Masakra Qissa Khwani - Qissa Khwani massacre
Masakra Qissa Khwani Bazaar د قصه انۍ بازار خونړۍ | |
---|---|
Lokalizacja | Peszawar , Indie Brytyjskie (współczesny Pakistan ) |
Data | 23 kwietnia 1930 |
Cel | Protestujący Khudai Khidmatgar |
Rodzaj ataku |
Masakra |
Zgony |
|
Sprawcy | Brytyjska armia indyjska |
Masakra Qissa Khwani ( paszto : د قصه خوانۍ بازار خونړۍ پېښه ) w Peszawarze , Indie Brytyjskie (współczesny Pakistan ) w dniu 23 kwietnia 1930 roku był jednym z decydujących momentów ruchu niepodległościowego w Indiach Brytyjskich. Była to pierwsza poważna konfrontacja wojsk brytyjskich z demonstrantami w mieście, należącym do pokojowego ruchu Khudai Khidmatgar (sług Bożych) Abdula Ghaffara Khana przeciwko rządowi brytyjskich Indii. Szacunki w tamtym czasie określały liczbę ofiar śmiertelnych w wyniku strzelaniny pomiędzy oficjalnym doliczeniem 20, a liczbą 400 zabitych podaną przez źródła pakistańskie i indyjskie. Strzelanie do nieuzbrojonych ludzi wywołało protesty w całych Indiach Brytyjskich i wywindowało nowo utworzony ruch Khudai Khidmatgar na rozgłos.
Tło
Khudai Khidmatgar (dosłownie Pomocnicy w imię Boga ), kierowana przez Khan Abdul Ghaffar Khan , była grupa muzułmanów zobowiązała się do usunięcia brytyjskich rządów kolonialnych metodami pokojowymi. 23 kwietnia 1930 Ghaffar Khan został aresztowany po tym, jak wygłosił przemówienie w Utmanzai, wzywając do oporu wobec brytyjskich rządów kolonialnych. Reputacja Ghaffara Khana jako bezkompromisowej uczciwości i zaangażowania w niestosowanie przemocy zainspirowała większość lokalnych mieszkańców do złożenia przysięgi członkostwa i przyłączenia się do Khudai Khidmatgar w proteście.
Równoczesne demonstracje były prowadzone przez przekrój społeczeństwa obywatelskiego w Peszawarze i okolicach, pod przewodnictwem Maulany Abdur Rahim Popalzai przeciwko dyskryminującym prawom, takim jak rozporządzenie w sprawie zbrodni granicznych przeciwko mieszkańcom prowincji.
Starcia na bazarze Qissa Khwani
Po aresztowaniu innych przywódców Khudai Khidmatgar , duży tłum grupy zebrał się na bazarze Qissa Khwani. Gdy wojska brytyjsko-indyjskie wkroczyły na bazar, tłum był głośny i rzucano kamieniami. Jeździec z dyspozytorni armii brytyjskiej został zabity, a jego ciało spalone. Dwa brytyjskie samochody pancerne wjechały na plac z dużą prędkością, zabijając kilka osób. Twierdzi się, że tłum kontynuował swoje zobowiązanie do niestosowania przemocy, proponując rozproszenie, jeśli uda im się zebrać swoich zmarłych i rannych oraz jeśli wojska brytyjskie opuszczą plac. Wojska brytyjskie odmówiły wyjazdu, więc protestujący zostali z zabitymi i rannymi. W tym momencie brytyjscy oficerowie rozkazali swoim żołnierzom otworzyć ogień z karabinów maszynowych do nieuzbrojonego tłumu. Członkowie Khudai Khidmatgar chętnie mierzyli się z kulami, reagując bez przemocy. Zamiast tego wielu członków powtarzało „Bóg jest wielki” (اللہُ اکبر) i ściskało Koran, gdy zostali zastrzeleni.
Dokładna liczba zgonów pozostaje kontrowersyjna – oficjalne dane podają 20 zabitych, podczas gdy źródła nacjonalistyczne twierdzą, że kilkaset zostało zabitych, a o wiele więcej zostało rannych. Dwa plutony szanowanego pułku brytyjskiej armii indyjskiej, Royal Garhwal Rifles , odmówiły wejścia na pokład autobusów, które miały zabrać ich do Peszawaru w celu zwalczania zamieszek. Brytyjski urzędnik państwowy napisał później, że „prawie żaden pułk armii indyjskiej nie zdobył większej chwały w Wielkiej Wojnie (I Wojnie Światowej) niż Strzelcy Garhwalu, a ucieczka części pułku wywołała falę wstrząsu w Indiach, wzbudzając obawy niektórych , uniesienia dla innych”. Podoficerowie z dwóch plutonów, w tym jednego dowodzonego przez majora Hawaldara Chandrę Singha Garhwali, zostali skazani na kary do ośmiu lat pozbawienia wolności.
Przemoc trwała przez sześć godzin. Gene Sharp , który napisał studium na temat oporu bez przemocy , opisuje scenę tego dnia:
Kiedy ci z przodu upadli zranieni strzałami, ci z tyłu wyszli z obnażonymi piersiami i wystawili się na ogień do tego stopnia, że niektórzy doznali aż dwudziestu jeden ran postrzałowych w ciałach, a wszyscy stali ich ziemia bez wpadania w panikę. . . . Anglo-Indian papier z Lahore , który reprezentuje oficjalny pogląd, sam pisał o tym, że ludzie zgłosiło się jeden po drugim, aby zmierzyć się ze zwalnianiem i kiedy upadli rannych były przeciągane z powrotem i inni zgłosiło się na strzał. Ten stan rzeczy trwał od 11 do 5 wieczorem. Gdy liczba zwłok stała się zbyt duża, zabrały je rządowe karetki pogotowia.
Następstwa
W Peszawarze i okolicach Khudai Khidmatgar doświadczył jednych z najbardziej ekstremalnych prześladowań indyjskiego ruchu niepodległościowego . Ghaffar Khan napisał później, że dzieje się tak, ponieważ brytyjski rząd kolonialny uważa, że pokojowy Pasztun jest bardziej niebezpieczny niż brutalny; twierdząc, że to doprowadziło ich do wielokrotnego prowokowania ruchu do gwałtownego, z niewielkim skutkiem.
Masakra wywołała liczne niepokoje w całych Indiach Brytyjskich. Spowodowało to, że król Jerzy VI (cesarz Indii) wszczął śledztwo prawne w tej sprawie. Komisja Brytyjska przekazała sprawę prezesowi sądu Naimatullah Chaudhry, wybitnemu sędziemu protektoratu Lucknow.
Król Jerzy VI pasował następnie Naimatullaha Chaudhry'ego na rycerza. Naimatullah osobiście zbadał obszar masakry i opublikował 200-stronicowy raport krytykujący działania brytyjskiej armii indyjskiej.
Olaf Caroe, ówczesny sekretarz Głównego Komisarza, przekazał następujący raport z wydarzenia („Departament Publiczno-Sądowy. Kampania Nieposłuszeństwa Obywatelskiego w NWFP. Odpowiedź na zarzuty Patela”. Numer referencyjny British Library L/PJ/6/2007):
„Otrzymałem notatkę 23 kwietnia wieczorem od sir Normana Boltona z prośbą o zrobienie, co w mojej mocy, aby zorganizować nocą pogrzeb jak największej liczby ofiar, aby uniknąć niebezpieczeństwa nowych zamieszek mających miejsce w procesja pogrzebowa. Rozmawiałem z RS Mehr Chand Khanna i poprosiłem go, aby przyprowadził mi kilku czołowych Kalifistów z Biblioteki Miejskiej. Przyprowadził pana Abdurraba Nishtara; M. Ataullah Jan, Komisarz Miejski; M. Aurangzeb Khan, Vakil; Qazi Mohd Aslam, Vakil.
Poinformowałem te osoby o tym, co jest wymagane i poprosiłem o współpracę jako kochający pokój obywatele i dobrzy muzułmanie. Zgodzili się zrobić, co mogli i poprosili mnie o zorganizowanie ciężarówek, mówiąc, że przekonają krewnych do zgody. Załatwiłem ciężarówki przez Shahji – jednego z sanitariuszy CC – który jest, jak sądzę, Peszawari i Syed. W nocy wysłaliśmy w ten sposób siedem lub osiem ciał ciężarówkami. Niektórzy z nich nie mieli krewnych i poczyniono kroki w celu opłacenia mułły i przeprowadzenia pogrzebów w odniesieniu do wszystkich obrzędów religijnych. Następnego dnia przyszedł do mnie Qazi Mohd Aslam i powiedział, że staje się niepopularny, pomagając w tej sprawie. Dał mi do zrozumienia, że nie może nic więcej. Myślę, że skojarzenie tych czterech mężczyzn z podjętymi działaniami położy kres wszelkim próbom skapitalizowania incydentu”.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Indyjski Komitet śledczy Peszawara Kongresu Narodowego . Komitet Roboczy Indyjskiego Kongresu Narodowego. Bombaj: prasa rządowa (1930)
- Habib, Irfan (wrzesień-październik 1997). „Nieposłuszeństwo obywatelskie 1930-31”. Naukowiec Społeczny . 25 (9-10): 43-66. doi : 10.2307/3517680 . JSTOR 3517680 .
- Popalzai, dr Abdul Jalil (24 kwietnia 2004). KhyberWatch . Ostatni dostęp 26 lutego 2008
- Johansen, Robert C. (1997). „Radykalny islam i niestosowanie przemocy: studium przypadku religijnego upodmiotowienia i ograniczenia wśród Pasztunów”. Journal of Peace Research . 34 (1): 53–71. doi : 10.1177/0022343397034001005 . S2CID 145684635 .