Tęczowy naród - Rainbow nation

Nie mylić z Rainbow Tribe (ujednoznacznienie) lub Rainbow Family .
Arcybiskup Desmond Tutu , któremu przypisuje się ukucie frazy Rainbow nation

Rainbow Nation to termin ukuty przez arcybiskupa Desmonda Tutu, aby opisać RPA po apartheidu , po pierwszych w pełni demokratycznych wyborach w Republice Południowej Afryki w 1994 roku.

Wyrażenie zostało rozwinięte przez prezydenta Nelsona Mandeli w pierwszym miesiącu jego urzędowania, kiedy ogłosił: „Każdy z nas jest tak blisko związany z glebą tego pięknego kraju, jak słynne drzewa jakarandy w Pretorii i mimozy z buszu – tęczowy naród w pokoju ze sobą i ze światem”.

Tożsamość symboliczna

Liczne migracje, które utworzyły współczesny naród tęczy

Termin ten miał uosabiać jedność wielokulturowości i zbliżania się ludzi z wielu różnych narodów w kraju, który niegdyś utożsamiany był ze ścisłym podziałem na białych i czarnych pod rządami apartheidu .

W serii telewizyjnych występów Tutu mówił o „Tęczowym Ludu Bożym”. Jako duchowny ta metafora czerpała ze starotestamentowej historii potopu Noego i następującej po nim tęczy pokoju. W rdzennych kulturach RPA tęcza kojarzy się z nadzieją i świetlaną przyszłością (jak w kulturze Xhosa ).

Druga metafora, na którą pozwala tęcza, jest bardziej polityczna. W przeciwieństwie do pierwotnej metafory, miejsce na różne kulturowe interpretacje spektrum barw jest niewielkie. Niezależnie od tego, czy tęcza ma siedem kolorów Newtona , czy pięć z kosmologii Nguni (tj. Xhosa i Zulu ), kolory nie są traktowane dosłownie jako reprezentujące poszczególne grupy kulturowe.

Wpływ tęczy

Flaga Republiki Południowej Afryki

Tęczowy naród , jako wypowiadana metafora jedności RPA, jest wyjątkowo, choć nie celowo, reprezentowany przez flagę RPA , która ma sześć różnych kolorów.

Tęczowość

Południowoafrykańscy komentatorzy polityczni są znani z spekulacji na temat „tęczowego”, przy czym prawdziwe problemy wewnętrzne, takie jak dziedzictwo rasizmu , przestępczość i tym podobne, są przesłonięte i „pokryte cukrem” pod okładką tęczowego pokoju. Południowoafrykański polityk, naukowiec i znany poeta Jeremy Cronin ostrzega:

Pozwolenie sobie na zatopienie się w zarozumiałym tęczizmie okaże się straszną zdradą możliwości prawdziwej transformacji, prawdziwego pojednania i prawdziwej jedności narodowej, które wciąż są obecne we współczesnej rzeczywistości południowoafrykańskiej.

Argumentowano, że „tęczowy” był związany z wyjątkową, post-apartheidową trajektorią społeczno-polityczną RPA pod koniec XX wieku, która początkowo kontrastowała z konwencjonalnym postkolonializmem. Jednak od tego czasu epoka post-apartheidu i związane z nią koncepcje, takie jak tęczizm i budowanie narodu, zostały wyparte przez ortodoksyjny postkolonializm w RPA.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ cytowany w Manzo 1996, s. 71
  2. ^ Ngoasheng, Asanda. „Rainbow Nation w RPA to mit, którego uczniowie muszą się oduczyć” . Rozmowa . Źródło 2017-09-18 .
  3. ^ "Tęczowy Naród - Marzenia do Rzeczywistości" . Marzenia do rzeczywistości . Źródło 2017-09-18 .
  4. ^ Tworzenie narodu: wzrost brutalnej ksenofobii w niepublikowanej pracy magisterskiej New South Africa , York University, lipiec 2003, Nahla Valji, Centrum Badań nad Przemocą i Pojednaniem.
  5. ^ Wynand Greffrath. Upadek post-apartheidu i pojawienie się postkolonialnej RPA . Dziennik Historii Współczesnej. Tom 41. Wydanie 2. Strony 161-183.

Zewnętrzne linki