizmu w Indiach) stanowią około 0,006% całkowitej populacji Indii, przy stosunkowo wysokich stężeniach w Bombaju i wokół niego . Liczba Parsów około 61 000 w Indiach. W Indiach istnieje kilka religii plemiennych, takich jak Donyi-Polo . Santhal jest również jedną z wielu religii plemiennych, za którymi podąża lud Santhal, który liczy około 4 milionów, ale tylko około 23,645 wyznaje tę religię. Około 0,07% ludności nie podało swojej religii w spisie z 2001 roku.

Trudno jest ustalić dokładną liczbę bahaitów w Indiach. Oficjalne członkostwo twierdzi, że w Indiach jest „ponad dwa miliony”, ale spis z 2011 r. wymienia tylko 4572. Niewiele jest komentarzy na temat rozbieżności. Oficjalne listy, wtedy zaledwie 1000, rozrosły się po 1960 r., a duża liczba zapisanych jako bahaici na wiejskich obszarach Gwalioru mogła zaakceptować nowe idee, nie odrzucając ich dziedzictwa kulturowego jako hinduistycznego, co doprowadziło do nawrócenia w połowie drogi. Baháí rejestruje listę członków, którzy wyznawali wiarę, ale nie są wymagane żadne działania, aby utrzymać członkostwo, w wyniku czego mają tendencję do przeceniania liczby samoidentyfikujących się bahaitów. Stowarzyszenie religii archiwów danych (powołując się na Światową Christian Database ) oszacował w 2015 roku, że społeczność Bahá'í stanowi 0,2% ogólnej populacji Indii.

Prawo

Preambuła konstytucji Indii ogłasza Indie „suwerenną socjalistyczną świecką republiką demokratyczną”. Słowo „ świecki” zostało wprowadzone do preambuły przez czterdziestą drugą poprawkę z 1976 roku . Nakazuje równe traktowanie i tolerancję wszystkich religii. Indie nie mają oficjalnej religii państwowej; uświęca prawo do praktykowania, głoszenia i propagowania dowolnej religii. W szkołach wspieranych przez rząd nie prowadzi się lekcji religii. W SR Bommai vs. Unii Indii The Sąd Najwyższy Indii stwierdził, że sekularyzm była integralnym elementem konstytucji i że nie było oddzielenie państwa i religii.

Zgodnie z konstytucją Indii wolność wyznania jest podstawowym prawem . Konstytucja proponuje również jednolity kodeks cywilny dla obywateli jako Zasadę Dyrektywy . Do tej pory nie zostało to wdrożone, ponieważ zasady dyrektywy są konstytucyjnie niewykonalne. Sąd Najwyższy stwierdził dalej, że uchwalenie jednolitego kodeksu cywilnego od razu może przynieść efekt przeciwny do zamierzonego dla jedności narodu i należy wprowadzać jedynie stopniową, postępową zmianę ( Pannalal Bansilal przeciwko Stanowi Andhra Pradesh, 1996 ). . W sprawie Maharishi Avadesh przeciwko Union of India (1994) Sąd Najwyższy oddalił wniosek o nakaz mandamusa przeciwko rządowi w celu wprowadzenia wspólnego kodeksu cywilnego, a tym samym obarczył ustawodawcę odpowiedzialnością za jego wprowadzenie .

Główne wspólnoty religijne nie mające siedziby w Indiach nadal rządzą się własnymi prawami osobistymi. Podczas gdy muzułmanie, chrześcijanie, zaratusztrianie i żydzi mają prawa osobiste wyłącznie dla siebie; Hindusi, dżiniści, buddyści i sikhowie podlegają jednemu prawu osobistemu zwanemu hinduskim prawem osobistym . Art. 25 ust. 2 lit. b) Konstytucji Indii stanowi, że odniesienia do Hindusów obejmują „osoby wyznające religię sikhijską, dżinizmu lub buddyjską”. Co więcej, ustawa o małżeństwie hinduskim z 1955 r. określa status prawny dżinistów, buddystów i sikhów jako legalnych Hindusów, ale nie „Hindusów z religii”. Sąd Najwyższy w 2005 roku wydał werdykt, że dżiniści, sikhowie i buddyści są częścią szerszej grupy hinduskiej, ponieważ są religiami indyjskimi i są ze sobą powiązane, chociaż są odrębnymi religiami.

Aspekty

Religia odgrywa ważną rolę w indyjskim stylu życia. Rytuały, nabożeństwa i inne czynności religijne są bardzo widoczne w codziennym życiu jednostki; jest także głównym organizatorem życia społecznego. Stopień religijności jest różny u poszczególnych osób; w ostatnich dziesięcioleciach ortodoksja i obrzędy religijne stały się mniej powszechne w społeczeństwie indyjskim, zwłaszcza wśród młodych mieszkańców miast.

Rytuały

Puja wykonywane na brzegach przepełnione Shipra rzeki w Ujjain podczas letniego monsunu .

Zdecydowana większość Hindusów codziennie odprawia rytuały religijne. Większość Hindusów obserwuje w domu rytuały religijne. Obserwacje rytuałów różnią się znacznie między regionami, wioskami i osobami. Pobożni Hindusi wykonują codzienne obowiązki, takie jak czczenie pudży , ofiara ogniowa zwana Yajna o świcie po kąpieli (zwykle w rodzinnej kapliczce i zazwyczaj obejmuje zapalanie lampy i ofiarowanie pożywienia przed wizerunkami bóstw), recytację religijnych skryptów, takich jak Wedy i Purany śpiewają hymny na cześć bogów.

Godną uwagi cechą rytuałów religijnych jest podział na czystość i zanieczyszczenie. Akty religijne zakładają pewien stopień nieczystości lub skalania praktykującego, który musi zostać przezwyciężony lub zneutralizowany przed lub podczas rytualnych procedur. Oczyszczanie, zwykle wodą, jest zatem typową cechą większości działań religijnych. Inne cechy to wiara w skuteczność ofiary i koncepcja zasługi, zdobytej dzięki wykonywaniu dobroczynności lub dobrych uczynków, które z czasem będą się kumulować i zmniejszać cierpienia na tamtym świecie.

Muzułmanie odmawiają pięć modlitw dziennie o określonych porach dnia, wskazanych przez adhan (wezwanie do modlitwy) z miejscowych meczetów. Przed ofiarowaniem modlitw muszą rytualnie oczyścić się, wykonując łudu , które polega na umyciu części ciała, które są zazwyczaj narażone na brud lub kurz. Niedawne badanie przeprowadzone przez Komitet Sachar wykazało, że 3-4% dzieci muzułmańskich uczy się w madrasach (szkołach islamskich).

Dieta

Wegetariańskie thali z Radżastanu .

Na nawyki żywieniowe duży wpływ ma religia. Indie to kraj o największej populacji wegetarian . Niektórzy Indianie ćwiczyć lacto- wegetarianizm . Wegetarianizm jest mniej powszechny wśród Sikhów, a jeszcze mniej powszechny wśród muzułmanów, chrześcijan, bahaitów , Parsów i Żydów. Dżinizm wymaga, aby mnisi i świeccy ze wszystkich sekt i tradycji byli wegetarianami. Co więcej, religia zabrania również dżinistom spożywania jakichkolwiek warzyw, które wymagają wykopania ich z ziemi. Ta zasada wyklucza zatem z diety Jain ziemniaki, bataty, marchew, czosnek, rzodkiew itp. Islam i judaizm zakazują wieprzowiny.

Ceremonie

Małżeństwo hinduskie.

Okazje takie jak narodziny, małżeństwo i śmierć wiążą się z często skomplikowanymi zestawami obyczajów religijnych. W hinduizmie główne rytuały cyklu życia obejmują annaprashan (pierwsze spożycie przez dziecko stałego pokarmu), upanayanam ("ceremonia świętej nici" odprawiana przez młodzież z wyższych kast) i shraadh (oddanie hołdu zmarłemu). Zgodnie z ustaleniami krajowego artykułu badawczego z 1995 roku, dla większości ludzi w Indiach zaręczyny młodej pary, która oczekiwała dokładnej daty i godziny przyszłego ślubu, była kwestią rozstrzyganą przez rodziców w porozumieniu z astrologami . Jednak od 1995 r. nastąpiło znaczne zmniejszenie odsetka małżeństw aranżowanych, co odzwierciedla stopniową zmianę.

Muzułmanie praktykują szereg rytuałów cyklu życia, które różnią się od rytuałów hinduistów, dżinistów i buddystów. Kilka rytuałów oznacza pierwsze dni życia – w tym szeptane wezwanie do modlitwy, pierwsza kąpiel i golenie głowy. Nauka religii zaczyna się wcześnie. Obrzezanie mężczyzn zwykle odbywa się po urodzeniu; w niektórych rodzinach może być opóźniony aż do początku dojrzewania.

Małżeństwo wymaga zapłaty przez męża żonie zwanej Meher i zawarcia umowy małżeńskiej na spotkaniu towarzyskim. Po pochówku zmarłych przyjaciele i krewni zbierają się, aby pocieszyć pogrążonych w żałobie, czytać i recytować Koran oraz modlić się za duszę zmarłego. Indyjski islam wyróżnia się naciskiem, jaki kładzie na sanktuaria upamiętniające wielkich świętych sufickich.

Pielgrzymki

Wiele rodzin hinduskich ma własne bóstwo opiekuńcze, czyli kuladevata . To bóstwo jest wspólne dla linii lub klanu kilku rodzin, które są połączone ze sobą przez wspólnego przodka. Khandoba z Jejuri jest przykładem kuladewata niektórych rodzinach Maharashtrian; jest on pospolitym Kuladevatą dla kilku kast, od braminów do dalitów . Praktyka wielbienia lokalnych lub terytorialnych bóstw jako Kuladevata rozpoczęła się w okresie dynastii Yadava . Inne bóstwa rodzinne mieszkańców Maharasztry to Bhavani z Tuljapur , Mahalaxmi z Kolhapur , Renuka z Mahur i Balaji z Tirupati.

W Indiach znajdują się liczne miejsca pielgrzymkowe należące do wielu religii. Hindusi na całym świecie rozpoznają kilka indyjskich świętych miast, w tym Allahabad (oficjalnie znane jako Prayagraj), Haridwar , Varanasi , Ujjain , Rameshwaram i Vrindavan . Godne uwagi miasta świątynne obejmują Puri , w którym odbywa się główna świątynia Jagannath i obchody Rath Yatra ; Tirumala-Tirupati , gdzie znajduje się świątynia Tirumala Venkateswara ; i Katra , gdzie znajduje się świątynia Vaishno Devi .

Badrinath , Puri , Dwarka oraz Rameswaram komponować główny obwód pielgrzymów Char Dham ( cztery siedzibach ) hostingu czterech najświętszych hinduskich świątyń: Badrinath Temple , Świątynia Jagannath , Dwarkadheesh Temple i Ramanathaswamy Temple , odpowiednio. The Himalayan miast Badrinath , Kedarnath , Gangotri i Yamunotri komponować mniejszą Chota Char Dham ( mini czterech siedzibach ) obwód pielgrzymkowego. Kumbh Mela (dalej „festiwal dzban”) jest jednym z najświętszych hinduskich pielgrzymek, które odbywa się co cztery lata; lokalizacja jest obracana pomiędzy Allahabad (Prayagraj), Haridwar, Nashik i Ujjain . Thalaimaippathi na Swamithope jest wiodącym ośrodkiem pielgrzym na Ayyavazhis .

Siedem z ośmiu wielkich miejsc buddyzmu znajduje się w Indiach. Bodh Gaya , Sarnath i Kushinagar to miejsca, w których miały miejsce ważne wydarzenia z życia Gautamy Buddy. W Sanchi znajduje się buddyjska stupa wzniesiona przez cesarza Aśokę . Wiele klasztorów buddyjskich znajduje się u podnóża Himalajów w Indiach, gdzie buddyzm pozostaje główną obecnością. Należą Klasztor Rumtek , Klasztor Enchey i Klasztor Pemayangtse w Sikkim , w Monastery Tawang w Arunachal Pradesh , w Monastery Ke i Klasztor Tabo w Spiti , w Monastery Ghum w Darjeelingu i Durpin Dara klasztor w Kalimpongu z Klasztor Thikse w Leh , m.in. klasztor Namgyal w Dharamsali .

Dla muzułmanów Dargah Shareef Khwaza Moinuddin Chishti w Ajmer jest głównym miejscem pielgrzymek. Inne pielgrzymki islamskie to pielgrzymki do grobowca szejka Salima Chishti w Fatehpur Sikri , do Jama Masjid w Delhi i do Haji Ali Dargah w Bombaju. Świątynie Dilwara w Mount Abu , Palitana , Pavapuri , Girnar i Shravanabelagola są godnymi uwagi miejscami pielgrzymek ( tirtha ) w dżinizmie.

Złota Świątynia w Amritsar jest najświętszym gurdwara z sikhizm.

Stosunkowo nowych miejsc pielgrzymkowych obejmują samadhi z Meher Baba w Meherabad , która jest odwiedzana przez jego zwolenników z całego świata i Saibaba świątyni w Shirdi .

Przekonania i sekty mniejszości

Hinduizm zawiera wiele różnych subkultur, tak jak większość innych religii. Główne aspekty nakreślone powyżej są prawdziwe dla większości ludności hinduskiej, ale nie dla wszystkich. Tak jak każdy stan jest domem dla indywidualnego języka, hinduizm zamieszkuje różne subkultury, których tradycje mogą, ale nie muszą być dzielone przez innych Hindusów. Na przykład sekta z Gudżaratu, zwana Prajapati , utrzymuje wodę jako świętą ozdobę każdego posiłku. Oczekuje się, że przed posiłkiem i po nim osoba naleje wodę do prawej dłoni i trzy razy popija wodę. Jest to często postrzegane jako gest oczyszczenia: jedzenie jest uważane za święte i każdy musi się oczyścić przed dotknięciem swojego jedzenia.

Inne pomniejsze sekty w Indiach nie noszą konkretnego nazwiska, ale są jednoznacznie identyfikowane przez nazwiska każdej rodziny. Konwencja ta jest częściej stosowana w Indiach Południowych niż w Indiach Północnych. Na przykład stosunkowo prominentna sekta w południowych Indiach zabrania podejmowania ważnych decyzji, rozpoczynania nowych zadań i wykonywania innych intelektualnie lub duchowo zaangażowanych działań po zachodzie słońca. Historycy uważają, że tradycja ta wywodzi się z koncepcji Rahukaalam , w której Hindusi uważają, że określony okres dnia jest niepomyślny. Uważa się, że surowe przekonania rodzinne doprowadziły do ​​powstania bardziej ograniczonej hierarchii religijnej. Z biegiem czasu to przekonanie zostało rozszerzone, aby zniechęcić do podejmowania poważnych działań, a nawet pozostawania przytomnym przez długi czas po zachodzie słońca. Przykładami rodzin, które wyznają tę tradycję, są Gudivada , Padalapalli , Pantham i Kashyap .

Religia i polityka

Takht Sri Hazur Sahib , Nanded , zbudowany na miejscu kremacji Guru Gobind Singh Ji w 1708 roku, wewnętrzna komnata nadal nazywa się Angitha Sahib .

Polityka

Polityka religijna, szczególnie ta wyrażana przez ruch Hindutva , wywarła silny wpływ na politykę indyjską w ostatniej ćwierci XX wieku. Wiele elementów leżących u podstaw kastowości i komunalizmu w Indiach powstało w epoce kolonialnej, kiedy rząd kolonialny często upolityczniał religię, próbując powstrzymać rosnące nastroje nacjonalistyczne w Indiach . Act 1909 Indian Rady (powszechnie znany jako reform Morley-Minto ustawy), który ustanowił odrębną hinduskie i muzułmańskie elektoratu dla Cesarskiej ustawodawczej i rad wojewódzkich, szczególnie podziały, wzrost napięć między obiema społecznościami.

Ze względu na wysoki stopień ucisku, z jakim zmagają się niższe kasty, Konstytucja Indii zawiera postanowienia dotyczące akcji afirmatywnej dla niektórych grup społeczeństwa indyjskiego. Wiele stanów rządzonych przez Bharatiya Janata Party (BJP) wprowadziło prawa utrudniające nawrócenie; twierdzą, że takie nawrócenia są często wymuszone lub kuszące. BJP, krajowa partia polityczna, również zyskała szerokie zainteresowanie mediów po tym, jak jej przywódcy związali się z ruchem Ram Janmabhoomi i innymi ważnymi kwestiami religijnymi.

Powszechnie znanym zarzutem, jaki indyjskie partie polityczne stawiają swoim rywalom, jest to, że prowadzą politykę głosowania w bankach, co oznacza udzielanie politycznego poparcia sprawom wyłącznie w celu zdobycia głosów członków określonej społeczności. Zarówno Partię Kongresową, jak i BJP oskarżano o wykorzystywanie ludzi poprzez oddawanie się polityce banków głosowania. Sprawa Shah Bano, sprawa rozwodowa, wywołała wiele kontrowersji, gdy Kongres został oskarżony o uspokojenie muzułmańskiej ortodoksji poprzez wprowadzenie poprawki parlamentarnej, która miała zanegować decyzję Sądu Najwyższego . Po przemocy w Gujarat w 2002 r. pojawiły się zarzuty, że partie polityczne angażują się w politykę banków głosujących.

Polityka kastowa jest również ważna w Indiach; Dyskryminacja kastowa i system rezerwacji nadal są głównymi kwestiami, które są przedmiotem gorących dyskusji.

Edukacja

Partie polityczne są oskarżane o wykorzystywanie swojej władzy politycznej do manipulowania treściami edukacyjnymi w sposób rewizjonistyczny . Kierowany przez BJP rząd NDA został oskarżony przez partie opozycyjne o nauczanie historii z punktu widzenia hindutwa w szkołach publicznych. Następny rząd, utworzony przez UPA i kierowany przez Partię Kongresową, zobowiązał się do cofnięcia tego i przywrócenia świeckiej formy myślenia w indyjskim systemie edukacyjnym. Grupy hinduskie twierdzą, że UPA promuje teorie marksistowskie w szkolnych programach nauczania.

Komunalizm

Komunalizm odegrał kluczową rolę w kształtowaniu religijnej historii współczesnych Indii. Po uzyskaniu niepodległości przez Indie w 1947 r. Indie zostały podzielone wzdłuż linii religijnych na dwa państwa — Dominium Pakistanu z większością muzułmańską (obejmujące obecnie Islamską Republikę Pakistanu i Ludową Republikę Bangladeszu ) oraz Unię Indii z większością hinduską (później Republika Indii ). Podział doprowadził do zamieszek wśród Hindusów, Muzułmanów i Sikhów w Pendżabie, Bengalu, Delhi i innych częściach Indii; 500 000 zmarło w wyniku przemocy. Dwanaście milionów uchodźców, którzy przemieszczali się między nowo założonymi narodami Indii i Pakistanu, stanowiło jedną z największych masowych migracji we współczesnej historii. Od czasu uzyskania niepodległości Indie były okresowo świadkami przemocy na dużą skalę, wywołanej napięciami między grupami większości hinduskich i mniejszościowych społeczności muzułmańskich. Republika Indii jest świecka; indyjski rząd nie uznaje oficjalną religię.

Konflikty społeczne

Następstwa starć hindusko-muzułmańskich w Kalkucie, po Dniu Akcji Bezpośredniej w 1946 r. , który został ogłoszony przez All India Muslim League, aby pokazać siłę muzułmańskich uczuć wobec żądania „autonomicznego i suwerennego” państwa muzułmańskiego zwanego Pakistanem .

Konflikty społeczne nękają Indie od czasu uzyskania przez nie niepodległości w 1947 roku. Korzenie takich konfliktów leżą w dużej mierze w leżących u ich podstaw napięciach między grupami większości hinduskich i mniejszościowych społeczności muzułmańskich, które pojawiły się pod rządami Radży i podczas krwawego podziału Indii . Taki konflikt wynika również z rywalizujących ideologii hinduskiego nacjonalizmu i islamskiego fundamentalizmu ; oba są powszechne w części populacji hinduskiej i muzułmańskiej. Ten problem nęka Indie jeszcze przed uzyskaniem niepodległości. Brak edukacji wśród mas i łatwość, z jaką skorumpowani politycy mogą to wykorzystać, przypisuje się głównym przyczynom konfliktów religijnych w Indiach. Chociaż wolność wyznania jest integralną częścią indyjskiej konstytucji, niemożność pociągnięcia motłochu do odpowiedzialności za jego wspólne działania ograniczyła korzystanie z wolności religijnej w Indiach.

Wraz z innymi głównymi indyjskimi przywódcami niepodległościowymi, Mahatma Gandhi i jego sainikowie Shanti („żołnierze pokoju”) pracowali nad stłumieniem wczesnych wybuchów konfliktów religijnych w Bengalu , w tym zamieszek w Kalkucie (obecnie w Bengalu Zachodnim ) i dystrykcie Noakhali (w dzisiejszym Bangladeszu). które towarzyszyły Muhammad Ali Jinnah „s bezpośrednie Action Day , który został uruchomiony w dniu 16 sierpnia 1946. te konflikty, najemni w dużej mierze ze skał i noży i towarzyszy powszechne grabieży i podpaleń, sprawy były surowe. Materiały wybuchowe i broń palna, które są rzadko spotykane w Indiach, były znacznie rzadziej używane.

Główne konflikty społeczne po odzyskaniu niepodległości obejmują zamieszki antysikhijskie w 1984 roku , które nastąpiły po operacji Błękitna Gwiazda przeprowadzonej przez armię indyjską ; ciężka artyleria, czołgi i helikoptery zostały użyte przeciwko partyzantom sikhijskim wewnątrz Harmandir Sahib, powodując ciężkie zniszczenia w najświętszej Gurdwarze sikhizmu . Według szacunków rządu indyjskiego w wyniku ataku zginęło nawet 100 żołnierzy, 250 bojowników i setki cywilów.

To spowodowało zabójstwo Indiry Gandhi przez jej oburzonych sikhijskich ochroniarzy w dniu 31 października 1984, co zapoczątkowało czterodniowy okres, podczas którego Sikhowie zostali zmasakrowani; Rząd Indii poinformował 2700 Sikh zgonów jednak organizacje praw człowieka i gazety zgłosić liczba ofiar będzie 10,000-17,000. W następstwie zamieszek rząd Indii poinformował, że 20 000 osób uciekło z miasta, jednak PUCL poinformował o „co najmniej” 50 000 przesiedlonych.

Najbardziej dotknięte regiony to dzielnice w Delhi . Organizacje praw człowieka i gazety uważają, że masakra została zorganizowana. Zmowa urzędników politycznych w masakrach i nieumiejętność ścigania zabójców zraziły normalnych Sikhów i zwiększyły poparcie dla ruchu Khalistan . Akal Takht , organem religijne sikhizmie uważa zabójstwa za ludobójstwo .

Inne incydenty obejmują zamieszki w Bombaju w 1992 r., które nastąpiły po zburzeniu meczetu Babri w wyniku debaty w Ajodhji , oraz akty przemocy w Gujarat w 2002 r., w których zginęło 790 muzułmanów i 254 hinduistów, a które poprzedziło spalenie pociągu Godhra . Działania terrorystyczne, takie jak atak Ram Janmabhoomi w 2005 r. w Ajodhji , zamachy bombowe w Varanasi w 2006 r., eksplozje w Jama Masjid w 2006 r. i zamachy bombowe na pociąg w Bombaju z 11 lipca 2006 r. są często obwiniane o komunizm. Mniejsze wypadki nękają wiele miast i wsi; przedstawicielem było zabicie pięciu osób w Mau w stanie Uttar Pradesh podczas zamieszek hindusko-muzułmańskich, które zostały wywołane przez proponowane obchody hinduskiego święta.

Popyt na hinduską Rasztrę

Hindavi Swarajya (niezależna mapa przeważającej większości hinduskich prowincji Indii)
Bhagwa Saffron Flag jako proponowana flaga hinduskiej Rashtra

Ogólnoindyjska Konwencja Hinduska zażądała oficjalnego uznania Indii za „ państwo hinduskie ”, a różne organizacje prohinduskie i patriotyczne w całych Indiach i za granicą dążą do ustanowienia Hindu Rashtry. Wcześniej św. Mahant Paramhans Das z Tapasvi Chhavni Ayodhya napisał list do prezydenta Indii Rama Natha Kovinda, wymieniając jego siedem żądań, a jednym z nich jest ogłoszenie Indii państwem hinduskim. Kopie listu zostały przekazane premierowi Narendrze Modiemu, ministrowi spraw wewnętrznych Amitowi Shahowi, naczelnemu ministrowi Yogi Adityanathowi oraz sędziemu okręgowemu Ajodhji. W indyjskiej konstytucji nigdzie nie ma wzmianki o określeniu „Podstawowa struktura”. Pomysł, że Parlament nie może wprowadzać ustaw zmieniających podstawową strukturę konstytucji, ewoluował z biegiem czasu. Mówiąc konstytucyjnie, ogłoszenie hinduskiej rashtry wymagałoby jedynie odrzucenia przez skład składający się z 15 sędziów Sądu Najwyższego podstawowej struktury ograniczenia uprawnień Parlamentu do zmiany konstytucji. Jednak projekt ustawy Hindu Rashtra został wstrzymany przed wyborami w 2024 r., co jest również ostatecznym celem nadchodzących wyborów Lok Sabha. Wcześniej BJP MLA Surendra Singh z Uttar Pradesh również dała wskazówkę, że do 2024 roku Indie zostaną oficjalnie ogłoszone narodem hinduskim.

Zobacz też

Uwagi

Przypisy

  1. ^ Słowa świeckie i socjalistyczne zostały dodane przez 42. poprawkę do Konstytucji Indii, w 1976 roku przez Indirę Gandhi (rząd Kongresu)
  • ^  Α: Dane wykluczyć rejony Mao maram, Paomata i Purul zManipurjestokręgu Senapati.
  • ^  β: Dane są „nieskorygowane” (bez wykluczenia Assama, Dżammu i Kaszmiru); spisu z 1981 r. nie przeprowadzono w Assam, a spisu z 1991 r. nie przeprowadzono w Dżammu i Kaszmirze.
  • ^  γ: Oberlies (1998, s. 155) podaje szacunkową wartość 1100 p.n.e. dla najmłodszych hymnów w księdze dziesiątej. Szacunki dotycząceterminus post quemnajwcześniejszych hymnów są znacznie bardziej niepewne. Oberlies (s. 158), oparty na „dowodach skumulowanych”, wyznacza szeroki zakres 1700-1100 p.n.e. EIEC(svjęzyki indoirańskie, str. 306) daje szereg 1500-1000 pne. Hymny z pewnością po datowaniuindyjsko-irańskiejseparacji ca. 2000 p.n.e. Nie można wykluczyć, że archaiczne elementy Rygwedy sięgają tylko kilku pokoleń po tym czasie, ale szacunki filologiczne datują większość tekstu na drugą połowę drugiego tysiąclecia.
  • ^  Δ: Według najbardziej ostrożnych szacunków Symondsa (1950, s. 74) zginęło pół miliona ludzi, a dwanaście milionów zostało bezdomnych.
  • ^  ε: Statystyka opisuje mieszkańców Indii w wieku do sześciu lat.

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Jain, Sandhya (2010). Intruzje ewangelickie: [Tripura, studium przypadku] . Nowe Delhi: Rupa i spółka
  • Elst, K (2002). Kim jest Hindus?: Hinduistyczne poglądy na animizm, buddyzm, sikhizm i inne odłamy hinduizmu .
  • Goela, SG (2016). Historia spotkań hindusko-chrześcijańskich, AD 304 do 1996 .
  • Goel, SR (1988). Aśramy katolickie: przyjęcie i adaptacja hinduskiej dharmy .
  • Panikkar KM (1959). Dominacja Azji i Zachodu . Londyn: Allen i Unwin. Numer ISBN 9781597406017.
  • Malhotra, Rajiv (2011). Bycie innym: indyjskie wyzwanie dla zachodniego uniwersalizmu . Harper Collins . Numer ISBN 978-9-350-29190-0.)
  • Rajiv Malhotra (2014), Sieć Indry: Obrona jedności filozoficznej hinduizmu (Wydawca: HarperCollins Indie; ISBN  978-9-351-36244-9 )
  • Swarup, Baran (1984). Buddyzm a hinduizm .
  • Swarup, R (1995). Hinduski pogląd na chrześcijaństwo i islam .
  • Shourie, Arun (1979). Hinduizm, istota i konsekwencje: studium Upaniszad, Gity i Brahma-Sutr. Sahibabad, Dystrykt. Ghaziabad: Wikas . Numer ISBN 9780706908343.
  • Shourie, Arun (2006). Misjonarze w Indiach: ciągłości, zmiany, dylematy . New Delhi : Publikacje Rupa . Numer ISBN 9788172232702.

Zewnętrzne linki

Religie w Indiach
Statystyka
Raporty