Fragment Quedlinburg Itala - Quedlinburg Itala fragment

Sceny z 15 rozdziału 1 Samuela z fragmentu Quedlinburg Itala (tekst zilustrowany poniżej)
Strona tekstowa

Quedlinburg Itala fragment (Berlin, Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesitz, Cod. Theol. Łac. Fol. 485) jest fragmentem sześciu folio z dużym 5-go wieku iluminacja książki wystąpienia Stara łacińska Itala przeliczenia części 1 Samuela Starego Testamentu . Został prawdopodobnie wyprodukowany w Rzymie w latach 420 lub 430. Jest to najstarszy zachowany ilustrowany rękopis biblijny, który znajduje się w Bibliotece Państwowej w Berlinie od 1875-76. Strony mają rozmiar około 305 x 205 mm.

Fragmenty zostały znalezione w 1865 roku (dwa w 1865, druga w 1867 roku, jeden w 1887 roku) ponownie wykorzystywane w powiązaniach różnych książek, które zostały związane w 17 wieku w mieście Quedlinburg , domu Quedlinburg Abbey , duża Klasztor cesarski, w którym rękopis mógł spędzić większość swojego życia.

Ilustracje są pogrupowane w oprawione miniatury zajmujące całą stronę, przy czym na jednej stronie znajduje się od dwóch do pięciu miniatur, a odpowiadający im tekst znajduje się na drugiej stronie; w sumie jest czternaście miniatur. Jedno folio zawiera tylko tekst. Ilustracje, choć mocno zniszczone, są wykonane w iluzjonistycznym stylu późnego antyku .

Styl i kontekst

Znaczna część powierzchni farby zostaje utracona, odsłaniając leżący pod spodem napis, który zawiera instrukcje dla artysty, który miał wykonać obrazy, takie jak: „Zrób grób [przy którym] Saul i jego sługa staną, a dwaj mężczyźni przeskoczą doły, przemówią do niego i [obwieść, że osły zostały znalezione]. Uczyń Saula przy drzewie i [jego] sługę [i trzech mężów, którzy rozmawiają] z nim, jeden niosący trzy kozły, jeden [trzy bochenki chleba, jeden] bukłak z wina. " Sugeruje to, że program obrazów został opracowany na nowo dla tego tomu, a nie tylko kopiował wcześniejszą pracę. Ten zwyczajowy wniosek został zakwestionowany przez Ernsta Kitzingera , który przekonywał, że mają pomóc artyście kopiującemu obrazy z innego formatu zwoju . Jednak Walter Cahn uważa, że ​​instrukcje są o wiele bardziej szczegółowe, niż byłyby do tego potrzebne. Niezależnie od tego, czy są oryginalne, czy nie, obrazy są „owocem tego, co musimy sobie wyobrazić jako dogłębnie zracjonalizowanej i quasi-przemysłowej metody produkcji”, w „stabilnym rzemiośle z ustaloną rutyną”. Są namalowane w „iluzjonistycznym stylu, z naciskiem na imperialne obrazy” (Saul i Dawid są ubrani jak cesarze w wojskowych strojach), a złoto jest używane do podświetlania i tytułów lub podpisów do obrazów. Tekst jest napisany „nadrzędnym pismem uncial ”, a instrukcje dla artysty „ekscentryczną rzymską kursywą”.

Pełny zakres oryginalnego rękopisu nie jest znany. Niektóre z przedstawionych epizodów są bardzo pomniejsze, co sugeruje, że cały rękopis mógł zostać zilustrowany w tej gęstości, która jest większa niż jakikolwiek późniejszy rękopis biblijny; według Kurta Weitzmanna „Wyobraźnia jest oszałamiająca, aby wyobrazić sobie, jak musiał wyglądać w pełni ilustrowany rękopis dwóch ksiąg Samuela i dwóch ksiąg Królewskich”. Styl sugeruje, że mógł być wykonany przez ten sam warsztat odpowiedzialny za Vergilius Vaticanus i ma powiązania z mozaikami Santa Maria Maggiore . Według Kitzingera: „Najwyraźniej ta książka została zamówiona przez mecenasa, który należał do tej samej warstwy społecznej, co sponsorzy luksusowych wydań klasyków i który podzielał wiele takich samych wartości kulturowych”. Inne bardzo wczesne ilustrowane rękopisy biblijne, które przetrwały, są podobnymi, gęsto ilustrowanymi tekstami konkretnych ksiąg Starego Testamentu , głównie Księgi Rodzaju ( Vienna Genesis , Cotton Genesis ), która, z pewnymi szczegółami ilustracji, skłania uczonych do postulowania wcześniejsza tradycja luksusowych manuskryptów żydowskich, być może w formacie zwojów, w zhellenizowanym świecie żydowskim. Księgi królów są mocno widoczne na wyjątkowo obszernych malowidłach ściennych synagogi Dura-Europos z III wieku.

Postacie mają tła krajobrazowe, „nastrojowe, jesienne scenerie, z delikatnie zacienionym niebem różowym i jasnoniebieskim”, które są „bardzo zbliżone” do tych z Vergilius Vaticanus, podczas gdy mozaiki Santa Maria Maggiore widzą początek stosowania w niektórych scenach zwykłe złote tło , początek tego, co miało stać się bardzo powszechną cechą sztuki religijnej na następne tysiąc lat. Ale pod wieloma względami mozaiki wyglądają (kosztem widoczności, biorąc pod uwagę ich wysokie umiejscowienie) jak powiększone miniatury, tak jak miniatury obu rękopisów nawiązują do stylów większych obrazów.

Saul i Samuel

Sceny z 15 rozdziału 1 Samuela z fragmentu Quedlinburg Itala (ponownie)

Fragment zawiera pełną stronę z czterema miniaturami ilustrującymi epizod z 1 Samuela 15: 13-33:

13 Gdy Samuel do niego doszedł, Saul powiedział: „Niech cię Pan błogosławi! Wypełniłem polecenie Pana ”.
14 Ale Samuel powiedział: „Cóż to za beczenie owiec w moich uszach? Co to za ryczenie bydła, które słyszę? ”
15 Odpowiedział Saul: „Przyprowadzili je żołnierze z Amalekitów; oszczędzili najlepsze z owiec i bydła, aby złożyć ofiarę Panu, Bogu waszemu, a resztę całkowicie zniszczyliśmy. " [U góry po lewej, Saul składa ofiary na ołtarzu, gdy Samuel przybywa w dwumiejskiej bigi (rydwanie) po lewej]
16 „Dość!” - powiedział Samuel do Saula. „Pozwólcie, że powiem wam, co Pan powiedział mi zeszłej nocy”. - Powiedz mi - odparł Saul.
17 Samuel powiedział: „Chociaż kiedyś byłeś mały w swoich oczach, czy nie stałeś się głową pokoleń Izraela? Pan namaścił cię na króla nad Izraelem. 18 I wysłał cię z misją, mówiąc: „Idźcie i całkowicie zniszczcie tych niegodziwców, Amalekitów; wypowiedz im wojnę, aż ich unicestwisz ”. 19 Dlaczego nie byłeś posłuszny Panu? Dlaczego rzuciliście się na grabież i czyniliście zło w oczach Pana? ”
20 „Ale ja byłem posłuszny Panu” - powiedział Saul. „Poszedłem na misję, którą zlecił mi Pan. Całkowicie zniszczyłem Amalekitów i przywróciłem im króla Agaga. 21 Żołnierze zabrali z łupu owce i bydło, najlepsze z tego, co zostało oddane Bogu, aby złożyć je w ofierze Panu, Bogu waszemu, w Gilgal ”.
22 Ale Samuel odpowiedział: „Czy Pan ma upodobanie w całopaleniach i ofiarach / jak w posłuszeństwie Panu? / Posłuszeństwo jest lepsze niż ofiara / a uważność jest lepsza niż tłuszcz baranów.
23 Albowiem bunt jest jak grzech wróżbiarstwa, a pycha jak zło bałwochwalstwa. Ponieważ odrzuciliście słowo Pańskie, odrzucił was jako króla ”.
24 Wtedy Saul powiedział do Samuela: „Zgrzeszyłem. Złamałem polecenie Pana i twoje polecenia. Bałem się mężczyzn, więc im się poddałem. 25 A teraz błagam, przebacz mój grzech i wróć ze mną, abym pokłonił się Panu ”.
26 Ale Samuel rzekł do niego: „Nie wrócę z tobą. Odrzuciłeś słowo Pana, a Pan odrzucił cię jako króla nad Izraelem! "
27 Gdy Samuel odwrócił się, by wyjść, Saul złapał się rąbka swej szaty i rozdarła się. [Górny prawy]
28 Samuel rzekł do niego: „Pan wyrwał wam dzisiaj królestwo izraelskie i dał je jednemu z waszych sąsiadów, lepszemu od was.
29 Kto jest chwałą Izraela, nie kłamie ani nie zmienia zdania; bo nie jest człowiekiem, żeby zmienił zdanie ”.
30 Odpowiedział Saul: „Zgrzeszyłem. Ale proszę, oddaj mi cześć przed starszyzną mego ludu i przed Izraelem; wróć ze mną, abym pokłonił się Panu, Bogu waszemu ”.
31 Wrócił więc Samuel z Saulem, a Saul oddał pokłon Panu. [Na dole po lewej]
32 Wtedy Samuel powiedział: „Przyprowadźcie mi Agaga, króla Amalekitów”. Agag przyszedł do niego w kajdanach. [C] I pomyślał: „Na pewno gorzkość śmierci minęła”.
33 Ale Samuel powiedział: „Jak mieczem bezdzietne były kobiety, tak będzie bezdzietna między niewiastami matka wasza”. Samuel zabił Agaga przed Panem w Gilgal [na dole po prawej].

Uwagi

Bibliografia

  • Cahn, Walter, Romanesque Bible Illumination , Ithaca, Nowy Jork: Cornell University Press, 1982, ISBN   0801414466
  • Calkins, Robert G. Iluminowane książki średniowiecza . Ithaca, Nowy Jork: Cornell University Press, 1983.
  • Kitzinger, Ernst , Byzantine art in the making: główne linie rozwoju stylistycznego w sztuce śródziemnomorskiej, III-VII wiek , 1977, Faber & Faber, ISBN   0571111548 (US: Cambridge UP, 1977),
  • Weitzmann, Kurt . Iluminacja książek późno antycznych i wczesnochrześcijańskich . Chatto & Windus, Londyn (Nowy Jork: George Braziller) 1977.
  • Williams, John (red.), Imaging the Early Medieval Bible , 2002, Penn State University Press, 2002, ISBN   0271021691 , 9780271021690 , Google Books

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne