Ofiarowanie Jezusa w Świątyni - Presentation of Jesus at the Temple

Ten artykuł dotyczy biblijnego epizodu. Na święto liturgiczne, patrz Gromnicznej .

Prezentacja w świątyni przez Ambrogio Lorenzetti , 1342 ( Galleria degli Uffizi , Florencja )
Wydarzenia w
Życie Jezusa
według ewangelii kanonicznych
Życie Jezusa
Wczesne życie
Ministerstwo
Pasja
Zmartwychwstanie
W pozostałej części NT
Portale: Biblia ChrześcijaństwaP christianity.svg Biblia.malmesbury.arp.jpg

Ofiarowanie Jezusa w (lub na ) Świątynia jest wczesnym epizod w życiu Jezusa , opisując jego prezentacji w świątyni w Jerozolimie , aby zostać wykupione przez ofiary rodziców od urodzenia-stanu świętości, a więc i predestynowany przez Jego status pierworodnego, by służyć jako kapłan. Święto to obchodzone jest przez wiele Kościołów chrześcijańskich w święto Gromnicznych . Jest to opisane w rozdziale 2 z Ewangelii Łukasza w Nowym Testamencie w Biblii chrześcijańskiej. W relacji, „narracja Łukasza o Ofiarowaniu w Świątyni łączy obrzęd oczyszczenia z żydowską ceremonią odkupienia pierworodnych ( Łk 2,23-24 ).”

We Wschodnim Kościele Prawosławnym Ofiarowanie Jezusa w świątyni obchodzone jest jako jedno z dwunastu Wielkich Uczt i czasami nazywane jest Hypapante ( Ὑπαπαντή , = „Spotkanie” w języku greckim).

Te kościoły Old Calendarist (te, które używają kalendarza juliańskiego ) obchodzić go na 15 lutego i Ormiańskiego Kościoła w dniu 14 lutego.

W zachodnim chrześcijaństwie dodaje się dodatkową nazwę nabożeństwa w dniu nabożeństwa , Candlemas . Święto to jest również znane jako Święto Oczyszczenia Dziewicy lub Spotkania Pańskiego . W niektórych kościołach liturgicznych Nieszpory (lub Kompleta ) w Święto Ofiarowania oznaczają koniec okresu Trzech Króli , również (od lekcjonarza 2018) w Evangelische Kirche in Deutschland (EKD). W Kościele Anglikańskim , Macierzystym Kościele Komunii Anglikańskiej, Ofiarowanie Chrystusa w Świątyni jest głównym świętem obchodzonym 2 lutego lub w niedzielę między 28 stycznia a 3 lutego. W Kościele katolickim , zwłaszcza od czasu Gelazjusz I (492-496), który w piątym wieku przyczyniło się do ekspansji, prezentacja jest obchodzone 2 lutego i jest czwarta tajemnica radosna z różańcem .

W rycie rzymskim Kościoła katolickiego, komunii anglikańskiej i kościele luterańskim epizod ten znalazł również odzwierciedlenie w powszechnym niegdyś zwyczaju nabożeństwa do nowych matek czterdzieści dni po urodzeniu dziecka.

Pismo

Spotkanie Pańskie , rosyjska ikona prawosławna , XV w.

Wydarzenie to jest opisane w Ewangelii Łukasza ( Łk 2:22-40 ). Według ewangelii Maryja i Józef zabrali Dzieciątko Jezus do Świątyni w Jerozolimie czterdzieści dni (włącznie) po Jego narodzeniu, aby dokonać rytualnego oczyszczenia Maryi po porodzie i dokonać odkupienia pierworodnego syna , w posłuszeństwie Torze ( Księga Kapłańska). 12 , Wyjścia 13:12-15 itd.). Łukasz wyraźnie mówi, że Józef i Maria wybierają opcję przewidzianą dla biednych ludzi (tych, których nie było stać na baranka; Księga Kapłańska 12:8 ), poświęcając „parę turkawek lub dwa młode gołębie”. Księga Kapłańska 12:1–4 wskazuje, że to wydarzenie powinno mieć miejsce czterdzieści dni po urodzeniu dziecka płci męskiej, stąd Ofiarowanie obchodzone jest czterdzieści dni po Bożym Narodzeniu.

Kiedy przyprowadzili Jezusa do świątyni, spotkali Symeona . Ewangelia podaje, że Symeonowi obiecano, że „nie ujrzy śmierci, zanim nie ujrzy Chrystusa Pańskiego ” ( Łk 2,26 ). Symeon następnie wypowiedział modlitwę, która stała się znana jako Nunc Dimittis , czyli Pieśń Symeona, która przepowiadała odkupienie świata przez Jezusa:

„Panie, pozwól teraz Twemu słudze odejść w pokoju, zgodnie z Twoim słowem, bo moje oczy ujrzały Twoje zbawienie, które przygotowałeś wobec wszystkich narodów, światło na oświecenie pogan i chwałę Twego ludu, Izraela” . ( Łukasza 2:29-32 ).

Symeon prorokował wtedy do Maryi: „Oto Dziecię to przeznaczone jest na upadek i powstanie wielu w Izraelu i na znak, któremu się sprzeciwiają (a miecz przeniknie także Twoją duszę), że myśli z wielu serc mogą zostać objawione ( Łukasza 2:34–35 ).

Starsza prorokini Anna była również w Świątyni i ofiarowała Bogu modlitwy i chwałę za Jezusa oraz mówiła wszystkim o Jego znaczeniu dla odkupienia w Jerozolimie ( Łk 2:36-38 ).

W sztuce

Wydarzenie to jest stałym elementem obszernych cykli Życia Chrystusa, a także Życia Dziewicy . Często pokazywano albo Ofiarowanie Jezusa, albo wizualnie podobne obrzezanie Jezusa , ale w późnym średniowieczu oba te elementy były czasami łączone. Wczesne obrazy koncentrowały się na momencie spotkania z Symeonem, typowo pokazywanym przy wejściu do świątyni i jest to kontynuowane w sztuce bizantyjskiej i ikonach prawosławnych do dnia dzisiejszego.

Na Zachodzie, począwszy od VIII lub IX wieku, pojawił się inny obraz na ołtarzu, gdzie w późnym średniowieczu ukazany został Symeon ubrany w wyszukane szaty przypisywane żydowskiemu arcykapłanowi i prowadzący ceremonię liturgiczną w otoczeniu rodzina i Anna. Na Zachodzie Symeon częściej już trzyma niemowlę lub pokazuje się moment przekazania; na wschodnich obrazach bardziej prawdopodobne jest, że Dziewica trzyma Jezusa.

Galeria

W muzyce

W celu uczczenia tego święta skomponowano wiele motetów i hymnów, które są wykonywane w ramach liturgii, w tym hymn XVI-wiecznego niemieckiego kompozytora Johannesa Eccarda (1553–1611), Maria wallt zum Heiligtum , często tłumaczony na język angielski jako „Kiedy Maryja do Świątyni poszedł".

Luterański kościół baroku obserwowane święto jako „Mariae Reinigung” (Oczyszczenie Maryi). Johann Sebastian Bach skomponowane kilka kantat być wykonywane w nabożeństwie tego dnia , związanych Symeona kantyku Nunc dimittis jako część zalecanych lektur.

Celebracja liturgiczna

Główny artykuł: Święta Świec
Ofiarowanie Jezusa w świątyni
Hans Holbein zm. A. - Darstellung Christi im Tempel - Hamburger Kunsthalle.jpg
Ofiarowanie Chrystusa w świątyni – Hans Holbein Starszy , 1500–01 ( Kunsthalle Hamburg )
Zaobserwowany przez
Rodzaj chrześcijanin
Data 2 lutego (w kościołach posługujących się kalendarzem juliańskim , obecnie odpowiada gregoriańskiemu 15 lutego)
14 lutego ( Ormiański Kościół Apostolski )

Nazwa uroczystości

Oprócz tego, że jest znane jako Święto Ofiarowania Jezusa w Świątyni , inne tradycyjne nazwy to Candlemas, Święto Oczyszczenia Dziewicy i Spotkanie Pana.

Data Święta Gromnicznego jest ustalana na podstawie daty Narodzenia Jezusa , która przypada po czterdziestu dniach. Zgodnie z prawem Mojżeszowym zawartym w Torze matka, która urodziła chłopca, była uważana za nieczystą przez siedem dni; ponadto miała pozostać przez trzy i trzydzieści dni „we krwi swego oczyszczenia”. W związku z tym Święta Gromniczne odpowiadają dniu, w którym Maria, zgodnie z prawem żydowskim, powinna była uczestniczyć w ceremonii rytualnego oczyszczenia ( Księga Kapłańska 12:2–8 ). Ewangelia Łukasza 2:22–39 mówi, że Maria została oczyszczona zgodnie z prawem religijnym, po czym nastąpiła ofiara Jezusa w świątyni jerozolimskiej , co wyjaśnia formalne nazwy nadane temu święcie, a także jego przypadający 40 dni po święcie. Horoskop.

W Kościele rzymskokatolickim znany jest jako „Prezentacja Pańska” w księgach liturgicznych wydanych po raz pierwszy przez Pawła VI , a we wcześniejszych wydaniach jako „Oczyszczenie Najświętszej Maryi Panny” . We Wschodnim Kościele Prawosławnym i Kościołach greckokatolickich (Kościoły Wschodniokatolickie posługujące się obrządkiem bizantyjskim ) znane jest jako „Święto Ofiarowania naszego Pana, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa w Świątyni” lub jako „Spotkanie Nasz Pan, Bóg i Zbawiciel Jezus Chrystus”.

W kościołach Wspólnoty Anglikańskiej znany jest pod różnymi nazwami, m.in.: Ofiarowanie Naszego Pana Jezusa Chrystusa w Świątyni (Świece) ( Kościół Episkopalny ), Ofiarowanie Chrystusa w Świątyni, Oczyszczenie Najświętszej Maryi Panny Mary ( Anglikański Kościół Kanady ), Ofiarowanie Chrystusa w Świątyni (Candlemas) ( Kościół Anglii ) i Ofiarowanie Chrystusa w Świątyni ( Anglikański Kościół Australii ).

Jest znany jako Ofiarowanie Naszego Pana w Kościele Ewangelicko-Luterańskim w Ameryce . Kościół Luterański Synodu Missouri zauważa 2 lutego jako Oczyszczenia Maryi i Ofiarowania Matki Pana. W niektórych kościołach protestanckich święto jest znane jako Nadanie Imienia Jezusowi (chociaż historycznie zostałby nazwany ósmego dnia po narodzeniu, kiedy został obrzezany ).

„Candlemas” to północnoeuropejska nazwa święta, ponieważ w tym dniu na mszy odbywała się od dawna procesja z zapalonymi świecami, odzwierciedlająca proklamację Symeona „światłem na objawienie poganom”, co z kolei przypomina Izajasza49. :6 w drugiej z wyroczni „sługi Pańskiego”.

Praktyki

Tradycyjnie, Święta Gromniczne były ostatnim świętem w roku chrześcijańskim, które datowano w odniesieniu do Bożego Narodzenia . Jest to kolejna uczta typu „epifanii”, ponieważ Jezus objawia się jako mesjasz w kantyku Symeona i prorokini Anny. Pasuje również do tego tematu, jako najwcześniejsze objawienie się Jezusa w domu jego niebiańskiego Ojca. Kolejne święta ruchome liczone są w odniesieniu do Wielkanocy .

zachodnie chrześcijaństwo

Święta świec przypada 40 dni po Bożym Narodzeniu.

Tradycyjnie zachodni termin „świece” (lub msza przy świecach) odnosił się do praktyki polegającej na tym, że 2 lutego ksiądz poświęcił świece z wosku pszczelego do użytku przez cały rok, z których część rozdano wiernym do użytku w domu. W Polsce święto to nosi nazwę Święto Matki Bożej Gromnicznej . Nazwa ta odnosi się do świec, które są święcone w tym dniu, zwanych gromnicami, ponieważ świece te są zapalane podczas burz (grzmotów) i umieszczane w oknach, aby odeprzeć burze.

Ofiarowanie Jezusa, ukazujące (od lewej) Marię, Symeona (trzymającego Jezusa) i Józefa z gołębiami jako ofiarę świątynną, witraż ca. 1896, Kościół Dobrego Pasterza (Rosemont, Pensylwania)

Święto to jest określane jako Święto Ofiarowania Pańskiego w Kościele rzymskokatolickim od czasu rewizji liturgicznych Soboru Watykańskiego II , z odniesieniem do świec i oczyszczenia Maryi, które zostały złagodzone na rzecz Proroctwa Symeona Sprawiedliwego . Papież Jan Paweł II połączył to święto z odnowieniem ślubów zakonnych . W Kościele rzymskokatolickim Ofiarowanie Jezusa w Świątyni jest czwartą Radosną Tajemnicą Różańca.

W Liturgii Godzin antyfona maryjna Alma Redemptoris Mater jest używana od Adwentu do 2 lutego, po czym Ave Regina Caelorum jest używana przez Wielki Piątek.

Chrześcijaństwo wschodnie

W tradycji bizantyjskiej praktykowanej przez prawosławnych Spotkanie Pańskie jest wyjątkowe wśród Wielkich Świąt , ponieważ łączy w sobie elementy zarówno Wielkiego święta Pańskiego, jak i Wielkiego Święta Bogurodzicy ( Matki Bożej ). Ma przeddzień jednego dnia i siedem dni po uczcie . Jeśli jednak uczta wypada podczas Tygodnia Serowego lub Wielkiego Postu , po uczcie zostaje albo skrócona, albo całkowicie wyeliminowana.

Święto jest obchodzone z całonocnym czuwaniu w wigilię święta i celebracji Boskiej Liturgii następnego dnia rano, w której woskowe świece są błogosławieni. To błogosławieństwo tradycyjnie ma miejsce po Małych Godzinach i przed rozpoczęciem Boskiej Liturgii (choć w niektórych miejscach odbywa się to później). Kapłan odczytuje cztery modlitwy, a następnie piątą, podczas której wszyscy obecni pochylają głowy przed Bogiem. Następnie okadza świece i błogosławi je wodą święconą . Następnie rozdaje się ludziom świece i rozpoczyna się Liturgia.

To właśnie z powodu wydarzeń biblijnych opowiedzianych w drugim rozdziale Ewangelii Łukasza nabór kobiet zaczął być praktykowany zarówno w chrześcijaństwie wschodnim, jak i zachodnim. Zwyczaj ten w większości wymarł na Zachodzie, z wyjątkiem prawosławia zachodniego rytu , bardzo sporadycznie nadal wśród anglikanów i tradycjonalistycznych katolików , ale rytuał jest nadal praktykowany w Kościele prawosławnym. Ponadto niemowlęta, zarówno chłopcy, jak i dziewczynki są zabierane do Kościoła czterdziestego dnia po ich narodzinach na pamiątkę Bogurodzicy i Józefa zabierającego Dzieciątka Jezus do Świątyni.

Niektórzy chrześcijanie obserwują zwyczaj pozostawiania dekoracji bożonarodzeniowych aż do Święta Gromnicznego.

Data

Spotkanie Pańskie , ikona prawosławna z Białorusi (1731)

We wschodnim i zachodnim kalendarzu liturgicznym Ofiarowanie Pańskie przypada 2 lutego, czterdzieści dni (włącznie) po Bożym Narodzeniu . W Kościele anglikańskim może być obchodzone w tym dniu lub w niedzielę między 28 stycznia a 3 lutego. To święto nigdy nie przypada na Wielki Post; Najwcześniej może przypadać Środa Popielcowa 4 lutego, w przypadku Wielkanocy 22 marca w roku nie przestępnym. Jednak w obrządku trydenckim może przypadać przed Wielkim Postem, jeśli Wielkanoc jest odpowiednio wczesna, a wtedy w liturgii tego święta należy pominąć „Alleluja”.

W szwedzkich i fińskich kościołach luterańskich Święta Gromniczne są (od 1774 r.) zawsze obchodzone w niedzielę , najwcześniej 2 lutego, a najpóźniej 8 lutego, z wyjątkiem sytuacji, gdy ta niedziela jest ostatnią niedzielą przed Wielkim Postem , tj. Niedzielą Ostatkową lub Quinquagesima ( Szwedzki : Fastlagssöndagen , fiński : Laskiaissunnuntai ), w którym to przypadku Święta Święta obchodzone są tydzień wcześniej.

W Ormiańskim Kościele Apostolskim 14 lutego obchodzone jest Święto zwane „Przyjściem Syna Bożego do Świątyni” ( Tiarn'ndaraj , od Tyarn – „Pan” i –undarach „ Idziemy naprzód”) . Ormianie nie obchodzą Narodzenia Pańskiego 25 grudnia, lecz 6 stycznia, a więc ich data święta przypada po 40 dniach: 14 lutego. W noc poprzedzającą ucztę Ormianie tradycyjnie zapalają świece podczas wieczornego nabożeństwa, wynosząc płomień w ciemność (symbolicznie wnosząc światło w pustkę) i zabierają go do domu, by zapalić lampy lub rozpalić ognisko na dziedzińcu kościelnym.

Historia

Święto Ofiarowania należy do najstarszych świąt kościelnych. Obchody święta datowane są na IV wiek w Jerozolimie. W święto wygłaszane są kazania biskupów Metodego z Patary († 312), Cyryla Jerozolimskiego († 360), Grzegorza Teologa († 389), Amfilochiusa z Ikonium († 394), Grzegorza z Nyssy († 400) i Jan Chryzostom († 407).

Najwcześniejsze wzmianki o specyficznych obrzędach liturgicznych towarzyszących temu świętu pochodzą z nieustraszonej Egerii podczas pielgrzymki do Ziemi Świętej (381–384). Ona poinformował, że 14 lutego był dniem uroczyście przechowywane w Jerozolimie z procesją do Konstantyn I „s Bazylice Zmartwychwstania , z homilię głosił na Łukasza 2:22 (co sprawia, że przy okazji doskonale klarowny), a Boskiej Liturgii . To tak zwane Itinerarium Peregrinatio ("Pielgrzymka") Egerii nie oferuje jednak konkretnej nazwy dla święta. Data 14 lutego wskazuje, że w ówczesnej Jerozolimie narodziny Chrystusa obchodzono 6 stycznia, w Święto Trzech Króli . Egeria pisze do swoich ukochanych sióstr w domu:

XXVI. „Czterdziesty dzień po Objawieniu Pańskim jest niewątpliwie obchodzony tutaj z najwyższym honorem, ponieważ tego dnia odbywa się procesja, w której wszyscy biorą udział, w Anastasis, i wszystko odbywa się w kolejności z największą radością, sprawiedliwie Wszyscy kapłani, a po nich biskup, wygłaszają kazania, zawsze biorąc za swój temat tę część Ewangelii, w której Józef i Maryja wprowadzili Pana do Świątyni czterdziestego dnia, a Symeon i Anna prorokini, córka ujrzałem go, jak mówił o słowach, które wypowiadali na widok Pana, i o ofiarach, które złożyli jego rodzice. A kiedy wszystko, co jest w zwyczaju, zostało wykonane w porządku, sprawowany jest sakrament i następuje rozesłanie ”.

Ormiański miniaturowy ilustrujące przedmiot ( Mugni Gospels , około 1060)

Około roku 450 ne w Jerozolimie zaczęto zwyczaj trzymania zapalonych świec podczas Boskiej Liturgii tego święta. Pierwotnie uczta była pomniejszą uroczystością. Ale potem, w 541, w Konstantynopolu wybuchła straszna plaga , zabijając tysiące. Cesarz Justynian I w porozumieniu z Patriarchą Konstantynopola zarządził okres postu i modlitwy w całym Imperium. A w Święto Spotkania Pańskiego zorganizowano wielkie procesje w miastach i wsiach oraz uroczyste nabożeństwo modlitewne ( Litia ), aby prosić o uwolnienie od zła, i zaraza ustała. W dziękczynienie w 542 r. święto zostało podniesione do rangi bardziej uroczystej i ustanowione przez cesarza w całym cesarstwie wschodnim .

W Rzymie , w święto pojawia się w Gelasian Sakramentarz , rękopis zbiór siódmym i ósmym wieku związany z Gelazjusz I . Tam po raz pierwszy nosi nowy tytuł święta Oczyszczenia Najświętszej Maryi Panny. Choć może się to wydarzyć bardzo późno, Święto Gromniczne jest nadal najstarszym ze wszystkich świąt ku czci Najświętszej Maryi Panny. Data święta w Rzymie to 2 lutego, ponieważ rzymską datą narodzenia Chrystusa był 25 grudnia co najmniej od początku IV wieku.

Choć współcześni świeccy wyobrażają sobie Święto Gromniczne jako ważne święto w Europie w średniowieczu , w rzeczywistości szerzyło się ono powoli na Zachodzie; nie znajduje się w Lekcjonarzu z silosów (650) ani w kalendarzu (731–741) paryskiej Sainte-Geneviève .

Błogosławieństwo św. Ethelwolda , biskupa Winchester z X wieku , zawiera formułę poświęcenia świec. Święta Świecowe stały się na tyle ważne, że znalazły się w świeckim kalendarzu. Był to tradycyjny dzień wywożenia bydła z łąk kośnych i pola, które wiosną miało zostać zaorane i zasiane. Odniesienia do niego są powszechne w literaturze późnego średniowiecza i wczesnonowożytnej; Shakespeare „s Dwunasta Noc jest rejestrowane jako posiadające swój pierwszy występ na Gromnicznej 1602. Pozostaje jednym z szkockich dni kwartał , w którym wypłacane są należności i sądy są w sesji.

Związek z innymi uroczystościami

Święto Ofiarowania zależy od daty Bożego Narodzenia : Zgodnie z fragmentem Ewangelii Łukasza ( Łk 2,22-40 ) opisującym wydarzenie z życia Jezusa, święto Ofiarowania Pańskiego następuje 40 dni po . Błogosławieństwo świec w tym dniu przypomina wzmiankę Symeona o Dzieciątku Jezus jako o „światełku na oświecenie pogan” ( Łk 2,32 ).

Nowoczesne poganie wierzą, że Gromnicznej to chrystianizacja z Gaelic festiwalu Imbolc , która została odprawiona w przedchrześcijańskich Europie (a zwłaszcza Narodów Celtic ) o tej samej porze roku. Imbolc jest nazywany w Irlandii „Dniem Św. Brygidy ” lub „Brygidą”. Zarówno bogini Brigid, jak i chrześcijańska Święta Brygida – która była przełożoną Kildare – są związane ze świętymi płomieniami, świętymi studniami i źródłami, uzdrawianiem i kowalstwem. Brygida jest dziewicą, ale też patronką położnych. Jednak związek z politeizmem rzymskim (a nie celtyckim czy germańskim) jest bardziej prawdopodobny, ponieważ święto obchodzono przed jakąkolwiek poważną próbą rozszerzenia chrześcijaństwa na kraje nierzymskie.

Ofiarowanie Chrystusa w Świątyni , Benozzo Gozzoli , 1460-1461 ( Muzeum Sztuki w Filadelfii )

W irlandzkich domach było wiele rytuałów związanych z powitaniem Brygidy w domu. Niektóre z rytuałów i legend Brygidy zostały później związane ze św. Brygidą, która była postrzegana przez celtyckich chrześcijan jako położna Chrystusa i „Maryja Gaela”. W Irlandii i Szkocji jest „przybraną matką Jezusa”. Dokładna data festiwalu Imbolc może się różnić w zależności od miejsca w zależności od lokalnej tradycji i regionalnego klimatu. Imbolc jest obchodzony przez współczesnych pogan w przeddzień 2 lutego, w astronomicznym punkcie środkowym lub w pełni księżyca najbliżej pierwszej wiosennej odwilży.

Frederick Holweck, pisząc w Catholic Encyclopædia , stanowczo odrzuca ten argument: „Uczta z pewnością nie została wprowadzona przez papieża Gelasiusa, aby stłumić ekscesy Luperkaliów” (odnosząc się do JP Migne , Missale Gothicum , 691) Encyclopædia Britannica z 1911 r. Zgadza się: związek z Gelasius „doprowadził niektórych do przypuszczenia, że ​​został wyświęcony przez papieża Gelasius I w 492 jako kontr-atrakcja dla pogańskiej Luperkalii; ale na to nie ma nakazu”. Ponieważ oba festiwale dotyczą rytualnego oczyszczenia kobiet, nie wszyscy historycy są przekonani, że związek jest czysto przypadkowy. Gelasius z pewnością napisał traktat przeciwko Luperkalii i ten nadal istnieje.

Papież Innocenty XII uważał, że Candlemas została stworzona jako alternatywa dla rzymskiego pogaństwa, jak stwierdzono w kazaniu na ten temat:

Dlaczego my na tej uczcie nosimy świece? Ponieważ poganie poświęcili miesiąc luty piekielnym bogom i jak na początku Pluton ukradł Prozerpinę , a jej matka Ceres szukała jej w nocy z zapalonymi świecami, więc na początku miesiąca spacerowali po miasto z zapalonymi świecami. Ponieważ święci Ojcowie nie mogli wykorzenić zwyczaju, postanowili, że chrześcijanie powinni nosić świece na cześć Najświętszej Dziewicy; tak więc to, co zostało zrobione wcześniej na cześć Ceres, teraz jest czynione na cześć Najświętszej Maryi Panny.

Nie ma współczesnych dowodów na poparcie popularnych poglądów, że Gelasius zniósł Lupercalia, lub że on lub jakikolwiek inny prałat zastąpił ją świętem Oczyszczenia Błogosławionej Dziewicy Maryi .

W Armenii na obchody Prezentacji miały wpływ przedchrześcijańskie zwyczaje, takie jak: coroczne rozrzucanie popiołu przez rolników na polach, aby zapewnić lepsze zbiory, trzymanie popiołu na dachu domu, aby odstraszyć złe duchy, oraz przekonanie, że nowożeńcy muszą przeskoczyć ogień, aby oczyścić się przed zajściem w ciążę. Młodzi mężczyźni również przeskoczą nad ogniskiem.

Tradycja od zapalając świecę w każdym oknie nie jest pochodzenie nazwy „Gromnicznej”, który zamiast odnosi się do błogosławienia świec.

W dzień po Świętach Gromnicznych obchodzone jest święto św. Błażeja . Wiąże się to z obrzędem Błogosławieństwa Gardów – które, aby móc dotrzeć do większej liczby osób, często przenosi się również na Święto Gromniczne . Zbiegiem okoliczności obrzęd zawiera skrzyżowane świece.

Znicze na Święto Gromniczne, Sanok 2013

Tradycje i przesądy

„Precz z rozmarynem i tak
Precz z zatokami i jemiołą;
Precz z ostrokrzewem, bluszczem, wszystkim, w czym
ubrałeś Salę Bożonarodzeniową”

—  Robert Herrick (1591–1674), „Ceremonia w Wigilię Gromnową”

Jak podaje wiersz Roberta Herricka , wigilia Święta Gromnicznego była dniem, w którym z domów zabierano bożonarodzeniowe ozdoby z zieleni; bo ślady jagód, ostrokrzew i tak dalej, przyniosą w zborze śmierć, zanim minie kolejny rok.

W Szkocji , aż do zmiany prawa w 1991 r. (zob. Dni kadencji szkockich ), oraz w znacznej części północnej Anglii aż do XVIII wieku, Candlemas był jednym z tradycyjnych kwadransów, w których należny był czynsz kwartalny, a także dzień lub termin dla różnych innych transakcji biznesowych, w tym zatrudniania pracowników.

Błogosławieństwo świec na Święta Gromniczne w Calvary Episcopal Church (Rochester, Minnesota)

W Wielkiej Brytanii dobra pogoda na Candlemas oznacza późniejszą surową zimową pogodę: „ Jeśli Dzień Candlemas jest pogodny i jasny, / zima będzie miała kolejny kęs. / Jeśli Dzień Candlemas przyniesie chmurę i deszcz, / zima minęła i nie będzie przyjść ponownie. "Zarzuca się również za datę że niedźwiedzie wyjść z hibernacji , aby sprawdzić pogodę, a także wilki , które jeśli zechcą wrócić do swoich legowisk w tym dniu jest interpretowany w ten sposób, ciężka pogoda będzie nadal przez kolejne dni czterdziestu przynajmniej. To samo dotyczy Włoch , gdzie nazywa się Candelora .

Carmina Gadelica , przełomowej kolekcji szkockiego folkloru, odnosi się do węża wychodzącego z kopca na Latha Fheill Bride , jak Szkoci nazywają Gromnicznej. Ten wierszyk jest nadal używany na Zachodnich Wyżynach i Hebrydach.

Moch maduinn Bhride, Thig an nimhir jako opłata; Cha bhoin mise ris an nimhir, Cha bhoin an nimhir rium .
(Wczesnym rankiem Oblubienicy wąż wyjdzie z zagłębienia Nie będę molestował węża, ani wąż nie będzie molestował mnie)
Thig an nathair jako opłata, la donn Bride Ged robh tri traighean dh' t-sneachd air leachd leg .
(Wąż wyjdzie z zagłębienia w brązowy dzień Bridget, chociaż na płaskiej powierzchni ziemi powinno być trzy stopy śniegu)
Gromnicznej w karpackim regionie

W Stanach Zjednoczonych Święto Świec zbiega się z Dniem Świstaka , którego najwcześniejsze amerykańskie wzmianki można znaleźć w Pennsylvania Dutch Folklore Center przy Franklin and Marshall College . Wzmianka sugeruje, że Dzień Świstaka mógł wywodzić się z niemiecko-amerykańskiej tradycji Świętoświeckich:

W miniony wtorek, 2. był Gromnicznej dzień, dzień, w którym, zgodnie z Niemcami , Świstaka peeps z jego zimowisk i jeśli widzi swój cień on wyskakuje z powrotem na kolejne sześć tygodni drzemkę, ale jeśli dzień jest pochmurny on pozostaje, ponieważ pogoda ma być umiarkowana.

—  4 lutego 1841 — z Morgantown w hrabstwie Berks ( Pensylwania ) pamiętnik sklepikarza Jamesa Morrisa [1]

We Francji i Belgii obchody Candlemas (po francusku : La Chandeleur ) są obchodzone z naleśnikami .

We Włoszech tradycyjnie uważa się ją (po włosku : La Candelora ) za ostatni mroźny dzień zimy.

Na Teneryfie ( Hiszpania ) jest to dzień Matki Boskiej z Candelarii (Świętej Patronki Wysp Kanaryjskich ).

W południowym i środkowym Meksyku oraz w Gwatemali świętuje się Candlemas ( hiszp . Día de La Candelaria ) z tamales . Tradycja wskazuje, że 5 stycznia, w noc poprzedzającą Święto Trzech Króli (Objawienie Pańskie), ktokolwiek zdobędzie jedną lub więcej z kilku plastikowych lub metalowych lalek (pierwotnie monet) zakopanych w Rosca de Reyes, musi zapłacić za tamales i urządzić przyjęcie Święto Matki Boskiej gromnicznej. W niektórych regionach Meksyku jest to dzień, w którym dzieciątko Jezus z każdego domu jest zabierane ze szopki i ubierane w różne kolorowe, fantazyjne stroje.

W Luksemburgu , Liichtmëss widzi dzieci niosących zapalone laski odwiedzają sąsiadów i śpiewają tradycyjną piosenkę w zamian za słodycze.

Żeglarze często niechętnie wyruszają w Święto Gromniczne, wierząc, że każda rozpoczęta wtedy podróż zakończy się katastrofą – biorąc pod uwagę częstotliwość silnych sztormów w lutym, nie jest to całkowicie pozbawione sensu.

Zgodnie z ponad ośmiowiekową tradycją pieluszki, które Dzieciątko Jezus nosiło podczas prezentacji w Świątyni, są przechowywane w katedrze w Dubrowniku w Chorwacji.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Schillera, Gertuda (1971). Ikonografia sztuki chrześcijańskiej, t. I (tłumacz angielski z niemieckiego). Londyn: Lund Humphries. ISBN  0-85331-270-2 .

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Ofiarowanie Jezusa w świątyni
Poprzedzone
obrzezaniem Jezusa
Wydarzenia Nowego Testamentu 		Następca
Gwiazda Betlejemska