Proroctwo (Ahmadiyya) - Prophethood (Ahmadiyya)
|
Część serii o
Ahmadiyya |
|---|
|
Widok na proroków Boga ( po arabsku : نبي الله , romanizowana : Nabi-Allah ) w Ahmadiyya teologii znacznie różni się od Mainstream islamu . Główna różnica koncentruje się na koranicznym określeniu Khatam an-Nabiyyin ( arab . خاتم النبيين , dosł. „Pieczęć Proroków”) w odniesieniu do Mahometa, który jest rozumiany przez Ahmadi w kategoriach doskonałości i świadectwa proroctwa zamiast chronologicznej ostateczności (jak rozumiane w ramach głównego nurtu islamu). W związku z tym Mahomet jest uważany za ostatniego proroka, który przekazał ludzkości prawo religijne w postaci Koranu, którego nauki zawierają doskonałe i uniwersalne przesłanie. Chociaż w zasadzie prorocy mogą pojawiać się w islamie, ale muszą być prorokami nieprawomocnymi, zależnymi od szariatu Mahometa. Ich proroctwo jest odbiciem proroctwa Mahometa, to jest w jego pieczęci; a ich rolą jest jedynie ożywienie i oczyszczenie wiary. Nie mogą być samodzielnymi prorokami i nie mogą zmieniać, dodawać ani odejmować od religijnego prawa islamu. Jako tacy, Ahmadi, uważają swojego założyciela Mirza Ghulam Ahmada za proroka, który pojawił się jako obiecany Mesjasz i Mahdi zgodnie z eschatologicznymi proroctwami islamu . W przeciwieństwie do muzułmanów głównego nurtu, którzy wierzą, że Jezus wciąż żyje i który powróci pod koniec czasów, Ahmadi wierzą, że Jezus umarł śmiercią naturalną i widzą nadejście takiego niezależnego, izraelskiego proroka (spoza islamskiej dyspensy). ) równa się złamaniu Pieczęci Proroctwa.
Co więcej, w przeciwieństwie do ortodoksyjnego islamu, społeczność muzułmańska Ahmadiyya uważa terminy Posłaniec ( rasul ) i Prorok ( nabi ) za różne aspekty tego samego urzędu Khalifatullaha (Przedstawiciela Boga na Ziemi). Zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, terminy używane w Koranie na oznaczenie osób wyznaczonych przez Boga, a mianowicie Warner ( Nazir ), Prorok ( Nabi ), Posłaniec ( Rasul ), są generalnie synonimami. Ahmadi jednak kategoryzują proroków jako tych, którzy mają prawo i tych, którzy nie mają prawa.
Definicja
Ahmadi wierzą, że kiedy świat jest wypełniony nieprawością i niemoralnością, a raczej kiedy określona część świata wykazuje te cechy, lub kiedy wyznawcy określonego prawa (religii) ulegają zepsuciu lub włączają innowacyjne i zepsute nauki do wiary ( Bid'ah ), czyniąc w ten sposób wiarę przestarzałą lub potrzebującą „boskiego podtrzymywacza”, prorok Boży zostaje wysłany przez Boga na ziemię, aby przywrócić jego wolę, to znaczy, aby ludzie mogli go czcić i przestrzegać prawa do jego stworzenia.
Prorocy i prawdziwi wyznawcy proroków, według Społeczności Ahmadiyya, zawsze spotykali się z ostrym sprzeciwem i często prześladowaniami, szczególnie w kraju/społeczeństwie, w którym przekazali swoje religijne przesłanie. Jest to zgodne z historią proroków, a także z zasadą przedstawioną w Koranie i częściami Biblii w tym zakresie.
Prorocy jako boskie magnetyzery
Prorocy, według Społeczności Ahmadiyya, inspirują ludzi do tego stopnia, że wiara ( eiman ) przekłada się na praktyczne zastosowanie wiary ( a'maal ). Prorocy „magnesują” i przyciągają do siebie ludzi, w wyniku czego wśród ich wyznawców utrwala się prawdziwa wiara, czyli eiman z a'maal (praktyczne zastosowanie). Jest jednak napisane, że „magnetyzm”, który przyciąga ludzi, których przejawia prorok, trwa przez ograniczony czas, ponieważ w ciągu nieco dłuższego czasu po ich śmierci magnetyzm, który przyniósł prorok, staje się coraz mniejszy, aż do całkowitego nie istnieje. Tak więc albo Bóg natychmiast wyznacza Następcę proroka (który może być sam prorokiem), który umarł, albo po setkach lat, kiedy magnetyzm praktycznie nie istnieje, Bóg posyła kolejnego posłańca, aby jeszcze raz pokazać ten magnetyzm. . Z tego właśnie powodu, zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, wyznawcy wszystkich wiar nie są przyciągani przez magnetyzm ich proroków założycieli, ponieważ z biegiem czasu to przestało istnieć. Odnosi się to również, zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, do islamu ortodoksyjnego, ponieważ minęły stulecia od śmierci proroka-założyciela Mahometa i stulecia od czasu, gdy pierwotny kalifat Mahometa przestał istnieć.
Kalifat
Zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, Mirza Ghulam Ahmad , założyciel Wspólnoty Ahmadiyya, był obiecanym mesjaszem , posłanym przez Boga jako prorok, aby przywrócić magnetyzm, który przyciąga ludzi. Po jego śmierci w 1908 roku został wybrany jego pierwszy następca i aż do dzisiaj, ten kalifat Ahmadiyya rozciągnął się na ponad stulecie, widział 5 kalifów i kontynuuje, tak jak pierwszych 4 kalifów pobożnego kalifatu Mahometa. Jednak kalifat Ahmadiyya jest postrzegany jako przywrócenie i kontynuacja pierwszego islamskiego kalifatu Mahometa i kalifów Ahmadiyya jako następców obiecanego mesjasza i Mahometa. Prawidłowo prowadzeni kalifowie islamu (pobożni kalifowie i kalifowie Ahmadiyya) są uważani za wybranych przez Boga za pośrednictwem pobożnych wierzących. Uważa się, że prawowieni kalifowie są prowadzeni przez Boga po wyborze na ten urząd. Tak więc obecny Ahmadiyya Khalifa , Mirza Masroor Ahmad, a także wszyscy pozostali Ahmadiyya Khulafa są postrzegani jako następcy zarówno obiecanego Mesjasza, jak i Mahometa, chociaż są ludźmi iw żaden sposób nie są wcieleniami Boga lub jakimkolwiek innym statusem, który mógłby zagrozić koncepcji Jedności Bóg (patrz: Nie-boskość proroków ). Chociaż kalifowie, podobnie jak prorocy, są uważani za całkowicie czystych i bezgrzesznych, podobnie jak w szyickim islamie (patrz: 'Isma ), to jednak, podobnie jak prorocy, nie są uważani za uodpornionych na popełnianie błędów dotyczących doczesnych spraw życia codziennego lub ludzkiego. błędy w ocenie.
Wiara Ahmadiyya dyktuje, że proroctwo to Qudrat Al-Awwal lub „pierwsza manifestacja Bożej wszechmocy i właściwie prowadzonego kalifatu” (zwykle rozumiana jako kalifat Ahmadiyya) jest formą Qudrat Ath-Thaani lub „drugą manifestacją Bożej wszechmocy”. . Jednak w żaden sposób społeczność Ahmadiyya nie uważa Kalifatu Ahmadiyya za lepszego od Pobożnego Kalifatu Mahometa, ponieważ istnieje od dłuższego czasu lub widział więcej kalifów.
Nie-boskość proroków
Prorocy Boga nie są postrzegani jako inkarnacje Boga, ale są postrzegani jako śmiertelni ludzie, ponieważ wszyscy oni umarli, zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya (w tym Jezus , który według wiary Ahmadiyya umarł, a jego ciało nie jest obecnie w Niebie, jak do wiary prawosławnego islamu i chrześcijaństwa ). Uważa się, że każdy posłaniec był zwykłym człowiekiem, który przejawiał prawość i uczciwość w stopniu, którego nie można było nawet znaleźć w jego społeczeństwie w tamtych czasach. Następnie, zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, uważa się, że Bóg wybrał tego pobożnego człowieka i powiedział mu o jego boskiej pozycji proroctwa. Bóg udzieli wtedy Ducha Świętego (arab. rohil-Quddos ) w nowo mianowanego proroka, a prorok stałby się „objawieniem Boga”, choć nadal bytem ludzkim i nie boskim we własnym zakresie. Prorocy nie są uważani za Boga, synów Bożych, wcielenia Boga ani w żaden inny sposób, który naraziłby na niebezpieczeństwo jedność Boga, koncepcję islamu ( tawhid ) lub deklarację wiary . Pierwsza część szahady , zasadniczej deklaracji muzułmanina, stwierdza: „Nie ma boga prócz Allaha ”, a inna wersja tego samego brzmi: „Nie ma nikogo godnego czci oprócz Allaha ”. Słowo Allah, zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, jest osobistym imieniem Boga, jest rzeczownikiem własnym i nie jest kombinacją ani pochodną żadnego innego arabskiego słowa. Drugi kalif Ruchu Ahmadiyya wyraźnie to wyjaśnił w swoim przełomowym komentarzu do Koranu. Pisze on: „W języku arabskim słowo Allah nigdy nie jest używane w odniesieniu do żadnej innej rzeczy lub istoty. Żaden inny język nie ma charakterystycznej nazwy dla Istoty Najwyższej. Wszystkie imiona znalezione w innych językach są atrybutywne lub opisowe i są często używane w liczba mnoga, ale słowo „Allah” nigdy nie jest używane w liczbie mnogiej. Jest to proste rzeczowniki, nie pochodzące. Nigdy nie jest używane jako słowo określające”.
Odbicia boskich atrybutów
Chociaż prorocy są uważani za istoty ludzkie, uważa się, że osiągnęli najwyższą rangę duchowości wśród wszystkich ludzi. Według Społeczności Ahmadiyya, tylko w duchowości (dosłownie "Blisko Boga") zasługuje się na jakikolwiek honor i to zwykle tylko przez samego Boga, a zatem rasizm, seksizm, nacjonalizm i inne ideologie takie jak te są potępiane przez Społeczność Ahmadiyya . Widzi się, że Prorocy stawiali opór i pokonali Szatana, który jest albo szatanem przybierającym cielesną formę i wzywającym ich do zła, albo metaforycznym Szatanem, który jest podstawowymi pragnieniami ludzi (tj. bogactwem, sławą, pożądaniem, chciwością itp.). Celem życia, według Społeczności Ahmadiyya iw zasadzie z Koranem, jest wielbienie Boga. Ten kult składa się z dwóch części:
1.) Bezpośrednia modlitwa z Bogiem o ustanowienie komunii z Nim, Zikr-Illahi (Wspomnienie Boga) i inne ćwiczenia duchowe.
2.) Służba ludzkości. Ponieważ ludzie są stworzeniami Bożymi, służba im oznacza, że częściowo czcisz Boga. Ta usługa może być na dowolną skalę, od uprzejmości lub zamykania drzwi dla ludzi, po bycie lekarzem lub założenie / darowiznę na rzecz dużej organizacji humanitarnej. Jedynym sposobem całkowitego uwielbienia Boga jest naśladowanie Jego Boskich Atrybutów (choć nieograniczonych, z których 99 jest opisanych w Koranie, który jest dosłownym Słowem Bożym, według Społeczności Ahmadiyya), które można naśladować (tj. niektóre atrybuty, takie jak Al-Khaaliq (Stwórca), nie mogą być naśladowane przez ludzi). W ten sposób Bóg posyła proroków, aby ułatwić ludziom to zadanie, ponieważ prorocy, według Społeczności Ahmadiyya, naśladują Boskie Atrybuty i są w ten sposób Manifestacjami Boga lub Manifestacjami Boskich Atrybutów. Są postrzegani jako przedstawiciele Boga na Ziemi i obdarzeni Jego Duchem Świętym. Zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, ze wszystkich Proroków, którzy są Manifestacjami Boga, Mahomet doskonale odzwierciedlał Boskie Atrybuty i był Najwyższym Przejawem Jego Atrybutów lub „Pieczęcią Proroków”, jak opisano w Koranie.
Manifestacje Boga
Prorocy są postrzegani jako „przedstawiciele” Boga. Jest to zgodne z następującym wersetem Koranu: „Ci, którzy niosą tron i ci, którzy są wokół niego, głoszą chwałę swego Pana i wierzą w Niego, proszą o przebaczenie dla tych, którzy wierzą…” (40:8) „Tron” oznaczany w tym wersecie arabskim słowem „Arsh” oznacza transcendentne Atrybuty Boga ( arab . Sifāt Tashbīhiyyah ), a zatem Prorocy są manifestacją atrybutów Boga, czyli Manifestacją Boga. Widać to również w tym, że pewnego razu Ayesha, żona Mahometa, została zapytana, czy Muhammad czy Koran są lepsze. Odpowiedziała, że Mahomet był uosobieniem Koranu (Koran w ciele). W ten sposób biblijny cytat odnoszący się do Jezusa oznacza to samo: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo”. (Jan 1:1) Tak więc, skoro „Słowo Boga, które staje się ciałem” jest stosowane zarówno do Mahometa, jak i do Jezusa, oznacza to, że byli oni metaforycznymi Manifestacjami Boga, ale nie w rzeczywistości Bogiem ani synami/inkarnacjami Boga w jakikolwiek sposób. (patrz: Nie-boskość proroków )
Pisma Ahmadiyya
The Review of Religions , magazyn założony przez Ahmada, założyciela Wspólnoty Ahmadiyya, w celu promowania dialogu międzywyznaniowego i prowadzenia poszukiwaczy prawdy, który jest najdłużej działającym anglojęzycznym magazynem Ahmadi na świecie, omawia w prospekcie swojego pierwszego pod pierwszym tomem (1902) i zawiera krótki przegląd powyższych punktów dotyczących Proroków będących „Objawami Boga” i „Boskimi Magnetyzerami”. Nie-boskość proroków, analogia lustrzana, analogia słońca i jeziora oraz prorocy jako odbicie boskich atrybutów: „…jak uwolnić się z niewoli grzechu i jak wydostać się z nieczystości życia? jedna odpowiedź na to najistotniejsze pytanie.Taką regenerację może dokonać tylko ten, kto przybywa z magnetyzmem z nieba, który ze względu na niezwykłą czystość swojej duszy i niezrównaną czystość swego serca jest metaforycznie nazywany Objawicielem Pan Bóg."
„On (Prorok) usuwa trujące sprawy, zamiast nich daje eliksir vitae, spala cielesne namiętności i niskie pobudki doczesnego życia i uszlachetnia duszę czystą i wzniosłą boską moralnością”.
„Spójrz na słońce i księżyc: każdy nowy dzień wymaga nowego wyglądu wspaniałej kuli światła”.
„Święty, który powstał w dniach Piłata wśród Żydów (Jezus), był bez wątpienia słońcem sprawiedliwości, ale tylko tak długo, jak jego magnetyzm przyciągał serca, a jego światło dokonywało niebiańskiej przemiany w duszach jego wyznawców Jest teraz słońcem, ale tym, które przeszło za horyzont. Promienne światło, które świeciło z jego twarzy i olśniewający blask, który rzucał wokół siebie, jest odarte z jego promieni i zaciemnione, nie widać najmniejszego śladu wśród tych, którzy nazywają siebie imieniem jego.
„Święty, który rzuca takie światło, nie jest i nie może być Bogiem, ale nie ma wątpliwości, że jest jednym z Bogiem (jest to zgodne z Janem 10:30 Biblii, gdzie Jezus powiedział 'Ja i Ojciec jedno jesteśmy'). ) a jego dusza pozostaje w stałej i ścisłej komunii z Bogiem, jest on źródłem boskich mocy i przez niego objawiają się rzadkie i ukryte przejawy mocy Wszechmocnego, które nie są powszechnie ujawniane. manifestacje, "wcielenia" i przedstawiciele Boga. W manifestacji boskich mocy zasiadają na tronie chwały Bożej."
„Bóg jest Jeden i nie ma żadnego partnera ani rywala, ale osoby tego typu, wybrańców Bożych, których świat widział, mogą być policzone w tysiącach. Możemy zobaczyć pojedynczą twarz odbitą w tysiącu zwierciadeł, a jednak tak naprawdę nie ma tysiąca twarzy, ale tylko jedna twarz, w której jest tak wiele odbić. Ten świat jest wspaniałym reflektorem, innymi słowy jest miejscem okularów, w których odbija się „twarz” Boga i oblicze Boga Szatan. Bóg, że tak powiem, stoi przed niektórymi zwierciadłami i dlatego widać w nich „obraz" Boga. Na innych pojawia się szatan i konsekwentnie widać w nich jego podobieństwo. Ale z tych odbić nie powinno to wyobraź sobie, że wizerunki przedstawiają tak wielu różnych bogów. Istnieją tysiące Objawicieli Bożych i tysiące Objawicieli Diabła”.
„Bóg stworzył Adama na Swój obraz i podobieństwo, a Książę Diabłów objawił się w osobie Kaina . Przejawy Bóstwa i Diabła od tego czasu pojawiają się na świecie…”
„Każda epoka potrzebuje nowego światła i nowego przedstawiciela. Ilekroć to światło słabnie w ludziach i nie odczuwa się wśród nich wpływu niebiańskiego magnetyzera, pochylają się oni wyłącznie nad Ziemią i jej nędznymi troskami. z dala przez prąd cielesnych pragnień i utonąć w powodzi grzechów i nieczystości, nie mogąc się z niego wydostać. Historia jest na to mocnym dowodem”.
Stosunek proroka do Pism Bożych
Bóg, zgodnie z wiarą Ahmadiyya, wyjawi Prorokowi pewną wiedzę o tym, co niewidzialne, jeśli zechce, powie Prorokowi, aby przesłał swoje przesłanie do ludzi w jego społeczeństwie, powiedział Prorokowi, aby ustanowił zgromadzenie swoich wyznawców i stale dawał Prorokowi objawienie wyrażające Jego Boską Wolę. Niektóre, większość lub wszystkie objawienia dane Prorokowi są czasami zapisywane jako Pismo Święte, a zatem Ahmadi wierzą również we wszystkie Księgi uważane za takie, tj. Biblię, Awestę , Torę , Koran itd. Wiara Ahmadiyya mówi, że niektóre oryginalne Pisma Święte, takie jak Zwoje Abrahama, nie można znaleźć w czasach współczesnych i że wszystkie Pisma Święte zostały poddane jakiejś formie interpolacji lub ekstrakcji przez wyznawców każdej niezależnej wiary, a zatem nie są wiarygodne dzisiaj, jak były kiedy zostały po raz pierwszy ujawnione. Tylko Koran nie przeszedł żadnej interpolacji/zepsucia i jest w całości tą samą księgą, dokładnie taką, jaka była, kiedy została objawiona Mahometowi. Jest oznaczony, podobnie jak status Mahometa „Pieczęci Proroków” jako „Pieczęć Ksiąg” ( arab . Khatam-ul-Kutub ).
Prorocy mający i nie mający prawa
Prorocy dzielą się na kategorie „prawomocne” lub „nieprawomocne”. Przekazujący prawo prorocy znani są jako ci prorocy/posłańcy, którzy przynieśli nowe objawienie od Boga i nowe Pismo Święte, przez co często czynili poprzednią religię przestarzałą. Ich prawa, chociaż zasadniczo wszystkie są częścią Jedynej i jedynej religii Boga, islamu, są dostosowane do konkretnego czasu, miejsca i potrzeb społecznych ich niezależnych cywilizacji. W ten sposób różniliby się w drobnych szczegółach, ale pozostawali przy podstawowych zasadach Jednej Religii Świata, islamu, którymi są Jedność i wielbienie Boga oraz służba ludzkości i/lub całemu życiu na Ziemi. Noe , Mojżesz i Mahomet są przykładami proroków niosących Prawo. Prorocy/posłańcy, którzy nie niosą Prawa nie przynoszą żadnego nowego objawienia, ale są naśladowcami poprzedniego objawienia danego przez Proroka, który niesie Prawo. Są to zazwyczaj następcy (arab. Khulafa ) poprzednich proroków niosących prawo, za którymi podążają. Czasami nie są oni następcami poprzednich proroków, a zatem są po prostu współczesnymi prorokami prawodawczymi. Prorocy Starego Testamentu ( Dawid , Salomon itd.) są przykładami Następców Proroków Mojżesza i przestrzegają jego Prawa Mojżeszowego. Hud , prorok wspomniany wyłącznie w Koranie, jest przykładem współczesnego proroka niosącego prawo, którym w tym przypadku jest Noe.
Ewolucja religijna
Pisma Ahmadiyya ujawniają, że w przeszłości prorocy zawsze byli wysyłani przez Boga do wszystkich narodów świata, jako część jednej religii od Boga, którą jest islam. Religia jest nauczana jako postępowa, a Prorocy ujawniają nauki albo bardziej zaawansowane niż ich poprzednie religie, albo dostosowane do konkretnego czasu, miejsca i społeczeństwa. Gdyby ktoś pozbawił wszystkie religie ich innowacyjnych nauk, przekonałby się, że wszystkie są zasadniczo identyczne, zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya. Wszystkie religie, zgodnie z nauką Ahmadiyya o ewolucji religii, były częścią islamu i zostały objawione w częściach jak kawałki układanki. Ale potem, zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, Bóg w pełni objawił Muhammadowi cały islam w jego doskonałej formie. Dlatego islam nazwano „Pieczęcią Religii” ( arab . Khatam-ud-Din ), tak jak nazywano Mahometa „Pieczęcią Proroków”. Jedno z najwcześniejszych odnotowanych przejawów tego religijnego wieczności znajduje się w Bhagavad-gicie , którą społeczność Ahmadiyya uznaje za Boskie pochodzenie: „Przychodzę, idę, i przychodzę. Wstaję z wieku na wiek i przybieram widoczny kształt i poruszam się mężczyzną z mężczyznami, pomagając dobru, odpychając zło i ponownie umieszczając Cnotę na jej siedzeniu. (Bhagavad-gita, Rozdział IV)
Prorocy jako istoty niebieskie
„Przyozdobiliśmy najniższe niebo ozdobą – planetami”. (37:7)
„I rzeczywiście uczyniliśmy pałace z gwiazd na niebie i ozdobiliśmy je dla patrzących”. (15:17)
„Błogosławiony Ten, który uczynił w niebie pałace z gwiazd i umieścił w nich lampę dającą światło i księżyc, który odbija światło”. (25:62)
„…I stworzył słońce, księżyc i gwiazdy – wszystko podporządkowane Jego rozkazowi…” (7:55)
Powyższe wersety Koranu, według Społeczności Ahmadiyya, mają wiele interpretacji, z których jedna ujawnia kluczową wiedzę astronomiczną o gwiazdach, planetach i innych ciałach niebieskich. Inna interpretacja tych wersetów (i tej, która została użyta w odniesieniu do omawianego tematu) dokonana przez Ahmadi jest taka, że wszechświat jest „wszechświatem duchowym”, istoty niebieskie (tj. gwiazdy, planety itp.) jako prorocy, a słońce jako Mahomet i księżyc jako Ahmad.
Księżyc uważany jest za Ahmad, ponieważ w każdym wersecie powyżej, w którym oznacza się księżyc, używane jest słowo Qamar, które wyraźnie oznacza Księżyc w pełni (patrz: „Księżyc proroków” poniżej).
„Na niebo mające rezydencje z gwiazd. I Dzień Obiecany, I Świadek i ten, któremu świadectwo jest złożone”. (85:2-4)
Zgodnie z interpretacją powyższego wersetu Ahmadiyya, gwiazdy oznaczają Proroków, a „Dzień Obiecany” jest dniem przyjścia Ahmada (jest on również interpretowany jako Dzień Zmartwychwstania). Świadek w tym wersecie oznacza Ahmada jako Szahida (Świadka), jak wszyscy inni Prorocy, i był świadkiem prawdy o „tym, któremu świadectwo jest składane” w tym wersecie, lub Mahometem jako Mashhud (Jednym którym składa się świadectwo), jak wszyscy inni prorocy.
Odrzucenie nawet jednego z Proroków skutkuje odrzuceniem wszystkich proroków, według Społeczności Ahmadiyya .
Pieczęć Proroków
Koran odnosi się do Mahometa jako „Pieczęci Proroków” ( arab . Khatam-un-Nabiyeen ). W Koranie znany jest również pod nazwą Khatam-ul-Mursaleen (Pieczęć Wysłanników). Muzułmanie uważają to za to, że Mahomet był ostatnim prorokiem i żaden prorok po nim nie mógł w ogóle przyjść. Ahmadi interpretują to inaczej. Zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya Mahomet jest „Pieczęcią Proroków” w tym sensie, że jego prawo, w przeciwieństwie do nacjonalistycznych praw poprzednich proroków, nie było skierowane do określonej części świata, ale do całej ludzkości, zgodnie z Koran: „I posłaliśmy cię (Muhammada) tylko jako miłosierdzie dla wszystkich narodów”. (21:108). Tak więc Mahomet był najdoskonalszym prorokiem ze wszystkich proroków, a jego prawo, islam, było doskonałe. Wszystkie religie, zgodnie z nauką Ahmadiyya o ewolucji religii, były częścią islamu i zostały objawione w częściach jak kawałki układanki. Ale potem, zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, Bóg w pełni objawił Muhammadowi cały islam. Religia ta miała być ostateczną religią ludzi na Ziemi, wybraną przez Boga do ustanowienia Jego Jedności. Zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, prorocy nie mający prawa mogą przybyć po Mahomecie, ale tylko wtedy, gdy przestrzegają jego ostatecznego prawa islamu.
Prorocy wysłani do wszystkich narodów
Zobacz też Kryteria Prawdziwego Proroka
Hadis Mahometa stwierdza, że „124.000” Prorocy byli przed jego nadejściem. Jest to zgodne z wieloma wersetami Koranu, a mianowicie: „I nie ma ludzi, do których nie został wysłany ostrzegający ( nazir )”. (35:25), „I jest przewodnik dla każdego ludu”. (13,8), „Nie ma ludzi (na świecie), do których nie wysłaliśmy ostrzegającego”. (32:25). Każdy prorok przyniósł przesłanie dostosowane do jego własnych potrzeb społecznych, okresu i konkretnego miejsca na Ziemi, czyli nie do pomyślenia, aby Australijczyk w czasach Mojżesza był Żydem. Jest to również zgodne z wersetem Koranu: "I wysłaliśmy przed tobą posłańców wśród ludów starożytnych." (15:11). Zgodnie z tą zasadą Koranu, jest następujący werset Koranu: "Wysłaliśmy posłańców, o których ci już wspomnieliśmy, i posłańców, o których ci nie wspomnieliśmy" (4:165). Tak więc, skoro Koran wspomina tylko 24 proroków, ci prorocy, o których Bóg nie wspomniał w Koranie, według społeczności Ahmadiyya, byliby prorokami Biblii nie wymienionymi w Koranie i założycielami Religie Świata i inne osobistości religijne wysyłane po całym świecie. Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad , nazywany przez Ahmadi Obiecanym Synem, był także Drugim Khalifa-tul-Masih ze Wspólnoty Ahmadiyya, pisze: „Według tej nauki nie było ani jednego ludu w historii lub gdziekolwiek na świecie, kto nie miał ostrzegającego od Boga, nauczyciela, proroka.Według Koranu prorocy byli zawsze i we wszystkich krajach.Indie, Chiny, Rosja, Afganistan, części Afryki , Europa, Ameryka - wszyscy mieli proroków zgodnie z teorią boskiego przewodnictwa nauczaną przez Koran.Kiedy więc muzułmanie słyszą o prorokach innych narodów czy krajów, nie zaprzeczają im, nie piętnują ich jako kłamcy. Muzułmanie wierzą, że inne narody miały swoich nauczycieli. Jeśli inne narody miały proroków, księgi i prawa, nie stanowi to dla islamu trudności”. Ahmad, założyciel Wspólnoty Ahmadiyya, napisał w swojej książce A Message of Peace :
„Nasz Bóg nigdy nie dyskryminował jednego ludu od drugiego. Świadczy o tym fakt, że wszystkie potencjały i zdolności (prorocy), które zostały nadane Aryjczykom (Hindusom) zostały również przyznane rasom zamieszkującym Arabię, Persję, Syrię , Chiny, Japonia, Europa i Ameryka."
Mirza Ghulam Ahmad napisał również w tej samej książce:
„Bóg również wyjaśnił w kilku miejscach w Świętym Koranie, że Jego Posłańcy pojawiają się w różnych krajach na całym świecie. W rzeczywistości nie zaniedbał żadnego narodu ani żadnego kraju”.
Jedność proroctwa
Wszyscy prorocy są uważani za Jedynego, a posiadanie tego samego podstawowego przesłania i niewiara w jednego z proroków jest równoznaczne z niewiarą we wszystkich proroków. „Nie robimy różnicy między żadnym z Jego Posłańców”. (2:286) Czasami jednak prorocy są oceniani wyżej lub niżej niż inni, jak pokazano w Koranie: „Ci posłańcy wywyższyliśmy niektórych z nich ponad innych; wśród nich są ci, o których mówił Allah; i niektórzy z nich wywyższył w stopniach...” (2:253)