Przedchrześcijańskie pismo słowiańskie - Pre-Christian Slavic writing

Przedchrześcijańskie pismo słowiańskie to hipotetyczny system pisma, który mógł być używany przez Słowian przed chrystianizacją i wprowadzeniem alfabetu głagolicy i cyrylicy . Nie istnieją żadne zachowane dowody na przedchrześcijańskie pismo słowiańskie, ale wczesne słowiańskie formy pisma lub protopismo mogły być wspomniane w kilku źródłach wczesnośredniowiecznych.

Dowody z wczesnej historiografii

IX-wieczny pisarz bułgarski Chernorizets Hrabar , w swoim dziele "Rachunek listów" ( cerkiewnosłowiański : О писмєньхъ , O pismenĭhŭ ), krótko wspomina, że ​​przed chrystianizacją Słowianie używali systemu, który nazwał "uderzeniami i nacięciami" lub "oszustwami i szkice” w niektórych tłumaczeniach ( staro-cerkiewnosłowiański : чръты и рѣзы , črŭty i rězy ). Swoją książką dostarczał również informacji krytycznych dla słowiańskiej paleografii .

Wcześniej Słowianie nie mieli własnych ksiąg, lecz liczyli i odgadywali za pomocą kresek i nacięć, będąc poganami. Stając się chrześcijanami musieli zadowolić się używaniem liter rzymskich i greckich bez porządku [niesystematycznie], ale jak dobrze pisać [słowiańskie] literami greckimi... i tak było przez wiele lat.

— 

Inne współczesne źródło, Thietmar z Merseburga , opisujące świątynię na wyspie Rugia , słowiańską twierdzę pogańską , zauważyło, że bożkom tam wyryto ich imiona („singulis nominibus insculptis”, Chronicon 6:23).

Ahmad ibn Fadlan opisuje maniery i obyczaje Rusów , którzy przybyli w podróż służbową do Bułgarii w Wołdze . Po rytualnym pochówku zmarłych członków plemienia Rus zostawił na grobie napis:

Następnie zbudowali w miejscu, gdzie znajdował się statek, który wyciągnęli z rzeki, coś w rodzaju małego okrągłego wzgórza, pośrodku którego wznieśli wielki słup z drewna brzozowego, na którym napisali imię człowieka i imię króla Rusi i odeszli.

— 

Jednak Ibn Fadlan nie pozostawia wielu wskazówek na temat pochodzenia etnicznego ludzi, których opisał (patrz Rus ).

Dowody z archeologii

Napis na amforze kerczeńskiej z napisem гороухща ( goruhšča ).
  • W 1949 roku Kercz amfora został znaleziony z Gnezdovo w obwodu smoleńskiego z najwcześniejszego napis Język staroruski . Amfora została znaleziona w grobie skandynawskiego kupca handlującego z Orientem . Eksplorator wywnioskował, że słowo гороухща ( goruhšča ), wypisane na doniczce cyrylicą, oznacza musztardę, która tam była przechowywana. Wyjaśnienie to nie zostało powszechnie przyjęte i napis wydaje się być otwarty na różne interpretacje. Jedna z interpretacji mówi, że napisem może być arabskie imię Hārūn z przyrostkiem dzierżawczym (amfora Härüna). Datowanie inskrypcji na początek X wieku sugeruje nieoczekiwaną popularność pisma cyrylicy na Rusi przedchrześcijańskiej . Różne źródła dowodzą, że obszar Rosji w starożytności, jej ludność słowiańska i nordycka była związana ze światem muzułmańskim i azjatyckim.
  • Kość ze starszą inskrypcją futhark znaleziona we wczesnosłowiańskiej osadzie w Lánach (koło Brzecławia ) w Czechach .
    W 2021 roku opublikowano nowe dowody archeologiczne na używanie pisma przez wczesnosłowiańskiego. W 2017 r. w praskiej osadzie kulturowej na terenie Lány (koło Brzecławia ) w Czechach odkryto kość bydlęcą datowaną na lata 585–640 ne z runami starszego futharku . To znalezisko świadczy o bezpośredniej interakcji między słowiańską i germańską grupą etnolingwistyczną, mogło zostać nacięte przez osoby pochodzenia germańskiego, które pozostały w regionie po odejściu Longobardów lub runy mogły zostać wyryte przez Słowian. Jeśli wiedza runiczna została przeniesiona z ludów germańskich do Słowian, to musiało to nastąpić w Europie Środkowej, jak sądzą po kształtach run, lub mogło istnieć w regionie w wyniku ciągłości populacji między Longobardami a Słowianami.

Dowody przeciwko

W Vita Cyrilli , Rastislav , książę Moraw, wysłał poselstwo do Konstantynopola z prośbą cesarza Michała III wysłać uczonych do Słowian Państwa Wielkomorawskiego , którzy są już ochrzczeni, chciał mieć liturgię w ich własnym języku, a nie po łacinie i grecki. Cesarz wezwał Konstantyna i zapytał go, czy wykonałby to zadanie, mimo że jest w złym stanie zdrowia. Konstantyn odpowiedział, że chętnie pojedzie na Wielkie Morawy i ich nauczy, dopóki Słowianie będą mieli własny alfabet do pisania we własnym języku, na co cesarz odpowiedział, że nawet jego dziadek i ojciec, a tym bardziej nie może znaleźć żadnych dowodów takiego alfabetu. Konstantyn był zrozpaczony i martwił się, że jeśli wymyśli dla nich alfabet, zostanie uznany za heretyka.

Събравъ же съборъ Цѣсар̑ь призъва Кѡнстантїна Фїлософа, и сътвори и слꙑшати рѣчь сьѭ. И рече: Вѣмь тѧ трѹдьна сѫшта, Фїлософе, нъ потрѣба ѥстъ тебѣ тамо ити; сеѩ бо рѣчи не можетъ инъ никътоже исправити ꙗкоже тꙑ. Отъвѣшта же Фїлософъ: И трѹдьнъ сꙑ и больн̑ь тѣломь, съ радостьѭ идѫ тамо, аште имѣѭтъ бѹкъви въ ѩзꙑк И рече Цѣсар̑ь къ нѥмѹ: Дѣдъ мой и отьць и ини мъноѕи искавъше того, не сѫтъ того обрѣли, то како азъ томогѫ лософъ же рече: To къто можетъ на водѫ бесѣдѫ напьсати i ѥретїчьско имѧ обрѣсти?

—  Vita Cyrilli, rozdział XIV

Według Aleksieja Karpowa tekst ten jest późniejszą wstawką do kroniki, a jego autentyczność jest kwestionowana.

Przypisy

Zobacz też

Bibliografia