Czerwony terror (Hiszpania) - Red Terror (Spain)
 |
| Część serii na |
|
Prześladowania z Kościołem katolickim |
|---|
 Portal katolicyzm
|
Czerwony terror w Hiszpanii ( po hiszpańsku : Terror Rojo ) to nazwa nadana przez historyków do różnych aktów przemocy popełnione od 1936 roku aż do końca wojny domowej w Hiszpanii przez odcinkach prawie wszystkich lewicowych grup. Wiadomość o prawicowym powstaniu wojskowym w lipcu 1936 rzekomo wywołała polityczną reakcję i żaden kontrolowany przez Republikanów region nie uniknął systematycznej i antyklerykalnej przemocy, chociaż w Kraju Basków była ona minimalna . Przemoc polegała na zabiciu dziesiątek tysięcy ludzi (w tym 6832 księży rzymskokatolickich , zdecydowana większość latem 1936 r. w następstwie wojskowego zamachu stanu), atakach na hiszpańską szlachtę , właścicieli firm, przemysłowców i polityków oraz zwolenników partii konserwatywnych, a także profanacji i palenia klasztorów, zakonów i kościołów.
Proces polaryzacji politycznej charakteryzował już II Republikę Hiszpańską ; podziały partyjne stawały się coraz bardziej rozgoryczone, a to, czy dana osoba nadal praktykowało katolicyzm, było postrzegane jako oznaka lojalności partyzanckiej. Wyborczo Kościół utożsamił się z partiami konserwatywnymi, które przeciwstawiły się skrajnej lewicy .
Nieudany zamach stanu z lipca 1936 r. wywołał gwałtowny atak na tych, których rewolucjoniści w strefie republikańskiej uznali za wrogów; „tam, gdzie bunt się nie powiódł, przez kilka miesięcy po tym, aby zostać stracony bez sądu, wystarczyło utożsamianie się z księdzem, zakonnikiem lub po prostu wojującym chrześcijaninem lub członkiem jakiejś organizacji apostolskiej lub pobożnej”. Niektóre szacunki dotyczące Czerwonego Terroru wahają się od 38 000 do ~72 344 istnień ludzkich. Paul Preston określił tę liczbę na nieco poniżej 50 000.
Historyk Julio de la Cueva napisał, że „pomimo faktu, że Kościół… cierpi [ed] przerażające prześladowania”, wydarzenia do tej pory spotkały się nie tylko z „wstydliwą stronniczością uczonych kościelnych, ale także z zakłopotanym milczeniem lub próbami na uzasadnienie dużej liczby historyków i pamiętników”. Analitycy, tacy jak Helen Graham , powiązali Czerwone i Białe Terrory , twierdząc, że to nieudany zamach stanu pozwolił rozkwitnąć kulturze brutalnej przemocy: „jej pierwotnym aktem przemocy było zabicie możliwości innych form pokojowej ewolucji politycznej ”. Inni historycy znaleźli dowody na systematyczne prześladowania i przemoc poprzedzające powstanie militarne i znaleźli to, co nazywają „radykalnym i antydemokratycznym” antyklerykalizmem wśród zwolenników Drugiej Republiki Hiszpańskiej, a nawet w jej konstytucji. W ostatnich latach Kościół katolicki dokonał beatyfikacji setek ofiar (498 w jednej ceremonii w 2007 r., największa pojedyncza liczba beatyfikacji w jego historii).
Należy zauważyć, że doszło do starć między frakcjami republikańskimi i że komuniści po stalinizmie pod rządami Komunistycznej Partii Hiszpanii ogłosili POUM , Robotniczą Partię Zjednoczenia Marksistowskiego ( antystalinowska partia komunistyczna ), za nielegalna organizacja, wraz z anarchistami. Stalinowcy zdradzili i popełnili masowe okrucieństwa wobec innych frakcji republikańskich, takie jak tortury i masowe egzekucje. George Orwell zapisał to w swoim Hołdzie dla Katalonii, a także napisał „ 1984” i „ Folwark zwierzęcy”, by skrytykować stalinizm.
Tło
Rewolucja z 1931 r., która ustanowiła Drugą Republikę i hiszpańska konstytucja z 1931 r., przyniosły do władzy rząd antyklerykalny . Relacje między nową, świecką republiką a Kościołem katolickim były od początku napięte. Kardynał Pedro Segura y Sáenz , prymas Hiszpanii, wezwał katolików do głosowania w przyszłych wyborach przeciwko administracji, która chciała zniszczyć religię. Ci, którzy starali się przewodzić „zwykłym wiernym” nalegali, że katolicy mają tylko jeden wybór polityczny, Hiszpańska Konfederacja Prawicy Autonomicznej (CEDA): „Głosowanie na CEDA było przedstawiane jako prosty obowiązek; dobrzy katolicy będą chodzić na Mszę św. w niedzielę i wspierać prawicę polityczną”.
Konstytucja respektowała wolności obywatelskie i reprezentację, ale w artykułach 26 i 27 nałożyła ograniczenia na korzystanie przez Kościół z jego własności i zabroniła zakonom angażowania się w edukację. Nawet zwolennicy rozdziału Kościół/państwo postrzegali konstytucję jako wrogą; jeden z takich adwokatów, José Ortega y Gasset , stwierdził, że „artykuł, w którym Konstytucja reguluje działania Kościoła, wydaje mi się wysoce niestosowny”. W 1933 r. papież Pius XI potępił w encyklice Dilectissima Nobis pozbawienie katolików przez rząd hiszpański wolności obywatelskich .
Ponieważ lewica uznała reformę antyklerykalnych aspektów konstytucji za całkowicie nie do przyjęcia, historyk Stanley G. Payne uważał, że „Republika jako demokratyczny reżim konstytucyjny była od samego początku skazana na zagładę” i przyjęto, że takie „wrogie” podejście do problemy Kościoła i państwa były istotną przyczyną załamania się demokracji i wybuchu wojny domowej. Jeden z komentatorów prawnych stwierdził wyraźnie „najpoważniejszym błędem konstytucji z 1931 r. – ostatniej demokratycznej konstytucji Hiszpanii przed 1978 r. – był jej wrogi stosunek do Kościoła katolickiego”.
Historyk Mary Vincent w swoim studium Kościoła w Salamance w latach 30. uważa, że ustawodawstwo republikańskie, wpływając na życie religijne zwykłych katolików, „znacznie ułatwiło zadanie swoim oponentom”.
Po wyborach powszechnych 16 lutego 1936 r. w Hiszpanii narosła polityczna gorycz. Przemoc między rządem a jego zwolennikami, Frontem Ludowym , którego kierownictwo wyraźnie zmierzało w kierunku lewicy (porzucając konstytucyjny republikanizm na rzecz rewolucji lewicowej), a opozycja nabrała tempa, czego kulminacją był zamach stanu prawicowych generałów w lipcu. Ponieważ rok postępuje nacjonalistycznych i republikanin prześladowanie rosła, a Republikanie zaczęły atakować kościołów, zajmując ziemię dla redystrybucji i atakowanie polityków nacjonalistycznych w procesie wet za wet przemocy.
1933 wybory i następstwa
Przed wojną secesyjną stan establishmentu politycznego był przez pewien czas brutalny i brutalny. W wyborach do Kortezów Generalnych w 1933 r. CEDA zdobyła wiele mandatów, ale prezydent Niceto Alcalá-Zamora odmówił zaproszenia przywódcy CEDA do utworzenia rządu. Zamiast tego zaprosił do tego Radykalną Partię Republikańską i jej przywódcę Alejandro Lerroux . CEDA poparła rząd Lerroux i zmusiła go do przyznania trzech stanowisk ministerialnych. Wrogość między lewicą a prawicą nasiliła się po utworzeniu rządu. Hiszpania doświadczyła strajków generalnych i konfliktów ulicznych. Wśród strajków odnotowano bunt górników w północnej Hiszpanii i zamieszki w Madrycie. Prawie wszystkie bunty zostały stłumione przez rząd i nastąpiły aresztowania polityczne.
Sojusz Lerroux z prawicą, jego ostre stłumienie rewolty w 1934 r. i skandal ze Stra-Perlo złożyły się na niego i jego partię z niewielkim poparciem w wyborach w 1936 r. (Sam Lerroux stracił mandat w parlamencie).
1934 zabójstwo księży i zakonników w Asturii
Morderstwo 37 księży, braci i seminarzystów przez lewicowców w Asturii oznacza to, co niektórzy uważają za początek Czerwonego Terroru. W październiku 1934 r. rewolucja asturyjska była silnie antyklerykalna i obejmowała przemoc wobec księży i zakonników oraz zniszczenie 58 kościołów, co do tej pory było rzadkością.
Turón , jedno z miejsc, w którym doszło do przemocy antyklerykalnej, górnicze miasto w prowincji Asturia, było ośrodkiem agitacji antyrządowej i antyklerykalnej. W De La Salle Brothers, którzy prowadzili tam szkołę, rozgniewał lewicowców, którzy prowadzili Turon, ponieważ ich wykonywania religii i ich łamania zakazu konstytucyjnego na katechizacji. 5 października 1934 r. agenci lokalnego powstańczego rządu wtargnęli do rezydencji zakonu pod pretekstem ukrycia broni. Ksiądz Pasjonista, Ojciec Inocencio, obecnie św. Innocencio Maryi Niepokalanej , który przybył wieczorem 4 października, miał odprawić Mszę św. On i bracia zostali zabrani i przetrzymywani bez procesu i doraźnie rozstrzelani w środku nocy na cmentarzu.
1936 zwycięstwo Frontu Ludowego i następstwa
W wyborach w 1936 r. nowa koalicja socjalistów ( Hiszpańska Socjalistyczna Partia Robotnicza , PSOE), liberałów ( Republikańska Lewica i Republikańska Partia Związku), komunistów i różnych regionalnych grup nacjonalistycznych wygrała niezwykle zacięte wybory. Wyniki dały 34% poparcia dla Frontu Ludowego i 33% dla obecnego rządu CEDA. Ten wynik, w połączeniu z odmową socjalistów udziału w nowym rządzie, doprowadził do ogólnego strachu przed rewolucją. Strach pogłębił się, gdy Largo Caballero , okrzyknięty przez Prawdę „hiszpańskim Leninem” , ogłosił, że kraj znajduje się na krawędzi rewolucji.
Wczesny wybuch przemocy
Po wybuchu wojny domowej na pełną skalę nastąpiła eksplozja okrucieństw zarówno w strefie nacjonalistycznej, jak i republikańskiej.
Największy antyklerykalny rozlew krwi miał miejsce na początku wojny domowej, kiedy duże obszary kraju znalazły się pod kontrolą lokalnych lojalistów i milicji. Duża część terroru składała się z postrzeganej zemsty na szefach i duchownych, którzy stracili swoją potężną pozycję w rewolucji społecznej, oraz dążeniu do ekstremizmu, który miał miejsce w pierwszych miesiącach wojny domowej. Według historyka Antony'ego Beevora „na terytorium republiki najgorsza przemoc była głównie nagłą i szybko wyczerpaną reakcją stłumionego strachu, podsycanego pragnieniem zemsty za przeszłość” w przeciwieństwie do „nieustannego oczyszczania„ czerwonych i ateistów ”. terytorium nacjonalistyczne”. Po zamachu stanu w pozostałe dni lipca zamordowano 861 księży i zakonników, z czego 95 25 lipca, w święto św. Jakuba, patrona Hiszpanii. W sierpniu odnotowano kolejne 2077 ofiar duchownych. Po zaledwie dwóch miesiącach wojny domowej zamordowano 3400 księży, mnichów i zakonnic. Tego samego dnia, w którym doszło do śmiertelnego zranienia, 52 więźniów Buenaventura Durruti zostało straconych przez milicjantów anarchistów w ramach odwetu. Według niedawnych badań, niektóre republikańskie szwadrony śmierci były obsadzone przez członków tajnej policji Związku Radzieckiego , NKWD . Według autora Donalda Rayfielda „ Stalin , Jeżow i Beria nie ufali sowieckim uczestnikom wojny hiszpańskiej. Wojskowi doradcy, tacy jak Władimir Antonow-Owsieenko , dziennikarze tacy jak Kolcow, byli otwarci na infekcję herezjami, zwłaszcza Trockiego , rozpowszechnionymi wśród zwolenników Republiki Wysłani do Hiszpanii agenci NKWD byli więc bardziej skłonni do porywania i mordowania antystalinistów wśród przywódców republikańskich i dowódców Międzynarodowej Brygady niż do walki z Francisco Franco . zdrada heretyków”. Najbardziej znanym członkiem lojalistycznymi szwadronów zamachu był Erich Mielke , szef przyszłość NRD „s Stasi .
Według Payne'a: „Podczas pierwszych miesięcy walk większość zgonów nie pochodziła z walk na polu bitwy, ale z politycznych egzekucji na tyłach – terroru „czerwonego” i „białego”. Terror polegał na częściowo zorganizowanych akcjach popełnione przez prawie wszystkie grupy lewicowe, nacjonaliści baskijscy , w dużej mierze katolicy, ale nadal w większości sprzymierzeni z republikanami, stanowiąc wyjątek”. Payne twierdzi również, że w przeciwieństwie do represji ze strony prawicy, która „skoncentrowała się na najniebezpieczniejszych elementach opozycji”, ataki republikanów były bardziej irracjonalne, „mordując niewinnych ludzi i wypuszczając niektórych z bardziej niebezpiecznych na wolność. Co więcej, jeden z głównych celem czerwonego terroru było duchowieństwo, z których większość nie była zaangażowana w jawną opozycję”. Opisując konkretnie Czerwony Terror, Payne stwierdza, że „zaczęło się od zamordowania niektórych buntowników, gdy próbowali się poddać po tym, jak ich rewolta nie powiodła się w kilku kluczowych miastach. ziemian i przemysłowców, ludzi związanych z ugrupowaniami prawicowymi lub Kościołem katolickim”.
Czerwony Terror nie był „niepowstrzymanym wylewem nienawiści człowieka z ulicy do swoich »ciemiężców«, ale na wpół zorganizowaną działalnością prowadzoną przez sekcje prawie wszystkich grup lewicowych”.
W przeciwieństwie do tego historycy, tacy jak Helen Graham, Paul Preston, Antony Beevor, Gabriel Jackson, Hugh Thomas i Ian Gibson stwierdzili, że masowe egzekucje za liniami nacjonalistycznymi zostały zorganizowane i zatwierdzone przez władze nacjonalistyczne, a egzekucje za liniami republikańskimi były wynikiem rozpadu państwa republikańskiego i anarchii. Zgadzają się z tym Francisco Partaloa, prokurator madryckiego sądu najwyższego (Tribunal Supremo de Madrid) i przyjaciel Queipo de Llano , który obserwował represje w obu strefach.
Julius Ruiz twierdzi, że zabójstwa republikanów były częściowo zakorzenione w kulturze politycznej lewicy:
Ci antyfaszyści działali w założeniu, że terror jest integralną częścią antyfaszystowskiego wysiłku wojennego. Strach przed odhumanizowaną i morderczą „piątą kolumną” był zakorzeniony w wykluczającej kulturze politycznej lewicy. Po ogłoszeniu Drugiej Republiki 14 kwietnia 1931 r. socjaliści i centrolewicowi burżuazyjni republikanie zjednoczyli nową demokrację z niejednorodną koalicją polityczną, jaka powstała po odejściu króla Alonso XIII. wyłączone spod władzy. Zwycięstwo centroprawicy w wyborach w listopadzie 1933 r., nieudane powstanie kierowane przez socjalistów w październiku 1934 r. i jego późniejsze represje sprzyjały wspólnemu dyskursowi antyfaszystowskiemu opartemu na dychotomii cnotliwego produktywnego „ludu” („pueblo”) (tj. po lewej) i pasożytniczym nieludzkim wrogiem „faszystowskim” (tj. po prawej). Podczas gdy wąskie zwycięstwo wyborcze Frontu Ludowego w lutym 1936 r. interpretowano jako ostateczny triumf antyfaszystowskiego „pueblo”, walka z prawicowymi wrogami Republiki musiała być kontynuowana.
Jednak Ruiz zauważa również, że idea morderczego, odczłowieczonego wroga wewnątrz została dodatkowo wzmocniona przez wiadomości o okrucieństwach nacjonalistów; przekonał Republikanów o potrzebie całkowitego zwycięstwa. Kiedy armia Moli pojawiła się w górach na północ od Madrytu, spotęgowało to w mieście poczucie naglącej konieczności radzenia sobie z rzekomymi piątymi kolumnami, które były obwiniane za wcześniejsze porażki republikanów. Rzadkie naloty bombowe nacjonalistów również wywołały dalszy strach, ponieważ Republikanie przekonali się, że faszyści w społeczeństwie kierują samoloty rebeliantów na swoje cele. W rzeczywistości podczas terroru z 1936 r. nie było piątej kolumny, ponieważ sympatycy nacjonalistów w mieście byli przekonani, że północne armie Moli i południowe Franco, dowodzone przez zawodowych oficerów, z łatwością zmiażdżą milicję broniącą miasta, negując jakąkolwiek potrzebę podejmowania ryzykownych działań. działalność wywrotowa. Dopiero po klęsce natarcia Franco zimą 1936/37, kiedy stało się jasne, że wojna potrwa dłużej, a linie frontu ustabilizowały się, pojawiła się piąta kolumna, choć nigdy nie była tak potężna i rozległa jak Republikanie obawiali się; w dużej mierze skupiała się na wzajemnej pomocy, szpiegostwie i podważaniu morale republikanów, unikając działań terrorystycznych, takich jak zamachy bombowe i zabójstwa. Chociaż piąty publicysta wniósł wkład w wysiłek wojenny nacjonalistów, upadek Madrytu nie był spowodowany wewnętrzną działalnością wywrotową, ale porażką w bitwie. Największa i najskuteczniejsza z tych grup liczyła około 6000 osób i była siecią opieki społecznej kobiet Falangist, znaną jako Hermanidad Auxilio Azul María Paz .
Już 11 maja 1931 r., kiedy przemoc tłumu wobec postrzeganych wrogów Republiki doprowadziła do podpalenia kościołów, klasztorów i szkół religijnych, Kościół był czasami postrzegany jako sojusznik autorytarnej prawicy. Naukowiec Mary Vincent napisała: „Nie było wątpliwości, że Kościół stanie w szeregu z buntownikami przeciwko Republice. Jezuiccy księża z miasta Salamanka byli jednymi z pierwszych ochotników, którzy przedstawili się władzom wojskowym… tragedia II RP polegała na tym, że przyczyniała się do własnego zniszczenia, tragedią Kościoła było to, że tak ściśle związał się ze swoimi samozwańczymi obrońcami". W czasie wojny nacjonaliści twierdzili, że zginęło 20 000 księży; liczba ta wynosi obecnie 4184 księży, 2365 członków innych instytutów zakonnych i 283 zakonnice, przy czym zdecydowana większość latem 1936 r.
Payne nazwał terror „najszerzej zakrojonymi i brutalnymi prześladowaniami katolicyzmu w historii Zachodu, w pewien sposób nawet bardziej intensywnymi niż te z Rewolucji Francuskiej ”, napędzając katolików, którzy nie mają alternatywy dla nacjonalistów, nawet bardziej niż można by się tego spodziewać. aby to zrobić.
Liczba zgonów
Liczby dla Czerwonego Terroru wahają się od 38 000 do 72 344. Historyk Beevor „uważa, że „biały terror” Franco pochłonął 200 000 istnień ludzkich. „Czerwony terror” zabił już 38 000”. Według Julio de la Cueva liczba ofiar Czerwonego Terroru wyniosła 72 344 życia. Hugh Thomas i Paul Preston powiedzieli, że liczba ofiar śmiertelnych wyniosła 55 000, a hiszpański historyk Julian Casanova powiedział, że liczba ofiar śmiertelnych wyniosła mniej niż 60 000.
Wcześniej Payne sugerował: „Żniwo pobierane przez poszczególne terrory może nigdy nie być dokładnie znane. Lewica w pierwszych miesiącach mordowała więcej, ale represje nacjonalistyczne prawdopodobnie osiągnęły apogeum dopiero po zakończeniu wojny, kiedy wymierzono karę i zemstę na pokonanej lewicy. Biały Terror zabił w czasie wojny 50 000, być może mniej. Rząd Franco podaje teraz nazwiska 61 000 ofiar Czerwonego Terroru, ale nie podlega to obiektywnej weryfikacji. Liczba ofiar represje nacjonalistyczne, w czasie wojny i po niej, były niewątpliwie większe niż to”. W Checas de Madrid ( ISBN 84-9793-168-8 ) dziennikarz i historyk César Vidal informuje o 110 965 ofiar represji republikańskich w całym kraju; W samym Madrycie zginęło 11 705 osób. Historyk Santos Juliá w dziele Víctimas de la guerra civil podaje przybliżone liczby: około 50 000 ofiar represji republikańskich; około 100 000 ofiar represji frankistowskich w czasie wojny i około 40 000 po wojnie.
| Oszacować | Źródła |
|---|---|
| 38 000 | Antoniego Beevora |
| 50 000 | Stanley Payne
Santos Juliá |
| 55 000 | Hugh Thomas
Paul Preston |
| <60 000 | Julian Casanova |
| 60 000 | Paweł Skibiński
Martín Rubio Pio Moa |
| 72 344 | Ramón Salas Larrazaba
Marek Jan Chodakiewicz Julio de la Cueva |
| 110 905 | César Vidal |
Myto od duchownych
Szacunki dotyczące liczby zabitych religijnych mężczyzn są bardzo zróżnicowane. Szacuje się, że z 30 000 księży i mnichów w Hiszpanii w 1936 r. zginęło 13% księży świeckich i 23% mnichów, co daje w sumie 6800 osób zakonnych. Zginęło około 283 zakonnic, niektóre z nich były ciężko torturowane. Zginęło 13 biskupów z diecezji Siguenza Lleida , Cuenca , Barbastro , Segorbe , Jaén , Ciudad Real , Almerii , Guadix , Barcelony , Teruel i pomocniczych Tarragony . Świadomi niebezpieczeństw, wszyscy zdecydowali się pozostać w swoich miastach: „Nie mogę jechać, tylko tutaj jest moja odpowiedzialność, cokolwiek się stanie” – powiedział biskup Cuenca . Dodatkowo 4,172 kapłani diecezjalni, 2,364 mnisi i zakonnicy, a wśród nich 259 Klaretynów , 226 franciszkanie , 204 pijarów , 176 Braci Maryi, 165 Christian Brothers (zwany także De La Salle Bracia) , 155 augustianie , 132 dominikanie i 114 Jezuici byli zabity. W niektórych diecezjach liczba zabitych księży świeckich była przytłaczająca:
- W Barbastro zginęło 123 ze 140 księży, około 88%.
- W Lleidzie zginęło 270 z 410 księży, około 66%.
- W Tortosie zginęło 44% księży świeckich.
- W Toledo zginęło 286 z 600 księży.
- W diecezjach Malagi , Minorki i Segorbe zginęła około połowa księży.
W 2001 r. Kościół katolicki beatyfikował setki męczenników z hiszpańskiej wojny domowej, a 28 października 2007 r. beatyfikował kolejnych 498.
W październiku 2008 r. hiszpańska gazeta La Razon opublikowała artykuł na temat liczby zabójstw duchownych katolickich i osób wierzących.
- Maj 1931: 100 budynków kościelnych zostaje spalonych, a strażacy odmawiają ugaszenia płomieni.
- 1932: 3000 jezuitów zostaje wydalonych. Budynki kościelne są bezkarnie palone w 7 miastach.
- 1934: 33 księży zostaje zamordowanych podczas rewolucji w Asturii .
- 1936: na dzień przed 18 lipca, dniem rozpoczęcia wojny, zamordowano 17 duchownych.
- Od 18 lipca do 1 sierpnia zamordowano 861 duchownych w ciągu 2 tygodni.
- Sierpień 1936: 2077 duchownych zostaje zamordowanych, ponad 70 dziennie, 10 z nich to biskupi.
- 14 września: 3400 duchownych zostaje zamordowanych podczas pierwszych etapów wojny.
Postawy
Strona republikańska
Po stronie republikanów stosunek do „czerwonego terroru” był różny. Prezydent Manuel Azaña wygłosił dobrze nagłośniony komentarz, że wszystkie klasztory w Madrycie nie są warte jednego republikańskiego życia. Jednak równie często cytowane jest, na przykład, przemówienie przywódcy socjalistycznego Indalecio Prieto w radiu madryckim z 9 sierpnia 1936 r., w którym apeluje, by republikańscy milicjanci nie „naśladowali” morderczych działań rebeliantów wojskowych i publicznego potępienia arbitralnej „sprawiedliwości” przez Julián Zugazagoitia , redaktor El Socialista , gazety Partii Socjalistycznej, 23 sierpnia.
Julius Ruiz zauważa jednak, że „nie cytowane… są regularne raporty El Socialisty wychwalające pracę brygady Atadell”, grupy republikańskich agentów, którzy zajmowali się aresztowaniami i częstymi morderstwami (w końcu) do 800 rzekomych nacjonalistów. „27 września 1936”, kontynuuje Ruiz, „w artykule redakcyjnym brygady podkreślono, że jej „praca, bardziej niż użyteczna, jest konieczna. Niezbędna”. Podobnie, kontrolowany przez Prieto madrycki dziennik Informaciones opublikował liczne artykuły na temat działalności brygady Atadella latem 1936 roku”.
Strona nacjonalistyczna
Hierarchia katolicka uważała, że skierowana przeciwko niej przemoc była wynikiem pewnego planu, „zaplanowano w najdrobniejszych szczegółach program systematycznych prześladowań Kościoła”. José Calvo Sotelo powiedział hiszpańskiemu parlamentowi w kwietniu 1936 r., że w ciągu sześciu tygodni od objęcia władzy przez rząd, od połowy 15 lutego do 2 kwietnia 1936 r., przeprowadzono około 199 ataków, z czego 36 w kościołach. Wymienił 136 pożarów i bombardowań, w tym 106 spalonych kościołów i 56 kościołów zniszczonych w inny sposób. Twierdził, że zginęły 74 osoby, a 345 zostało rannych.
Stosunek strony katolickiej do rządu i związanej z nim wojny domowej został wyrażony we wspólnym liście biskupim z 1 lipca 1937 r., skierowanym przez biskupów hiszpańskich do wszystkich pozostałych biskupów katolickich. Mówi się, że Hiszpania jest podzielona na dwa wrogie obozy, z których jeden wyraża antyreligijny i antyhiszpański, a drugi wyznaje szacunek dla porządku religijnego i narodowego. Kościół był zorientowany na duszpasterstwo i nie chciał sprzedawać swojej wolności polityce, ale musiał stanąć po stronie tych, którzy zaczynali bronić jego wolności i prawa do istnienia.
Postawy ludności strefy narodowej charakteryzowały lęk, nadzieja i odrodzenie religijne. Zwycięstwa świętowano odprawiając nabożeństwa, zniesiono prawa antyklerykalne i ponownie zalegalizowano nauczanie religii. Kapelani katoliccy zostali przywróceni do wojska. Postawy wobec Kościoła zmieniły się z wrogości na podziw.
Zgłoszone morderstwa
- Zamordowanie 6832 członków duchowieństwa katolickiego i instytutów zakonnych oraz zabicie tysięcy świeckich.
- Proboszcz Navalmoral został poddany parodii Ukrzyżowania Chrystusa. Pod koniec jego cierpień milicjanci zastanawiali się, czy rzeczywiście go ukrzyżować, czy po prostu go zastrzelić. Skończyli strzelaniną.
- Biskup Jaén Manuel Basulto y Jiménez i jego siostra zostali zamordowani przed dwoma tysiącami obchodzi widzów specjalną kata, kobieta o pseudonimie La Pecosa The piegowaty jeden.
- Chociaż zdarzało się to rzadko, doniesiono, że niektóre zakonnice zostały zgwałcone przez milicjantów, zanim zostały rozstrzelane. Jednakże, według Antony'ego Beevora, nacjonalistyczne akty oskarżenia o zbrodnie republikanów z 1946 r. nie zawierały żadnych dowodów na taki incydent.
- Kapłan Ciempozuelosa został wtrącony do zagrody z walczącymi bykami, gdzie został pobity do nieprzytomności. Następnie odcięto mu jedno ucho, aby naśladować wyczyn matadora po udanej walce byków .
- W Ciudad Real wykastrowano księdza i wepchnięto mu narządy płciowe do ust.
- Istnieją relacje o ludziach związanych z Kościołem katolickim, którzy byli zmuszani do połykania paciorków różańca , wrzucani do szybów kopalni, a księża byli zmuszani do kopania własnych grobów, zanim zostali pochowani żywcem.
- Naoczny świadek niektórych prześladowań, Cristina de Arteaga, która wkrótce miała zostać zakonnicą, skomentowała, że „zaatakowali salezjanów , ludzi całkowicie oddanych ubogim. Krążyła pogłoska, że zakonnice rozdawały dzieciom zatrute słodycze. Niektóre zakonnice były łapane za włosy na ulicach. Jedna miała włosy wyrywane...".
- Tylko w nocy 19 lipca 1936 spalono 50 kościołów. W Barcelonie z 58 kościołów oszczędzono tylko katedrę, a podobne wydarzenia miały miejsce prawie wszędzie w republikańskiej Hiszpanii.
- Wszystkie kościoły katolickie w strefie republikańskiej zostały zamknięte, ale ataki nie ograniczały się do kościołów katolickich, ponieważ plądrowano i zamykano także synagogi , chociaż oszczędzono kilka małych kościołów protestanckich.
- Biskup Almerii został zamordowany podczas pracy nad historią Toledo . Plik indeksu jego karty został zniszczony.
- W Madrycie zginęła zakonnica, ponieważ odrzuciła propozycję małżeństwa od milicjanta, który pomagał w szturmie na jej klasztor .
Następstwa
Wraz z całkowitym zwycięstwem nacjonalistów nad republikanami w 1939 r. w kraju zakończył się czerwony terror, ale pojedyncze ataki terrorystyczne kontynuowane sporadycznie przez resztki komunistów i socjalistów ukrywających się we francuskich regionach przygranicznych, z niewielkim skutkiem. W całym kraju Kościół katolicki zorganizował Te Deums, aby podziękować Bogu za wynik. Wiele lewicowych osobowości zostało osądzonych za Czerwony Terror, nie wszystkie z nich były winne. Po zwycięstwie Franco nastąpiły tysiące egzekucji zbiorowych ( Stowarzyszenie na rzecz Odzyskania Pamięci Historycznej (ARMH) szacuje, że szczątki 35.000 osób leżą w masowych mogiłach) i więzień, a wielu zostało skierowanych do pracy przymusowej , budowy kolei, suszenia bagna, kopanie kanałów ( La Corchuela , Kanał z Bajo Gwadalkiwir ), budowa Valle de los Caídos pomnika, etc. 1940 strzelanie z prezydentem rządu katalońskiego , Lluís Companys , był jednym z najbardziej znanych przypadków tego wczesne represje.
Nowy papież Pius XII wysłał przez radio wiadomość z gratulacjami do hiszpańskiego rządu, duchownych i ludzi 16 kwietnia 1939 r. Odniósł się do donosu swojego poprzednika, papieża Piusa XI , który opisał dawne okropności oraz potrzebę obrony i przywrócenia prawa Boga i religii. Papież stwierdził, że ofiary terroru umarły za Jezusa Chrystusa . Życzył Hiszpanom pokoju i pomyślności i zaapelował do nich o ukaranie przestępców, ale o wyrozumiałość i hiszpańską hojność wobec wielu, którzy byli po drugiej stronie. Poprosił o ich pełne uczestnictwo w społeczeństwie i powierzył ich współczuciu Kościoła w Hiszpanii.
W 2007 roku Watykan beatyfikował 498 księży zabitych przez armię republikańską podczas wojny domowej. Krewni religijnych republikanów zabitych przez nacjonalistów domagali się podobnego uznania, krytykując nierówne traktowanie.
Zobacz też
- Hiszpańska wojna domowa
- Biały terror (Hiszpania)
- Męczennicy hiszpańskiej wojny domowej
- 233 hiszpańskich męczenników
- 498 hiszpańskich męczenników
- Masakra Paracuellos
- Republikańskie represje w Madrycie (1936-1939)
- Terror polityczny
- Calles Law – Podobne antykatolickie prześladowania w Meksyku
Bibliografia
Uwagi
Bibliografia
- Beevor, Antony (2006), Bitwa o Hiszpanię; Hiszpańska wojna domowa 1936-1939 , Londyn: Weidenfeld i Nicolson.
- Callahan, William J. (2012) [1998], Kościół katolicki w Hiszpanii, 1875-1998 (przedruk red.)
- Cueva, Julio de la (1998), "Prześladowania religijne, tradycja antyklerykalna i rewolucja: o okrucieństwach wobec duchowieństwa podczas hiszpańskiej wojny domowej", Journal of Contemporary History , XXXIII (3): 355-369, JSTOR 261121
- Franzen, sierpień; Bäumer, Remigius (1988), Papstgeschichte (historia papieska) , Freiburg: Herder (cyt. Franzen 1988)
- Franzen, sierpień; Bäumer, Remigius (1991), Kirchengeschichte (Historia Kościoła) , Freiburg: Herder(cyt. Franciszek II 1991)
- Granados, Anastasio (1969), El Cardinal Goma, Primado de Espana (po hiszpańsku), Madryt: Espasa Calpe
- Jedin, Hubert ; Repgen, Konrad; Dolan, John, wyd. (1999) [1981], Historia Kościoła: Kościół w XX wieku , X , Londyn i Nowy Jork: Burn& Oates
- Lannon, Frances (1987), Przywilej, prześladowanie i proroctwo. Kościół katolicki w Hiszpanii 1875-1975 , Oxford, ISBN 0-19-821923-7
- Seppelta, Franza; Löffler, Klemens (1933), Papstgeschichte, von den Anfängen bis zur Gegenwart (w języku niemieckim), Monachium: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet (Historia papieska)
- Montero Moreno, Antonio (1961), „Historia de la persecución religiosa en España 1936-1939”, La Editorial Católica
- Mitchell, David (1983), Hiszpańska wojna domowa , New York: Franklin Watts, ISBN 9780531098967.
- Ruiz, Julius (2015), „Czerwony terror” i hiszpańska wojna domowa: przemoc rewolucyjna w Madrycie , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-1107682931
- Ruiz, Julius Ruiz (2007), "Obrona Republiki: Brygada García Atadell w Madrycie, 1936", Journal of Contemporary History , 42 (1): 97-115, doi : 10.1177/0022009407071625 , JSTOR 30036431 , S2CID 159559553.
- Schmidlin, Josef (1939), Papstgeschichte der neuesten Zeit Vol IV, Pius XI, 1922-1939 (w języku niemieckim), Monachium: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet (Historia papieska)
- Thomas, Hugh (1961), hiszpańska wojna domowa , ???: Probierz, ISBN 0-671-75876-4.
- Thomas, Hugh (1977), hiszpańska wojna domowa (poprawione i rozszerzone ed.), Harper & Row, ISBN 0-06-014278-2
- Casanova, Julian (2010), Republika Hiszpańska i wojna domowa , New York: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-73780-7