Publiczne upokorzenie - Public humiliation

Publiczne poniżanie lub publiczne zawstydzanie to forma kary, której główną cechą jest zhańbienie lub zhańbienie osoby, zwykle przestępcy lub więźnia , zwłaszcza w miejscu publicznym. Był regularnie stosowany jako forma sądowo usankcjonowanej kary w poprzednich stuleciach i nadal jest praktykowany różnymi środkami w epoce nowożytnej.

Południowokoreański przywódca gangu Lee Jung-jae jest obrażany przez reżim wojskowy Park Chung-hee (1961).

W Stanach Zjednoczonych była to powszechna kara od początku kolonizacji europejskiej do XIX wieku. Wypadł z powszechnego użytku w XX wieku, choć w latach 90. nastąpił jego odrodzenie.

Wstydliwa ekspozycja

Pręgierzy były powszechną formą kary.

Poniżenie publiczne występuje w wielu formach. Ogólnie rzecz biorąc, przestępca skazany na jedną z wielu form tej kary mógł oczekiwać, że zostanie umieszczony w centralnym, publicznym lub otwartym miejscu, aby jego współobywatele mogli łatwo być świadkami wyroku, a czasami uczestniczyć w nim jako forma „ sprawiedliwość mafii ”.

Podobnie jak bolesne formy kar cielesnych, ma ona podobieństwa w karach edukacyjnych i innych, raczej prywatnych (ale z pewną publicznością), w szkolnym lub domowym kontekście dyscyplinarnym oraz jako rytuał przejścia . Formy fizyczne obejmują zmuszanie do noszenia jakiegoś znaku, takiego jak „ośle uszy” (symulowane na papierze, jako znak, że jest się – lub przynajmniej zachowuje się – przysłowiowo głupie), noszenie oślej czapki , konieczność stania, klęczenia lub schylania się w rogu lub wielokrotnie pisz coś na tablicy (np. „Nie będę rozsiewał plotek”). Tutaj można dodać różne poziomy fizycznego dyskomfortu, takie jak konieczność trzymania ciężkich przedmiotów, chodzenia boso (patrz poniżej) lub klęczenia na nierównej powierzchni. Podobnie jak kara fizyczna i ostre zamglenie, stały się one kontrowersyjne w większości nowoczesnych społeczeństw, w wielu przypadkach prowadząc do ograniczeń prawnych i/lub (czasem dobrowolnego) zniesienia.

Czarno-białe zdjęcie dwóch kobiet z ogolonymi głowami i pustymi wyrazami twarzy idących ulicą w Paryżu.  Kobiety są otoczone grupą innych ludzi, z których większość się uśmiecha.
Paryż, 1944: Francuzki oskarżone o kolaborację z nazistami miały ogolone głowy i były paradowane ulicami boso.

Głowica golarki może być upokarzające kary przewidziane w prawie, ale także coś zrobić jako „mob sprawiedliwości” - w jaskrawym przykładem która była tysiące kobiet europejskich, którzy mieli ich głowy ogolone przed doping tłumów w wyniku II wojny światowej , jako kara za kontakty z okupującymi nazistami w czasie wojny. Publiczne golenie zastosowano wobec (prawdziwych lub domniemanych) kolaborantów po wyzwoleniu przez aliantów terytoriów okupowanych z rąk nazistowskich .

Zmuszanie ludzi do chodzenia boso było używane jako stosunkowo łatwa i bardziej subtelna forma upokorzenia w większości dawnych i obecnych cywilizowanych kultur, głównie przy użyciu wizualnego kontrastu ze standardową formą wyglądu, jednocześnie powodując pewien poziom fizycznego dyskomfortu. Odsłonięcie bosych stóp często służyło jako wskaźnik uwięzienia i niewolnictwa w starożytnej i współczesnej historii. Nawet dzisiaj w wielu krajach świata więźniowie oficjalnie muszą chodzić boso, a także są przedstawiani w sądzie i pokazywani publicznie. Ponieważ buty są powszechnie noszone przez wszystkie klasy społeczne od starożytności w większości cywilizowanych społeczeństw, pokazywanie jeńca publiczności na bosych stopach tradycyjnie symbolizuje utratę przez tę osobę pozycji społecznej i osobistej autonomii . Zwykle powoduje to również znaczny stopień upokorzenia, ponieważ ten zauważalny szczegół zazwyczaj wizualnie odróżnia więźnia od widzów i pokazuje jego bezbronność i ogólną bezsilność .

Dalszymi środkami publicznego poniżenia i poniżenia jest zmuszanie ludzi do noszenia typowych ubrań, którymi mogą być stroje pokutne lub więzienne mundury .

Pokazywanie aresztowanych lub więźniów publicznie w kajdankach , kajdankach lub podobnych urządzeniach służy również jako wygodna metoda publicznego poniżenia, poza podstawowymi aspektami bezpieczeństwa. Efektu dopełnia przedstawienie osoby w więziennym mundurze lub podobnym ubraniu.

Kara cielesna

Publiczne bicie stóp w Iranie
Publiczna chłosta w Brazylii, Jean-Baptiste Debret

Poza specyficznymi metodami, których istotą jest upokorzenie, kilka metod łączy ból i upokorzenie, a nawet śmierć i upokorzenie. W niektórych przypadkach ból – a przynajmniej dyskomfort – jest nieznaczny lub raczej wtórny w stosunku do upokorzenia.

Kary publiczne

Najprostszym jest wymierzenie bolesnych kar cielesnych w miejscu publicznym – głównym celem może być odstraszenie potencjalnych sprawców – tak by opinia publiczna była świadkiem strachu i agonii sprawcy. Może to mieć miejsce na rynku lub w innym miejscu zgromadzenia publicznego, takim jak szkoła, lub w formie procesji ulicami. Nie było to niczym niezwykłym w zdaniach do Staupenschlag ( biczowanie przez biczowanie lub brzozowanie , zazwyczaj na gołych pośladkach ) w różnych krajach niemieckojęzycznych , aż do XIX wieku. Morski odpowiednikiem była chłosta wokół floty na tratwie przewożonej od statku do statku za kolejne raty ogromnej sumy batów, które mogły być nawet śmiertelne. W niektórych krajach karę chłostania stóp wykonuje się publicznie do dnia dzisiejszego.

  • Upokorzenie, a także poniżenie, na ogół nasila się, gdy sprawca jest nagi (częściowo lub całkowicie) bez ubrania, ponieważ narażenie sprawia, że ​​osoba czuje się bezbronna i bezradna. Powszechną i prostą formą upokarzającego narażenia jest zdejmowanie butów i trzymanie więźnia boso podczas wykonywania kar cielesnych lub w ogóle.
  • Kolejnymi środkami nasilenia publicznego upokorzenia i poniżenia, zwłaszcza podczas karania, jest zmuszanie ludzi do noszenia typowych ubrań, którymi mogą być mundury więzienne lub dawniej pokutne stroje lub szmaty , dodatkowo zwiększane w połączeniu z aspektem wyeksponowania, takim jak bose stopy.
  • Nawet jeśli nie jest to ściśle publiczne, upokorzenie może być psychologicznie „bolesnym” aspektem kary ze względu na obecność świadków (takich jak współwięźniowie), personelu lub innych obserwatorów, lub po prostu dlatego, że osoba wymierzająca karę jest świadkiem reakcji sprawcy. Utrata samokontroli w obecności osób postronnych jeszcze bardziej potęguje upokarzający efekt kary. Dotyczy to również kar w klasie i podobnych sytuacjach.

Ślady tortur

1774 smoła i upierzenie brytyjskiego agenta celnego Johna Malcolma wkrótce po Boston Tea Party .

Upokorzenie można przedłużyć; celowo lub nie; pozostawiając widoczne ślady, takie jak blizny , zwłaszcza na częściach ciała, które zwykle pozostają widoczne. Służy to również jako praktycznie nieusuwalny rejestr karny. Może to być nawet główny cel kary, jak w przypadku skaryfikacji , takich jak human branding . Niezmiennie jest niezbędna w formach okaleczania, takich jak przycinanie uszu , chociaż utrata funkcji jest jeszcze większa; ból może być nawet celowo zminimalizowany, jak w przypadku amputacji chirurgicznej, eliminując ryzyko przypadkowej śmierci. Smoły i upierzenie służą również jako środek długotrwałego upokorzenia.

Efekty psychologiczne

Publiczne zawstydzanie może skutkować negatywnymi skutkami psychologicznymi i druzgocącymi konsekwencjami, niezależnie od tego, czy kara jest uzasadniona, czy nie. Może powodować depresję, myśli samobójcze i inne poważne problemy psychiczne. U osób upokorzonych mogą wystąpić różne objawy, w tym apatia , paranoja , lęk , zespół stresu pourazowego lub inne. W prześladowanej jednostce może pojawić się wściekłość i wściekłość, która sama atakuje niewinne ofiary, szukając zemsty lub jako sposób na uwolnienie.

Podczas pandemii COVID-19 w Kolumbii w 2020 r. akcje zostały wykorzystane do ukarania obywateli Chinu za złamanie kwarantanny

Przykłady historyczne

Mężczyzna i kobieta publicznie ujawnieni za cudzołóstwo w Japonii, ok. 1860 r.
  • Ukrzyżowanie było używane przez Rzymian, aby dodać publiczne upokorzenie do kary śmierci . Józef Flawiusz opisuje, w jaki sposób rzymscy żołnierze krzyżowali ludzi nago i wykorzystywali różne pokrętne pozycje, by jeszcze bardziej ich upokorzyć. Ukrzyżowane ciała gniły na krzyżu tygodniami, a kruki przylatywały, by żywić się trupami ; można to postrzegać jako publiczne upokorzenie pośmiertne . Zobacz także rozdrabnianie .
  • Kara publicznego upokorzenia przybierała wiele form, począwszy od zmuszania przestępcy do relacjonowania swojego przestępstwa, przez „wstydliwy flet ” (dla nieutalentowanych muzyków), po noszenie rzucających się w oczy ubrań lub biżuterii (takich jak za duży różaniec ( holenderski : schandstenen ("kamienie wstydu") dla kogoś spóźnionego do kościoła). Sprawca mógłby ewentualnie być skazany na pozostanie wystawiony w konkretnym miejscu wystawiony w urządzenia ograniczającego takich jak jarzmo lub publicznych zapasów .
  • W krajach o niskich , tym schandstoel ( „Krzesło wstydu”), tym kaak lub schandpaal ( „słup hańby”, prosty typ pręgierza ), przy czym draaikooi były typowe dla cudzołożnic i schopstoel , o rusztowania , z których jeden jest wyrzucony, by wylądować w błocie i ziemi .
  • W bardziej ekstremalnych przypadkach poddanie się słownej i fizycznej przemocy ze strony tłumu może mieć poważne konsekwencje, zwłaszcza gdy ręce są związane, co uniemożliwia samoobronę. Niektóre zdania w rzeczywistości nakazywały dodatkowe upokorzenia, takie jak golenie, lub łączyły je z bolesnymi karami cielesnymi , patrz poniżej.
Flet wstydu wystawiony w Muzeum Tortur w Amsterdamie .
  • W kolonialnej Ameryce , wspólne formy publicznego upokorzenia byli zapasów i pręgierz , importowane z Europy. Niemal każde większe miasto miało takie instrumenty publicznego poniżenia, zwykle na rynku. W Japonii przed II wojną światową cudzołożnicy byli publicznie demaskowani wyłącznie po to, by ich zawstydzić.
  • W Liberii chłopcy-żołnierze obnażali cywilne kobiety, aby je upokorzyć; zostało to opisane za pomocą wyrażenia czasownika „nagi ktoś inny”.
  • W Syjamie cudzołożnicę paradowano z hibiskusem za uchem. Złodzieje mieli tatuaże na twarzach. Innym przestępcom paradowano z urządzeniem wykonanym z plecionej trzciny na czole lub kawałkami bambusa zawieszonymi na szyi. Błędni bramini musieli nosić sznur dużych koralików.

W większości współczesnego świata, na przykład w Stanach Zjednoczonych, sądowe stosowanie kary publicznego upokorzenia w dużej mierze wypadło z łask. Jednak w Stanach Zjednoczonych istnieje jeszcze inne zastosowanie: [[Rejestry przestępców seksualnych w rejestrze przestępców seksualnych]]. Umieszczenie skazanego przestępcy seksualnego w rejestrze przestępców seksualnych jest publiczne za pośrednictwem państwowej strony internetowej we wszystkich 50 stanach, a ci, którzy znaleźli się na liście, z których większość odsiedziała swój czas i zostali zwolnieni z nadzoru sądowego, mogą stwierdzić, że piętno jest tak wielkie, że może zasadniczo usunąć osobę ze społeczeństwa, czasami zmuszając ją do życia w nieodpowiednim mieszkaniu. W 2018 roku sędzia Sądu Okręgowego Stanów Zjednoczonych dla Dystryktu Kolorado uznał, że plan przestępców seksualnych w Kolorado jest niekonstytucyjny, powołując się na okrutną i niezwykłą karę. W 2020 roku Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych dla Dziesiątego Okręgu uchylił tę decyzję.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura