Rasa i pochodzenie etniczne w Kolumbii - Race and ethnicity in Colombia
Pochodzenie etniczne według kolumbijskiego spisu powszechnego z 2018 r.
Rasa i pochodzenie etniczne w Kolumbii wywodzą się głównie od trzech grup rasowych — Indian , Europejczyków i Afrykanów — które mieszały się przez ostatnie 500 lat historii kraju. Niektórzy demografowie opisują Kolumbię jako jeden z najbardziej zróżnicowanych etnicznie krajów na półkuli zachodniej i na świecie, z 85 różnymi grupami etnicznymi. Większość Kolumbijczyków identyfikuje siebie i innych według pochodzenia, wyglądu fizycznego i statusu społeczno-kulturowego. Relacje społeczne odzwierciedlają wagę przywiązywaną do pewnych cech związanych z daną grupą rasową. Chociaż te cechy nie różnicują już dokładnie kategorii społecznych, nadal przyczyniają się do pozycji w hierarchii społecznej. Badania genetyczne Biblioteki Publicznej Nauk (PLOS) wykazały, że przeciętny Kolumbijczyk (ze wszystkich ras) ma mieszankę 62,5% Europejczyków, 27,4% rdzennych Indian, 9,2% Afryki i 0,9% Azji Wschodniej. Proporcje te różnią się również znacznie między grupami etnicznymi.
Grupy rasowe/etniczne i ich częstotliwość
Kolumbia oficjalnie uznaje trzy mniejszości etniczne: Afro-Kolumbijską Amerykę wyzwoloną z Jackiem Dessalines (Haiti), rdzenną i romską . Populacja afro-kolumbijska składa się głównie z Murzynów, Mulatów , Raizales , Palenqueros i Zambos (termin używany od czasów kolonialnych dla osobników o mieszanym pochodzeniu indiańskim i czarnym). Uchwała 1999 Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Sprawiedliwości uznał romskiej populacji kolumbijskiej grupy etnicznej, choć Romowie nie zostały ujęte w konstytucji 1991 (w przeciwieństwie do afro-kolumbijskich i rdzennych populacji). Szacunki znacznie się różnią, ale spis z 2018 r. wykazał, że populacje mniejszości etnicznych znacznie wzrosły od spisu z 1993 r., prawdopodobnie z powodu zastosowanej metodologii. W szczególności podano, że ludność afro-kolumbijska stanowiła 6,68 procent ludności kraju (3,5 miliona osób); indiańskiej ludności na 4,31 procent (1,9 mln osób); a inni, jak Romowie lub Azjaci, za 0,08 procent (40 000 osób).
2018 Census poinformował, że „ludność nie-etniczne”, składający się z zupełna biel , Metysów i castizos , stanowili 86 procent ludności kraju. 87,58 procent dzieli się na 47 procent mestizo i 40 procent białych .
Rozkład geograficzny grup rasowych/etnicznych
Różne grupy występują w różnych skupiskach w całym kraju, w sposób, który w pewnym stopniu sięga początków kolonialnych. The Whites żyją głównie w ośrodkach miejskich, zwłaszcza jak Bogocie i Medellín i rozkwitających miast góralskich. Populacje dużych miast to przede wszystkim ludzie biali i metyscy. Duża populacja Metysów obejmuje większość campesinos (ludzi żyjących na obszarach wiejskich) z wyżyn andyjskich, gdzie niektórzy hiszpańscy zdobywcy i Czarni Afrykanie mieszali się z kobietami indiańskich wodzów . Metysowie również zawsze mieszkali w miastach jako rzemieślnicy i drobni handlarze i odegrali ważną rolę w rozwoju miast w ostatnich dziesięcioleciach.
Według spisu powszechnego z 2005 r. największe skupisko rdzennej ludności (22 do 61 procent) znajduje się w departamentach Amazonas , La Guajira , Guainía , Vaupés i Vichada . Stężenia wtórne od 6 do 21 procent znajdują się w departamentach Sucre , Córdoba , Chocó , Cauca , Nariño Nariño Kolumbia ma również afrykańskie pochodzenie, czarni niewolnicy również byli zabierani do Nariño do pracy. Nariño ma dużą populację Afro Kolumbijczyków. i Putumayo . Społeczności indiańskie mają autonomię prawną, aby egzekwować własne tradycyjne prawa i zwyczaje. Pomimo niewielkiego odsetka ludności krajowej, ludność tubylcza zdołała odzyskać prawie jedną czwartą tytułów ziemskich kraju na mocy konstytucji z 1991 roku.
.svg)
.svg)
Konstytucja Kolumbii z 1991 r. określiła jednostki terytorialne ( Entidades Territoriales ) jako departamenty, okręgi, gminy i terytoria tubylcze. W ramach Indigenous Territory Entity (ETI) ludzie mają autonomię w zarządzaniu swoimi interesami, aw granicach konstytucji mają prawo do zarządzania zasobami i określania podatków wymaganych do wykonywania swoich obowiązków. ETI mają być określone przez rząd zgodnie z ustawą organiczną o gospodarce gruntami. Jednak prawo to nie zostało jeszcze usankcjonowane, więc w praktyce terytoria są nieuregulowane.
Populacje Black, Zambo i Mulat w dużej mierze pozostały na obszarach nizinnych na wybrzeżach Karaibów i Pacyfiku , na ich wyspach oraz wzdłuż rzek Cauca i Magdalena . Populacja afrokolumbijska jest skoncentrowana głównie (od 21% do 80% ich departamentów) w departamentach Chocó, San Andrés , departamencie Bolívar oraz w nizinnych częściach Cauca (gminy takie jak Lopez de Micay, Guapi i Timbiqui) , oraz departamenty Valle del Cauca (na obszarach takich jak największe miasto na wybrzeżu Pacyfiku Buenaventura i duże skupisko w Cali), z drugorzędnymi koncentracjami (10 do 18 procent departamentów) w Atlántico , Córdoba, Magdalena , Nariño (gminy takie jak El Charco , Tumaco i Barbacoas), Antioquia (głównie w regionie La Uraba), departamenty La Guajira, Cesar i Sucre. Chocó to departament o największej koncentracji potomków afrykańskich w Kolumbii.
Populacja archipelagu San Andrés, Providencia i Santa Catalina , który Kolumbia odziedziczyła po Hiszpanii po tym, jak Hiszpanie pokonali początkowe osadnictwo brytyjskie, jest w większości afro-kolumbijska, w tym kilka tysięcy rasizalów (tych z korzeniami) czarnych. Pomimo długiego czasu, w którym Kolumbia sprawowała nad nimi jurysdykcję, większość raizales na tych karaibskich wyspach zachowała swoją religię protestancką , nadal posługuje się angielskim językiem kreolskim, a także angielskim i uważa się za grupę odrębną od mieszkańcy kontynentu. Niewielki procent ludności wyspiarskiej pochodził ze Szkocji i Syrii .
Status społeczny mniejszości rasowych/etnicznych
Od czasu uzyskania niepodległości zarówno Indianie, jak i Czarni nadal mieszkają na obrzeżach życia narodowego. Jednak jako grupa czarni stali się bardziej zintegrowani ze społeczeństwem narodowym i odcisnęli na nim większy ślad z kilku powodów. Co więcej, czarni pochodzili z różnych obszarów Afryki , często nie dzielili tego samego języka lub kultury i nie byli pogrupowani w zorganizowane jednostki społeczne po przybyciu do Nowego Świata . Pomimo buntów niewolników żadna duża społeczność zbiegłych niewolników nie przetrwała w izolacji, aby zachować swoje afrykańskie dziedzictwo, podobnie jak maroons na Jamajce , z wyjątkiem wioski Palenque de San Basilio, położonej na południowy wschód od Kartageny, która była jedną z otoczonych murami społeczności zwanych „ palenques”, założony przez zbiegłych niewolników jako schronienie w XVII wieku. Spośród wielu dawnych palenek, do dziś przetrwała tylko ta z San Basilio, która rozwinęła się w wyjątkową przestrzeń kulturową.
Wreszcie, pomimo zajmowanej pozycji na najniższym szczeblu drabiny społecznej, czarni niewolnicy często mieli bliskie stosunki – jako służba domowa – z Hiszpanami i Brytyjczykami i dlatego byli narażeni na kulturę hiszpańską o wiele bardziej niż Indianie. W ten sposób czarni od samego początku stali się częścią kolumbijskiego społeczeństwa, przyjmując zwyczaje hiszpańskiego, które im dozwolono i ucząc się ich języka. Pod koniec okresu kolonialnego czarni uważali się za Kolumbijczyków i czuli się lepsi od Indian, którzy oficjalnie zajmowali wyższy status, byli nominalnie wolni, a ich kolor skóry, rysy twarzy i tekstura włosów były bliższe powstającej mieszance metysów. .
Wielu Murzynów opuściło status niewolnika na początku historii Kolumbii, stając się częścią wolnej populacji. Ich właściciele niektórym przyznali wolność, inni wykupili ich wolność, ale prawdopodobnie największa ich część uzyskała wolność przez ucieczkę. Wielu niewolników zostało wyzwolonych w wyniku buntów, zwłaszcza w dolinie Cauca i wzdłuż wybrzeża karaibskiego. Likwidacja niewolnictwa rozpoczęła się wraz z ustawą o wolnych urodzeniu w 1821 r., ale całkowitą emancypację uchwalono dopiero w 1851 r., wchodząc w życie 1 stycznia 1852 r.
Ci czarni, którzy osiągnęli wolność, czasami przenosili się do społeczności indiańskich, ale czarni i zambo pozostawali na dole społecznej skali i byli ważni jedynie jako źródło siły roboczej. Inne założył własne osiedli, głównie w nierozliczonych ziemie basenu Pacyfiku, gdzie były one nazywane cimarrones (Maroons). Regiony te były bardzo niezdrowe, niegościnne i niebezpieczne. Szereg miast, takich jak San Basilio de Palenque w obecnym departamencie Bolívar i San José de Uré w południowej Kordobie, zachowało żywą historię buntu w swoich ustnych tradycjach . W rejonie Chocó, wzdłuż Pacyfiku, wiele czarnych społeczności pozostało stosunkowo niezmieszanych, prawdopodobnie dlatego, że w okolicy było niewielu białych, a Indianie stawali się coraz bardziej odporni na asymilację.
W innych regionach, takich jak San Andrés y Providencia czy dolina Magdaleny , czarne społeczności miały znaczną domieszkę białą i/lub indiańską . Potomkowie niewolników zachowali stosunkowo niewiele ze swojego afrykańskiego dziedzictwa lub tożsamości. Niektóre nazwy miejsc wywodzą się z języków afrykańskich, a niektóre tradycyjne instrumenty muzyczne sprowadzone do kraju przez niewolników są używane w całym kraju. Religia w czarnych społecznościach pozostaje najtrwalszym łącznikiem z afrykańską przeszłością. Całkowicie czarne społeczności znikają, nie tylko dlatego, że ich mieszkańcy przenoszą się do miast, ale także dlatego, że okoliczne ludy Metysów i białe przenoszą się do czarnych społeczności. Ewentualne wchłonięcie w mieszane środowisko wydaje się nieuniknione. Co więcej, kiedy Czarni przeszli do głównego nurtu społeczeństwa z jego peryferii, dostrzegli zalety lepszej edukacji i pracy. Zamiast tworzyć organizacje promujące ich awans jako grupa, czarni w większości skoncentrowali się na osiągnięciu mobilności poprzez indywidualny wysiłek i adaptację do panującego systemu.
Afro-Kolumbijczycy mają prawo do wszystkich konstytucyjnych praw i ochrony, ale nadal spotykają się z poważną ekonomiczną i społeczną dyskryminacją. Według spisu powszechnego z 2005 r. około 74 procent Afro-Kolumbijczyków zarabiało mniej niż wynosi płaca minimalna . Chocó, departament z najwyższym odsetkiem mieszkańców Afro-Kolumbii, miał najniższy poziom inwestycji społecznych na mieszkańca i zajął ostatnie miejsce pod względem edukacji, zdrowia i infrastruktury. W dalszym ciągu doświadczyła także najgorszej przemocy politycznej w kraju, gdy paramilitarne i partyzantki walczyły o kontrolę nad kluczowymi korytarzami departamentu przemytu narkotyków i broni.
Imigranci w Kolumbii
Kolumbia w swojej historii przyjmowała różne grupy imigrantów.
Biali Kolumbijczycy są głównie pochodzenia hiszpańskiego , którzy przybyli na początku XVI wieku, kiedy Kolumbia była częścią Imperium Hiszpańskiego . W XIX i XX wieku do Kolumbii migrowały inne ludy Europy i Bliskiego Wschodu , zwłaszcza Libańczycy i Włosi, ale także Palestyńczycy , Syryjczycy , Niemcy , Francuzi .
Kolumbia była jednym z wczesnych obszarów imigracji baskijskiej i sefardyjskiej . W latach 1540-1559 8,9% mieszkańców Kolumbii było pochodzenia baskijskiego. Księża baskijscy wprowadzili do Kolumbii piłkę ręczną. Żydzi nawróceni na chrześcijaństwo i niektórzy krypto-Żydzi również żeglowali z wczesnymi konkwistadorami.
Wiele społeczności imigranckich osiedliło się na wybrzeżu Karaibów, w szczególności niedawni imigranci z Bliskiego Wschodu . Barranquilla (największe miasto Kolumbijskich Karaibów) i inne karaibskie miasta mają największą populację Libańczyków , Palestyńczyków i innych Arabów . W niektórych sektorach społeczeństwa znaczny wkład mają pochodzenie włoskie i niemieckie .
Istnieją również ważne społeczności Chińczyków , Japończyków , Romów i Żydów . Brytyjczycy i Jamajczycy migrowali głównie na wyspy San Andres i Providencia.
Od 2010 roku obserwuje się silny trend migracyjny Wenezuelczyków , ze względu na sytuację polityczną i gospodarczą w Wenezueli.
Zobacz też
- Demografia Kolumbii
- Imigracja do Kolumbii
- Biali Kolumbijczycy
- Afro-Kolumbijczycy
- Arabscy Kolumbijczycy
- Ludność rdzenna w Kolumbii
Bibliografia
Prace cytowane
- Bushnell, David i Rex A. Hudson. „Wyróżnienia rasowe”. W Kolumbii: A Country Study (Rex A. Hudson, red.). Federalny Wydział Badań Biblioteki Kongresu (2010). ‹Patrz TfM› Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest własnością publiczną .
