Purépecha - Purépecha

Dla innych zastosowań, patrz Purépecha (ujednoznacznienie) .
Purepecha
MuestraIndumentaria 2015 53.JPG
Dzieci Purepecha na wystawie Muestra de Indumentaria Tradicional de Ceremonias y Danzas de Michoacán 2015
Ogół populacji
141,177 (spis ludności z 2015 r.)
Regiony o znacznych populacjach
Michoacán, México California, Oregon, Waszyngton
Języki
Purepecha
Religia
Katolicyzm , religia Purepecha

Purepecha lub Tarascans ( endonym Zachodnia Highland Purepecha : P'urhepecha [pʰuˈɽepet͡ʃa] ) to grupa rdzennych mieszkańców skupiona w północno-zachodnim regionie Michoacán w Meksyku , głównie na obszarze miast Cheran i Patzcuaro .

Znane są również pod pejoratywnym „ Tarascan ”, egzonimem stosowanym przez osoby postronne, a nie takim, którego używają dla siebie.

Purepecha zajmowała większość Michoacán, ale także niektóre dolne doliny Guanajuato i Jalisco . Celaya , Acambaro , Cerano i Yurirapundaro . Obecnie Purepecha żyją głównie na wyżynach środkowego Michoacán, wokół jezior Patzcuaro i Cuitzeo .

Historia

Historia przedhiszpańska

Główny artykuł: stan Tarascan

Było to jedno z głównych imperiów epoki prekolumbijskiej . Stolicą był Tzintzuntzan . Architektura Purepecha znana jest z piramid schodkowych w kształcie litery „T”. Prekolumbijscy rzemieślnicy Purepecha wykonali mozaiki z piór, które szeroko wykorzystywały pióra kolibrów , które były wysoko cenione jako towary luksusowe w całym regionie.

Imperium Purepecha nigdy nie zostało podbite przez Imperium Azteków , w rzeczywistości nie ma zapisów, że Aztekowie kiedykolwiek pokonali ich w bitwie. Było to najprawdopodobniej spowodowane obecnością rud metali w ich imperium i ich znajomością metalurgii, która była znacznie lepsza niż Azteków [1] ; takie umiejętności przetrwały u ich potomków i nadal są powszechnie uznawane, zwłaszcza jako kotlarstwo . Mimo że byli wrogami Azteków, nadal handlowali z nimi, głównie za metalowe narzędzia i broń.

Era hiszpańska 1525-1821

Cristóbal de Olid

Po usłyszeniu o hiszpańskim podboju Imperium Azteków i znacznym zmniejszeniu liczby ludności tubylczej przez epidemię ospy , cazonci Tangaxuan II przyrzekł swą wierność jako wasal króla Hiszpanii bez walki w 1525 r. Uważa się, że Hiszpanie konkwistador Cristóbal de Olid , po przybyciu do stanu Tarascan, obecnie obecnego Michoacán , zbadał niektóre części Guanajuato na początku lat dwudziestych XVI wieku. Legenda opowiada o 16- lub 17-letniej Purépecha, księżniczce Eréndira , która poprowadziła swój lud do zaciekłej wojny z Hiszpanami. Używając skradzionych hiszpańskich koni, jej ludzie nauczyli się jeździć do bitwy. W latach 1529-1530 wojska hiszpańskie wkroczyły do ​​Michoacán i niektórych części Guanajuato z armią składającą się z 500 hiszpańskich żołnierzy i ponad 10 000 indyjskich wojowników.

Następnie, w 1530 r., Prezydent Real Audiencia , Nuño de Guzmán , konkwistador znany ze swojej bezwzględności i brutalności wobec tubylców, splądrował region i dokonał egzekucji na Tangaxuan II, niszcząc stan Purépecha i prowokując chaotyczną sytuację i powszechną przemoc. W 1533 r. Korona wysłała doświadczonego Oidora (sędziego Audiencia), a później biskupa, Don Vasco de Quiroga , który ustanowił trwałe rządy kolonialne. Ziemie Purépecha zostały poddane poważnemu wylesianiu podczas hiszpańskiego okresu kolonialnego.

Historia po odzyskaniu niepodległości

Era Cárdenas

"La historia de Michoacán", mural w Biblioteca Gertrudis Bocanegra, Pátzcuaro , Michoacán (1941-1942)
La Quinta Eréndira w Pátzcuaro

Po rewolucji meksykańskiej (1910-1920) w Michoacan doszło do niepokojów politycznych. Kiedy były rewolucyjny generał Lázaro Cárdenas , pochodzący z małego miasteczka w Michoacan, został gubernatorem swojego stanu, rozpoczął ambitny program reform i rozwoju gospodarczego, który kontynuował, kiedy został prezydentem Meksyku (1934–40). Dla niego rdzenne dziedzictwo Michoacan było fundamentem budowy porewolucyjnej tożsamości Meksyku. Chociaż Aztekowie odgrywali ważną rolę w meksykańskiej historii i budowaniu tożsamości, Cárdenas postrzegał Purépecha jako „czystsze” źródło. Purépecha nigdy nie została podbita przez Azteków, ale w erze hiszpańskiego podboju opór Purépecha był powodem do dumy regionu. W szczególności Cárdenas promował historię księżniczki Eréndiry, która podobno walczyła z Hiszpanami. Nazwał dom, który zbudował w Pátzcuaro „La Quinta Eréndira” i zlecił muralistom przedstawienie historii Purépecha w jego rezydencji i gdzie indziej. Tradycje folklorystyczne Purépecha stały się źródłem dumy tubylców .

Rybacy w jeziorze Pátzcuaro

Migracja zewnętrzna z Michoacan

Pod koniec XX i na początku XXI wieku socjolodzy badali migrację Purépecha z tego regionu.

Religia

Główny artykuł: bóstwa Purépecha

Wiele tradycji żyje nadal , w tym Jimbani Uexurhina (Nowy Rok), który obchodzony jest 2 lutego. Ma zarówno tradycyjne elementy tubylcze, jak i katolickie . Społeczność rozpala ogień, zwany chijpiri jimbani lub „nowy ogień”, w ramach ceremonii honorującej cztery żywioły. Msza święta jest również odprawiana w języku Purhépecha.

Kultura

Purépecha to głównie rolnicy produkujący na własne potrzeby. Znani są również ze swoich umiejętności tkackich i garncarskich. Wiele z nich mieszka w drewnianych chatach na terenach zamkniętych otoczonych murami z suchego kamienia. Jednak wiele z tych konstrukcji jest zastępowanych domami z cegły i betonu. Jedną z charakterystycznych praktyk Purépecha jest chrzest noworodków po czterdziestu dniach oddzielnego odpoczynku matki i dziecka. Niemowlę jest następnie owinięte przez sześć tygodni i utrzymywane w fizycznym kontakcie z matką lub bliską krewną.

Język

Główny artykuł: język Purépecha
Dwujęzyczna szkoła Purepécha / hiszpańska w społeczności Purépecha w Janitzio w stanie Michoacán

Język purepecha jest używany przez prawie 200.000 ludzi w Michoacan . Od czasu wprowadzenia w Meksyku prawa dotyczącego języków tubylczych w 2000 r., Języki tubylcze, takie jak Purépecha, otrzymały oficjalny status równy hiszpańskiemu w obszarach, w których się nimi posługują. Niedawno do lokalnych systemów szkolnych wprowadzono nauczanie w Purépecha. Ponadto wiele społeczności Purépecha oferuje zajęcia i lekcje języka.

W kulturze popularnej

Księżniczka Eréndira z Purépecha została przedstawiona w filmie z 2006 roku Erendira Ikikunari ( Erendira the Untameable )

Krótki kontekst socjologiczny

Mieszkańcy Purépecha w Michoacán mają niską mobilność społeczno-ekonomiczną. Nierzadko zdarza się, że osoby uczęszczają do szkoły po ukończeniu szóstej klasy, a dostęp do usług opieki zdrowotnej jest bardzo ograniczony. Mieszkańcy Purépecha w dużej mierze polegają na rybołówstwie, aby się utrzymać, a także na turystyce w okolicy. Istnieje niewiele badań na temat ludzi Purépecha, tak więc dostępnych jest niewiele zasobów, które można by zapewnić ludziom. Ludność rdzenna w Meksyku należy do najniższych klas społeczno-ekonomicznych.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Anderson, Warren. „Migracja P'urépecha na Środkowy Zachód Stanów Zjednoczonych: historia i aktualne trendy”. Rdzenni meksykańscy migranci w Stanach Zjednoczonych , pod redakcją Jonathana Foxa i Gaspara Rivera-Salgado, La Jolla: University of California, San Diego, Center for Comparative Immigration Studies / Center for US-Mexican Studies (2004).
  • Bellamy, KR "O stosunkach zewnętrznych Purepecha: badanie klasyfikacji, kontaktu i wzorców słowotwórstwa." Diss. 2018.
  • Boyd, Maurice. Mity i legendy Tarascan: bogata i pełna wyobraźni historia mieszkańców Taraski. Nr 4. Texas Christian University Press, 1969.
  • Boyd, Maurice. Osiem legend Tarascan. Nr 3. University of Florida, 1958.
  • Brand, Donald D. „An Historical Sketch of Geography and Anthropology in the Tarascan Region: Part I.” Antropolog z Nowego Meksyku 6.2 (1943): 37–108.
  • Bush, Jason W. „Wzornictwo architektoniczne w sercu krainy Purepecha: studium osadnictwa wewnątrz pasożytniczego w miejskim centrum Sacapu Angamuco w stanie Michoacán w Meksyku”. Diss. Colorado State University, 2012.
  • Carot, Patricia i Marie-Areti Hers. „Epos o Toltec Chichimec i Purepecha na starożytnym południowym zachodzie”. Archeologia bez granic. Kontakt, handel i zmiany w południowo-zachodnim i północno-zachodnim Meksyku, Boulder, University Press of Colorado (2008): 301–334.
  • Chamoreau Claudine. „Dialektologia, typologia, diachronia i lingwistyka kontaktowa: wielowarstwowa perspektywa w Purepecha”. STUF-Language Typology and Universals Sprachtypologie und Universalienforschung 65.1 (2012): 6-25.
  • Cohen, Anna S. i Christopher Fisher. „Imperium Tarascan (Purépecha)”. The Oxford Handbook of the Aztecs.
  • Godinez, Isaura. „Wyniki migracji i zdrowia w społecznościach wysyłających Purepecha”. PhD Diss. Uniwersytet Karoliny Północnej w Chapel Hill, 2016.
  • Haskell, David L. „Od hołdu do suwerenności komunalnej: terytoria Tarascan i Caxcan in Transition”. The Canadian Journal of Native Studies 35,2 (2015): 265.
  • Haskell, David Louis. „Historia i konstrukcja hierarchii i pochodzenia etnicznego w prehispanistycznym stanie Tarascan: syntagmatyczna analiza Relación de Michoacán”. Diss. University of Florida, 2003.
  • Hellier-Tinoco, Ruth. Ucieleśnianie Meksyku: turystyka, nacjonalizm i wydajność . Nowy Jork: Oxford University Press 2011.
  • Jolly, Jennifer. Tworzenie Pátzcuaro, Tworzenie Meksyku: sztuka, turystyka i budowanie narodu pod Lázaro Cárdenasem . Austin: University of Texas Press 2018. ISBN   978-1477-314203
  • Kemper, Robert V. i Julie Adkins. „Od„ nowoczesnego obszaru Tarascan ”do„ Patria Purépecha: zmieniające się koncepcje tożsamości etnicznej i regionalnej ”. (2006).
  • Krippner-Martínez, James. „Polityka podboju: interpretacja Relación de Michoacán”. The Americas 47.2 (1990): 177–197.
  • Malmstrom, Vincent H. „Geograficzne pochodzenie Tarascan”. Przegląd geograficzny (1995): 31–40.
  • Marr, Paul i Christopher Sutton. „Zmiany demograficzne w regionie Purepecha w Michoacan w Meksyku: 1970-2000”. Journal of Latin American Geography (2004): 52–66.
  • Marr, Paul i Christopher Sutton. „Wpływ zmian transportowych na przemysł drzewny w meksykańskim regionie Purépecha”. Przegląd geograficzny 94,4 (2004): 440–461.
  • Pollard, Helen Perlstein. „Konstrukcja ideologii w powstaniu przedhiszpańskiego państwa Tarascan”. Ancient Mesoamerica 2.2 (1991): 167–179.
  • Pollard, Helen Perlstein. „Model powstania państwa Tarascan”. Ancient Mesoamerica 19,2 (2008): 217–230.
  • Ragone, Agnes i Paul Marr. „Utrzymanie języka w regionie Meseta Purépecha w stanie Michoacán w Meksyku”. Językoznawstwo antropologiczne (2006): 109–131.
  • Ramírez Barreto, Ana Cristina, „Eréndira a caballo”: Acoplamamiento de Cuerpos e historias en un relato de conquista y resistencia. „E-misférica: Performance and Politics in the Americas, 2 no. 2 (2005) 1-19.
  • Roskamp, ​​Hans. „Imperium Tarascan (P'urhépecha)”. The Encyclopedia of Empire (2016): 1–3.
  • Roth-Seneff, Andrew, Robert V. Kemper i Julie Adkins, wyd. Od hołdu do suwerenności społeczności: terytoria Tarascan i Caxcan w okresie przejściowym. University of Arizona Press, 2016.
  • Silverstein, Jay E. „Studium późnego postklasycznego pogranicza aztecko-taraskańskiego w północnym Guerrero w Meksyku: Projekt Oztuma-Cutzamala”. (2000).
  • Thurtell, Joel i Emily Klancher Merchant. „Zróżnicowane ze względu na płeć nazwiska taraskańskie w stanie Michoacán”. Journal of Interdisciplinary History 48.4 (2018): 465–483.

Linki zewnętrzne