Propaganda w Korei Północnej - Propaganda in North Korea

Propaganda jest szeroko stosowana i produkowana przez rząd Korei Północnej . Większość propagandy opiera się na ideologii Dżucze i promocji Partii Robotniczej Korei . Pierwsza sylaba „ju” oznacza człowieka; druga sylaba „che” oznacza własne ciało. Artykuł 3 Konstytucji Socjalistycznej głosi: „KRLD kieruje się w swoich działaniach ideą Dżucze , światopoglądem skoncentrowanym na ludziach, rewolucyjną ideologią mającą na celu osiągnięcie niezależności mas ludowych”.

W całym kraju publikowanych jest wiele zdjęć przywódców narodowych .

Motywy

Kult osobowości

Kim Il-sung z Kim Jong-ilem na górze Paektu

Północnokoreański propaganda była kluczowa dla tworzenia i promocji kultu jednostki wokół założyciela KRLD , Kim Ir Sen . Związek Radziecki wykorzystywał propagandę do rozwijania kultu jednostki wokół Kima, zwłaszcza jako bojownika ruchu oporu, gdy tylko umieścili go u władzy. To szybko przerosło jej modele wschodnioeuropejskie. Zamiast przedstawiać swoją rzeczywistą rezydencję w sowieckiej wiosce podczas wojny z Japończykami, twierdził, że walczył w wojnie partyzanckiej z tajnej bazy.

Kiedy stosunki ze Związkiem Radzieckim zostały zerwane, ich rola została usunięta, podobnie jak wszystkich innych nacjonalistów, aż do momentu, gdy pojawiło się twierdzenie, że Kim założył Partię Komunistyczną w Korei Północnej. Rzadko jest pokazywany w akcji podczas wojny koreańskiej, zamiast tego przedstawia się żołnierzy jako zainspirowanych nim. Później opowiada się wiele historii o jego „przewodnictwie na miejscu ” w różnych miejscach, wiele z nich jest otwarcie przedstawianych jako fikcyjne.

Zostało to uzupełnione propagandą w imieniu jego syna Kim Dzong-ila . Korei Północnej głód z lat 90-tych, określonych jako „niedobór żywności” przez propagandę KRLD, wyprodukowany anegdoty Kim podkreślające jej zjedzeniu samego skromne jedzenie jak innych Koreańczyków Północnej.

Rozpoczęły się działania propagandowe dla „młodego generała”, Kim Dzong-una , który zastąpił go jako najważniejszy przywódca Korei Północnej po śmierci Kim Dzong Ila w grudniu 2011 roku.

Stosunki zagraniczne

Malowidła na ścianach Sinchon Museum of American War Atrocities przedstawiają rzekome okrucieństwa popełniane przez amerykańskich żołnierzy podczas wojny koreańskiej.

Wczesna propaganda w latach czterdziestych przedstawiała pozytywne stosunki radziecko-koreańskie, często przedstawiając Rosjan jako postacie matki dla dziecinnych Koreańczyków. Gdy tylko stosunki stały się mniej serdeczne, usuwano je z przekazów historycznych. Upadek ZSRR, bez jednego strzału, jest często przedstawiany z głęboką pogardą w źródłach niedostępnych dla Rosjan.

Szczególnie negatywnie przedstawiani są Amerykanie. Są przedstawiani jako z natury zła rasa, z którą wrogość jest jedyną możliwą relacją. Wojna koreańska jest wykorzystywana jako źródło okrucieństw, nie tyle podczas nalotów bombowych, ile pod zarzutem masakry. 25 czerwca jest uważany za początek „Miesiąca Walki z Imperializmem Stanów Zjednoczonych” (nieformalnie nazywanego w amerykańskich mediach „Miesiącem Nienawiści Ameryki”), który jest upamiętniany masowymi wiecami antyamerykańskimi na placu Kim Ir Sena w Pjongjangu. W 2018 r. wiece te zostały odwołane w tym, co Associated Press nazwała „kolejnym znakiem odprężenia po szczycie między przywódcą Kim Jong Unem i prezydentem USA Donaldem Trumpem ”.

Japonia jest często przedstawiana jako drapieżna i niebezpieczna, zarówno w epoce kolonialnej, jak i później. Propaganda północnokoreańska często podkreślała niebezpieczeństwo remilitaryzacji Japonii. Jednocześnie intensywność propagandy antyjapońskiej ulegała powtarzającym się wahaniom, w zależności od poprawy lub pogorszenia relacji japońsko-kraldowych. W tych okresach, kiedy Korea Północna była w lepszych stosunkach z Japonią niż z Koreą Południową, północnokoreańska propaganda zasadniczo ignorowała spór Liancourt Rocks . Jeśli jednak Phenian poczuł się zagrożony zbliżeniem japońsko-południowokoreańskim lub próbował współpracować z Seulem przeciwko Tokio, media północnokoreańskie natychmiast podniosły tę kwestię w celu wywołania tarć w stosunkach japońsko-koreańskich.

Przyjazne narody są przedstawiane prawie wyłącznie jako narody lennicze . Angielski dziennikarz Christopher Hitchens zauważył w eseju Naród rasistowskich krasnoludów, że propaganda ma ewidentnie rasistowski i nacjonalistyczny punkt widzenia:

Północnokoreańskie kobiety, które wracają w ciążę z Chin – głównego sojusznika i protektora reżimu – są zmuszone poddać się aborcji. Plakaty ścienne i banery przedstawiające wszystkich Japończyków jako barbarzyńców dorównują jedynie karykaturze Amerykanów jako potworów z haczykowatymi nosami.

Korea Południowa

Północnokoreański plakat propagandowy promujący zjednoczenie Korei w niedalekiej przyszłości, głoszący: „Przekażmy zjednoczony kraj następnemu pokoleniu!”. Znajduje się po północnokoreańskiej stronie koreańskiej strefy zdemilitaryzowanej (DMZ).

Korea Południowa była pierwotnie przedstawiana jako kraj dotknięty ubóstwem, rządzony przez surowych i okrutnych dyktatorów wspieranych przez USA i gdzie stacjonujący tam amerykańscy żołnierze strzelali i mordowali koreańskie kobiety i dzieci, ale w latach 90. do Korei Północnej dotarło zbyt wiele informacji, aby zapobiec Dowiedzieli się, że Korea Południowa ma znacznie silniejszą gospodarkę i wyższy standard życia i jakość życia, w tym wolność polityczną i społeczną, w wyniku czego przyznała się do tego północnokoreańska propaganda. Jednak ich linia była taka, że nie zdołało to powstrzymać ich południowokoreańskich braci od tęsknoty za zjednoczeniem ich ziemi i „oczyszczenia rasowego” ich narodów.

Duma rasowa

Propaganda Korei Północnej często przywołuje Koreańczyków jako najczystszą z ras , z mistyczną więzią z naturalnym pięknem krajobrazu. Kolor biały jest często przywoływany jako symbol tej czystości, jak na obrazie „Wojna o wyzwolenie ojczyzny” (lub wojna koreańska ), na którym partyzantki piorą i rozwieszają białe bluzki, mimo że byłyby one widoczne dla atak.

W przeciwieństwie do stalinowskich przedstawień ludzi hartujących się, przygotowujących się intelektualnie, a więc dorastających i przygotowujących się do stworzenia komunizmu, zwykły obraz w literaturze północnokoreańskiej przedstawia spontaniczną cnotę, która buntuje się przeciwko intelektualizmowi, ale naturalnie robi to, co słuszne.

Historie często zawierają tylko nieznacznie wadliwe postacie koreańskie, które łatwo się zreformują ze względu na ich z natury czystą naturę. To urządzenie spowodowało problemy, takie jak brak konfliktu, a co za tym idzie otępienie.

Korea Południowa jest często przedstawiana jako miejsce niebezpiecznego skażenia rasowego.

„Najpierw wojsko”

Songun lub „wojskowy pierwszy”, propaganda

Pod rządami Kim Dzong Ila głównym tematem była potrzeba, by Kim zajmował się przede wszystkim wojskiem (w Korei Północnej ta polityka nazywa się Songun ), co wymagało od innych Koreańczyków działania bez jego szczególnej uwagi. Było to odejście od dotychczasowej polityki reform gospodarczych i zaangażowania dyplomatycznego. To militarne życie jest przedstawiane jako coś, do czego Koreańczycy podchodzą spontanicznie, choć często nie podporządkowują się rozkazom z najwyższych motywów. Ofensywa dyplomatyczna nie przyniosła normalizacji stosunków z Japonią. Tymczasem relacje z Rosją pozostają chłodne, a Chiny wywierają bezpośrednią presję na Pjongjang, zmieniając tym samym dynamikę wieloletnich relacji między dwoma niegdysiejszymi sojusznikami.

Oddanie państwu

Romans jest często przedstawiany w historiach jako wyzwalany wyłącznie przez modelowe obywatelstwo danej osoby, na przykład gdy piękna kobieta jest nieatrakcyjna, dopóki mężczyzna nie dowiaduje się, że zgłosiła się na ochotnika do pracy na farmie ziemniaków.

Kontrola społeczna

Stolica Korei Północnej była świadkiem ścisłej, nieelastycznej kontroli społecznej od rządów Kim Ir Sena, zarówno w czasie, jak i po rządach Kim Dzong Ila. Antena bombardowanie od skupisk ludności Korei Północnej zadane największą utratę życia cywilnej w wojnie koreańskiej , która Korei Północnej twierdzą, odkąd był największy w Ameryce wojna zbrodnia . Żołnierze CPV pomagali w odbudowie mostów, szkół podstawowych, fabryk i mieszkań. W lutym 1955 r. 47. brygada CPV odbudowała fabrykę pociągów elektrycznych w Pjongjangu.

Odbudowę miasta nadzorowali Kim Ir Sen i Kim Dzong Il. Zawodnik Republika Ludowo-Demokratyczna Korei (KRLD), kierowana przez Kim Ir Sen i wspierane przez Sowietów, pozostało ze sceną pełnego i całkowitego zniszczenia; z wyjątkiem kilku budynków Pjongjang został całkowicie spłaszczony. Dla młodego generała z socjalistycznymi ideałami było to postrzegane jako czysta karta, na której można było zbudować nowy kraj, zarówno fizycznie, jak i ideologicznie.

Kim Dzong-il wolał wielkie budowle i pomniki. Gigantyczna piramida budynku Hotelu Ryugyong , pierwotnie zaplanowanego na 13. Światowy Festiwal Młodzieży i Studentów w 1989 roku, ma 105 pięter. Prace nad konstrukcją przerwano na początku lat 90. z powodu wad konstrukcyjnych. Pomniki poświęcone Kim Il Sungowi nie zostały stworzone po to, by nadawały się do zamieszkania, a jedynie miały wyglądać wspaniale. Dwudziestometrowy posąg z brązu Kim Ir Sena , z wyciągniętymi ramionami, by objąć jego miasto, znajduje się na szczycie Mansu Hill. Chociaż Korea Północna doświadczyła poważnych trudności ekonomicznych w latach 90., Kim Dzong Il przeprowadził gruntowny remont pałacu Kumsusan swojego zmarłego ojca, aby pomieścić szczątki Wielkiego Przywódcy , zatrudniając rosyjskich specjalistów do balsamowania zwłok na stałe. Planowanie Phenianu było wyjątkowe. Została ułożona w bardzo symetryczny wzór. Masywne, betonowe konstrukcje wznoszą się w harmonii pasteli. Nie posiadali technologii pozwalającej na wznoszenie innego typu budynków. Przykładem tego jest piramidalny Hotel Ryugyong. Nie było żadnych reklam, z wyjątkiem transparentów politycznych i portretów dwóch Kimów, billboardów, kawiarni ani niczego, co mogłoby odwrócić uwagę od betonowych konstrukcji. W mieście panuje bardzo mały ruch uliczny, nie zachęca się do aktywności na świeżym powietrzu i brakuje przestrzeni publicznych, które są zwykle używane w życiu codziennym. Technologii w Pjongjangu brakuje żałośnie. Telefony komórkowe, intranet i Internet to luksus zarezerwowany dla elity KRLD. Dostęp do Internetu w Korei Północnej jest ograniczony do niewielkiej części elity, która uzyskała zgodę państwa, oraz do obcokrajowców mieszkających w Pjongjangu. W przypadku braku sieci szerokopasmowej jedyną opcją jest zasięg satelitarny Internetu, który jest dostępny w niektórych hotelach turystycznych. Korzystanie z telefonów komórkowych zostało zakazane w 2004 roku, ale usługa została ponownie wprowadzona w 2008 roku, wspólnie obsługiwana przez egipską firmę Orascom i państwową Korea Post and Telecommunications Corporation. Jak podaje portal Daily NK, nowy serwis, mimo swojej ceny, cieszył się popularnością wśród zamożnych członków partii w Pjongjangu.

Kobiety w Korei Północnej

Tożsamość kulturowa Korei Północnej była głęboko zakorzeniona w tradycji konfucjańskiej i nieustępliwych rodzinnych tradycjach konfucjańskich . Tożsamość kobiet postrzegana jest przez pryzmat relacji rodzinnych. Stała się podstawowym aspektem życia kobiet, niezależnie od panującego reżimu politycznego czy okoliczności społecznych. Kobiety uważano za anioły, których mężczyźni musieli chronić. Kobiety w reprezentatywnych produkcjach propagandowych, takich jak Morze krwi czy Dziewczyna z kwiatami , stały się nie tylko centralnym punktem kompozycji wizualnej w ramach tradycyjnej struktury rodzinnej, ale także agentkami ideologicznego przebudzenia nowo powstałego państwa socjalistycznego . Rewolucyjne opery i liczne inne przedstawienia ukazywały, a także kształtowały nowy porządek płci w strukturze „wyobrażonej” rodziny, która zyskała dominację nad więzami krwi. Wyobrażoną rodzinę oceniano według stopnia zaangażowania w walkę ideologiczną i polityczną, która oddzielała „nas” od „wroga”. Wyobrażanie sobie rodziny było więc postrzegane jako proces wyzwalania kobiet i motywowania ich do większej obecności społecznej. Doświadczenie kolonialne pod okupacją Japończyków , tradycyjnie pogardzanych jako „barbarzyńcy”, skłoniło Koreańczyków do oceny swojej słabości w obliczu konkretnego zagrożenia dla ich narodowej suwerenności . Zacofanie kobiet było uważane za bezpośrednio związane ze słabością narodową. W świetle kruchej przyszłości ich narodu Koreańczycy uważali, że zacofanie kobiet wynika z tradycyjnego życia rodzinnego, jednej z najstarszych instytucji w społeczeństwie koreańskim . Kobiety dołączyły do frontu robotniczego po wybuchu wojny koreańskiej. Ponieważ siła robocza była skoncentrowana na działaniach wojennych, przemysł i rolnictwo pozostawiono pod opieką kobiet. Ale nawet po wojnie przywódcy Korei Północnej wzywali kobiety do dalszego aktywnego udziału w odbudowie społeczeństwa. Praktyczny popyt społeczny stworzył potrzebę kobiecej siły roboczej i tym samym usankcjonowano emancypację kobiet ze sfery domowej pod pretekstem „osiągnięcia równości płci”. Jak zauważa Hunter: „W 1947 roku tylko 5 procent pracowników przemysłowych stanowiły kobiety; w 1949 liczba ta wzrosła do 15 procent. W 1967 kobiety stanowiły prawie połowę całej siły roboczej”. Korea Północna to naród świadomy mody, w którym przywódcy polityczni starają się ubierać swoich ludzi za pomocą sztywnych przepisów, narzucając mundury w różnych sektorach społecznych i systematycznie polecając pewne projekty cywilom. Niektóre inne socjalistyczne i autorytarne państwa gloryfikowały męską odzież jako preferowany sposób reprezentowania zrewolucjonizowanych kobiet. Wręcz przeciwnie, moda północnokoreańska nieustannie wyrażała stopnie kobiecości, zaprzeczając ostremu duchowi rewolucji, często utożsamianemu z męskością.

Niedostatek żywności

Korei Północnej głód został przyjęty w ciągu propagandy być wyłącznie „niedobór żywności”, przypisuje się złej pogody i niewdrożenie nauk Kima, ale niewątpliwie lepsze niż sytuacje spoza Korei Północnej.

Rząd nalegał na stosowanie nieodżywczych, a nawet szkodliwych „substytutów żywności”, takich jak trociny.

Praktyki

Plakat propagandowy

Każdego roku państwowe wydawnictwo wydaje kilka karykatur (zwanych w Korei Północnej geurim-chaek (po koreańsku : 그림책 )), z których wiele jest przemycanych przez chińską granicę i czasami trafia do bibliotek uniwersyteckich w Stanach Zjednoczonych. Książki mają zaszczepić filozofię Dżucze Kim Ir Sena („ojca” Korei Północnej) – radykalną samodzielność państwa. W fabułach występują głównie intrygi kapitalistów ze Stanów Zjednoczonych i Japonii, którzy stawiają przed naiwnymi postaciami z Korei Północnej dylematy.

Propaganda w Korei Północnej jest kontrolowana głównie przez Departament Propagandy i Agitacji Partii Robotniczej Korei . Jae-Cheon Lim (2015). Symbole przywódców i kult osobowości w Korei Północnej: państwo przywódcze . Londyn: Routledge. P. 10. Numer ISBN 978-1-317-56741-7.

Plakaty i slogany

Plakaty przedstawiają prawidłowe działania na każdym etapie życia, włącznie z odpowiednim ubiorem. Północnokoreańskie plakaty propagandowe są bardzo podobne do przekazów przedstawianych przez kraje socjalistyczne . Plakaty propagandowe Korei Północnej skupiają się na sile militarnej, utopijnym społeczeństwie i oddaniu państwu oraz osobowości przywódcy. Slogany są podobne do tych z maoistowskich Chin, zawierają wezwania do działania i pochwały dla przywódców. Kim Dzong-ilowi przypisuje się używanie sztuki propagandowej i plakatów, aby uczynić tożsamość rodziny Kim nieodłączną od państwa.

Sztuka

Plakat propagandowy w szkole podstawowej na farmie Chongsan-ri.

Dzieła sztuki często przedstawiają motywy militarystyczne. The Flower Girl , rewolucyjna opera rzekomo napisana przez samego Kim Ir Sena, została przekształcona w film, najpopularniejszy w Korei Północnej. Przedstawia cierpienia swojej bohaterki w epoce kolonialnej, dopóki jej partyzancki brat nie powróci, by zemścić się na ich opresyjnym gospodarzu, kiedy to obiecuje poparcie dla rewolucji.

Muzyka

Najwyżsi przywódcy kraju poświęcili im hymny, które służyły jako ich sztandarowa melodia i były wielokrotnie transmitowane przez państwowe media:

„ Pieśń generała Kim Ir Sena ” (od Kim Ir Sena)
„ Pieśń generała Kim Jong-ila ” i „ Nie ma ojczyzny bez ciebie ” (dla Kim Jong-ila)
„ Śladami ”, „ W stronę ostatecznego zwycięstwa ” i „ Pójdziemy tylko za tobą ” (dla Kim Jong-un )

Film

Korea Północna ma płodny propagandowy przemysł filmowy.

Rząd koreański prowadzi również przemysł filmowy. Filmy północnokoreańskie przedstawiają chwałę północnokoreańskiego życia i okrucieństwa zachodniego imperializmu , z kluczową rolą dostarczania na ekranie wzorców do naśladowania. Przemysł filmowy jest zarządzany przez Uniwersytet Sztuk Filmowych i Dramatycznych w Pjongjangu . Kim Jong-Il był samozwańczym geniuszem filmu. W 1973 napisał O sztuce kina , traktat o teorii filmu i tworzeniu filmu. Plotki głosiły, że w swojej osobistej kolekcji ma ponad 20 000 płyt DVD. Kim uważał, że kino jest najważniejszą ze sztuk. W kraju filmy te cieszą się wystawnym przyjęciem. Krytycy międzynarodowi przytaczają filmy jako propagandę ze względu na ich nierealne przedstawienie Korei Północnej. Ostatnio nastąpił wzrost filmów animowanych. Filmy animowane niosą polityczne i wojskowe przesłanie skierowane do młodzieży Korei Północnej.

Ulotki

Rząd Korei Północnej znany jest z rozrzucania ulotek propagandowych żołnierzom południowokoreańskim, po drugiej stronie Strefy Zdemilitaryzowanej . Ulotki są upuszczane w unoszącym się balonie. Ulotki krytykują rząd Korei Południowej i chwalą Koreę Północną.

Media społecznościowe

Korea Północna po raz pierwszy weszła na rynek mediów społecznościowych w 2010 roku. Kraj uruchomił własną stronę internetową, stronę na Facebooku, kanał YouTube, konto na Twitterze i stronę Flickr. Zdjęcie profilowe wszystkich kont w mediach społecznościowych, według oficjalnej koreańskiej Centralnej Agencji Informacyjnej, to Wieża Pamięci Trzech Kart Zjednoczenia Narodowego , 30-metrowy pomnik w Pjongjangu, który „odzwierciedla silną wolę 70 milionów Koreańczyków wspólnym wysiłkiem osiągnąć zjednoczenie kraju”.

Uriminzokkiri: Uriminzokkiri to strona internetowa, która dostarcza wiadomości i propagandę w języku koreańskim z centralnej agencji informacyjnej Korei Północnej. Witryna oferuje tłumaczenia w języku koreańskim, rosyjskim, chińskim, japońskim i angielskim. Uriminzokkiri oznacza „na własną rękę jako nasz naród”. Na stronie znajdują się artykuły zatytułowane „South Korea’s Pro-US/Japan Corporate Media: Endless Demonization Campaigns Against DPRK”, „The Project for New American Century: The New World Order & The US’s Continue Crimes” oraz „Kim Jong-un Sends Musical Instruments” do dziecięcych pałaców”. Witryna zawiera również stronę dla tv.urminzokkiri. Ta strona zawiera filmy pokazujące klipy informacyjne krytykujące ruchy imperialistyczne, klipy pokazujące odwagę narodu koreańskiego i potęgę jego wojska.
Facebook: Północnokoreańskie konto na Facebooku pojawiło się tydzień po tym, jak rząd Korei Południowej zablokował północnokoreańskie konto na Twitterze. Konto na Facebooku nazywa się Uriminzok (po angielsku: „Nasza rasa”). Strona przedstawia "intencje Korei Północnej i Południowej oraz rodaków za granicą, którzy pragną pokoju, dobrobytu i zjednoczenia naszej ojczyzny". Na ścianie Uriminzokkiri znajdowało się ponad 50 postów, w tym linki do raportów krytykujących Koreę Południową i Stany Zjednoczone jako „podżegaczy wojennych”, zdjęcia malowniczych krajobrazów Korei Północnej oraz wideo na YouTube przedstawiające występ taneczny świętujący przywódcę Kim Dzong-ila, „strażnika ojczyzna i twórca szczęścia”.
YouTube: Kanał o nazwie „Uriminzokkiri” został otwarty w lipcu 2010 roku. Przesłał ponad 11 000 filmów, w tym klipy potępiające i wyśmiewające Koreę Południową i Stany Zjednoczone za obwinianie Korei Północnej o zatopienie południowokoreańskiego okrętu wojennego w marcu 2010 r. Konto opublikowała filmy, w których sekretarz stanu USA Hillary Clinton nazywa się „Maniakiem w spódnicy”. Konto miało ponad 3000 subskrybentów i ponad 3,3 mln odsłon na dzień 28 listopada 2012 r.; na początku 2015 roku liczba subskrybentów wzrosła do ponad 11 000 i ponad 11 milionów wyświetleń. W dniu 5 lutego 2013 roku film propagandowy przedstawiający Nowy Jork w płomieniach został zablokowany, a następnie usunięty po tym, jak Activision wskazało, że w filmie wykorzystano materiał chroniony prawem autorskim z Call of Duty: Modern Warfare 3 . Kanał został zamknięty w 2017 roku.
Twitter: Oficjalne konto rządu na Twitterze nosi również nazwę Uriminzok (angielski: „Nasza rasa”). W pierwszym tygodniu zyskał 8500 obserwujących. Na dzień 28 listopada 2012 r. konto miało prawie 11 000 obserwujących i wysłało prawie 5 000 tweetów; na początku 2015 r. konto wysłało prawie 13 000 wiadomości i miało blisko 20 000 obserwujących. W styczniu 2011 r. włamano się na koreańskojęzyczne konto i wyświetlano wiadomości wzywające obywateli Korei Północnej do wszczęcia powstania. W kwietniu 2013 r. konto Twitter tego kraju zostało zhakowane przez internetową grupę aktywistów Anonymous .
Flickr: Konto Flickr zostało uruchomione w sierpniu 2010 r. i dezaktywowane w kwietniu 2013 r., ale jest teraz aktywne od pewnego momentu w 2017 r. Strona zawierała wiele zdjęć Kim Jong-un odbieranych przez wojsko; dzieci jedzące, w szkole i cieszące się życiem; kwitnące rolnictwo; i nowoczesne życie w mieście. Konto Urminzokkiri Flickr zostało zhakowane przez Anonim w kwietniu 2013 roku, w ramach ataku grupy na konta w mediach społecznościowych Korei Północnej.

Wioska propagandowa

Kijŏngdong, Kijŏng-dong lub Kijŏng tong to wieś w P'yŏnghwa-ri (Chosŏn'gŭl: 평화리; Hancha: 平和里), Kaesong-si, Korea Północna. Znajduje się w północnej części koreańskiej strefy zdemilitaryzowanej (DMZ) i jest również znana w Korei Północnej jako „Wioska Pokoju” (Chosŏn'gŭl: 평화촌; Hancha: 平和村; MR: p'yŏnghwach'on).

Oficjalne stanowisko rządu Korei Północnej jest takie, że w wiosce znajduje się 200-rodzinny kołchoz, obsługiwany przez ośrodek opieki nad dziećmi, przedszkole, szkoły podstawowe i średnie oraz szpital. Jednak obserwacje z południa sugerują, że miasto jest w rzeczywistości niezamieszkaną wioską potiomkinowska, zbudowaną wielkim kosztem w latach 50. XX wieku w ramach działań propagandowych, aby zachęcić do dezercji z Korei Południowej i pomieścić żołnierzy KRLD obsługujących rozległą sieć stanowisk artyleryjskich, fortyfikacji i podziemia. bunkry rozrządowe, które przylegają do strefy przygranicznej.

Zobacz też

Związane z

Cenzura

Bibliografia

Źródła

Becker, Jasper (1 maja 2005). Zbójecki reżim: Kim Dzong Il i nadciągające zagrożenie Korei Północnej . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-517044-3.
Myers, BR (2010). Najczystszy wyścig: jak widzą siebie mieszkańcy Korei Północnej i dlaczego ma to znaczenie . Dom Melville'a. Numer ISBN 978-1-933633-91-6.

Dalsza lektura

Portal, Jane (2005). Sztuka pod kontrolą w Korei Północnej . Książki reakcji. Numer ISBN 978-1-86189-236-2.

Zewnętrzne linki

Za kurtyną
Koreańskie Studio Filmów Dokumentalnych. „Północnokoreańskie filmy propagandowe” . Archiwum internetowe . Źródło 8 sierpnia 2021 .

Languages

In other projects