Autonomiczne Gminy Rebel Zapatista - Rebel Zapatista Autonomous Municipalities

Autonomiczne Gminy Rebel Zapatyst Municipios Autonomos Rebeldes Zapatyści   ( hiszpański )
Flaga Opłata
Motto:  Aquí manda el Pueblo y el Gobierno Obedece ( hiszp. ) „Tu lud wydaje rozkazy, a rząd jest posłuszny”
Hymn:  Himno Zapatista
Terytorium całkowicie lub częściowo kontrolowane przez Zapatystów w Chiapas
Status	De facto autonomicznego regionu w Chiapas
Kapitał	Brak ( de iure ) Oventik (Tiamnal, Larráinzar ) ( de facto ) 16°55′33″N 92°45′37″W / 16,92583°N 92,76028°W / 16.92583; -92,76028
Języki konstytucyjne	hiszpański Tojolabal Tzeltal Mam Tzotzil Chol Zoque
Rząd	Libertariańsko-socjalistyczna konfederacja antykapitalistyczna w ramach bezpartyjnej demokracji konsensusowej
• Szef rządu	Nic
• Lokalne przywództwo	Rady Dobrego Rządu
Region autonomiczny z Meksyku
•  Powstanie Zapatystów	1 stycznia 1994
•  Caracoles ustanowiony	9 sierpnia 2003
• Aktualna deklaracja Selva Lacandona	30 czerwca 2005 r.
Powierzchnia
• Całkowity	24,403 km 2 (9422 ²)
Populacja
• Szacunek za 2018 r.	363,583

Gminy Rebel Zapatista autonomiczne ( hiszpański : Municipios Autónomos Rebeldes Zapatyści , MAREZ ) są de facto autonomiczne terytorium kontrolowane przez neo-zapatystowskich baz wsparcia w meksykańskim stanie Chiapas , założony w następstwie powstania Zapatystów , które miało miejsce w 1994 roku i jest częścią szerszego Konflikt Chiapas . Pomimo prób negocjacji z rządem meksykańskim, które zaowocowały porozumieniami z San Andrés w 1996 roku, autonomia regionu pozostaje przez nią nieuznawana.

Armia Zapatystów, czyli EZLN , nie ma żadnej władzy w autonomicznych gminach. Zgodnie z konstytucją żaden dowódca ani członek Tajnego Rewolucyjnego Komitetu Tubylczego nie może zajmować stanowisk władzy ani rządu w tych przestrzeniach.

Miejsca te znajdują się w oficjalnych gminach , a kilka z nich znajduje się nawet w tej samej gminie, jak w przypadku San Andrés Larrainzar i Ocosingo . MAREZ są koordynowane przez Rady Autonomiczne, a ich głównym celem jest promocja edukacji i zdrowia na swoich terytoriach. Walczą również o prawa do ziemi, pracę i handel, kwestie mieszkalnictwa i zaopatrzenia w paliwo, promując sztukę (zwłaszcza tubylczy język i tradycje) oraz wymierzając sprawiedliwość.

Tło

1 stycznia 1994 r. tysiące członków EZLN zajęły miasta w stanie Chiapas, paląc posterunki policji, okupując budynki rządowe i prowadząc potyczki z armią meksykańską. EZLN domagała się „pracy, ziemi, mieszkań, żywności, opieki zdrowotnej, edukacji, niezależności, wolności, demokracji, sprawiedliwości i pokoju” w swoich społecznościach. Zapatyści przejęli ponad milion akrów od wielkich właścicieli ziemskich podczas swojej rewolucji.

Dystrybucja

Od 2003 r. MAREZ koordynuje w bardzo małych grupach zwanych caracoles (hiszp. „ślimaki”). Wcześniej neozapatyści używali tytułu Aguascalientes po miejscu zorganizowanej przez EZLN Narodowej Konwencji Demokratycznej w dniu 8 sierpnia 1994 r.; nazwa ta była aluzją do Konwencji Aguascalientes podczas rewolucji meksykańskiej, gdzie Emiliano Zapata i inni przywódcy spotkali się w 1914 roku, a Zapata zawarł sojusz z Francisco Villa .

Rząd

Znak głosi (u góry): „Jesteś na terytorium rebeliantów Zapatystów. Tutaj ludzie wydają rozkazy, a rząd jest posłuszny”. Dół: „. Strefa Rada północ od dobrego rządu handel bronią , sadzenie leków, narkotyków , napojów alkoholowych i nielegalnej sprzedaży drewna . Nie są zabronione do niszczenia przyrody .” Autostrada Federalna 307, Chiapas .

Znak Terytorium Zapatystów w Chiapas, Meksyk

Na szczeblu lokalnym ludzie uczestniczą w zgromadzeniu liczącym około 300 rodzin, w którym każdy w wieku powyżej 12 lat może uczestniczyć w podejmowaniu decyzji. Te zgromadzenia dążą do osiągnięcia konsensusu , ale są gotowe wycofać się do głosowania większościowego . Społeczności tworzą federację z innymi społecznościami, tworząc autonomiczną gminę, która tworzy kolejne federacje z innymi gminami, tworząc region. Zapatyści składają się z pięciu regionów, łącznie z populacją około 360 000 osób w 2018 r.

Każda wspólnota posiada 3 główne struktury administracyjne: (1) komisariat odpowiedzialny za bieżącą administrację; (2) rada kontroli gruntów , która zajmuje się leśnictwem i sporami z sąsiednimi społecznościami; oraz (3) agencia , lokalną agencję policji.

Gospodarka

Gospodarka Zapatystów składa się głównie ze spółdzielni pracowniczych , gospodarstw rodzinnych i sklepów społecznych z radami dobrego rządu zapewniającymi niskooprocentowane pożyczki, bezpłatną edukację, stacje radiowe i opiekę zdrowotną dla społeczności. Gospodarka jest w dużej mierze samowystarczalna i rolnicza, produkując głównie kukurydzę , fasolę , kawę , banany , cukier , bydło , kurczaki , świnie i odzież w spółdzielniach. Społeczności zniosły prywatną (ale nie osobistą) własność mienia i ustanowiły system wspólnej własności ziemi i co roku sprzedają na rynkach międzynarodowych towary o wartości ponad 44 milionów dolarów. Biorąc pod uwagę zbiorową własność ziemi i system demokracji uczestniczącej, głód i przemoc są niezwykle niskie w porównaniu z innymi zubożałymi społecznościami meksykańskimi.

Usługi publiczne

Edukacja

Zapatyści prowadzą setki szkół z tysiącami nauczycieli wzorowanych na zasadach demokratycznej edukacji, w których uczniowie i społeczności wspólnie decydują o programie nauczania, a uczniowie nie są oceniani.

Opieka zdrowotna

Zapatyści utrzymują wysokiej jakości powszechną opiekę zdrowotną , która jest świadczona bezpłatnie. Jednak za leki nadal trzeba zapłacić, aby pokryć koszty uzupełnienia zapasów. Mieszkańcy społeczności zapatystowskich uważają, że ich usługi zdrowotne są lepiej obsadzone, wyposażone i mniej rasistowskie w stosunku do rdzennych mieszkańców niż większość usług w Chiapas. Współpracuje również z okolicznymi szpitalami i swobodnie przyjmuje pacjentów z innych społeczności, którzy muszą korzystać z placówek medycznych, które mają tylko Zapatyści. Od 1994 roku Zapatyści zbudowali 2 nowe szpitale i 18 przychodni zdrowia w regionie, aby zwiększyć dobrobyt społeczności. Jedno badanie z 2014 r. wskazuje na następujące osiągnięcia w opiece zdrowotnej Zapatystów:

• W 2005 roku 84,2% dzieci Zapatystów było w pełni zaszczepionych, podczas gdy liczba ta wynosiła 74,8% w społecznościach prorządowych.
• W 2010 r. 63% wszystkich przyszłych matek było w stanie otrzymać pomoc medyczną w społecznościach zapatystowskich, podczas gdy tylko 35% ciąż otrzymało odpowiednią pomoc w społecznościach niezapatystów.
• W 2010 roku 74% społeczności Zapatystów miało dostęp do toalet w swoich domach. 54% społeczności prorządowych miało dostęp do toalet w swoich domach.
• W 2013 r. 32% mieszkańców Zapatyst cierpi na gruźlicę, podczas gdy w większej części społeczności prorządowych 84% nadal cierpi na gruźlicę.
• Badania przesiewowe w kierunku raka i badania zdrowia seksualnego odbywają się częściej niż przed rewolucją.
• W regionach, w których wcześniej występowały znacząco wysokie wskaźniki zgonów podczas porodów, obecnie występuje okres ośmiu lub więcej lat, w którym nie odnotowano zgonów matek.
• Likwidacja zarówno produkcji, jak i spożywania alkoholu, bezpośrednio związana z redukcją wielu chorób i infekcji, w tym wrzodów, marskości wątroby, niedożywienia i ran chirurgicznych.

Według jednej relacji Oventic z 2016 roku:

W Oventic była niewielka, ale pozornie w pełni funkcjonalna klinika medyczna, która wydawała się oferować podstawową opiekę medyczną. Tabliczka na drzwiach głosiła, że ​​konsultacje ogólne, ginekologia, optometria i usługi laboratoryjne były dostępne przez pięć dni w tygodniu. Służby ratunkowe były dostępne 24 godziny na dobę, siedem dni w tygodniu. Wyglądało na to, że mają do dyspozycji nową, błyszczącą karetkę. Inne usługi oferowane kilka dni w tygodniu obejmowały stomatologię i USG.

Ochrona środowiska

Zapatyści podjęli się wielu projektów mających na celu ochronę i odbudowę zniszczonych ekosystemów dżungli Lacandon , w tym zakaz stosowania nawozów chemicznych i pestycydów, a także powstrzymanie wydobycia ropy i metali poprzez wydobycie. Według jednej osoby, która przebywała w mieście Oventic w 2016 roku:

Było też coś jeszcze – coś, co zajęło mi dużo czasu, aby włożyć palec. Wtedy w końcu do mnie dotarło: nie było śmieci; nawet zabłąkanego opakowania batonika czekoladowego.

Zapatyści podjęli również wysiłki w zakresie pszczelarstwa i ponownego zalesiania, zasadzili ponad 30 000 drzew w celu ochrony źródeł wody (szczególnie ważne, biorąc pod uwagę rosnący niedobór wody w Chiapas), odwrócenia procesu wylesiania lasów deszczowych oraz zapewnienia źródeł żywności, paliwa i materiałów budowlanych. Pszczelarze dążą do odwrócenia znacznej części załamania się populacji pszczół i produkują miód na żywność, odnowę ekologiczną i świece.

Kilku autorów eko-socjalistycznych i eko-anarchistycznych pochwaliło wysiłki Zapatystów na rzecz zbudowania społeczeństwa ekologicznego. Jednak Zapatyści byli również ostro krytykowani zarówno przez ekologów, jak i rdzennych Majów Lacandon za umożliwienie i zachęcanie do pozyskiwania drewna, uprawy roli i budowy osad na chronionych obszarach dżungli Lacandon.

Feminizm

Zapatyści są silnie związani z feminizmem i pro-queerową polityką. Rewolucyjna ustawa o kobietach, opracowana przez Comandantę Ramonę , stwierdza, że:

Po pierwsze: kobiety, bez względu na rasę, wyznanie, kolor skóry czy przynależność polityczną, mają prawo do udziału w walce rewolucyjnej w sposób określony przez ich pragnienia i możliwości.

Po drugie: kobiety mają prawo do pracy i sprawiedliwego wynagrodzenia.

Po trzecie: kobiety mają prawo decydować o liczbie dzieci, które będą mieć i którymi będą się opiekować.

Po czwarte: kobiety mają prawo do uczestniczenia w sprawach społeczności i sprawowania władzy, jeśli są wybierane w sposób wolny i demokratyczny.

Po piąte: Kobiety i ich dzieci mają prawo do najwyższej uwagi w sprawach zdrowia i żywienia.

Po szóste: Kobiety mają prawo do edukacji.

Po siódme: Kobiety mają prawo do wyboru partnera i nie mogą być zmuszane do małżeństwa.

Po ósme: kobiety nie mogą być bite ani fizycznie maltretowane przez członków ich rodzin lub przez obcych. Gwałt i usiłowanie gwałtu będą surowo karane.

Po dziewiąte: Kobiety będą mogły zajmować stanowiska kierownicze w organizacji i zajmować stopnie wojskowe w rewolucyjnych siłach zbrojnych.

Po dziesiąte: Kobiety będą miały wszystkie prawa i obowiązki określone w rewolucyjnych prawach i przepisach.

W 2018 roku Zapatyści byli gospodarzami festiwalu feministycznego, który został opisany jako „nie tylko okazja do stworzenia sieci edukacyjnych czy zawodowych, ale także przestrzeń do rozważenia swojego zdrowia i dobrego samopoczucia jako kobiety w walce o sprawiedliwość. od warsztatów, paneli dyskusyjnych i pokazów filmowych po spektakle teatralne, wystawy sztuki i wydarzenia sportowe, w tym mecze koszykówki i piłki nożnej. Tematy obejmowały przemoc płciową, samoobronę, samoopiekę, seksizm w mediach, prawa seksualne, zdrowie i edukację, mizoginia i dzieciństwo, dyskryminacja rdzennych społeczności LGBTQ, obrończynie praw środowiska, dekolonizacja.Wszystkie działania były prowadzone i prowadzone przez kobiety, a wszystkie miały na celu generowanie świadomości nierówności płci lub przywrócenie kobietom pewności siebie i autonomia."

Przynależność polityczna

Neozapatyści nie głoszą przynależności do określonej ideologii politycznej poza polityką lewicową. Jednak funkcjonowanie MAREZ programowo odróżniało go od tradycyjnej lewicy, odzyskując inspirowany przez Zapatystów i Magonistów „ indygenizm ” z wkładem libertariańskiego socjalizmu , marksizmu i anarchizmu. Niektórzy autorzy kreślą również paralele między neozapatyzmem a autonomizmem , podczas gdy inni twierdzą, że można go lepiej zdefiniować jako semi-anarchistyczny.

Krytyka

Zapatyści spotkali się z krytyką kilku socjalistów i anarchistów. Anarchiści argumentowali, że społeczności zapatystów nie podjęły wystarczających wysiłków, aby w pełni znieść kapitalistyczne praktyki pracy najemnej , czynszu i wielonarodowych inwestycji w swoich społecznościach, podczas gdy nieanarchiści socjaliści krytykowali zapatystów za niewystarczającą centralizację ich władzy i eksploatację ich zasobów naturalnych do finansowania programów społecznych w swoich społecznościach i sponsorowania działań rewolucyjnych w całym Meksyku. Niektórzy eko-anarchiści krytykowali społeczności za to, że nie angażują się w całkowicie wegetariański styl życia, kontynuując używanie plastiku i wylesianie otaczającej dżungli do hodowli bydła.

Wymuszenia na turystach, linczowanie homoseksualistów, sprzedawanie kobiet w oparciu o ceny za pannę młodą i zwalnianie gwałcicieli ze swoich przestępstw przez małżeństwo z ofiarami były zgłaszane w społecznościach zapatystowskich, co jest sprzeczne z deklarowanymi prawami i ideologią zapatystów.

Zobacz też

Bibliografia