Ratnavali -Ratnavali
| Ratnavali | |
|---|---|
| Scenariusz | Harsza |
| Postacie |
Udayana Ratnavali |
| Oryginalny język | sanskryt |
| Podmiot | Komedia z życia dworskiego |
| Gatunek muzyczny | Komedia |
| Ustawienie | Kaushambi , Indie |
Ratnavali (Precious Girlanda) todramat sanskrycki o pięknej księżniczce o imieniu Ratnavali i wielkim królu o imieniu Udayana . Jest przypisywany indyjskiemu cesarzowi Harsha (606–648). To Natika w czterech aktach. Jedno z pierwszych tekstowych nawiązań do obchodów Holi , święta Kolorów, znalazło się w tym tekście.
Podtytuł Ratnāvalī ( rajaparikatha ) jest także tytułem buddyjskiego dzieła filozoficznego z III wieku (?) autorstwa Nagarjuny , dyskursu skierowanego do indyjskiego króla (prawdopodobnie monarchy Satavahana ).
Główne postacie
|
Streszczenie
Udayana, król Kaushambi, jest jednocześnie odważny i romantyczny. Jest szczęśliwie żonaty z Vasavadattą , księżniczką sąsiedniego królestwa, a historia ich zalotów i ślubu jest tematem wcześniejszej pracy, Svapnavasavadattam , napisanej przez Bhasę .
Udayanie dobrze służy Yaugandharayana, niezwykle lojalny i przebiegły, choć raczej zarozumiały i przebiegły kaznodzieja. Yaugandharayana pragnie teraz, aby król poślubił Ratnavali, księżniczkę odległego wyspiarskiego królestwa Simhala (prawdopodobnie Sri Lanki ). To dlatego, że mędrzec przepowiedział, że mężczyzna, który poślubi Ratnavaliego, zostanie Sarvabhaumą ( cesarzem ). Nawiasem mówiąc, ojciec Ratnavaliego, król Vikramabahu z Simhali, jest wujem Vasavadatty. Jest świadomy, że Udayana i Vasavadatta są ze sobą niezwykle blisko siebie (ponieważ pobrali się z miłości) i że druga żona albo sama byłaby nieszczęśliwa, albo unieszczęśliwiłaby jego siostrzenicę Vasavadattę. Dlatego początkowo niechętnie przyjmuje propozycję małżeństwa, którą mu przedstawia duchowny. Podczas gdy posłowie z Kaushambi wciąż są w Simhala z propozycją, dociera do nich wiadomość, że królowa Vasavadatta nie żyje, zginęła w pożarze, który pochłonął obóz myśliwski w Lavanace. Ta wiadomość jest w rzeczywistości fałszem zainicjowanym przez przebiegłego pastora w celu ułatwienia drugiego małżeństwa. Jednak król Vikramabahu daje się nabrać i zgadza się oddać swoją córkę za mąż Udayanie. Poczyniono niezbędne przygotowania, a księżniczka Ratnavali wyrusza na statek, aby odbyć podróż do Kaushambi i jej nowe życie jako królowej tego królestwa.
Niestety burza przecina im drogę i statek zostaje rozbity. Samotny Ratnavali zostaje uratowany przez przepływający statek handlowy i bezpiecznie dociera do lądu. Ona jednak nie ujawnia swojej tożsamości jako księżniczki Simhali ludziom, którzy ją ratują, ponieważ obawia się, że zostanie przetrzymywana dla politycznego okupu, że jej ojciec lub narzeczona zostaną zmuszeni do oddania terytoriów, aby zapewnić jej uwolnienie. Dlatego udaje, że cierpi na amnezję. Kupcy, którzy ją ratują, są pod wrażeniem jej bogatych szat, wyrafinowanej mowy i kultywowanych manier. Wnioskują z tego wszystkiego, że jest damą szlachetnego urodzenia. Dlatego też, kiedy dotrą do swojej ojczyzny (którą przez przypadek jest Kaushambi), oddają bezimienną dziewczynę pod opiekę ministra Yaugandharayany. W tym czasie do Kaushambi dotarły wieści o rozbiciu statku i utracie księżniczki Ratnavali. Minister od razu rozpoznaje, że dziewczyna uratowana z morza i cierpiąca na amnezję jest prawie na pewno księżniczką. Postrzega tę sytuację jako okazję do pogodzenia Vasavadatty z ideą przyjęcia współżony. Nadaje uratowanej dziewczynie nowe imię "Sagarika" ("Pani oceanu"), zabiera ją do królowej i prosi, by zatrzymała bezdomną sierżantę jako pokojówkę. Królowa zgadza się, a „Sagarika” zostaje pokojówką Vasavadatty.
Pewnego razu na festiwalu kupidynów Sagarika widzi Udayanę i od razu się w nim zakochuje. Sagarika siedzi w zagajniku i zajmuje się rysowaniem obrazu Udayany i fantazjowaniem o nim. Odnajduje ją jej sprytny przyjaciel Susangatha, bierze obraz w swoje ręce i rysuje obraz Sagariki u boku króla. Sagarika wyznaje Susangathę swoją miłość, a ptaszek Sarika słyszy rozmowę. Nagle w zagajniku panuje panika z powodu zbiegłej małpy i dziewczęta stamtąd uciekają.
Po chwili Udayana i jego błazen wchodzą do zagajnika i słyszą, jak ptak Sarika odtwarza rozmowę pań. Odnajdują obraz, który narysowali Sagarika i Susangatha, a Udayana uważa go za pociągający. W tym czasie obie dziewczęta wracają i podsłuchują rozmowę króla i jego błazna, i widzą, że Udayana interesuje się Sagariką. Susangatha opracowuje plan połączenia Udayany i Sagariki, ale Vasavadatta (pierwsza żona Udayany) również znajduje obraz podczas spaceru po zagajniku. Plan Susangathy zostaje zniszczony przez wściekły Vasavadatta, a ona opuszcza zagajnik, nie akceptując słów ułagodzenia Udayany.
W trzecim akcie błazen i Susangata opracowują plan spotkania Udayany i Sagariki. Sagarika przebiera się za Vasavadattę, a Susangata za pokojówkę. Idą spotkać się z Udayaną, który został poinformowany o planie i spodziewa się, że Sagarika przybędzie w przebraniu Vasavadatty. Ale prawdziwy Vasavadatta dowiaduje się o tym planie i również wyrusza na spotkanie z Udayaną. Vasavadatta dociera do niego pierwszy, ale Udayana myli ją z Sagariką i deklaruje, że ją kocha. Vasavadatta jest bardzo zły na Udayanę po raz drugi, robi mu wyrzuty i odchodzi. Sagarika dowiaduje się, że ich plan ponownie zostaje udaremniony i zawiązuje pętlę na szyi, chcąc popełnić samobójstwo. Tymczasem Udayana gorączkowo poszukuje prawdziwego Vasavadatty i znajduje Sagarikę, która ma umrzeć. Myli ją z prawdziwą Vasavadattą i ratuje ją. Potem oboje rozpoznają się i wreszcie mają szansę zadeklarować swoją miłość. Ale dokładnie w tym samym momencie Vasavadatta, uspokojony, wraca do Udayany gotowy do ułagodzenia. Po raz trzeci jest oburzona, widząc razem Sagarikę i Udayanę, i wtrąca Sagarikę do więzienia.
W czwartym akcie nikt nie wie, gdzie Sagarika zostaje uwięziony przez Vasavadattę. Nagle dochodzą wieści o zapaleniu się królewskiego haremu. Okazuje się, że jest tam przetrzymywana Sagarika, a Vasavadatta staje się skruszony. Błaga Udayanę, by pobiegł jej na ratunek. Udayana bezpiecznie wychodzi z ognia z Sagariką. Później okazuje się, że cały ogień był sztuczką magika. W tym napiętym momencie Babhravya i Vasubhuti rozpoznają Sagarikę jako księżniczkę Simhala. Yaugandharayana wchodzi i ujawnia się jako spiskowiec. Vasavadatta teraz chętnie doprowadza do małżeństwa Udayany i Ratnavali, jej kuzyna, opierając się na przepowiedni.
Źródła
Natika powinny być oparte na wymyśloną miłosnej historii według Sahityadarpana. Ale ta sztuka, choć natika, nie przedstawia nam całkowicie oryginalnej historii.
Legenda Udayana znajduje się zarówno w literaturze Jaina, jak i Bauddha, oprócz Kathasaritsagara, Brihatkathamanjari i Brihatkathalokasangraha. Legendy Jaina pochodzą nie wcześniej niż z XII wieku, a legendy Bauddha pochodzą z około IV wieku.
Wielu wybitnych poetów starożytnych Indii , którzy rozkwitali przed Harszą , odwoływało się do miłości Udayany i Vasavadatty oraz oddania Yougandharayany dla swego mistrza Udayany. To pokazuje, jak popularna była historia Udayany nawet w starożytnych Indiach. Kalidasa odniósł się do Udayany w swojej Meghaducie . Śudraka odnosi się w swoim Mricchakatika do oddania Ministra Yaugandharayana do Udayana. Bhāsa udramatyzował tę historię w swoich dwóch sztukach Pratignayougandharayanam i Swapnavāsadattam.
Podsumowując, można powiedzieć, że nie jest nieprawdopodobne, że Harsha wziął ramy opowieści Udayana albo z literatury Bauddha, albo z jakiejś wczesnej wersji Brihatkatha i udramatyzował ją na swój własny sposób. Choć historia nie jest do końca wymyślona, trzeba przyznać, że potraktowanie jej z rąk Harshy jest dość oryginalne, a całość jest bardzo urokliwa.
Adaptacje
Spektakl został zaadaptowany do sfilmowania w kinie indyjskim jako Ratnavali w 1922 roku przez Jyotish Bannerjee i C. Legrand, w 1924 przez Manilala Joshi, aw 1945 roku przez Surendrę Desai.