Zachowanie znaczenia - Preservation of meaning
Zachowanie znaczenia w zbiorach bibliotecznych, archiwalnych lub muzealnych obejmuje zrozumienie duchowego, rytualnego lub kulturowego postrzegania wartości określonych obiektów oraz zapewnienie zachowania i poszanowania tych wartości. Znaczenie to coś przypisywanego przedmiotom o znaczeniu kulturowym lub duchowym na podstawie interpretacji i wartości postrzeganych przez populacje użytkowników, proces znany jako społeczna konstrukcja obiektu. Po przeniesieniu do instytucji pamięci, takich jak biblioteki lub muzea, te obiekty konstrukcji społecznej wymagają unikalnego podejścia do ochrony i utrzymania, aby pozostać istotnymi jako reprezentacje społeczeństw kulturowych lub duchowych.
W wielu instytucjach pamięci świata zachodniego, w tym w bibliotekach i muzeach, często skupia się na treści informacyjnej i atrybutach fizycznych lub wartości artefaktycznej zebranych materiałów. Polityka zachowania dotyczy przede wszystkim utrzymania tych dwóch rzeczy, albo poprzez przeformatowanie w celu zachowania informacji tekstowych, albo naprawy i kontrole środowiskowe w celu zapewnienia dalszego istnienia ich fizycznej struktury. Konieczne jest jednak spojrzenie poza fizyczne i informacyjne aspekty przedmiotów, aby upewnić się, że zachowujemy również integralność wartości duchowych lub kulturowych, które mogą mieć fundamentalne znaczenie przy definiowaniu przedmiotu.
Obawy pojawiają się, gdy działania podjęte w celu zachowania obiektu fizycznego mogą zagrozić duchowej lub kulturowej integralności danego obiektu. Artefakty, w tym książki, przez całą historię i współczesność były tworzone i wykorzystywane zgodnie z zasadami i tabu, które mogą nie być nieodłącznie zrozumiałe w dzisiejszym świecie masowych dóbr konsumpcyjnych i kultury materialnej. Chociaż nie wszystkie książki, dokumenty i artefakty zawierają rytuały lub społecznie konstruowane wierzenia związane z ich dalszym istnieniem, jest to istotna kwestia dla wielu kolekcji kulturowych i religijnych.
Przykłady
Religia
Ekstremalnym przykładem tego, jak wysiłki na rzecz ochrony fizycznej mogą zagrozić społecznie skonstruowanemu znaczeniu obiektu, są Kaplice Shinto Ise Jingu w Japonii . Te sanktuaria mają znaczną wartość kulturową i duchową dla Japończyków, ale co dwadzieścia lat od czasów cesarza Temmu w VII wieku n.e. budynki są całkowicie niszczone i odbudowywane. Proces odbudowy opiera się na opisach w Dokumentach dotyczących rytuałów Wielkiej Świątyni Ise, która pochodzi z 804 roku n.e. i zapewnia, że odtworzenia są dokładnymi replikami zniszczonych kapliczek. Fizyczna konserwacja tych zabytków zaszkodzi duchowej i kulturowej integralności procesu i celu ciągłej odbudowy.
Podobnie w wierze buddyjskiej uważa się, że materiały mają życie, któremu należy pozwolić na rozwój i zakończenie w naturalny sposób. Nietrwałość (anitya) w wierze buddyjskiej odnosi się do naturalnego końca wszystkiego, nirwany , a akty fizycznego zachowania byłyby sprzeczne z tym przekonaniem. Przykładem takich przedmiotów o duchowym znaczeniu są sanktuaria buddyjskie .
Jednak przykłady znaczenia znaczenia i integralności duchowej istnieją również w Ameryce Północnej. Jish jest pakietem leków Navajo używanym w rytuałach religijnych związanych z leczeniem lub zapobieganiem, a szczególna opieka i ustalone pochodzenie są niezbędne, aby zachować istnienie jish w porównaniu z prostym wiązką ziół i traw. NAGPRA , czyli North American Graves Protection and Repatriation Act pomogła podkreślić tę kwestię znaczenia i duchowej integralności w Stanach Zjednoczonych. Ustawa obejmuje nie tylko przedmioty i szczątki odzyskane z grobów Indian amerykańskich, ale także późniejszy materiał literacki opracowany w oparciu o badanie i analizę tych obiektów.
Kultura
Konserwacja fizyczna może również służyć zachowaniu duchowej i kulturowej integralności obiektu, zwłaszcza w przypadku instrumentów muzycznych. W muzeum skrzypiec w Cremonie we Włoszech na dziewięciu instrumentach wykonanych przez Amatis , Guarneris i Antonio Stradivari gra się uroczyście sześć dni w tygodniu - zarówno po to, aby zachować dobrą fizyczną, grywalną kondycję, jak i zachować ich kulturowe znaczenie i znaczenie. Z wyspy Jawa w Indonezji , instrumenty gamelanu są traktowane z szacunkiem i czcią oraz regularnie się na nich gra, aby utrzymać ich fizyczne i duchowe życie. Są grane tylko przy określonych okazjach i tylko przez określone osoby przeszkolone w tej sztuce. Należy również obchodzić się z nimi i przechowywać je ostrożnie, aby mieć pewność, że nikt nie naruszy ich duchowej integralności, przechodząc nad nimi. Instrumenty Gamelan można znaleźć w muzeach w całej Ameryce Północnej, ale aby dokładnie pozostać instrumentami gamelan, należy je traktować i szanować zgodnie z ich właściwościami fizycznymi i duchowymi.
Kolekcje
Zachowanie znaczenia jest być może najbardziej istotne i uznawane w zbiorach muzealnych, ale nie oznacza to, że nie ma kluczowych książek i dokumentów, które są definiowane przez ich społeczną konstrukcję, a także fizyczną egzystencję. Kiedy książka wydrukowana na kwaśnym papierze obraca się w proch, nie ma wątpliwości, że przestaje istnieć jako książka. Jednakże, kiedy książki są układane na koranie lub Guru Granth Sahib jest naprawiany, a nie ceremonialnie kremowany, duchowa integralność tych tekstów jest zagrożona lub zniszczona, a obiekt fizyczny pozbawiony jest duchowego lub kulturowego znaczenia. W tym momencie może faktycznie przestać być tym, za kogo została wcześniej zidentyfikowana, przynajmniej jeśli chodzi o jej kulturowe lub duchowe znaczenie.
Trzeba przyznać, że więcej pracy i badań wymaga zachowania znaczenia w dziedzinie bibliotekoznawstwa. Biblioteki i instytucje archiwalne muszą jednak ocenić swoje priorytety konserwatorskie, biorąc pod uwagę znaczenie społeczne i kulturowe w połączeniu z atrybutami fizycznymi i kontekstem informacyjnym. Zasady i działania dotyczące konserwacji i kuratorskich mogą uwzględniać sposób przechowywania, obchodzenia się z materiałami, naprawiania lub analizowania ich nie tylko pod względem zachowania cech fizycznych, ale także znaczenia duchowego i kulturowego.
Zobacz też
Przypisy
Bibliografia
- Barker, Alex W. Etyka archeologiczna: Muzea i zbiory. W kwestiach etycznych w archeologii. Ed. Zimmerman, LJ, Vitelli, KD i Hollowell-Zimmer, J., 2003.
- Stopa, Mirjam. Polityka ochrony i planowanie. W zarządzaniu ochroną bibliotek, archiwów i muzeów . Ed. Gorman, GE i Shep, SJ, 2006.
- Karlström, Anna. 2005. Materialność duchowa: zachowanie dziedzictwa w świecie buddyjskim? Journal of Social Archeology , 5 (3), 338-354.
- Kartomi, Margaret i Mendonça, Maria. „Gamelan: Azja Południowo-Wschodnia. Funkcje społeczne”. Grove Music Online , wyd. L. Macy (dostęp 10 czerwca 2007). [1]
- Maré, Estelle. 2004. Stworzenie i odtworzenie: Powstanie i zachowanie Sanktuarium Shinto w Ise w Japonii i kościoła opactwa św. Michała w Hildesheim w Niemczech. Religia i teologia , 11 (2), 161–180.