Rasizm w Stanach Zjednoczonych -Racism in the United States

Rasizm w Stanach Zjednoczonych obejmuje negatywne postawy i poglądy na rasę lub pochodzenie etniczne , które są ze sobą powiązane, wyznawane przez różne osoby i grupy w Stanach Zjednoczonych i które znalazły odzwierciedlenie w dyskryminujących prawach, praktykach i działaniach (w tym przemocy) na różnych razy w historii Stanów Zjednoczonych przeciwko grupom rasowym lub etnicznym. W całej historii Ameryki biali Amerykanie na ogół cieszyli się prawnie lub społecznie usankcjonowanymi przywilejami i prawami, których w różnych okresach odmawiano członkom różnych grup etnicznych lub mniejszościowych. Mówi się, że Amerykanie z Europy , szczególnie zamożni biali anglosascy protestanci , cieszyli się korzyściami w kwestiach edukacji, imigracji, praw wyborczych, obywatelstwa, nabywania ziemi i postępowania karnego.

Rasizm wobec różnych grup etnicznych lub mniejszościowych istnieje w Stanach Zjednoczonych od wczesnej epoki kolonialnej . Przed 1865 rokiem większość Afroamerykanów była niewolnikami , a nawet później spotykali się z poważnymi ograniczeniami ich swobód politycznych, społecznych i ekonomicznych. Rdzenni Amerykanie byli ofiarami ludobójstwa , przymusowych wysiedleń i masakr i nadal spotykają się z dyskryminacją . Latynosi , Amerykanie z Bliskiego Wschodu i Azji oraz mieszkańcy wysp Pacyfiku również byli ofiarami dyskryminacji. Ponadto nieprotestanccy imigranci z Europy, zwłaszcza Żydzi , Polacy , Włosi i Irlandczycy , byli często poddawani ksenofobicznemu wykluczeniu i innym formom dyskryminacji ze względu na pochodzenie etniczne.

Rasizm objawiał się na różne sposoby, w tym ludobójstwo , niewolnictwo , lincze , segregacja , rezerwaty rdzennych Amerykanów i szkoły z internatem , rasistowskie prawa imigracyjne i naturalizacyjne oraz obozy internowania . Formalna dyskryminacja rasowa została w dużej mierze zakazana w połowie XX wieku iz czasem zaczyna być postrzegana jako społecznie i moralnie nie do zaakceptowania. Polityka rasowa pozostaje głównym zjawiskiem, a rasizm nadal znajduje odzwierciedlenie w nierównościach społeczno-ekonomicznych . W XXI wieku badania ujawniły liczne dowody dyskryminacji rasowej w różnych sektorach współczesnego społeczeństwa Stanów Zjednoczonych, w tym w systemie sądownictwa karnego , biznesie , gospodarce , mieszkalnictwie , opiece zdrowotnej , mediach i polityce . W opinii Organizacji Narodów Zjednoczonych i Amerykańskiej Sieci Praw Człowiekadyskryminacja w Stanach Zjednoczonych przenika wszystkie aspekty życia i rozciąga się na wszystkie społeczności kolorowe ”.

Aspekty życia amerykańskiego

Obywatelstwo i imigracja

Ustawa o naturalizacji z 1790 r . Określiła pierwsze jednolite zasady nadawania obywatelstwa Stanów Zjednoczonych przez naturalizację , która ograniczała naturalizację do „wolnych białych osób [os]”, wykluczając w ten sposób rdzennych Amerykanów, pracowników najemnych , niewolników , wolnych Czarnych , a później Azjaci z obywatelstwa . Obywatelstwo i jego brak głęboko wpłynęły na różne prawa i prawa polityczne, z których najbardziej godnymi uwagi były prawa wyborcze zarówno na poziomie federalnym, jak i stanowym, prawo do zajmowania niektórych urzędów państwowych, pełnienia funkcji ławy przysięgłych , służby wojskowej w Siłach Zbrojnych Stanów Zjednoczonych , a także wiele innych działań, oprócz dostępu do pomocy i usług rządowych . Drugi akt milicji z 1792 r . Przewidywał również pobór do wojska każdego „wolnego, sprawnego białego obywatela płci męskiej”. Konstytucja Tennessee z 1834 r. zawierała postanowienie: „wolni biali ludzie tego stanu mają prawo do posiadania i noszenia broni dla wspólnej obrony”.

Traktat o Dancing Rabbit Creek , zawarty na mocy Indian Removal Act z 1830 r., Zezwolił Indianom Choctaw , którzy zdecydowali się pozostać w Mississippi , na uzyskanie uznania za obywateli USA, pierwszej dużej pozaeuropejskiej grupy etnicznej, która uzyskała prawo do obywatelstwa USA.

Dyskryminacja rasowa w naturalizacji i imigracji trwała pomimo klauzuli równej ochrony zawartej w czternastej poprawce do Konstytucji Stanów Zjednoczonych (ratyfikowanej w 1868 r.). Czternasta poprawka uchyliła poprzednie decyzje sądu i nadała urodzonym w USA obywatelstwo Afroamerykanów poprzez obywatelstwo oparte na pierworodztwie .

Ustawa o naturalizacji z 1870 r. Rozszerzyła naturalizację na osoby czarnoskóre, ale nie na inne osoby niebędące białymi, ale odebrała obywatelstwo naturalizowanym chińskim Amerykanom. Prawo opierało się na zakodowanym języku, aby wykluczyć „cudzoziemców niekwalifikujących się do obywatelstwa”, co dotyczyło głównie imigrantów z Chin i Japonii .

Rdzenni Amerykanie otrzymywali obywatelstwo w sposób fragmentaryczny, aż do ustawy o obywatelstwie Indian z 1924 r., Która jednostronnie nadała im ogólny status obywatelski, niezależnie od tego, czy należeli do plemienia uznawanego przez federację, czy nie, chociaż do tego dnia dwie trzecie rdzennych Amerykanów stali się już obywatelami Stanów Zjednoczonych na różne sposoby. Ustawa nie działała wstecz, więc obywatelstwo nie zostało rozszerzone na rdzennych Amerykanów urodzonych przed datą wejścia w życie ustawy z 1924 r., Ani nie zostało rozszerzone na osoby tubylcze urodzone poza Stanami Zjednoczonymi.

Dalsze zmiany w kwalifikowalności rasowej do obywatelstwa przez naturalizację zostały wprowadzone po 1940 r., Kiedy kwalifikowalność została rozszerzona na „potomków ras rdzennych na półkuli zachodniej ”, „osób filipińskich lub osób pochodzenia filipińskiego”, „osób chińskich lub osób pochodzenia chińskiego” oraz „osoby ras rdzennych Indii”. Ustawa o imigracji i obywatelstwie z 1952 r. zabrania obecnie dyskryminacji rasowej i płciowej podczas naturalizacji.

W okresie, w którym naturalizowali się tylko ludzie „biały”, potrzeba było wielu orzeczeń sądowych, aby określić, jakie grupy etniczne obejmowały to pojęcie. Są one znane jako „ przypadki przesłanek rasowych ” i stanowiły również podstawę późniejszego prawodawstwa.

Głosowanie

Piętnasta poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych (ratyfikowana w 1870 r.) Wyraźnie zabraniała odmawiania prawa do głosowania ze względu na rasę, ale delegowała Kongresowi odpowiedzialność za egzekwowanie.

W erze rekonstrukcji Afroamerykanie zaczęli ubiegać się o urzędy i głosować, ale kompromis z 1877 roku zakończył erę silnego federalnego egzekwowania równych praw w stanach południowych. Piętnasta poprawka uniemożliwiła białym południowcom wyraźne odmówienie prawa głosu Czarnym, ale znaleźli inne sposoby na pozbawienie praw wyborczych . Prawa Jima Crowa, które dotyczyły Afroamerykanów bez wspominania o rasie, obejmowały podatki pogłówne , testy umiejętności czytania i pisania dla wyborców, wymagania dotyczące miejsca zamieszkania i prowadzenia dokumentacji oraz klauzule dziadka zezwalające białym ludziom na głosowanie. Czarne kody kryminalizowały drobne przestępstwa, takie jak bezrobocie (nazywane „włóczęgostwem”), dając pretekst do odmowy prawa głosu. Przemoc pozaprawna była również wykorzystywana do terroryzowania, a czasem zabijania Afroamerykanów, którzy próbowali zarejestrować się lub głosować, często w formie linczu i palenia krzyży . Te wysiłki mające na celu wyegzekwowanie białej supremacji były bardzo udane. Na przykład po 1890 r. Mniej niż 9 000 ze 147 000 uprawnionych afroamerykańskich wyborców w Mississippi było zarejestrowanych do głosowania, czyli około 6%. Luizjana wzrosła ze 130 000 zarejestrowanych wyborców afroamerykańskich w 1896 r. Do 1342 w 1904 r. (Spadek o około 99%).

Nawet rdzenni Amerykanie, którzy uzyskali obywatelstwo na mocy ustawy z 1924 r., nie mieli zagwarantowanych praw wyborczych aż do 1948 r. Według ankiety przeprowadzonej przez Departament Spraw Wewnętrznych , siedem stanów nadal odmawiało przyznania Indianom praw wyborczych w 1938 r. Rozbieżności między kontrolą federalną i stanową stworzyły luki w Wykonanie ustawy. Państwa usprawiedliwiały dyskryminację opartą na ustawach i konstytucjach państwowych. Trzy główne argumenty przemawiające za wykluczeniem Indian z głosowania to zwolnienie Indian z podatków od nieruchomości, utrzymanie przynależności plemiennej oraz pogląd, że Indianie byli pod opieką lub mieszkali na ziemiach kontrolowanych przez powiernictwo federalne. Do 1947 roku wszystkie stany z dużą populacją Indian, z wyjątkiem Arizony i Nowego Meksyku , rozszerzyły prawa wyborcze na rdzennych Amerykanów, którzy kwalifikowali się zgodnie z ustawą z 1924 roku. Ostatecznie w 1948 r. decyzja sądu zmusiła pozostałe stany do wycofania zakazu głosowania w Indiach.

Ruch na rzecz praw obywatelskich doprowadził do zdecydowanego egzekwowania przez Kongres prawa do głosowania bez względu na rasę, poczynając od ustawy o prawach wyborczych z 1965 r . Chociaż znacznie zwiększyło to zdolność mniejszości rasowych do głosowania i kandydowania na urzędy we wszystkich obszarach kraju, nadal istnieją obawy dotyczące dyskryminujących rasowo praw wyborczych i administracji. Gerrymanderowanie i tłumienie wyborców w całym kraju, choć motywowane głównie względami politycznymi, często skutecznie nieproporcjonalnie wpływa na Afroamerykanów i inne mniejszości. Obejmują one ukierunkowane wymagania dotyczące identyfikatorów wyborców , przeszkody w rejestracji, ograniczenia głosowania pocztą i utrudnianie dostępu do urządzeń do głosowania ze względu na duże odległości, długie kolejki lub krótkie godziny. Decyzja Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych z 2013 r . Shelby County przeciwko Holder uchyliła przepisy ustawy z 1965 r. dotyczące wstępnego zezwolenia, utrudniając egzekwowanie przepisów antydyskryminacyjnych.

W 2016 roku jeden na 13 Afroamerykanów w wieku uprawniającym do głosowania został pozbawiony praw wyborczych, ponad czterokrotnie więcej niż w przypadku osób niebędących Afroamerykanami. Ponad 7,4% dorosłych Afroamerykanów zostało pozbawionych praw wyborczych w porównaniu z 1,8% nie-Afroamerykanów. Pozbawienie prawa wyborczego na Florydzie dyskwalifikuje ponad 10% jej obywateli dożywotnio i ponad 23% jej obywateli afroamerykańskich.

Wymiar sprawiedliwości

Dysproporcje rasowe w udziale więźniów, policjantów, osób zastrzelonych przez policję i sędziów w Stanach Zjednoczonych pod koniec 2010 roku

Istnieją wyjątkowe doświadczenia i różnice w Stanach Zjednoczonych w odniesieniu do policji i ścigania różnych ras i grup etnicznych. Istnieją różne wyniki dla różnych grup rasowych w skazywaniu i skazywaniu przestępców w systemie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych Stanów Zjednoczonych . Eksperci i analitycy debatowali nad względnym znaczeniem różnych czynników, które doprowadziły do ​​tych rozbieżności.

Badania akademickie wskazują, że nadreprezentację niektórych mniejszości rasowych w systemie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych można częściowo wytłumaczyć czynnikami społeczno-ekonomicznymi, takimi jak ubóstwo, narażenie na biedne sąsiedztwo, słaby dostęp do edukacji publicznej, słaby dostęp do wczesnej edukacji i narażenie na na szkodliwe chemikalia (takie jak ołów ) i zanieczyszczenia. Segregacja rasowa w mieszkaniach była również powiązana z różnicami rasowymi we wskaźnikach przestępczości, ponieważ w przeszłości i obecnie Czarni nie mogli przenosić się do dobrze prosperujących obszarów o niskiej przestępczości poprzez działania rządu (takie jak redlining ) i podmioty prywatne. W ramach kryminologii zaproponowano różne wyjaśnienia różnic rasowych we wskaźnikach przestępczości, w tym teorię konfliktu , teorię napięcia , ogólną teorię napięcia , teorię dezorganizacji społecznej , teorię możliwości makrostrukturalnych , teorię kontroli społecznej i teorię subkultury .

Badania wskazują również na rozległą dyskryminację rasową i etniczną ze strony policji i wymiaru sprawiedliwości. Obszerna literatura naukowa porównywała przeszukania policyjne (pokazując, że kontrabanda jest częściej wykrywana u zatrzymanych białych), decyzje o zwolnieniu za kaucją (pokazujące, że biali z tą samą decyzją o zwolnieniu za kaucją co Czarni popełniają więcej naruszeń przedprocesowych) i wyroki (pokazujące, że Czarni są surowiej skazani przez ławę przysięgłych i sędziów niż biali, gdy fakty i okoliczności leżące u podstaw spraw są podobne), zapewniając ważne wnioski przyczynowe dotyczące dyskryminacji rasowej. Badania udokumentowały wzorce dyskryminacji rasowej, a także wzorce brutalności policji i lekceważenia konstytucyjnych praw Afroamerykanów przez wydziały policji w różnych amerykańskich miastach, w tym w Los Angeles , Nowym Jorku , Chicago i Filadelfii .

Edukacja

W 1954 roku Brown przeciwko Kuratorium Oświaty orzekł, że zintegrowane , równe szkoły będą dostępne dla wszystkich dzieci bez uprzedzeń ze względu na kolor skóry. Obecnie w Stanach Zjednoczonych nie wszystkie szkoły finansowane przez państwo są jednakowo finansowane. Szkoły są finansowane przez „rządy federalne, stanowe i lokalne”, podczas gdy „stany odgrywają dużą i rosnącą rolę w finansowaniu edukacji”. „ Podatki od nieruchomości pokrywają większość funduszy, które władze lokalne przeznaczają na edukację”. Szkoły znajdujące się na obszarach o niższych dochodach otrzymują niższy poziom finansowania, a szkoły znajdujące się na obszarach o wyższych dochodach otrzymują większe fundusze na edukację, a wszystko to w oparciu o podatki od nieruchomości. Departament Edukacji Stanów Zjednoczonych donosi, że „wiele szkół o wysokim ubóstwie otrzymuje mniej niż sprawiedliwy udział w finansowaniu stanowym i lokalnym, pozostawiając uczniów w szkołach o wysokim ubóstwie z mniejszymi zasobami niż szkoły, do których uczęszczają ich bogatsi rówieśnicy”. Departament Edukacji Stanów Zjednoczonych również informuje, że fakt ten dotyczy „ponad 40% szkół o niskich dochodach”. Dzieci kolorowe są znacznie bardziej narażone na ubóstwo niż dzieci białe.

Wyrażenie „test brązowej torby papierowej”, znany również jako impreza z papierową torbą , wraz z „testem linijki” odnosi się do rytuału praktykowanego niegdyś przez niektóre afroamerykańskie bractwa i bractwa, które nie wpuszczały nikogo do grupy, której odcień skóry był ciemniejszy niż papierowa torba. Film Spike'a Lee School Daze był satyrą na tę praktykę na historycznie czarnych uczelniach i uniwersytetach. Oprócz „testu torby papierowej” wytyczne dotyczące akceptacji wśród lżejszych szeregów obejmowały „test grzebienia” i „test ołówka”, w którym sprawdzano szorstkość włosów, oraz „test latarki”, w którym sprawdzano profil osoby, aby byli pewni, że ich rysy twarzy dorównywały lub były wystarczająco zbliżone do cech rasy kaukaskiej.

Program

Program nauczania w amerykańskich szkołach zawierał również rasizm wobec nie-białych Amerykanów, w tym rdzennych Amerykanów, czarnoskórych Amerykanów , meksykańskich Amerykanów i azjatyckich Amerykanów. Szczególnie w XIX i na początku XX wieku podręczniki szkolne i inne materiały dydaktyczne podkreślały biologiczną i społeczną niższość Czarnych Amerykanów, konsekwentnie przedstawiając Czarnych jako prostych, nieodpowiedzialnych i często w sytuacjach cierpienia, które sugerowano jako ich wina (i a nie skutki niewolnictwa i innych form ucisku). Czarni Amerykanie byli również przedstawiani jako zbędni, a ich cierpienia jako powszechne, o czym świadczy wiersz o wymieraniu jednego po drugim „Dziesięciu małych czarnuchów”, który był rozpowszechniany jako ćwiczenie liczenia dla dzieci od 1875 do połowy XX wieku. Historyk Carter G. Woodson przeanalizował amerykański program nauczania jako całkowicie pozbawiony jakiejkolwiek wzmianki o zasługach Czarnych Amerykanów na początku XX wieku. Opierając się na swoich ówczesnych obserwacjach, napisał, że amerykańscy studenci, w tym czarnoskórzy, którzy przeszli przez amerykańską szkołę, wychodzą z przekonania, że ​​Czarni nie mają znaczącej historii i nie wnieśli nic do ludzkiej cywilizacji.

Szkolny program nauczania często w sposób dorozumiany i jawny popierał białych ludzi jako rasę wyższą i marginalizował wkład i perspektywy ludów rasy innej niż biała, tak jakby nie były (lub nie są) tak ważne. W XIX wieku znaczna liczba uczniów została nauczona, że ​​Adam i Ewa byli biali, a inne rasy wyewoluowały z ich różnych potomków, oddalając się coraz bardziej od pierwotnego białego standardu. Ponadto biali zostali ukształtowani jako zdolni opiekunowie innych ras, a mianowicie Czarnych i rdzennych mieszkańców, którzy nie potrafili o siebie zadbać. Ta koncepcja była sprzeczna z przemocą, której dopuścili się biali Amerykanie wobec rdzennych i czarnych ludów, ale była połączona z miękkim językiem, który na przykład bronił tych czynów. Mills (1994) przytacza jako przykłady narrację o „odkryciu” przez Europejczyków „ Nowego Świata ”, pomimo ludzi, którzy już go zamieszkiwali, oraz o późniejszej „kolonizacji” zamiast podboju. Utrzymuje, że te wybory słowne stanowią kooptację historii przez białych ludzi, którzy wykorzystali ją na swoją korzyść.

Zdrowie

Przegląd literatury z 2019 r. W Annual Review of Public health wykazał, że rasizm strukturalny , rasizm kulturowy i dyskryminacja na poziomie indywidualnym są „podstawową przyczyną niekorzystnych skutków zdrowotnych mniejszości rasowych / etnicznych oraz rasowych / etnicznych nierówności w zdrowiu”.

Badania dowodzą, że istnieją różnice rasowe w sposobie, w jaki media i politycy zachowują się, gdy mają do czynienia z przypadkami uzależnienia od narkotyków, w których ofiarami są głównie czarni, a nie biali, przytaczając przykłady tego, jak społeczeństwo inaczej zareagowało na epidemię cracku niż na opioidy epidemia .

Istnieją duże różnice rasowe w dostępie do opieki zdrowotnej, jak również duże różnice rasowe w jakości opieki zdrowotnej zapewnianej ludziom. W badaniu opublikowanym w American Journal of Public Health oszacowano, że: „ponad 886 000 zgonów można było zapobiec w latach 1991-2000, gdyby Afroamerykanie otrzymywali taką samą jakość opieki jak biali”. Kluczowe różnice, które wymieniali, to brak ubezpieczenia, nieodpowiednie ubezpieczenie , zła obsługa i niechęć do szukania opieki. Historia sponsorowanych przez rząd eksperymentów, takich jak osławione badanie Tuskegee Syphilis Study , pozostawiła po sobie dziedzictwo nieufności Afroamerykanów do systemu medycznego.

Nierówności w opiece zdrowotnej mogą również odzwierciedlać systemowe uprzedzenia w sposobie, w jaki procedury medyczne i leczenie są przepisywane członkom różnych grup etnicznych. Profesor zdrowia publicznego z Uniwersytetu w Edynburgu , Raj Bhopal, pisze, że historia rasizmu w nauce i medycynie pokazuje, że ludzie i instytucje zachowują się zgodnie z etosem swoich czasów, a także ostrzega przed niebezpieczeństwami, których należy unikać w przyszłości. Profesor epidemiologii społecznej z Harvardu stwierdził, że wiele współczesnych badań potwierdza założenia potrzebne do uzasadnienia rasizmu. Pisze, że rasizm leży u podstaw niewyjaśnionych nierówności w opiece zdrowotnej, w tym w leczeniu chorób serca , niewydolności nerek , raka pęcherza moczowego i zapalenia płuc . Bhopal pisze, że te nierówności zostały udokumentowane w różnych badaniach i istnieją spójne ustalenia, że ​​czarnoskórzy Amerykanie otrzymują mniej opieki zdrowotnej niż biali Amerykanie - szczególnie tam, gdzie wiąże się to z kosztowną nową technologią. Badanie University of Michigan Health wykazało w 2010 r., że czarni pacjenci w klinikach leczenia bólu otrzymywali 50% ilości leków, które otrzymywali inni pacjenci, którzy byli biali. Czarny ból w medycynie wiąże się z różnicami rasowymi między leczeniem bólu a uprzedzeniami rasowymi w imieniu pracownika służby zdrowia. W 2011 roku organizatorzy z Vermont zajęli proaktywne stanowisko przeciwko rasizmowi w swoich społecznościach, aby pokonać biopolityczne zmagania, z którymi borykają się na co dzień. W państwie uchwalono pierwszą i jedyną powszechną ustawę o ochronie zdrowia.

Dwa samorządy lokalne w USA wydały deklaracje stwierdzające, że rasizm stanowi zagrożenie dla zdrowia publicznego : zarząd hrabstwa Milwaukee w stanie Wisconsin w maju 2019 r. i rada miasta Cleveland w czerwcu 2020 r.

Mieszkanie i ziemia

Metaanaliza z 2014 roku znalazła obszerne dowody na dyskryminację rasową na amerykańskim rynku mieszkaniowym. Osoby ubiegające się o mieszkania należące do mniejszości musiały zadać znacznie więcej pytań, aby obejrzeć nieruchomości. Geograficzne sterowanie Afroamerykanami w mieszkaniach w USA pozostaje znaczące. Badanie z 2003 r. wykazało „dowody na to, że agenci interpretują wstępną prośbę o mieszkanie jako wskazanie preferencji klienta, ale są również bardziej skłonni do wstrzymania sprzedaży domu wszystkim klientom, gdy znajduje się on w zintegrowanej dzielnicy podmiejskiej ( redlining ). Ponadto marketing agentów wysiłki rosną wraz z ceną ofertową dla białych klientów, ale nie dla czarnych; czarni częściej niż biali widzą domy na podmiejskich, zintegrowanych obszarach ( sterowanie ); a domy, które pokazują agenci, są bardziej skłonne do odbiegania od początkowej prośby, gdy klient jest czarny niż wtedy, gdy klient jest biały. Te trzy ustalenia są zgodne z możliwością, że agenci działają w oparciu o przekonanie, że niektóre rodzaje transakcji są stosunkowo mało prawdopodobne dla czarnych klientów (dyskryminacja statystyczna). Historycznie rzecz biorąc, istniała rozległa i długotrwała dyskryminacja rasowa Afroamerykanów na rynkach mieszkaniowych i hipotecznych w Stanach Zjednoczonych, a także dyskryminacja czarnych rolników, których liczba znacznie spadła w Ameryce po drugiej wojnie światowej z powodu anty-czarnych lokalnych i federalnych zasady. Według analizy przeprowadzonej w 2019 roku przez ekonomistów z University of Pittsburgh, Czarni zostali ukarani podwójną karą z powodu segregacji rasowej na rynku mieszkaniowym: ceny wynajmu wzrosły w blokach, gdy przeszli przemianę rasową, podczas gdy wartości domów spadły w dzielnicach, do których przeprowadzili się Czarni.

Artykuł Troeskena i Walsha z 2017 roku wykazał, że miasta sprzed XX wieku „tworzyły i utrzymywały segregację mieszkaniową poprzez prywatne normy i działania straży obywatelskiej”. Jednak „kiedy te prywatne układy zaczęły się rozpadać na początku XX wieku”, biali zaczęli „lobbować władze miejskie na rzecz rozporządzeń dotyczących segregacji”. W rezultacie miasta wydały zarządzenia, które „zabraniały członkom większościowej grupy rasowej w danej dzielnicy sprzedaży lub wynajmowania nieruchomości członkom innej grupy rasowej” w latach 1909-1917.

Badanie przeprowadzone w 2017 r. przez ekonomistów Banku Rezerw Federalnych w Chicago wykazało, że praktyka redliningu — praktyka, w ramach której banki dyskryminowały mieszkańców niektórych dzielnic — miała trwały negatywny wpływ na dzielnice, przy czym redlining wpływał na wskaźniki posiadania domów, wartości domów i ocenę kredytową w 2010. Ponieważ wielu Afroamerykanów nie miało dostępu do konwencjonalnych kredytów mieszkaniowych, musieli zwrócić się do drapieżnych pożyczkodawców (którzy naliczali wysokie oprocentowanie). Ze względu na niższe wskaźniki posiadania domów, właściciele slumsów mogli wynajmować mieszkania, które w innym przypadku byłyby własnością. Analiza z 2019 roku oszacowała, że ​​drapieżne kontrakty mieszkaniowe wymierzone w Afroamerykanów w Chicago w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku kosztowały czarne rodziny od 3 do 4 miliardów dolarów majątku.

Rynek pracy

Kilka metaanaliz zawiera obszerne dowody na dyskryminację etniczną i rasową przy zatrudnianiu na amerykańskim rynku pracy. Metaanaliza z 2017 r. Nie wykazała „żadnych zmian w poziomie dyskryminacji Afroamerykanów od 1989 r., Chociaż znajdujemy pewne oznaki spadku dyskryminacji Latynosów”. Przeprowadzona w 2016 r. metaanaliza 738 testów korespondencyjnych – testów, w których identyczne CV dla stereotypowo czarno-białych nazwisk zostały wysłane do pracodawców – w 43 oddzielnych badaniach przeprowadzonych w krajach OECD w latach 1990-2015 wykazała, że ​​w Europie istnieje rozległa dyskryminacja rasowa przy podejmowaniu decyzji o zatrudnieniu i Ameryka północna. Te testy korespondencyjne wykazały, że równorzędni kandydaci z mniejszości muszą wysłać około 50% więcej podań, aby zostać zaproszonymi na rozmowę kwalifikacyjną niż kandydaci z większości. Badanie, w którym przeanalizowano podania o pracę rzeczywistych osób, którym zapewniono identyczne CV i podobne szkolenie w zakresie rozmów kwalifikacyjnych, wykazało, że afroamerykańscy kandydaci bez karalności otrzymywali pracę po tak niskich stawkach, jak biali kandydaci, którzy byli karani. W artykule National Bureau of Economic Research z 2018 r. znaleziono dowody na uprzedzenia rasowe w ocenie CV. Badanie z 2020 r. wykazało, że dyskryminacja mniejszości istnieje nie tylko pod względem wskaźników oddzwonień w badaniach audytorskich, ale także nasila się po oddzwonieniach w zakresie ofert pracy.

Badania sugerują, że jasnoskóre Afroamerykanki mają wyższe pensje i większą satysfakcję z pracy niż kobiety o ciemnej karnacji. Bycie „zbyt czarnym” zostało niedawno uznane przez amerykańskie sądy federalne w sprawie o dyskryminację w zatrudnieniu na podstawie tytułu VII ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r . . W sprawie Etienne przeciwko Spanish Lake Truck & Casino Plaza, LLC Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych dla Piątego Okręgu ustalił, że pracownik, któremu kilkakrotnie powiedziano, że jej kierownik uważa ją za „zbyt czarną”, aby wykonywać różne zadania, stwierdził, że kwestia koloru skóry pracownika, a nie sama rasa, odegrała kluczową rolę w decyzji pracodawcy o powstrzymaniu pracownika przed awansem. Badanie z 2018 roku ujawniło dowody sugerujące, że imigranci o ciemniejszym kolorze skóry są dyskryminowani.

Głoska bezdźwięczna

Raport Travisa L. Dixona z 2017 roku (z University of Illinois w Urbana-Champaign) wykazał, że główne media miały tendencję do przedstawiania czarnych rodzin jako dysfunkcyjnych i zależnych, podczas gdy białe rodziny były przedstawiane jako stabilne. Te portrety mogą sugerować, że ubóstwo i dobrobyt to przede wszystkim problemy Czarnych. Według Dixona może to zmniejszyć poparcie społeczne dla programów bezpieczeństwa socjalnego i doprowadzić do zaostrzenia wymogów socjalnych.

Afroamerykanie, którzy mają jaśniejszą karnację i „europejskie cechy”, takie jak jaśniejsze oczy, mniejsze nosy i usta, mają większe możliwości w branży medialnej. Na przykład producenci filmowi częściej zatrudniają Afroamerykanów o jaśniejszej karnacji, producenci telewizyjni wybierają członków obsady o jaśniejszej karnacji, a redaktorzy czasopism wybierają modele Afroamerykanów, które przypominają europejskie filmy. Analiza treści przeprowadzona przez Scotta i Neptune (1997) pokazuje, że mniej niż jeden procent reklam w głównych magazynach przedstawiał modelki Afroamerykanów. Kiedy Afroamerykanie pojawiali się w reklamach, byli przedstawiani głównie jako sportowcy, artyści estradowi lub niewykwalifikowani robotnicy. Ponadto siedemdziesiąt procent reklam zawierających nadruki zwierzęce dotyczyło Afroamerykanek. Druk zwierzęcy wzmacnia stereotypy, że Afroamerykanie są z natury zwierzęcy, aktywni seksualnie, mniej wykształceni, mają niższe dochody i bardzo przejmują się wyglądem. Jeśli chodzi o Afroamerykanów w mediach, ciemnoskórzy mężczyźni są częściej przedstawiani jako agresywni lub bardziej groźni, co wpływa na publiczne postrzeganie Afroamerykanów. Ponieważ ciemnoskórzy mężczyźni są częściej powiązani z przestępstwami i wykroczeniami, wiele osób ma z góry przyjęte wyobrażenia na temat cech czarnych mężczyzn.

Podczas i po niewolnictwie pokazy minstreli były bardzo popularną formą teatru, w której biali i czarni ludzie w Blackface przedstawiali Czarnych ludzi podczas robienia poniżających rzeczy. Aktorzy pomalowali twarze czarną farbą i podkreślili usta jasnoczerwoną szminką, aby wyolbrzymić i wyśmiać Czarnych. Kiedy programy minstreli wymarły, a telewizja stała się popularna, czarni aktorzy rzadko byli zatrudniani, a kiedy już, mieli bardzo określone role. Role te obejmowały bycie sługami, niewolnikami, idiotami i przestępcami.

Polityka

Z politycznego punktu widzenia struktura kolegium elektorów „ zwycięzca bierze wszystko ” jest korzystna dla białej reprezentacji. Zostało to opisane jako stronniczość strukturalna i często prowadzi kolorowych wyborców do poczucia wyobcowania politycznego i dlatego nie głosują. Brak reprezentacji w Kongresie doprowadził również do niższej frekwencji wyborczej. Od 2016 r. Afroamerykanie stanowili tylko 8,7% Kongresu, a Latynosi 7%.

Przepisy dotyczące identyfikatorów wyborców przyniosły oskarżenia o dyskryminację rasową. W przeglądzie literatury akademickiej przeprowadzonym w 2014 r. przez Government Accountability Office trzy z pięciu badań wykazały, że przepisy dotyczące identyfikatorów wyborców zmniejszyły frekwencję mniejszości, podczas gdy dwa badania nie wykazały znaczącego wpływu. Odmienny wpływ może również znaleźć odzwierciedlenie w dostępie do informacji o przepisach dotyczących identyfikacji wyborców. Eksperymentalne badanie z 2015 roku wykazało, że urzędnicy wyborczy pytani o przepisy dotyczące identyfikatorów wyborców częściej odpowiadają na e-maile od białych nazwisk spoza Latynosów (wskaźnik odpowiedzi 70,5%) niż od latynoskich (wskaźnik odpowiedzi 64,8%), chociaż dokładność odpowiedzi była podobna we wszystkich grupy. W badaniach przeanalizowano również różnice rasowe we wskaźnikach wniosków o identyfikację. Badanie przeprowadzone w 2012 roku w Bostonie wykazało, że czarnoskórzy i latynoscy wyborcy byli bardziej skłonni do poproszenia o dowód tożsamości podczas wyborów w 2008 roku. Według sondaży wyjściowych 23% białych, 33% czarnych i 38% Latynosów zostało poproszonych o dowód tożsamości, chociaż efekt ten jest częściowo przypisywany Czarnym i Latynosom preferującym godziny głosowania poza szczytem, ​​kiedy urzędnicy wyborczy sprawdzali większą część identyfikatorów . Różnice w okręgach również zakłócają dane, ponieważ wyborcy rasy czarnej i latynoskiej zwykle głosowali w okręgach z większością czarną i latynoską. Badanie z 2015 roku wykazało, że frekwencja wśród Czarnych w Gruzji była generalnie wyższa, odkąd stan zaczął egzekwować surowe przepisy dotyczące identyfikacji wyborców. Badanie przeprowadzone w 2016 roku przez naukowców z University of California w San Diego wykazało, że przepisy dotyczące identyfikacji wyborców „mają różny negatywny wpływ na frekwencję Latynosów, Czarnych i Amerykanów rasy mieszanej w prawyborach i wyborach powszechnych”.

Badania przeprowadzone przez ekonomistę z University of Oxford, Evana Soltasa i politologa ze Stanford, Davida Broockmana, sugerują, że wyborcy kierują się gustami dyskryminującymi rasowo. Badanie przeprowadzone w 2018 roku w Public Opinion Quarterly wykazało, że biali, w szczególności ci, którzy mieli urazę rasową, w dużej mierze przypisywali sukces Obamy wśród Afroamerykanów jego rasie, a nie jego cechom kandydata i preferencjom politycznym Afroamerykanów. Badanie z 2018 r. W czasopiśmie American Politics Research wykazało, że biali wyborcy mieli tendencję do błędnego postrzegania kandydatów politycznych z mniejszości rasowych jako bardziej ekstremalnych ideologicznie, niż sugerowałyby to obiektywne wskaźniki; wpłynęło to niekorzystnie na szanse wyborcze tych kandydatów. Badanie z 2018 r. W Journal of Politics wykazało, że „kiedy biały kandydat składa niejasne oświadczenia, wielu [nie-czarnych] wyborców rzutuje na kandydata własne stanowisko polityczne, zwiększając poparcie dla kandydata. Ale jest mniej prawdopodobne, że rozszerzą czarnych kandydatów tak samo uprzejmość… W rzeczywistości czarni kandydaci płci męskiej, którzy składają niejednoznaczne oświadczenia, są w rzeczywistości karani za to przez wyborców z uprzedzeniami rasowymi ”.

Twierdzi się, że rasowe kodowanie pojęć, takich jak przestępczość i opieka społeczna, zostało wykorzystane do strategicznego wpływania na publiczne poglądy polityczne. Kodowanie rasowe jest ukryte; zawiera język lub obrazy o podłożu rasowym, które nawiązują do rasowych postaw i myślenia. Na przykład w kontekście polityki wewnętrznej argumentuje się, że Ronald Reagan sugerował istnienie powiązań między koncepcjami takimi jak „specjalne interesy” i „ wielki rząd ” a źle postrzeganymi grupami mniejszościowymi w latach 80., wykorzystując uwarunkowaną negatywność, która istniała w stosunku do grup mniejszościowych w celu zdyskredytowania niektórych polityk i programów podczas kampanii. W badaniu, które analizuje, w jaki sposób reklamy polityczne promują postawy, Valentino porównuje reakcje uczestników głosowania po wystawieniu ich na narrację reklamy George'a W. Busha, która jest połączona z trzema różnymi typami obrazów, które zawierają różne osadzone sygnały rasowe, tworząc trzy warunki: neutralne, porównanie ras i niezasłużeni Czarni. Na przykład, jak narrator stwierdza: „Demokraci chcą wydawać pieniądze podatników na marnotrawne programy rządowe”, wideo pokazuje obraz czarnej kobiety i jej dziecka w biurze. Valentino odkrył, że stan niezasłużonych Czarnych wywołał największy efekt pierwotny w polityce rasistowskiej, takiej jak sprzeciw wobec akcji afirmatywnej i wydatków socjalnych.

" _ _ _ _ _ niezasłużone mniejszości”, które ich zdaniem otrzymują zbyt dużą pomoc publiczną na ich koszt. Według Lópeza konserwatywni biali z klasy średniej, przekonani, że mniejszości są wrogiem potężnych interesów ekonomicznych, popierali polityków, którzy obiecywali ograniczenie nielegalnej imigracji i rozprawienie się z przestępczością, ale mimowolnie głosowali też za polityką sprzyjającą skrajnie bogatym, jak np. cięcie podatków dla osób o najwyższych dochodach, zapewnienie korporacjom większej kontroli regulacyjnej nad przemysłem i rynkami finansowymi, rozbijanie związków zawodowych , obcinanie emerytur dla przyszłych pracowników sektora publicznego, zmniejszanie funduszy na szkoły publiczne i ograniczanie państwa opiekuńczego. Twierdzi, że ci sami wyborcy nie mogą powiązać rosnących nierówności, które wpłynęły na ich życie, z programami politycznymi, które popierają, co zaowocowało masowym transferem bogactwa do 1% najbogatszej populacji od lat 80.

Książka wydana przez byłego adwokata Donalda Trumpa , Michaela Cohena , we wrześniu 2020 r., Disloyal: A Memoir opisała Trumpa jako rutynowo odnoszącego się do czarnych przywódców obcych narodów z obelgami rasowymi i że trawiła go nienawiść do Baracka Obamy . Cohen w książce wyjaśnił, że „z reguły Trump wyrażał niskie opinie o wszystkich Czarnych, od muzyki po kulturę i politykę”.

Religia

Bogactwo

W Stanach Zjednoczonych utrzymują się duże różnice rasowe w zamożności: między białymi a Afroamerykanami różnica jest dwudziestokrotna. Analityk tego zjawiska, Thomas Shapiro, profesor prawa i polityki społecznej na Uniwersytecie Brandeis, argumentuje: „ Luka majątkowa to nie tylko historia zasług i osiągnięć, to także historia historycznej spuścizny rasy w Stanach Zjednoczonych”. Różnice dotyczyły ustawy o ubezpieczeniach społecznych (która wykluczała pracowników rolnych, sektor, który obejmował wówczas większość czarnoskórych pracowników), nagród dla oficerów wojskowych oraz świadczeń edukacyjnych oferowanych powracającym żołnierzom po drugiej wojnie światowej . Istniejące wcześniej dysproporcje w zamożności są pogłębiane przez politykę podatkową, która nagradza inwestycje w stosunku do dochodów najemnych, subsydiuje kredyty hipoteczne i subsydiuje deweloperów z sektora prywatnego.

Metaanaliza dyskryminacji rasowej na rynkach produktów z 2014 r. Znalazła obszerne dowody na to, że wnioskodawcy należący do mniejszości otrzymują wyższe ceny produktów.

Historycznie rzecz biorąc, Afroamerykanie spotykali się z dyskryminacją w zakresie uzyskiwania dostępu do kredytu.

Afroamerykanie

Okres przedwojenny

Blizny zniewolonego mężczyzny, Peter, 2 kwietnia 1863, Baton Rouge, Luizjana

W latach 1626-1860 atlantycki handel niewolnikami sprowadził ponad 470 000 zniewolonych Afrykanów na tereny dzisiejszych Stanów Zjednoczonych. Biali europejscy Amerykanie, którzy uczestniczyli w przemyśle niewolników, próbowali usprawiedliwić swój ekonomiczny wyzysk Czarnych , tworząc „naukową” teorię wyższości białych i niższości Czarnych . Jednym z takich właścicieli niewolników był Thomas Jefferson i jego wezwaniem do nauki było określenie oczywistej „niższości” Czarnych, która jest uważana za „niezwykle ważny etap ewolucji naukowego rasizmu”. Doszedł do wniosku, że czarni byli „gorsi od białych pod względem wyposażenia ciała i umysłu”.

Po zakazie importu niewolników do Stanów Zjednoczonych przez prawo federalne z 1808 r., Krajowy handel niewolnikami rozszerzył się, aby go zastąpić. Na przykład Maryland i Wirginia „eksportowały” swoje nadwyżki niewolników na południe. Ta sprzedaż niewolników doprowadziła do rozpadu wielu rodzin, a historyk Ira Berlin napisał, że niezależnie od tego, czy niewolnicy byli bezpośrednio wykorzeniani, czy też żyli w strachu, że oni lub ich rodziny zostaną mimowolnie przeniesieni, „masowa deportacja wywołała traumę u Czarnych”.

W latach dwudziestych i trzydziestych XIX wieku Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne założyło kolonię Liberii i przekonało tysiące wolnych Czarnych Amerykanów do przeniesienia się tam, ponieważ wielu członków białej elity zarówno na północy, jak i na południu postrzegało ich jako problem, którego należy się pozbyć.

Nawet postacie, takie jak Abraham Lincoln , który sprzeciwiał się niewolnictwu, wykazywały zakorzenione postawy rasistowskie. Lincoln powiedział podczas czwartej debaty Lincoln-Douglas, która odbyła się w Charleston, Illinois, 18 września 1858 roku: „Nie jestem i nigdy nie byłem zwolennikiem doprowadzenia w jakikolwiek sposób do społecznej i politycznej równości rasy białej i czarnej”. [oklaski] – że nie jestem ani nigdy nie byłem zwolennikiem wybierania Murzynów na wyborców lub ławników, ani kwalifikowania ich do piastowania urzędów, ani zawierania małżeństw mieszanych z białymi; i powiem dodatkowo, że istnieje fizyczna różnica między rasą białą i czarną, która, jak sądzę, na zawsze uniemożliwi obu rasom wspólne życie na warunkach społecznej i politycznej równości. A skoro nie mogą tak żyć, pozostając razem, musi istnieć pozycja wyższości i niższości, i ja, tak samo jak każdy inny człowiek, opowiadam się za przyznaniem nadrzędnej pozycji białej rasie”.

Podczas wojny secesyjnej i bezpośrednio po niej uwolniono około czterech milionów zniewolonych Afroamerykanów, a główne działania prawne to proklamacja emancypacji prezydenta Lincolna , która weszła w życie 1 stycznia 1863 r., oraz trzynasta poprawka do konstytucji Stanów Zjednoczonych , która ostatecznie zniesiono niewolnictwo w grudniu 1865 r.

Era odbudowy do II wojny światowej

Grupa białych mężczyzn pozuje do zdjęcia z 1919 roku, gdy stoją nad ciałem ofiary linczu Blacków, Willa Browna, zanim zdecydują się je okaleczyć i spalić podczas zamieszek na tle rasowym w Omaha w 1919 roku w Omaha w Nebrasce . Fotografie i pocztówki linczów były popularnymi pamiątkami w Stanach Zjednoczonych

Po wojnie secesyjnej epoka odbudowy charakteryzowała się przyjęciem ustawodawstwa federalnego, które miało na celu ochronę praw ludzi niegdyś zniewolonych, w tym ustawy o prawach obywatelskich z 1866 r . i ustawy o prawach obywatelskich z 1875 r . Czternasta poprawka nadała pełne obywatelstwo Afroamerykanom, a piętnasta poprawka gwarantowała prawa głosu Afroamerykanom (patrz Poprawki dotyczące odbudowy ).

Mimo to biali suprematyści doszli do władzy we wszystkich południowych stanach, zastraszając czarnych wyborców przy pomocy grup terrorystycznych, takich jak Ku Klux Klan , Czerwone Koszule i Biała Liga . „ Czarne kody ” i prawa Jima Crowa pozbawiły Afroamerykanów praw wyborczych i innych swobód obywatelskich poprzez ustanowienie systemowej i dyskryminacyjnej polityki nierównej segregacji rasowej . Oddzielne obiekty rozciągały się od szkół tylko dla białych po cmentarze tylko dla białych. Prawa przeciwko krzyżowaniu ras zabraniały małżeństw, a nawet seksu między białymi i nie-białymi.

W nowym stuleciu w Stanach Zjednoczonych nasilił się zinstytucjonalizowany rasizm i prawna dyskryminacja obywateli pochodzenia afrykańskiego. Przez cały okres po wojnie secesyjnej stratyfikacja rasowa była nieformalnie i systemowo wymuszana w celu utrwalenia istniejącego wcześniej porządku społecznego. Chociaż ich głos był gwarantowany przez 15. poprawkę, pogłówne , wszechobecne akty terroryzmu , takie jak lincze (często popełniane przez grupy nienawiści, takie jak Ku Klux Klan ) oraz dyskryminujące prawa, takie jak klauzule dziadka, pozbawiły czarnych Amerykanów praw wyborczych w większości południowych stanów. W odpowiedzi na rasizm de iure , w 1909 roku pojawiły się grupy protestacyjne i lobbystyczne, w szczególności NAACP (Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych).

Ta era jest czasami określana jako nadir amerykańskich stosunków rasowych , ponieważ rasizm, segregacja , dyskryminacja rasowa i przejawy białej supremacji wzrosły. Podobnie jak przemoc wobec Czarnych, w tym zamieszki na tle rasowym, takie jak zamieszki na tle rasowym w Atlancie w 1906 r., masakra w Elaine w 1919 r., masakra w Tulsa w 1921 r., masakra w Perry w 1922 r. i masakra w Rosewood w 1923 r. Zamieszki w Atlancie charakteryzowały się jako „rasową masakrę Murzynów” przez francuską gazetę Le Petit Journal . The Charleston News and Courier napisali w odpowiedzi na zamieszki w Atlancie: „Separacja ras jest jedynym radykalnym rozwiązaniem problemu Murzynów w tym kraju. Nie ma w tym nic nowego. To Wszechmocny ustanowił granice zamieszkiwania rasy. Murzyni zostali tu sprowadzeni pod przymusem; powinni zostać skłonieni do opuszczenia tego miejsca przez perswazję.

Ponadto rasizm, który wcześniej był uważany za problem występujący przede wszystkim w stanach południowych , pojawił się w świadomości narodu po Wielkiej Migracji , relokacji milionów Afroamerykanów z ich korzeni w wiejskich stanach południowych do ośrodków przemysłowych w Północ i Zachód między 1910 a 1970 rokiem.

Biali najemcy, którzy chcieli uniemożliwić Czarnym wprowadzenie się do osiedla, postawili ten znak. Detroit, 1942.

W całym tym okresie wybuchały napięcia na tle rasowym, najgwałtowniejsze w Chicago, a lincze — powieszenia kierowane przez mafię, zazwyczaj na tle rasowym — dramatycznie wzrosły w latach dwudziestych XX wieku. Miejskie zamieszki - biali atakujący Czarnych - stały się problemem na północy i zachodzie. Wielu białych broniło swojej przestrzeni przemocą, zastraszaniem lub taktykami prawnymi wobec Afroamerykanów, podczas gdy wielu innych białych migrowało do bardziej jednorodnych rasowo regionów podmiejskich lub podmiejskich, w procesie znanym jako ucieczka białych . Restrykcyjne rasowo umowy mieszkaniowe zostały uznane za niewykonalne na mocy 14. poprawki w przełomowej sprawie Sądu Najwyższego z 1948 r . Shelley przeciwko Kraemerowi .

Wybrany w 1912 roku prezydent Woodrow Wilson zezwolił na praktykę segregacji rasowej w całej biurokracji rządu federalnego. Podczas I wojny światowej Murzyni, którzy służyli w Siłach Zbrojnych Stanów Zjednoczonych, służyli w wydzielonych jednostkach . Czarni żołnierze byli często słabo wyszkoleni i wyposażeni, często trafiali na pierwszą linię frontu i byli zmuszani do udziału w misjach samobójczych . Wojsko amerykańskie było nadal silnie podzielone podczas II wojny światowej . Ponadto żaden Afroamerykanin nie został odznaczony Medalem Honoru podczas wojny, a czasami czarni żołnierze podróżujący pociągami musieli ustępować miejsca nazistowskim jeńcom wojennym.

II wojny światowej do Ruchu Praw Obywatelskich

Ze względu na groźby i przemoc wobec niej, marszałkowie Stanów Zjednoczonych eskortowali 6-letnią Ruby Bridges do iz wcześniej tylko białej szkoły podstawowej im. Williama Frantza w Nowym Orleanie w 1960 r. Gdy tylko Bridges weszła do szkoły, biali rodzice wyciągnęli swoje dzieci.

Prawa Jima Crowa były stanowymi i lokalnymi prawami, które zostały uchwalone w południowych i granicznych stanach Stanów Zjednoczonych i egzekwowane w latach 1876-1965. Nakazywały one Czarnym status „ odrębnego, ale równego ”. W rzeczywistości prowadziło to do traktowania i zakwaterowania, które prawie zawsze były gorsze od tych, które zapewniano białym. Najważniejsze przepisy wymagały, aby szkoły publiczne, miejsca publiczne i transport publiczny, taki jak pociągi i autobusy, miały oddzielne obiekty dla białych i czarnych. Segregacja szkolna sponsorowana przez państwo została uznana za niekonstytucyjną przez Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w 1954 r. W sprawie Brown przeciwko Board of Education . Jedną z pierwszych spraw przed sądem federalnym, która zakwestionowała segregację w szkołach, była sprawa Mendez przeciwko Westminster w 1946 roku.

W latach pięćdziesiątych ruch na rzecz praw obywatelskich nabierał rozpędu. Członkostwo w NAACP wzrosło w stanach w całych Stanach Zjednoczonych Godne uwagi akty przemocy wobec Czarnych, które wywołały publiczne oburzenie, obejmowały lincz 14-letniego Emmetta Tilla w 1955 r. oraz zabójstwo w 1963 r . Rada Białych Obywateli . W obu przypadkach sprawcom udało się uniknąć skazania dzięki całkowicie białym ławom przysięgłych . W 1963 roku podczas zamachu bombowego na kościół baptystów na 16 ulicy członkowie Ku Klux Klanu zabili cztery czarne dziewczynki w wieku od 11 do 14 lat.

W odpowiedzi na nasilającą się dyskryminację i przemoc zaczęły dochodzić do pokojowych aktów protestu. Siady w Greensboro , które rozpoczęły się w lutym 1960 r., przyczyniły się do powstania Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds . Bez Przemocy . Po wielu okupacjach i innych pokojowych protestach, w tym marszach i bojkotach, miejsca zaczęły zgadzać się na desegregację.

Rosa Parks pobiera odciski palców po tym, jak została aresztowana za nieustąpienie miejsca w autobusie białej osobie
Bayard Rustin (po lewej) i Cleveland Robinson (po prawej), organizatorzy marszu, 7 sierpnia 1963 r.

Marsz w Waszyngtonie na rzecz miejsc pracy i wolności , który odbył się 28 sierpnia 1963 r., Z udziałem około 250 000 czarno-białych uczestników, podczas którego Martin Luther King Jr. wygłosił swoje historyczne przemówienie „ Mam marzenie ”, pomógł w uchwaleniu ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. oraz ustawy o prawach wyborczych z 1965 r . . W sprawie Loving przeciwko Wirginii (1967) Sąd Najwyższy uznał przepisy przeciwko krzyżowaniu ras za niekonstytucyjne.

Segregacja trwała nawet po upadku praw Jima Crowa. Dane dotyczące cen domów i postaw wobec integracji sugerują, że w połowie XX wieku segregacja była wynikiem zbiorowych działań podejmowanych przez białych w celu wykluczenia Czarnych z ich sąsiedztwa. Segregacja przybrała również formę redliningu , praktyki odmawiania lub zwiększania kosztów usług, takich jak bankowość, ubezpieczenia, dostęp do pracy, dostęp do opieki zdrowotnej, a nawet supermarketów mieszkańcom niektórych, często uwarunkowanych rasowo, obszarów. Chociaż w Stanach Zjednoczonych od zawsze istniała nieformalna dyskryminacja i segregacja, redlining rozpoczął się wraz z ustawą National Housing Act z 1934 r., która ustanowiła Federalną Administrację Mieszkaniową (FHA). Praktyka ta była najpierw zwalczana poprzez uchwalenie ustawy Fair Housing Act z 1968 r. (która zapobiega redliningowi, gdy kryteria redliningu opierają się na rasie, religii, płci, stanie rodzinnym, niepełnosprawności lub pochodzeniu etnicznym), a później poprzez Community Reinvestment Act z 1968 r. 1977, który wymaga od banków stosowania tych samych kryteriów kredytowych we wszystkich społecznościach. Chociaż redlining jest nielegalny, niektórzy twierdzą, że nadal istnieje w innych formach.

Aż do lat czterdziestych XX wieku pełny potencjał dochodowy tak zwanego „rynku murzyńskiego” był w dużej mierze ignorowany przez białych producentów w USA, a reklamy skupiały się na białych. Czarnym, w tym mistrzowi olimpijskiemu Jesse Owensowi , również odmówiono umów handlowych. Słynni Murzyni, tacy jak Owens i Hattie McDaniel , musieli cierpieć upokarzające traktowanie nawet na imprezach celebrujących ich osiągnięcia.

Gdy ruch na rzecz praw obywatelskich i demontaż praw Jima Crowa w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku pogłębiły istniejące napięcia rasowe w większości południowych Stanów Zjednoczonych, wprowadzono strategię wyborczą Partii Republikańskiej - strategię Południa - w celu zwiększenia poparcia politycznego wśród białych wyborców na południu odwołując się do rasizmu wobec Afroamerykanów. Politycy republikańscy, tacy jak kandydat na prezydenta Richard Nixon i senator Barry Goldwater , opracowali strategie, które z powodzeniem przyczyniły się do politycznej zmiany wielu białych, konserwatywnych wyborców na Południu, którzy tradycyjnie popierali Partię Demokratyczną, a nie Partię Republikańską.

1970 do 2000 roku

Emanuel African Methodist Episcopal Church , w którym dziewięciu czarnoskórych wiernych, w tym pastor, zostało zabitych przez białego człowieka podczas strzelaniny w kościele w Charleston w 2015 roku . Kościół, założony w 1817 roku, jest najstarszym kościołem AME na południu.

Podczas gdy w następnych dziesięcioleciach osiągnięto znaczne korzyści dzięki awansowi klasy średniej i zatrudnieniu publicznemu, ubóstwo Czarnych i brak edukacji utrzymywały się w kontekście deindustrializacji.

W latach 1981-1997 Departament Rolnictwa Stanów Zjednoczonych dyskryminował dziesiątki tysięcy czarnoskórych amerykańskich rolników, odmawiając pożyczek udzielonych białym rolnikom w podobnych okolicznościach. Dyskryminacja była przedmiotem pozwu Pigford v. Glickman wniesionego przez członków National Black Farmers Association , w wyniku którego zawarto dwie ugody o wartości 1,06 miliarda dolarów w 1999 roku i 1,25 miliarda dolarów w 2009 roku.

Wielu autorów, naukowców i historyków twierdziło, że wojna z narkotykami była motywowana rasowo i politycznie. Kontynuując politykę i retorykę „twardych wobec przestępczości” wcześniejszych polityków, prezydent Ronald Reagan ogłosił w październiku 1982 r. wojnę swojej administracji z narkotykami . Kilka lat później w połowie lat 80. -Ustawa o nadużywaniu narkotyków z 1986 r . Zgodnie z tymi wytycznymi dotyczącymi wyroków, pięć gramów cracku , często sprzedawanych przez Afroamerykanów, podlegało obowiązkowej karze pięciu lat więzienia. Jednak w przypadku kokainy w proszku, często sprzedawanej białym Amerykanom i białym Amerykanom, za ten sam wyrok potrzeba było sto razy więcej, czyli 500 gramów, co skłoniło wielu do krytykowania prawa jako dyskryminującego. Rozbieżność wyroków 100: 1 została zmniejszona do 18: 1 w 2010 r. Ustawą o uczciwych wyrokach .

W latach 80. i 90. doszło do wielu zamieszek związanych z długotrwałymi napięciami rasowymi między policją a społecznościami mniejszościowymi. Jednym z nich były zamieszki w Los Angeles w 1992 r . po tym, jak niemal całkowicie biała ława przysięgłych uniewinniła czterech policjantów z Los Angeles za pobicie czarnoskórego kierowcy Rodneya Kinga . Khalil Gibran Muhammad , dyrektor Schomburg Center for Research in Black Culture z siedzibą w Harlemie , zidentyfikował ponad 100 przypadków masowej przemocy na tle rasowym w Stanach Zjednoczonych od 1935 roku i zauważył, że prawie każdy przypadek został przyspieszony przez incydent policyjny.

Przemoc wobec czarnych kościołów trwa nadal – w latach 90. podpalono kościoły na całym południu, a w 2015 r. w historycznym kościele Matki Emanuela w Charleston w Południowej Karolinie popełniono masową strzelaninę .

2008 do chwili obecnej

Wielebny Al Sharpton przemawia podczas Marszu Zaangażowania: Zrzuć nam kolana z karku w sierpniu 2020 r.

Niektórzy Amerykanie postrzegali wybory prezydenckie Baracka Obamy , który był pierwszym czarnoskórym prezydentem w kraju, jako znak, że naród wkroczył w nową, post-rasową erę . Wybór prezydenta Donalda Trumpa w 2016 r., który był głównym orędownikiem ruchu narodzin, który przez wielu jest uważany za rasistowski i ma historię wypowiedzi i działań, które były powszechnie postrzegane jako rasistowskie lub na tle rasowym , był postrzegany przez niektórych komentatorów jako rasistowski sprzeciw wobec wyboru Baracka Obamy. W połowie 2010 roku w społeczeństwie amerykańskim odrodził się wysoki poziom rasizmu i dyskryminacji. Jednym z nowych zjawisk było powstanie ruchu „alt-right” : białej koalicji nacjonalistycznej, która dąży do wypędzenia mniejszości seksualnych i rasowych ze Stanów Zjednoczonych. Od połowy 2010 roku Departament Bezpieczeństwa Wewnętrznego i Federalne Biuro Śledcze identyfikują przemoc białej supremacji jako główne zagrożenie terroryzmem wewnętrznym w Stanach Zjednoczonych .

Socjolog Russ Long stwierdził w 2013 roku, że obecnie istnieje bardziej subtelny rasizm, który wiąże określoną rasę z określoną cechą. W badaniu przeprowadzonym w 1993 roku przez Katza i Braly'ego wykazano, że „czarni i biali mają wobec siebie różne stereotypy, często negatywne”. Badanie Katza i Braleya wykazało również, że Afroamerykanie i biali postrzegają cechy, z którymi się identyfikują, jako groźne, międzyrasowa komunikacja między nimi może być „niepewna, powściągliwa i ukrywająca się”.

Ruch Black Lives Matter rozpoczął się w 2013 roku po uniewinnieniu mężczyzny, który zabił afroamerykańskiego nastolatka Trayvona Martina w 2012 roku.

W sierpniu 2017 r. Komitet ONZ ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej wydał rzadkie ostrzeżenie dla Stanów Zjednoczonych i ich przywódców, aby „jednoznacznie i bezwarunkowo” potępili rasistowskie wypowiedzi i przestępstwa po przemocy w Charlottesville podczas wiecu zorganizowanego przez białych nacjonalistów , zwolenników białej supremacji , Członkowie Klanu , neonaziści i różne prawicowe bojówki w sierpniu.

25 maja 2020 r. George Floyd , 46-letni czarnoskóry mężczyzna, został zamordowany przez białego funkcjonariusza Departamentu Policji w Minneapolis , który przyciskał kolanem szyję Floyda łącznie przez 9 minut i 29 sekund . Morderstwo Floyda wywołało falę protestów w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie.

Rdzenni Amerykanie

Członkowie Muscogee (Creek) Nation w Oklahomie około 1877 roku.

Rdzenni Amerykanie zamieszkiwali kontynent północnoamerykański od co najmniej 10 000 lat, a miliony rdzennych Amerykanów żyły w regionie tworzącym współczesne Stany Zjednoczone przed europejską kolonizacją . Zarówno w okresie kolonialnym w historii Ameryki, jak i po nim, biali osadnicy prowadzili długą serię wojen z rdzennymi Amerykanami w celu wysiedlenia ich i skolonizowania ich ziem. Wielu rdzennych Amerykanów zostało zniewolonych w wyniku tych wojen, podczas gdy inni zostali przymusowo zasymilowani z kulturą białych osadników.

W XIX wieku chęć przymusowego usunięcia niektórych narodów rdzennych Amerykanów nabrała rozpędu. Jednak niektórzy rdzenni Amerykanie zdecydowali się pozostać na swojej ziemi lub pozwolono im pozostać na swojej ziemi, w wyniku czego uniknęli usunięcia, ale potem rząd federalny potraktował ich w rasistowski sposób. Choctawowie z Mississippi opisali swoją sytuację w 1849 roku: „Zburzono i spalono nasze domy, zniszczono nasze ogrodzenia, bydło zamieniono w nasze pola, a nas samych biczowano, zakuto w kajdany, zakuto w kajdany i w inny sposób znęcano się osobiście, aż w wyniku takiego traktowania niektórzy z naszych najlepszych ludzi zginęło”. Według Charlesa Hudsona, Joseph B. Cobb , który przeniósł się do Mississippi z Georgii, opisał Choctawów jako „pozbawionych szlachetności i cnót, i pod pewnymi względami uznał czarnych, zwłaszcza rdzennych Afrykanów, za bardziej interesujących i godnych podziwu, pod każdym względem górował nad człowiekiem czerwonym. Choctaw i Chickasaw, plemiona, które znał najlepiej, były poniżej pogardy, to znaczy nawet gorsze niż czarni niewolnicy.

Rzeźba Rescue stała przed budynkiem Kapitolu Stanów Zjednoczonych w latach 1853-1958. Dzieło zamówione przez rząd USA, jego rzeźbiarz Horatio Greenough napisał, że ma „przekazywać ideę triumfu białych nad dzikimi plemionami”.

W XIX wieku ideologie, takie jak oczywiste przeznaczenie , które głosiły, że przeznaczeniem Stanów Zjednoczonych jest ekspansja od wybrzeża do wybrzeża na kontynencie północnoamerykańskim, podsycały ataki USA na rdzennych Amerykanów i maltretowanie ich. W latach poprzedzających ustawę o usunięciu Indian z 1830 r. Było wiele konfliktów zbrojnych między białymi osadnikami a rdzennymi Amerykanami. Uzasadnienie podboju i ujarzmienia rdzennej ludności wynikało ze stereotypowego przekonania, że ​​rdzenni Amerykanie byli „bezlitosnymi indyjskimi dzikusami” (jak opisano w Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych ). Sam Wolfson w The Guardian pisze: „Fragment deklaracji był często cytowany jako podsumowanie odczłowieczającego stosunku do rdzennych Amerykanów, na którym powstały Stany Zjednoczone”. Simon Moya-Smith, redaktor ds. kultury w Indian Country Today , stwierdza: „Żadne święto, które odnosiłoby się do mojego ludu w tak odrażający, rasistowski sposób, z pewnością nie jest warte świętowania. [4 lipca] to dzień, w którym świętujemy naszą odporność, naszą kulturę, nasze języki, nasze dzieci i opłakujemy miliony – dosłownie miliony – rdzennych mieszkańców, którzy zginęli w wyniku amerykańskiego imperializmu”.

W książce Martina Luthera Kinga Jr. Why We Can't Wait napisał: „Nasz naród narodził się w wyniku ludobójstwa, kiedy przyjął doktrynę, że pierwotni Amerykanie, Indianie, byli rasą niższą”. W 1861 roku mieszkańcy Mankato w Minnesocie utworzyli Rycerzy Lasu , których celem było „wyeliminowanie wszystkich Indian z Minnesoty”. Skandaliczna próba miała miejsce podczas kalifornijskiej gorączki złota , której pierwsze dwa lata przyniosły śmierć tysięcy rdzennych Amerykanów. Pod rządami Meksyku w Kalifornii Indianie byli de facto zniewoleni w ramach systemu peonage przez białą elitę. Podczas gdy w 1850 roku Kalifornia formalnie weszła do Unii jako wolne państwo , w odniesieniu do kwestii niewolnictwa praktyka indyjskiej niewoli została zakazana przez ustawodawcę Kalifornii dopiero w 1863 roku. Deportacja Navajo w 1864 roku przez rząd Stanów Zjednoczonych miała miejsce, gdy 9 000 Navajo zostało przymusowo przeniesionych do obozu internowania w Bosque Redondo , gdzie pod uzbrojoną strażą do 3500 Navajo i Mescalero Apaczów , mężczyzn, kobiet i dzieci, zmarło z głodu i chorób w ciągu następnych 4 lat.

Masowy grób zmarłych Lakotów po masakrze Wounded Knee . Naoczny świadek American Horse , wódz Oglala Lakota, stwierdził: „Umarło tam ludzkie marzenie. To był piękny sen… nadzieja narodu jest złamana i rozproszona. Nie ma już centrum, a święte drzewo jest martwe”.

Narody rdzennych Amerykanów na równinach na zachodzie kontynuowały konflikty zbrojne ze Stanami Zjednoczonymi przez cały XIX wiek, poprzez tak zwane ogólnie wojny indyjskie . Godne uwagi konflikty w tym okresie to wojna w Dakocie , wielka wojna z Siuksami , wojna węży i ​​wojna w Kolorado . W latach poprzedzających masakrę w Wounded Knee rząd Stanów Zjednoczonych kontynuował przejmowanie ziem Lakotów . Rytuał tańca duchów w rezerwacie Northern Lakota w Wounded Knee w Południowej Dakocie doprowadził do próby ujarzmienia Lakotów przez armię amerykańską. Taniec był częścią religii założonej przez Wovokę , która opowiadała o powrocie Mesjasza, aby złagodzić cierpienia rdzennych Amerykanów i obiecywała, że ​​jeśli będą wieść prawe życie i prawidłowo wykonywać taniec duchów, europejscy najeźdźcy znikną, a żubry powróci, a żywi i umarli ponownie połączą się w świecie Edenu. 29 grudnia 1890 roku w Wounded Knee wybuchła strzelanina, a żołnierze amerykańscy zabili do 300 Indian, głównie starców, kobiety i dzieci.

W okresie otaczającym masakrę Wounded Knee w 1890 r. Autor L. Frank Baum napisał dwa artykuły redakcyjne o rdzennych Amerykanach. Pięć dni po zabiciu świętego człowieka Lakota Siuksów , Siedzącego Byka , Baum napisał: „Dumny duch pierwotnych właścicieli tych rozległych prerii, odziedziczonych przez stulecia zaciekłych i krwawych wojen o ich posiadanie, pozostał ostatni w łonie Siedzącego Byka”. Wraz z jego upadkiem szlachta Czerwonoskórych wygasła, a niewielu pozostało, to stado skomlących kundli, które liżą rękę, która ich bije.Biali, zgodnie z prawem podboju, dzięki sprawiedliwości cywilizacji, są panami Kontynent amerykański i najlepsze bezpieczeństwo pogranicznych osad zapewni całkowite unicestwienie kilku pozostałych Indian. Dlaczego nie unicestwienie? Ich chwała uciekła, ich duch złamany, ich męskość wymazana. Lepiej, żeby umarli, niż żyli nędzni nieszczęśnicy że są”. Po masakrze z 29 grudnia 1890 roku Baum napisał: „ Pionier wcześniej oświadczył, że nasze jedyne bezpieczeństwo zależy od całkowitej eksterminacji [sic] Indian. Wyrządzając im krzywdę przez wieki, lepiej, aby chronić naszą cywilizację, popełnić jeszcze jedną krzywdę i zmieść te nieposkromione i nieokiełznane stworzenia z powierzchni ziemi.W tym leży bezpieczeństwo naszych osadników i żołnierzy pod niekompetentnymi dowództwami.W przeciwnym razie możemy spodziewać się, że przyszłe lata będą równie pełne kłopotów z czerwonoskórymi, tak jak to było w przeszłości”.

Marginalizacja rezerwacji

Po włączeniu ich terytoriów do Stanów Zjednoczonych ocalałym rdzennym Amerykanom odmówiono równości wobec prawa i często traktowano ich jako podopiecznych państwa.

Wielu rdzennych Amerykanów zostało przeniesionych do rezerwatów - stanowiących 4% terytorium USA. W wielu przypadkach naruszono traktaty podpisane z rdzennymi Amerykanami. Dziesiątki tysięcy Indian amerykańskich i rdzennych mieszkańców Alaski zostało zmuszonych do uczęszczania do systemu szkół z internatem, który miał na celu reedukację ich w zakresie amerykańskich wartości, kultury i gospodarki białych osadników.

Dalsze różnego rodzaju wywłaszczenia trwają do chwili obecnej, chociaż te obecne wywłaszczenia, zwłaszcza w odniesieniu do ziemi, rzadko trafiają na pierwsze strony gazet w kraju (np . Niedawne kłopoty fiskalne ludu Lenape i późniejsza grabież ziemi przez stan New Jersey ), a czasem nawet nie trafiają na pierwsze strony gazet w miejscowościach, w których występują. Poprzez koncesje dla branż takich jak ropa naftowa, górnictwo i drewno oraz poprzez podział gruntów począwszy od Ustawy o przydziałach ogólnych , koncesje te wywołały problemy związane z uzyskaniem zgody, wykorzystywaniem niskich opłat licencyjnych, niesprawiedliwością środowiskową i rażącym złym zarządzaniem powierzonymi funduszami, powodując stratę w wysokości 10–40 miliardów dolarów.

Instytut Worldwatch odnotowuje, że 317 rezerwatów jest zagrożonych zagrożeniami środowiskowymi, a ziemia zachodniego Szoszonu była narażona na ponad 1000 wybuchów jądrowych. Jednak ostatnie znane testy wybuchu jądrowego w Stanach Zjednoczonych miały miejsce we wrześniu 1992 roku.

szkoły z internatem dla Indian amerykańskich

Richard Henry Pratt założył pierwszą szkołę z internatem dla rdzennych Amerykanów. Celem tych szkół było nauczenie rdzennych Amerykanów białych sposobów bycia poprzez edukację, która podkreślała europejskie wartości kulturowe i wyższość białego amerykańskiego stylu życia.

Szkoły z internatem dla Indian amerykańskich zostały założone w Stanach Zjednoczonych w XIX wieku i przetrwały do ​​​​połowy XX wieku, a ich głównym celem była asymilacja rdzennych Amerykanów z dominującą kulturą białych Amerykanów. Efekt tych szkół został opisany jako przymusowa asymilacja ludów tubylczych. W tych szkołach rodzimym dzieciom zakazano uczestniczenia w jakichkolwiek tradycjach ich kultur, w tym mówienia we własnym języku. Zamiast tego musieli przez cały czas mówić po angielsku i uczyć się geografii, nauk ścisłych i historii (między innymi dyscyplinami), jak uznali to za stosowne biali Amerykanie. Oznaczało to nauczenie się wersji historii, która podtrzymywała wyższość białych i prawowite „dziedzictwo” ziem Stanów Zjednoczonych, podczas gdy tubylcy zostali zdegradowani do sytuacji, w której musieli asymilować się z białą kulturą, nigdy naprawdę nie będąc uważani za równych sobie.

Bieżące problemy

Chociaż formalna równość została prawnie uznana, Indianie amerykańscy , rdzenni mieszkańcy Alaski , rdzenni Hawajczycy i mieszkańcy wysp Pacyfiku pozostają wśród grup znajdujących się w najbardziej niekorzystnej sytuacji ekonomicznej w kraju, a według krajowych badań zdrowia psychicznego Indianie amerykańscy jako grupa cierpią z powodu wysokiego poziomu alkoholizmu, depresji i samobójstw.

Azjatyccy Amerykanie

Amerykanie pochodzenia azjatyckiego , w tym pochodzący z Azji Wschodniej , Południowej i Południowo-Wschodniej, doświadczają rasizmu od czasu przybycia pierwszych dużych grup chińskich imigrantów do Ameryki. Ustawa o naturalizacji z 1790 r . Pozbawiła Azjatów prawa do obywatelstwa. Imigranci w pierwszym pokoleniu, dzieci imigrantów i Azjaci adoptowani przez rodziny spoza Azji nadal są dotknięci dyskryminacją.

Podczas rewolucji przemysłowej w Stanach Zjednoczonych dominowały niedobory siły roboczej w przemyśle wydobywczym i kolejowym. Chińska siła robocza imigrantów była często wykorzystywana do wypełnienia tej luki, zwłaszcza przy budowie pierwszej kolei transkontynentalnej , co doprowadziło do chińskiej imigracji na dużą skalę. Ci chińscy imigranci byli postrzegani jako przyjmujący pracę białych za niższe płace, a fraza Yellow Peril , która przewidywała upadek zachodniej cywilizacji w wyniku chińskiej imigracji, zyskała popularność.

19 wiek

Karykatura polityczna z 1882 r. Wyśmiewająca chińską ustawę o wykluczeniu , przedstawiająca Chińczyka, otoczonego korzyściami płynącymi z chińskiej imigracji, któremu zabroniono wstępu do „Złotej Bramy Wolności”, podczas gdy innym grupom, w tym komunistom i „chuliganom” , wolno wejść . Podpis brzmi sarkastycznie: „Musimy gdzieś wytyczyć granicę , wiesz”.

W 1871 roku w Los Angeles w Kalifornii popełniono jeden z największych linczów w historii Ameryki na chińskich imigrantach . Stało się znane jako chińska masakra z 1871 roku . Konstytucja stanu Kalifornia z 1879 r. Zabraniała zatrudniania Chińczyków przez władze stanowe i lokalne, a także przez firmy zarejestrowane w Kalifornii. Ponadto konstytucja z 1879 r. przekazała uprawnienia samorządom lokalnym w Kalifornii, aby umożliwić im usunięcie Chińczyków z granic ich społeczności. Federalna chińska ustawa o wykluczeniu z 1882 r. Zakazała imigracji chińskich robotników na dziesięć lat. Ustawa Geary'ego z 1892 r. Rozszerzyła chińską ustawę o wykluczeniu, wymagając od wszystkich obywateli Chin posiadania pozwolenia na pobyt przez cały czas pod groźbą deportacji lub roku ciężkiej pracy, i została podtrzymana w sprawie Sądu Najwyższego z 1893 r . Fong Yue Ting przeciwko Stanom Zjednoczonym . Miało miejsce kilka ataków tłumu na Chińczyków, w tym masakra w Rock Springs w 1885 r . zabity. W 1888 r. Ustawa Scotta uniemożliwiła 20 000–30 000 Chińczyków z zagranicy powrót do Stanów Zjednoczonych, a później została utrzymana w mocy w sprawie Sądu Najwyższego z 1889 r . Chae Chan Ping przeciwko Stanom Zjednoczonym .

Antychińskie zamieszki w Denver w 1880 r

Uchwalono również lokalne przepisy dyskryminujące, aby stłumić chiński biznes i możliwości zatrudnienia; na przykład w sprawie Yick Wo v. Hopkins Sądu Najwyższego z 1886 r. uchylono zarządzenie miasta San Francisco wymagające zezwoleń na pralnie (które były w większości własnością Chińczyków), ponieważ było oczywiste, że prawo dotyczyło wyłącznie chińskich Amerykanów. Kiedy prawo obowiązywało, miasto wydawało pozwolenia praktycznie wszystkim osobom ubiegającym się o pozwolenie spoza Chin, jednocześnie udzielając tylko jednego pozwolenia na dwieście wniosków chińskich właścicieli pralni. Kiedy chińskie pralnie nadal działały, miasto próbowało ukarać właścicieli. W 1913 roku Kalifornia, ojczyzna wielu chińskich imigrantów, uchwaliła ustawę o obcych ziemiach , która znacznie ograniczyła własność ziemi przez imigrantów z Azji, i rozszerzyła ją w 1920 roku, ostatecznie zakazując praktycznie wszelkiej własności ziemi przez Azjatów.

Japońscy imigranci, na których chińska ustawa o wykluczeniu nie miała wpływu, zaczęli masowo napływać do Stanów Zjednoczonych w 1907 r., Obsadzając stanowiska, które kiedyś zajmowali chińscy robotnicy. Ten napływ doprowadził również do dyskryminacji, a prezydent Theodore Roosevelt ograniczył japońską imigrację. Rozporządzenie wykonawcze Theodore'a Roosevelta nr 589 wyraźnie zabraniało robotnikom z Japonii i Korei, którzy posiadali ważne paszporty uprawniające do wyjazdu do Meksyku, Kanady lub na Hawaje, wjazdu do kontynentalnych Stanów Zjednoczonych. Później japońska imigracja została zamknięta, gdy Japonia zawarła dżentelmeńską umowę z 1907 r. , Aby zaprzestać wydawania paszportów japońskim pracownikom zamierzającym przenieść się do USA

Imigracja ludzi ze wszystkich krajów azjatyckich została zakazana przez szeroko zakrojoną ustawę o imigracji z 1917 r., Znaną również jako ustawa o azjatyckiej strefie zakazu, która zakazała również homoseksualistom, osobom niepełnosprawnym intelektualnie i osobom o światopoglądzie anarchistycznym.

II wojna światowa i powojenna

Podczas II wojny światowej Republika Chińska była sojusznikiem Stanów Zjednoczonych, a rząd federalny chwalił opór Chińczyków przeciwko Japonii podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej , próbując zmniejszyć nastroje antychińskie . W 1943 r. Kongres uchwalił ustawę Magnusona , uchylającą chińską ustawę o wykluczeniu i ponownie otwierającą chińską imigrację; w tym czasie Stany Zjednoczone aktywnie walczyły z Cesarstwem Japonii , które było członkiem państw Osi . Antyjapoński rasizm , który nasilił się po ataku na Pearl Harbor , był milcząco wspierany przez rząd, który używał obelg takich jak „ Japończyk ” na plakatach propagandowych . 19 lutego 1942 r. Prezydent Franklin D. Roosevelt podpisał dekret wykonawczy nr 9066 , który otworzył drogę do internowania 120 000 Amerykanów pochodzenia japońskiego , powołując się na możliwe zagrożenia bezpieczeństwa. Amerykańscy żołnierze, którzy walczyli na Pacyfiku, często odczłowieczali swoich wrogów, prowadząc ich do okaleczania japońskich żołnierzy . Rasistowski charakter tej dehumanizacji ujawniają różne sposoby traktowania zwłok na teatrach Pacyfiku iw Europie . Najwyraźniej niektórzy żołnierze wysłali do domu japońskie czaszki jako pamiątki, ale żaden z nich nie wysłał do domu niemieckich ani włoskich czaszek. Uprzedzenia te utrzymywały się przez jakiś czas po zakończeniu wojny, a antyazjatycki rasizm wpłynął także na politykę USA podczas wojen koreańskich i wietnamskich , mimo że Azjaci walczyli po obu stronach podczas obu tych wojen, a także podczas II wojny światowej . Niektórzy historycy twierdzili, że klimat rasizmu, z nieoficjalnymi zasadami, takimi jak „zwykłe rządy gooka”, pozwolił na istnienie wzorca, w którym cywile z Wietnamu Południowego byli traktowani tak, jakby byli mniej niż ludźmi, a zbrodnie wojenne były również powszechne. Pomimo złego traktowania przez Stany Zjednoczone, tysiące Amerykanów pochodzenia japońskiego wstąpiło do armii amerykańskiej podczas II wojny światowej, w wydzielonym 442. pułku piechoty i 100. batalionie piechoty . 442. Dywizja poniosła ciężkie straty podczas walki z nazistowskimi Niemcami podczas ratowania Zaginionego Batalionu . W uznaniu tych strat bojowych otrzymała przydomek „ Batalion Purpurowego Serca ”.

18 października 1948 r. Prezydent Harry S. Truman wydał dekret wykonawczy nr 10009 w celu częściowego odwołania rozporządzeń wykonawczych nr 589 z 14 marca 1907 r. I dekretu wykonawczego nr 1712 z 24 lutego 1913 r.

Bhagatowi Singhowi Thindowi dwukrotnie odmówiono obywatelstwa, ponieważ nie został uznany za białego.

Przed 1965 rokiem indyjska imigracja do Stanów Zjednoczonych była niewielka i odizolowana, z mniej niż 50 000 indyjskich imigrantów w kraju. Zamieszki w Bellingham w Bellingham w stanie Waszyngton 5 września 1907 r. uosabiały niską tolerancję w Stanach Zjednoczonych dla Indian i Hindusów . Podczas gdy rasizm antyazjatycki był osadzony w polityce i kulturze Stanów Zjednoczonych na początku XX wieku, Indianie również byli rasizowani, a urzędnicy amerykańscy nazywali ich „hinduskimi zagrożeniami” i naciskali na zachodnią ekspansję imperialną za granicą. W sprawie z 1923 r., Stany Zjednoczone przeciwko Bhagat Singh Thind , Sąd Najwyższy orzekł, że Hindusi z wysokich kast nie byli „białymi osobami” i dlatego nie kwalifikowali się rasowo do naturalizowanego obywatelstwa. Trybunał argumentował również, że różnica rasowa między Indianami a białymi była tak wielka, że ​​„wielka część naszego ludu” odrzuciłaby asymilację z Indianami. Dopiero po ustawie Luce-Celler Act z 1946 r . Limit 100 Indian rocznie mógł wyemigrować do Stanów Zjednoczonych i zostać obywatelami.

Ustawa o imigracji i obywatelstwie z 1965 r. ułatwiła wjazd do Stanów Zjednoczonych imigrantom innym niż tradycyjne grupy północnoeuropejskie i germańskie , w wyniku czego znacząco i nieumyślnie zmieniłaby strukturę demograficzną w USA. 1965, socjolog Stephen Klineberg stwierdził, że prawo „oświadcza, że ​​mieszkańcy Europy Północnej są wyższym podgatunkiem rasy białej”. W 1990 roku zachęcono do imigracji z Azji, kiedy wydano tymczasowe wizy nieimigracyjne, aby pomóc w zaradzeniu niedoborowi wykwalifikowanej siły roboczej w Stanach Zjednoczonych.

21. Wiek

Od XX wieku Azjaci, zwłaszcza mieszkańcy Azji Wschodniej, są przedstawiani jako „ wzorowa mniejszość ”. Są kategoryzowani jako bardziej wykształceni i odnoszący sukcesy, a także stereotypowo inteligentni i pracowici, ale są też stereotypowo nieudolni społecznie. Azjaci mogą oczekiwać naturalnej inteligencji i doskonałości od białych, a także od członków innych grup mniejszościowych. Doprowadziło to do dyskryminacji w miejscu pracy, ponieważ Amerykanie pochodzenia azjatyckiego mogą mieć nieuzasadnione oczekiwania z powodu tego stereotypu. Według Journal of Organizational Behavior w 2000 roku spośród 1218 dorosłych Amerykanów pochodzenia azjatyckiego 92 procent osób, które doświadczyły osobistej dyskryminacji, uważało, że niesprawiedliwe traktowanie, któremu zostali poddani, wynikało z ich pochodzenia etnicznego. Te stereotypy mogą również sprawić, że doświadczenia dużej liczby Azjatów żyjących w biedzie w Stanach Zjednoczonych będą niewidoczne.

Te stereotypy mogą również blokować ścieżki kariery; ponieważ Azjaci są postrzegani jako lepiej wykwalifikowani w inżynierii, informatyce i matematyce, często zachęca się ich do kontynuowania kariery technicznej. Zniechęcają ich również do wykonywania zawodów nietechnicznych, a także zawodów kierowniczych, które wymagają większej interakcji społecznej, ponieważ Azjaci są postrzegani jako osoby o słabych umiejętnościach społecznych. W badaniu z 2000 roku czterdzieści procent ankietowanych, którzy doświadczyli dyskryminacji, uważało, że stracili możliwości zatrudnienia lub awansu. W 2007 r. Komisja ds. Równych Szans Zatrudnienia poinformowała, że ​​Azjaci stanowią 10 procent zawodów zawodowych, a 3,7 procent z nich zajmowało stanowiska kierownicze, wyższego szczebla lub kierownicze.

Inne formy dyskryminacji Amerykanów pochodzenia azjatyckiego obejmują profilowanie rasowe i przestępstwa z nienawiści . FBI zauważyło, że w 2015 roku 3,2 procent wszystkich przestępstw z nienawiści dotyczyło uprzedzeń antyazjatyckich. W 2016 roku Departament Policji w Seattle poinformował, że nastąpił 40-procentowy wzrost przestępstw na tle rasowym przeciwko Amerykanom pochodzenia azjatyckiego, zarówno przestępczych, jak i innych.

Badania pokazują, że dyskryminacja doprowadziła do częstszego korzystania z nieformalnych usług w zakresie zdrowia psychicznego przez Amerykanów pochodzenia azjatyckiego. Amerykanie pochodzenia azjatyckiego, którzy czują się dyskryminowani, również częściej palą.

W odpowiedzi na pandemię COVID-19 doszło do powszechnych przypadków ksenofobii, rasistowskiego zastraszania i rasistowskiej przemocy wobec Amerykanów pochodzenia chińskiego i innych Amerykanów pochodzenia azjatyckiego .

Według sondażu przeprowadzonego w 2022 roku 33 procent Amerykanów uważa, że ​​Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są „bardziej lojalni wobec swojego kraju pochodzenia” niż Stany Zjednoczone, podczas gdy 21 procent błędnie uważa, że ​​Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są przynajmniej „częściowo odpowiedzialni” za pandemię COVID-19. Ponadto tylko 29 procent Amerykanów pochodzenia azjatyckiego uważa, że ​​„całkowicie zgadza się” ze stwierdzeniem, że czują się przynależni i akceptowani w Stanach Zjednoczonych, podczas gdy 71 procent twierdzi, że jest dyskryminowanych w USA.

Nastroje i ustawodawstwo antyjapońskie

Nastroje i ustawodawstwo antyfilipińskie

W 1927 r. Czterodniowe zamieszki w Yakima Valley w stanie Waszyngton spowodowały, że setki Filipińczyków zostało zmuszonych do opuszczenia doliny pod groźbą śmierci. W 1930 r. Zamieszki w Watsonville w Kalifornii obejmowały tłum składający się z 500 białych mężczyzn i młodzieży, który spowodował pięć dni brutalnych ataków na filipińskich robotników rolnych i śmierć jednego pracownika, który został postrzelony w serce. W 1934 roku ustawa Tydings-McDuffie pozwoliła Filipinom , wówczas kolonii amerykańskiej, stać się niepodległym krajem po dziesięciu latach. Ustawa ustanowiła limit 50 filipińskich imigrantów przybywających do Stanów Zjednoczonych rocznie. Ustawa o repatriacji Filipin z 1935 r. Zapewniła Filipińczykom w Stanach Zjednoczonych dobrowolny przejazd w jedną stronę w celu powrotu na Filipiny. Gdyby jednak chcieli wrócić do Stanów Zjednoczonych, podlegaliby wówczas limitowi 50 filipińskich imigrantów rocznie.

Europejscy Amerykanie

Różne grupy imigrantów z Europy i Ameryki były dyskryminowane ze względu na wyznawaną religię ( zob . początek).

New York Times , reklama z 1854 r., „Nie ma potrzeby stosowania języka irlandzkiego”.

W XIX wieku było to szczególnie prawdziwe ze względu na uprzedzenia antyirlandzkie , które opierały się na nastrojach antykatolickich , oraz uprzedzenia wobec Irlandczyków jako grupy etnicznej. Było to szczególnie prawdziwe w przypadku irlandzkich katolików, którzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych w połowie XIX wieku; duża liczba Irlandczyków (zarówno katolików, jak i protestantów), którzy osiedlili się w Ameryce w XVIII wieku, w dużej mierze (ale nie całkowicie) uniknęła takiej dyskryminacji i ostatecznie wtopiła się w białą populację amerykańską. W latach trzydziestych XIX wieku w Stanach Zjednoczonych na obszarach wiejskich wybuchły zamieszki o kontrolę nad miejscami pracy między rywalizującymi ze sobą zespołami robotniczymi, których członkowie pochodzili z różnych części Irlandii, a także między irlandzkimi i lokalnymi amerykańskimi zespołami roboczymi, które rywalizowały o prace budowlane.

Partia Rdzennych Amerykanów, powszechnie nazywana ruchem Know Nothing , była partią polityczną, której członkostwo ograniczało się do protestanckich mężczyzn, która działała na szczeblu krajowym w połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku i starała się ograniczyć wpływy irlandzkich katolików i innych imigrantów, odzwierciedlając w ten sposób natywizmu i nastrojów antykatolickich. W Stanach Zjednoczonych panowała powszechna anty-irlandzka dyskryminacja w pracy, a znaki „Irlandczycy nie muszą się ubiegać” były powszechne.

Członkowie Ku Klux Klanu maszerują wzdłuż Pennsylvania Avenue w Waszyngtonie w 1928 roku. Klan drugiej ery był dużym ruchem ogólnokrajowym, liczącym od czterech do sześciu milionów członków.

Ku Klux Klan drugiej ery był bardzo dużą ogólnokrajową organizacją w latach dwudziestych XX wieku, składającą się z od czterech do sześciu milionów członków (15% kwalifikującej się populacji kraju), którzy szczególnie sprzeciwiali się katolikom. Odrodzenie Klanu zostało zainspirowane wydaniem filmu Narodziny narodu z 1915 roku . Drugie i trzecie wcielenie Ku Klux Klanu często odwoływało się do amerykańskiej „ anglosaskiej krwi”. Nastroje antykatolickie, które pojawiły się w Ameryce Północnej wraz z pojawieniem się pierwszych pielgrzymów i osadników purytańskich w Nowej Anglii na początku XVII wieku, były widoczne w Stanach Zjednoczonych aż do kampanii prezydenckiej Johna F. Kennedy'ego , który stał się pierwszym Katolicki prezydent USA w 1961 roku.

Włoscy imigranci Sacco i Vanzetti zostali bezprawnie straceni w 1927 roku; większość historyków zgadza się, że stanęli przed niesprawiedliwym procesem, na który duży wpływ miały antywłoskie i antyimigranckie uprzedzenia.

W XX wieku doszło do dyskryminacji imigrantów z Europy Południowej i Wschodniej (zwłaszcza Amerykanów włoskich i polskich ), częściowo w wyniku nastrojów antykatolickich (a także dyskryminacji irlandzkich Amerykanów), częściowo w wyniku nordycyzmu . Głównym rzecznikiem nordycyzmu była eugenika Madison Grant . Jego książka z 1916 r., The Passing of the Great Race, or the Racial Basis of European History about Nordicism, wywarła duży wpływ na myślicieli rasowych i decydentów rządowych w USA

Prawa biologiczne mówią nam, że niektórzy różni ludzie nie będą się mieszać ani mieszać. Nordycy rozmnażają się pomyślnie. W przypadku innych ras wynik pokazuje pogorszenie po obu stronach.

—  Przyszły prezydent USA Calvin Coolidge , 1921 r.

Zwolennik amerykańskich praw imigracyjnych, które faworyzowały mieszkańców Europy Północnej, członek Klanu Lothrop Stoddard pisał przede wszystkim o rzekomych niebezpieczeństwach, jakie „ kolorowe ” ludy stwarzały dla białej cywilizacji, w swojej najsłynniejszej książce The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy w 1920 roku. Nordycyzm doprowadził do redukcji imigrantów z Europy Południowej, wraz ze słowiańskimi imigrantami z Europy Wschodniej i Rosji w formule pochodzenia narodowego ustawy o kwotach nadzwyczajnych z 1921 r. I ustawie o imigracji z 1924 r. , których celem było utrzymanie status quo dystrybucji etnicznej poprzez ograniczenie imigracji spoza Europy Północnej. Według Departamentu Stanu USA celem ustawy było „zachowanie ideału amerykańskiej jednorodności”. Termin rasowy Untermensch pochodzi od tytułu książki Stoddarda z 1922 r . The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man . Został później przyjęty przez nazistów (i ich głównego teoretyka rasowego Alfreda Rosenberga ) z niemieckiej wersji tej książki Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925).

Latynosów i Latynosów

Wiec odbywa się w intencji ofiar huraganu Maria w proteście przeciwko reakcji rządu USA na ten huragan i statusowi politycznemu Puerto Rico .

Amerykanie pochodzenia latynoamerykańskiego ( często określani jako „ Latynosi ” lub Latynosi i Latynosi ) pochodzą z różnych ras i grup etnicznych. W rezultacie nie wszystkich Latynosów można wyróżnić jako członków jednej mniejszości rasowej.

Po wojnie meksykańsko-amerykańskiej (1846–1848) Stany Zjednoczone zaanektowały znaczną część obecnego regionu południowo-zachodniego z Meksyku. Meksykanie mieszkający na tym terytorium byli dyskryminowani. Według ostrożnych szacunków, w latach 1848-1928 zlinczowano 597 Meksykanów, co odpowiada wskaźnikowi linczu na mieszkańca ustępującemu jedynie temu, który cierpi społeczność afroamerykańska.

Wiele instytucji publicznych, firm i stowarzyszeń właścicieli domów oficjalnie wykluczyło meksykańskich Amerykanów w ramach polityki. Dzieci w wieku szkolnym pochodzenia meksykańsko-amerykańskiego były poddawane segregacji rasowej w systemie szkół publicznych. W wielu hrabstwach meksykańscy Amerykanie zostali wykluczeni z pełnienia funkcji ławników w sprawach sądowych, zwłaszcza w tych, które dotyczyły oskarżonych z Meksyku. W wielu obszarach na południowym zachodzie mieszkali w oddzielnych dzielnicach mieszkaniowych ze względu na przepisy prawa i politykę firm zajmujących się nieruchomościami.

Latynos protestuje przeciwko polityce imigracyjnej Kalifornii. Todos somos ilegales – Wszyscy jesteśmy nielegalni .

Podczas Wielkiego Kryzysu rząd Stanów Zjednoczonych sponsorował meksykański program repatriacji , który miał zachęcić meksykańskich imigrantów do dobrowolnego powrotu do Meksyku, jednak wielu z nich zostało siłą usuniętych wbrew ich woli. Co najmniej 355 000 osób pochodzenia meksykańskiego wyjechało do Meksyku w latach trzydziestych XX wieku, od 40 do 60 procent z tych osób było obywatelami USA - w większości dzieci. Dobrowolna repatriacja była bardziej powszechna niż formalna deportacja. Rząd formalnie deportował co najmniej 82 000 osób do Meksyku w latach 1929-1935.

Zamieszki Zoot Suit były incydentami przemocy na tle rasowym wobec Latynosów w Los Angeles w 1943 roku, która trwała kilka dni.

W latach sześćdziesiątych młodzi meksykańscy Amerykanie utworzyli Ruch Praw Obywatelskich Chicano .

Amerykanie z Bliskiego Wschodu i Azji Południowej

Asyryjski kościół po zdewastowaniu w Detroit (2007). Chociaż nie są Arabami i są w większości chrześcijanami , Asyryjczycy często spotykają się z rasistowską reakcją w USA ze względu na ich bliskowschodnie pochodzenie.

Ludzie pochodzenia bliskowschodniego i południowoazjatyckiego historycznie zajmowali niejednoznaczny status rasowy w Stanach Zjednoczonych. Imigranci z Bliskiego Wschodu i Azji Południowej byli wśród tych, którzy pozwali pod koniec XIX i na początku XX wieku, aby ustalić, czy są „białymi” imigrantami, zgodnie z wymogami prawa naturalizacyjnego. Do 1923 roku sądy potwierdziły standard „powszechnej wiedzy”, stwierdzając, że „dowody naukowe”, w tym pojęcie „ rasy kaukaskiej ”, w tym mieszkańców Bliskiego Wschodu i wielu mieszkańców Azji Południowej, były niespójne. Prawnik John Tehranian twierdzi, że w rzeczywistości był to standard „oparty na wynikach”, odnoszący się do praktyk religijnych, edukacji, małżeństw mieszanych i roli społeczności w Stanach Zjednoczonych.

Arabowie Amerykanie

Rasizm wobec arabskich Amerykanów i urasowiona islamofobia wobec muzułmanów wzrosły wraz z napięciami między rządem amerykańskim a światem islamu. Po atakach z 11 września 2001 r. w Stanach Zjednoczonych znacznie wzrosła dyskryminacja i przemoc na tle rasowym wobec Amerykanów pochodzenia arabskiego oraz wielu innych grup religijnych i kulturowych . Uczeni, w tym Sunaina Maira i Evelyn Alsultany, twierdzą, że w klimacie po 11 września markery rasizacji muzułmańskich Amerykanów są bardziej kulturowe, polityczne i religijne niż fenotypowe .

Były ataki nie tylko na muzułmańskich Arabów, ale także wielu chrześcijańskich Arabów zostało zaatakowanych na podstawie ich wyglądu. Nie-Arabowie i nie-muzułmanie z Bliskiego Wschodu, a także Azjaci z Azji Południowej o różnym pochodzeniu etnicznym/religijnym ( hindusi , muzułmanie i sikhowie ) byli stereotypizowani jako „Arabowie” i rasizowani w podobny sposób. Przypadek Balbira Singha Sodhiego , Sikha, który został zamordowany na stacji benzynowej Mesa w Arizonie przez zwolennika białej supremacji za to, że „wyglądał jak arabski terrorysta” (z powodu turbanu, który jest wymogiem sikhizmu ), jak również przypadek Hindusów atakowani za „bycie muzułmanami” osiągnęli rozgłos i krytykę po atakach z 11 września .

Profilowanie rasowe jest rosnącym problemem dla arabskich Amerykanów po atakach z 11 września . Szczególnie na lotniskach, Amerykanie rasy arabskiej są często poddawani wzmożonym kontrolom bezpieczeństwa , przeszukaniom i przesłuchaniom przed wejściem na pokład, a czasami odmawia się im przejścia „wyłącznie na podstawie przekonania, że ​​pochodzenie etniczne lub narodowe zwiększa ryzyko lotu pasażerów”.

27 stycznia 2017 r. Prezydent Donald Trump podpisał dekret wykonawczy nr 13769 zatytułowany „Ochrona narodu przed wjazdem zagranicznych terrorystów do Stanów Zjednoczonych”, znany również jako „zakaz muzułmański”. Zawieszono wjazd dla osób przybywających z Iranu , Iraku , Libii , Somalii , Sudanu , Syrii i Jemenu . Zatrzymano ponad 700 podróżnych, a „tymczasowo cofnięto” nawet 60 000 wiz.

irańscy Amerykanie

Mężczyzna trzymający tabliczkę z napisem „deportuj wszystkich Irańczyków” i „wynoś się do diabła z mojego kraju” podczas protestu przeciwko irańskiemu kryzysowi zakładników w Waszyngtonie w 1979 roku.

Kryzys irańskich zakładników w ambasadzie USA w Teheranie w listopadzie 1979 r. wywołał falę antyirańskich nastrojów w Stanach Zjednoczonych , skierowanych zarówno przeciwko nowemu reżimowi islamskiemu, jak i obywatelom i imigrantom Iranu. Choć nastroje te stopniowo osłabły po uwolnieniu zakładników na początku 1981 r., zdarza się, że wybuchają. W odpowiedzi niektórzy irańscy imigranci do USA zdystansowali się od swojej narodowości i zamiast tego identyfikują się przede wszystkim na podstawie przynależności etnicznej lub religijnej.

Argumentowano, że od lat 80., a zwłaszcza od lat 90., hollywoodzkie przedstawianie Irańczyków stopniowo wykazywało oznaki oczerniania Irańczyków.

indyjscy Amerykanie

W Stanach Zjednoczonych Amerykanie pochodzenia indyjskiego byli czasami myleni z Arabami lub muzułmanami , a zatem wiele takich samych uprzedzeń, jakich doświadczali Amerykanie pochodzenia arabskiego, doświadczali również Amerykanie pochodzenia indyjskiego, niezależnie od ich faktycznego pochodzenia religijnego lub etnicznego.

W latach 80. gang znany jako Dotbusters celował w Indian w Jersey City w stanie New Jersey, stosując przemoc i nękanie. W ostatnich latach przeprowadzono badania nad dyskryminacją rasową , a także stereotypami i kozłami ofiarnymi Indian amerykańskich. W szczególności dyskryminacja rasowa Amerykanów pochodzenia indyjskiego w miejscu pracy została skorelowana z indofobią ze względu na wzrost outsourcingu / offshoringu , w którym Amerykanie pochodzenia indyjskiego są obwiniani za przenoszenie pracowników umysłowych do Indii przez amerykańskie firmy . Według biur Klubu Kongresowego ds. Indii, wielu amerykańskich Indian jest poważnie zaniepokojonych reakcją, chociaż jak dotąd nic poważnego się nie wydarzyło. Z różnych powodów społeczno-kulturowych, ukryta dyskryminacja rasowa Amerykanów pochodzenia indyjskiego w dużej mierze nie jest zgłaszana przez społeczność Indian amerykańskich.

Udokumentowano również liczne przypadki stereotypizacji religijnej amerykańskich Hindusów (głównie pochodzenia indyjskiego).

Od ataków z 11 września 2001 r . zdarzały się pojedyncze incydenty, w których Amerykanie pochodzenia indyjskiego stali się błędnymi celami przestępstw z nienawiści . W jednym z przykładów Sikh , Balbir Singh Sodhi , został zamordowany na stacji benzynowej w Phoenix w przestępstwie z nienawiści . Stało się to po 11 września , a morderca twierdził , że jego turban kazał mu sądzić , że ofiara była Amerykaninem z Bliskiego Wschodu .

żydowscy Amerykanie

Antysemityzm również odegrał rolę w historii Stanów Zjednoczonych . Na przełomie XIX i XX wieku setki tysięcy Żydów uciekło przed pogromami , które miały miejsce w Europie.

Począwszy od 1910 roku, społeczności żydowskie na południu były atakowane przez Ku Klux Klan, który sprzeciwiał się żydowskiej imigracji i często używał karykatury „ Żydowskiego bankiera ” w swojej propagandzie . W 1915 roku Leo Frank został zlinczowany w Georgii, gdy odsiadywał wyrok dożywocia po tym, jak został skazany za morderstwo . To wydarzenie było katalizatorem w ponownym utworzeniu Ku Klux Klanu.

Uniwersytety, takie jak Harvard , wprowadziły kwoty żydowskie , które skutecznie ograniczyły liczbę Żydów przyjmowanych na uniwersytet. Według historyka Davida Oshinsky'ego , „większość okolicznych szkół medycznych ( Cornell , Columbia , Pennsylvania i Yale ) miała sztywne limity. W 1935 Yale przyjęło 76 kandydatów z puli 501. Około 200 z tych kandydatów było dostało się tylko pięciu”. Zauważa, że ​​instrukcje Deana Miltona Winternitza były precyzyjne: „Nigdy nie wpuszczaj więcej niż pięciu Żydów i nie przyjmuj w ogóle czarnych”.

Wydarzenia w nazistowskich Niemczech przyciągnęły uwagę w Stanach Zjednoczonych. Żydowskie lobbowanie za interwencją w Europie spotkało się ze sprzeciwem izolacjonistów , wśród których był ksiądz Charles Coughlin , znany ksiądz radiowy, który wierzył, że Żydzi prowadzą Stany Zjednoczone do wojny . Wygłaszał cotygodniowe jawnie antysemickie kazania, a od 1936 roku zaczął wydawać gazetę „ Sprawiedliwość społeczna ” , w której publikował antysemickie oskarżenia , takie jak te zawarte w Protokołach mędrców Syjonu .

Wiele organizacji żydowskich, chrześcijańskich, muzułmańskich i naukowców uważa Naród Islamu za antysemicki . W szczególności twierdzą, że Nation of Islam zaangażował się w rewizjonistyczne i antysemickie interpretacje Holokaustu i wyolbrzymia rolę Żydów w atlantyckim handlu niewolnikami . Anti - Defamation League (ADL) twierdziła, że ​​minister zdrowia NOI, dr Abdul Alim Muhammad, oskarżył żydowskich lekarzy o wstrzykiwanie Czarnym wirusa AIDS , zarzut, który Mahomet i The Washington Post obalili.

Chociaż Żydzi są często uważani za białych przez główne społeczeństwo amerykańskie, związek między Żydami a koncepcją bieli pozostaje złożony, więc niektórzy wolą nie identyfikować się jako biali. Wybitny aktywista i rabin Michael Lerner argumentuje w artykule Village Voice z 1993 r., Że „w Ameryce bycie„ białym ”oznacza bycie beneficjentem ostatnich 500 lat europejskiej eksploracji i eksploatacji reszty świata” i że „ Żydów można uznać za białych tylko wtedy, gdy ze strony nie-Żydów istnieje masowa amnezja dotycząca monumentalnej historii antysemityzmu”.

27 października 2018 r. Robert D. Bowers otworzył ogień w synagodze w Pittsburghu z karabinu typu AR-15, wykrzykując antysemickie rasistowskie obelgi . W wyniku tego ataku zginęło 11 osób, a 6 zostało rannych, a napastnikowi postawiono 29 zarzutów, z których jednym było utrudnianie swobodnego praktykowania przekonań religijnych.

Utrzymujący się antysemityzm pozostaje problemem w Stanach Zjednoczonych, a badanie amerykańskich postaw wobec Żydów w Ameryce z 2011 r., które zostało opublikowane przez Anti-Defamation League (ADL), wykazało, że niedawna światowa recesja gospodarcza nasiliła wyrażanie niektórych antysemickich poglądów wśród Amerykanów. Większość ankietowanych wyrażała nastroje prożydowskie , a 64% z nich zgadzało się, że Żydzi wnieśli duży wkład w kulturę społeczną Stanów Zjednoczonych. Jednak ankieta wykazała również, że 19% Amerykanów odpowiedziało „prawdopodobnie prawda” na antysemicką kaczkę , że „Żydzi mają zbyt dużą kontrolę/wpływ na Wall Street ” (patrz Antysemityzm ekonomiczny ), podczas gdy 15% Amerykanów zgodziło się z powiązanym stwierdzeniem, że Żydzi wydają się „bardziej skłonni do stosowania podejrzanych praktyk” w biznesie niż inni ludzie. Zastanawiając się nad utrzymującym się antysemityzmem mniej więcej jednego na pięciu Amerykanów, Abraham H. Foxman , krajowy dyrektor ADL, argumentował: „Niepokojące jest to, że pomimo wszystkich postępów, jakie poczyniliśmy, aby stać się bardziej tolerancyjnym społeczeństwem, przekonania antysemickie nadal trwają trzymać wice-chwyt na małej, ale nie nieistotnej części amerykańskiej opinii publicznej.”

Konsekwencje

Rozwojowy

Korzystając z Harmonogramu zdarzeń rasistowskich (SRE), 18-punktowego spisu samoopisów, który ocenia częstotliwość dyskryminacji rasistowskiej, Hope Landrine i Elizabeth A. Klonoff stwierdziły, że dyskryminacja rasistowska szerzy się w życiu Afroamerykanów iw rezultacie, jest silnie powiązany z objawami psychiatrycznymi. Badanie dotyczące rasistowskich wydarzeń w życiu Afroamerykanek wykazało, że doświadczenia rasizmu w ciągu całego życia były pozytywnie powiązane z historią zarówno chorób fizycznych, jak i częstością niedawnych przeziębień. Relacje te były w dużej mierze nieuwzględnione przez inne zmienne. Zmienne demograficzne, takie jak dochody i nierówności edukacyjne , nie były związane z doświadczeniami rasizmu. Wyniki sugerują, że rasizm może być szkodliwy dla dobrego samopoczucia Afroamerykanów. Fizjologiczny stres spowodowany rasizmem został udokumentowany w badaniach Claude'a Steele'a , Joshuy Aronsona i Stevena Spencera nad tym, co nazywają " zagrożeniem stereotypem ".

Przeprowadzono wiele badań nad wpływem rasizmu na dorosłych, ale rasizm i dyskryminacja dotykają również dzieci i nastolatków. Od niemowlęctwa do okresu dojrzewania badania dokumentują rozwój rozumienia rasy przez dzieci, od świadomości rasy do późniejszego zrozumienia, w jaki sposób rasa i uprzedzenia wpływają na ich życie, życie innych i całe społeczeństwo. Obszerny przegląd literatury 214 opublikowanych artykułów ze słowami kluczowymi związanymi z tematem, takim jak dyskryminacja , rasizm i uprzedzenia dla młodzieży w wieku 10–20 lat (Benner i in., 2008) podkreślił związek między doświadczeniami nastolatków związanymi z dyskryminacja i „ich problemy społeczno-emocjonalne, sukcesy w nauce i ryzykowne zachowania zdrowotne”. W tym badaniu wybrano większe próby i recenzowane badania zamiast mniejszych prób i badań nierecenzowanych.

W tym przeglądzie naukowcy wykazali powiązania między dyskryminacją rasową a niższymi wynikami społeczno-emocjonalnymi, akademickimi i behawioralnymi. Zmienna społeczno-emocjonalna obejmowała depresję, objawy zinternalizowane, samoocenę i pozytywne samopoczucie; naukowcy obejmowały osiągnięcia, zaangażowanie i motywację; a wyniki behawioralne obejmowały zachowania eksternalizowane, nadużywanie substancji, dewiacyjne skojarzenia z rówieśnikami i ryzykowne zachowania seksualne. Naukowcy zbadali powiązania między dyskryminacją a innymi zmiennymi demograficznymi, takimi jak rasa, wiek i kraj zamieszkania. Przyglądając się wpływowi rasy/pochodzenia etnicznego, wyniki pokazują, że młodzież azjatycka i latynoska wykazuje większy niepokój społeczno-emocjonalny, a młodzież latynoska wykazuje gorsze wyniki w nauce. Młodsze nastolatki (od 10 do 13 lat) doświadczają więcej problemów społeczno-emocjonalnych niż nastolatki w średnim lub późnym wieku. Co więcej, patrząc na okręg zamieszkania, nastolatki w Stanach Zjednoczonych mają znacznie silniejszy związek z dystresem społeczno-emocjonalnym niż w innych krajach uwzględnionych w przeglądzie.

społeczne

Schematy i stereotypy

Ta rasistowska pocztówka z 1900 roku pokazuje zwyczajne oczernianie czarnych kobiet. Stwierdza: „Wiem, że nie jesteś szczególnie winny / Chociaż nie jestem pewien, czy nigdy nie zostaniesz pozwany za napaść / Tak bardzo lubisz kobiety, że nawet dziewucha / Przyciąga twoją obrzydliwą fantazję pomimo jej silnego smrodu”

Głoska bezdźwięczna

Kultura popularna (piosenki, teatr) dla europejskiej publiczności amerykańskiej w XIX wieku stworzyła i utrwaliła negatywne stereotypy Afroamerykanów . Jednym z kluczowych symboli rasizmu wobec Afroamerykanów było używanie czarnej twarzy . Bezpośrednio z tym związana była instytucja minstreli . Inne stereotypy Afroamerykanów obejmowały grubą, ciemnoskórą „ mamusię ” i irracjonalnego, hiperseksualnego „kozła”.

Wiele z tych stereotypów weszło do mediów publicznych z imprimaturem od najwyższych warstw białego społeczeństwa. W przemówieniu wygłoszonym w Kongresie w 1943 r., Cytowanym zarówno w The Jewish News of Detroit , jak i antysemickim magazynie The Defender of Wichita Mississippi , przedstawiciel John E. Rankin , stwierdził, że żydowscy komuniści organizowali gwałty na białych kobietach przez czarnych Amerykanów.

W ostatnich latach coraz więcej afroamerykańskich aktywistów twierdziło, że teledyski rapowe często wykorzystują skąpo ubranych afroamerykańskich wykonawców udających bandytów lub alfonsów. NAACP i Narodowy Kongres Czarnych Kobiet również wezwały do ​​reformy obrazów na wideo iw telewizji. Julian Bond powiedział, że w podzielonym społeczeństwie ludzie czerpią wrażenia z innych grup z tego, co widzą w filmach i co słyszą w muzyce.

W 1899 roku Wujek Sam równoważy swój nowy dobytek, który jest przedstawiony jako „dzikie” dzieci. Liczby to Puerto Rico , Hawaje, Kuba , Filipiny i „Ladrone Is”. ( Mariany ).

Przyjmuje się, że reprezentacje mniejszości w mediach mają zdolność wzmacniania lub zmiany stereotypów. Na przykład w jednym badaniu zbiór białych osób został poprzedzony skeczem komediowym przedstawiającym stereotypowy lub neutralny portret postaci afroamerykańskich. Następnie uczestnicy mieli przeczytać winietę opisującą incydent przemocy seksualnej, z domniemanym sprawcą białym lub czarnym, i przypisać ocenę postrzeganej winy. W przypadku osób, u których wykazano stereotypowy charakter Afroamerykanów, ocena winy domniemanego czarnoskórego sprawcy w kolejnej winiecie była znacznie wyższa w porównaniu z innymi warunkami.

Chociaż schematy mają jawne konsekwencje społeczne, ich silny rozwój ma trwały wpływ na odbiorców. Ogólnie rzecz biorąc, stwierdzono, że silne postawy w grupie są skorelowane z sukcesem akademickim i ekonomicznym. W badaniu analizującym interakcję schematów asymilacji i rasowo-etnicznych młodzieży latynoskiej stwierdzono, że silne schematyczne tożsamości młodzieży latynoskiej podważają osiągnięcia akademickie.

Dodatkowe stereotypy przypisywane mniejszościom nadal wpływają na interakcje społeczne. Na przykład w artykule Harvard Law Review z 1993 r. Stwierdzono, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są powszechnie postrzegani jako uległi, jako połączenie względnej postury fizycznej i zachodnich porównań postaw kulturowych. Ponadto Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są przedstawiani jako wzorcowa mniejszość, nieuczciwi konkurenci, obcokrajowcy i nie do odróżnienia. Te stereotypy mogą służyć do odczłowieczania Amerykanów pochodzenia azjatyckiego i katalizować wrogość i przemoc.

Rasizm mniejszość-mniejszość

Rasizm mniejszości jest czasami uważany za kontrowersyjny z powodu teorii władzy w społeczeństwie. Niektóre teorie rasizmu twierdzą, że rasizm może istnieć tylko w kontekście władzy społecznej, aby można go było narzucić innym. Jednak dyskryminacja i rasizm odnotowano również między grupami marginalizowanymi rasowo. Na przykład trwa przemoc między gangami Afroamerykanów i Meksykanów , szczególnie w południowej Kalifornii .

Odnotowano również konflikt między niedawnymi grupami imigrantów a ich uznanymi odpowiednikami etnicznymi w Stanach Zjednoczonych. Szybko rosnące społeczności imigrantów z Afryki i Karaibów popadły w konflikt z Afroamerykanami. Kwota interakcji i współpracy między czarnymi imigrantami a Afroamerykanami jest uważana za dyskusyjną. Można argumentować, że dyskryminacja rasowa i współpraca nie są zwykle oparte na kolorze skóry, ale na wspólnych lub wspólnych kulturowych doświadczeniach i przekonaniach.

Dyskryminacja interpersonalna

W sposób, który definiuje dyskryminację interpersonalną w Stanach Zjednoczonych, Darryl Brown z Virginia Law Review stwierdza, że ​​chociaż „nasze społeczeństwo osiągnęło konsensus przeciwko rażącemu, zamierzonemu rasizmowi w ciągu dziesięcioleci od czasu Brown przeciwko Radzie Edukacji, a także rozwinęło znaczną zestawu środków prawnych, aby temu zaradzić”, nasz system prawny „ignoruje możliwość, że„ rasa ”ma charakter strukturalny lub śródmiąższowy, że może być źródłem szkody, nawet jeśli nie można jej powiązać z konkretnym zamiarem lub działaniem”.

W przeciwieństwie do dyskryminacji formalnej, dyskryminacja interpersonalna często nie jest jawnym ani celowym aktem rasizmu. Na przykład w incydencie dotyczącym uwagi rasistowskiej wygłoszonej przez profesora z Virginia Law rozłam powstał w wyniku sprzecznych definicji rasizmu. Dla studentów, którzy bronili niewinności profesora, „rasizm został zdefiniowany jako akt umyślnej złośliwości”. Jednak dla Afroamerykanów rasizm został rozszerzony i miał szkodliwy wpływ na „merytoryczną dynamikę klasy”. W efekcie argumentuje się, że „codzienne powtarzanie subtelnego rasizmu i podporządkowania w klasie może ostatecznie dla Afroamerykanów jeszcze bardziej zmniejszyć stres, niepokój i wyobcowanie niż rażące akty rasistowskie”. Co więcej, uwaga, jaką poświęca się tym aktom dyskryminacji, odwraca energię od naukowców, stając się rozproszeniem, z którym biali studenci na ogół nie mają do czynienia.

Socjalizacja etniczno-rasowa

Socjalizacja etniczno-rasowa odnosi się do przekazywania wiedzy o różnych aspektach rasy lub pochodzenia etnicznego przez pokolenia. Kolorowi rodzice wykorzystują socjalizację etniczno-rasową do przekazywania wiedzy kulturowej swoim dzieciom, aby chronić je przed potencjalnymi uprzedzeniami, które mogą napotkać w wyniku ich pochodzenia etnicznego i / lub rasy. Jednak sposób, w jaki rodzice zdecydują się uspołecznić swoje dzieci w kwestiach etnicznych i rasowych, może mieć różny wpływ na dzieci. Na przykład, gdy wysiłki socjalizacyjne rodziców koncentrują się na pozytywnych aspektach ich rasy lub pochodzenia etnicznego, dzieci kolorowe mają tendencję do zgłaszania wyższej samooceny. Z drugiej strony, jeśli socjalizacja koncentruje się głównie na nieufności wobec relacji międzyrasowych lub międzyetnicznych, może ucierpieć samoocena dzieci lub sposób, w jaki dzieci postrzegają siebie. Promocja socjalizacji, która koncentruje się na nieufności, jest szczególnie szkodliwa, gdy rodzice przedstawiają ją bez jednoczesnego uczenia pozytywnych umiejętności radzenia sobie.

Wang i in. (2020) przeprowadzili metaanalityczny przegląd 334 artykułów badających wpływ socjalizacji etniczno-rasowej na psychospołeczne przystosowanie dzieci kolorowych. Badacze ocenili etap rozwoju dzieci, na którym efekty socjalizacji etniczno-rasowej byłyby najbardziej widoczne. Ich odkrycia przy użyciu systematycznego procesu przeglądu wykazały pozytywny związek między socjalizacją etniczno-rasową rodziców a miarami dobrostanu psychospołecznego, w tym postrzeganiem siebie, pewnością siebie i relacjami międzyludzkimi.

Wpływ wieku różnił się w zależności od zastosowanej w badaniu miary dobrostanu psychospołecznego. Wyniki pokazały, że związek między pozytywnym postrzeganiem siebie a socjalizacją etniczno-rasową był najskuteczniejszy, gdy występował w dzieciństwie i we wczesnym okresie dojrzewania. Z drugiej strony dzieci, które zgłaszały pozytywne związki między swoimi relacjami międzyludzkimi a socjalizacją etniczno-rasową, pokazały ten artykuł w średnim i późnym okresie dojrzewania. Skutki socjalizacji etniczno-rasowej również różniły się w zależności od rasy / pochodzenia etnicznego dzieci. Postrzeganie siebie i socjalizacja etniczno-rasowa są bardziej pozytywnie powiązane wśród Afroamerykanów, co sugeruje, że rodzice stosowali socjalizację etniczno-rasową, aby przeciwdziałać głęboko zakorzenionemu piętnu i uprzedzeniom, z jakimi borykają się Afroamerykanie w Stanach Zjednoczonych. W przeciwieństwie do doświadczeń Afroamerykanów socjalizacja etniczno-rasowa wiązała się z niską samooceną wśród Amerykanów pochodzenia azjatyckiego. Konieczne są szeroko zakrojone badania, aby lepiej zrozumieć związek socjalizacji etniczno-rasowej z dobrostanem psychospołecznym dzieci pochodzenia azjatyckiego.

Aby lepiej zrozumieć skutki socjalizacji etniczno-rasowej i rozwoju psychologicznego, badania powinny uwzględniać znane czynniki moderujące, podobne do zagrożenia stereotypem . Należy zauważyć, że wyniki badań były korelacyjne i jako takie nie implikują związku przyczynowego.

Rasizm instytucjonalny

Rasizm instytucjonalny to teoria, zgodnie z którą aspekty istniejącej struktury społecznej, wszechobecne postawy i ustanowione instytucje w społeczeństwie działają na niekorzyść niektórych grup rasowych, ale nie z mechanizmem jawnej dyskryminacji. Istnieje kilka czynników, które wpływają na rasizm instytucjonalny, w tym: nagromadzone bogactwo/korzyści dla grup rasowych, które skorzystały z wcześniejszej dyskryminacji, niekorzystne warunki edukacyjne i zawodowe, z jakimi borykają się osoby niebędące rodzimymi użytkownikami języka angielskiego w Stanach Zjednoczonych, zakorzenione stereotypowe obrazy, które nadal istnieją w społeczeństwie amerykańskim (np. czarni mężczyźni są prawdopodobnie przestępcami). Rasizm instytucjonalny negatywnie wpływa na życie grup rasowych, ponieważ chociaż w połowie XX wieku uchwalono ustawodawstwo znoszące wszelkiego rodzaju segregację i dyskryminację, nadal nie zmienia to faktu, że rasizm instytucjonalny wciąż może spotkać każdego. Peter Kaufman, były profesor socjologii na Uniwersytecie Stanowym w Nowym Jorku, opublikował artykuł, w którym Kaufman opisuje trzy przypadki, w których instytucjonalny rasizm przyczynił się do obecnych poglądów na rasę. To są:

  1. The mis- and Missing Education of Race , w którym opisuje problemy, jakie system edukacyjny ma w omawianiu „niewolnictwa, rasy, rasizmu i tematów takich jak przywileje białych”. Dodaje, że szkoły nadal są podzielone ze względu na klasę i rasę, co również przyczynia się do złego stanu stosunków rasowych
  2. Mieszkaniowa segregacja rasowa. Według Kaufmana szkoły są nadal segregowane, ponieważ miasta są nadal w dużej mierze segregowane.
  3. Medialne potwory. Opisuje rolę, jaką media odgrywają w przedstawianiu rasy. Środki masowego przekazu mają tendencję do gry na „przedstawieniach rasistowskich stereotypów w środkach masowego przekazu [które są] wszechobecne, a takie karykaturalne obrazy kształtują nasze postrzeganie różnych grup rasowych”. Przykładem tego jest stereotypowanie Czarnych jako przestępców.

Inspiracja nazistowskich Niemiec amerykańskim rasizmem

Stany Zjednoczone były światowym liderem w skodyfikowanym rasizmie, a ich prawa rasowe fascynowały Adolfa Hitlera i innych niemieckich nazistów , którzy chwalili amerykański system instytucjonalnego rasizmu, wierząc, że jest to wzór do naśladowania w ich Rzeszy . Książka Hitlera Mein Kampf wychwalała Amerykę jako jedyny współczesny przykład kraju z rasistowskimi („völkisch”) obywatelami w latach dwudziestych XX wieku. The National Socialist Handbook for Law and Legislation of 1934-35, redagowany przez prawnika Hansa Franka , zawiera kluczowy esej Herberta Kiera na temat zaleceń dotyczących ustawodawstwa rasowego, który poświęcił jedną czwartą swoich stron ustawodawstwu amerykańskiemu - od segregacji, obywatelstwa opartego na rasie, przepisy imigracyjne i przeciwdziałanie krzyżowaniu ras. Nazistowscy prawnicy inspirowali się prawem amerykańskim, kiedy opracowywali własne prawa w nazistowskich Niemczech , w tym prawa dotyczące rasistowskiego obywatelstwa i prawa przeciwko krzyżowaniu ras, które zainspirowały dwie główne ustawy norymberskie - ustawę o obywatelstwie i ustawę o krwi.

Hitler i inni naziści również inspirowali się XIX-wieczną ekspansją Ameryki na zachód, uważając ją za wzór ekspansji terytorium Niemiec na terytoria innych narodów i eliminacji ich rdzennych mieszkańców . W 1928 roku Hitler pochwalił Stany Zjednoczone za „zastrzelenie milionów czerwonoskórych do kilkuset tysięcy, a teraz trzymanie skromnej pozostałości pod obserwacją w klatce”. O ekspansji nazistowskich Niemiec na wschód, w 1941 r. Hitler stwierdził: „Naszą Mississippi [linia, za którą Thomas Jefferson chciał wypędzić wszystkich Indian] musi być Wołga, a nie Niger”. W późniejszym przemówieniu Hitler stwierdził, że „na Wschodzie podobny proces powtórzy się po raz drugi, jak podczas podboju Ameryki”, a wojska nazistowskie „miały obowiązek patrzeć na tubylców jak na czerwonoskórych”.

Współczesne problemy

Przestępstwa z nienawiści i terroryzm

W Stanach Zjednoczonych większość przestępstw, których celem są ofiary ze względu na ich rasę lub pochodzenie etniczne , uważa się za przestępstwa z nienawiści . Wiodące formy uprzedzeń, które są cytowane w programie FBI Uniform Crime Reporting (UCR), opartym na zgłoszeniach organów ścigania, obejmują: uprzedzenia anty-czarne, antyżydowskie, antyhomoseksualne i anty-latynoskie w tej kolejności zarówno w 2004, jak i 2005. Według Bureau of Justice Statistics biali, czarni i Latynosi mieli podobne wskaźniki wiktymizacji przestępstw z nienawiści w latach 2007-2011. Jednak w latach 2011-2012 brutalne przestępstwa z nienawiści wobec Latynosów wzrosły o 300%. Biorąc pod uwagę wszystkie przestępstwa z nienawiści, nie tylko brutalne, Afroamerykanie są znacznie bardziej narażeni na ofiary niż inne grupy rasowe.

Nienawistne widoki

Po uchwaleniu ustawy o imigracji i obywatelstwie z 1965 r. rasistowskie preferencje dla białych imigrantów, które sięgały XVIII wieku, zostały zakończone, aw odpowiedzi na tę zmianę biały nacjonalizm wzrósł w Stanach Zjednoczonych, gdy ruch konserwatywny rozwinął się w głównym nurcie amerykańskim społeczeństwo . Politolog Samuel P. Huntington twierdzi, że rozwinął się on w reakcji na postrzegany spadek istoty tożsamości Ameryki, tożsamości, którą uważano za europejską, anglosaską protestancką i anglojęzyczną.

Raport ABC News , który został opublikowany w 2007 roku, wspominał, że poprzednie sondaże ABC, które były przeprowadzane przez kilka lat, zwykle wskazywały, że „sześć procent deklaruje, że ma uprzedzenia wobec Żydów, a 27 procent deklaruje, że ma uprzedzenia wobec muzułmanów , 25 procent deklaruje, że żywi uprzedzenia wobec Arabów ”, a „jeden na 10 przyznał, że żywi przynajmniej niewielkie uprzedzenia” wobec Amerykanów pochodzenia latynoskiego . W raporcie stwierdzono również, że aż 34% Amerykanów zgłosiło ogólnie, że żywi „pewne uczucia rasistowskie” jako samoopis. Ankieta Associated Press i Yahoo News przeprowadzona wśród 2227 dorosłych Amerykanów w 2008 roku wykazała, że ​​10% białych respondentów stwierdziło, że nadal istnieje „dużo” dyskryminacji Afroamerykanów, podczas gdy 45% białych respondentów stwierdziło, że nadal istnieje tylko „pewna” dyskryminacja wobec Afroamerykanie w porównaniu z 57% respondentów Afroamerykanów, którzy stwierdzili, że nadal istnieje wobec nich „duża” dyskryminacja. W tej samej ankiecie więcej białych przypisało Afroamerykanom pozytywne cechy niż negatywne, przy czym czarni opisali białych jeszcze wyżej, ale znaczna mniejszość białych nadal nazywała Afroamerykanów „nieodpowiedzialnymi”, „leniwymi” lub innymi podobnymi rzeczami.

W 2008 roku politolog z Uniwersytetu Stanforda, Paul Sniderman, zauważył, że we współczesnych Stanach Zjednoczonych rasizm i uprzedzenia są „głębokim wyzwaniem, którego Amerykanie w ogóle, a jeśli o to chodzi, politolodzy, po prostu nie byli gotowi przyznać, że w pełni."

W 2017 roku obywatele zebrali się w uniwersyteckiej społeczności Charlottesville w Wirginii, aby wziąć udział w wiecu Unite the Right . Jedna kobieta zginęła, a dziesiątki innych osób zostało rannych, gdy zwolennik białej supremacji wjechał swoim samochodem w grupę kontrmanifestantów .

Media społecznościowe

W dzisiejszych czasach wiele poglądów rasistowskich znalazło środek wyrazu za pośrednictwem mediów społecznościowych .

W szczególności wśród popularnych sieci społecznościowych amerykańska platforma Reddit została zdefiniowana przez Southern Poverty Law Center jako „dom najbardziej brutalnych rasistowskich treści internetowych”. SPLC zwróciła uwagę na to, jak rasistowskie poglądy zyskiwały coraz większą popularność na Reddit, który nawet zastępował tradycyjnie skrajnie prawicowe strony internetowe, takie jak Stormfront , zarówno pod względem ilości, jak i częstotliwości rasistowskich treści. Kilku wybitnych intelektualistów i publikacje zgodziło się z tym poglądem, uważając Reddit za platformę wypełnioną nienawistnymi, rasistowskimi i napastliwymi treściami. Jak dotąd jednak niewiele lub nic nie zrobiono, aby rozwiązać ten problem.

Ulga

Istnieje wiele społecznych i politycznych sugestii, jak złagodzić skutki ciągłej dyskryminacji w Stanach Zjednoczonych. Na przykład na uniwersytetach zasugerowano, że pewien rodzaj komitetu mógłby reagować na zachowanie, które nie podlega sankcjom.

Argumentuje się również, że istnieje potrzeba, aby „biali studenci i wykładowcy przeformułowali świadomość białych w kierunku bezpieczniejszej tożsamości, która nie jest zagrożona przez czarne instytucje kulturowe i może uznać rasową nieneutralność instytucji, które dominują biali” (Brown , 334). W połączeniu z tymi wysiłkami Brown zachęca do wzrostu liczby wykładowców z mniejszości, więc osadzone białe doświadczenie normatywne zaczyna się fragmentować.

W mediach okazuje się, że rasowe wskazówki są głównymi stereotypami rasowymi . W związku z tym argumentuje się, że „niespójne sygnały stereotypowe mogą prowadzić do bardziej intencjonalnych myśli, tłumiąc w ten sposób efekty torowania rasowego”. Psychologowie społeczni, tacy jak Jennifer Eberhardt , wykonali pracę, która wskazuje, że takie efekty torowania podświadomie pomagają określić postawy i zachowania wobec jednostek, niezależnie od intencji. Wyniki te zostały włączone do szkoleń, na przykład w niektórych wydziałach policji.

Argumentowano również, że potrzebne są bardziej oparte na dowodach wskazówki od psychologów i socjologów, aby ludzie mogli dowiedzieć się, co jest skuteczne w łagodzeniu rasizmu. Takie podejście oparte na dowodach może na przykład ujawnić wiele psychologicznych uprzedzeń, którym podlegają ludzie, takich jak uprzedzenia grupowe i podstawowy błąd atrybucji , które mogą leżeć u podstaw postaw rasistowskich.

Psycholog Stuart Vyse argumentował, że argumenty, idee i fakty nie naprawią podziałów, ale istnieją dowody, takie jak te dostarczone przez Robbers Cave Experiment , że poszukiwanie wspólnych celów może pomóc złagodzić rasizm.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Dalsza lektura

Artykuły

Książki