Imię pośmiertne - Posthumous name

Imię pośmiertne jest honorowym nazwa nadana rodziny królewskiej, szlachty, a czasami innymi w Azji Wschodniej po śmierci danej osoby i jest używany prawie wyłącznie zamiast jednego osobista nazwa lub inne oficjalne tytuły, które zostały użyte w życiu człowieka. Pośmiertna nazwa jest powszechnie używana przy nazywaniu członków rodziny królewskiej Chin , Korei , Wietnamu , Japonii i Tajlandii .

Pośmiertne imiona w Chinach i Wietnamie zostały również nadane dla uhonorowania dożywotnich dokonań wielu osób, które nie posiadały dziedzicznych tytułów – na przykład dla dworaków i generałów wojskowych.

Imienia pośmiertnego nie należy mylić z nazwą epoki (年號), imieniem panującym (尊號) i nazwą świątyni (廟號).

Posługiwać się

Imię pośmiertne składa się z jednego lub więcej przymiotników wstawionych przed aktualnym tytułem władcy. Ponieważ władcy z różnych stanów mogą nosić to samo imię pośmiertne, ale władcy w państwie zwykle nie powtarzają już używanej nazwy, zwykle podaje się również nazwę stanu lub domeny, aby uniknąć niejasności. W języku chińskim cała konstrukcja to „[stan][przymiotnik][tytuł]”, co w języku angielskim jest zwykle tłumaczone jako „[tytuł][przymiotnik] [stan]”, tak jak król Wen z Zhou , książę Mu z Qin i król Cheng z Chu . Dosłowne znaczenie przymiotnika zwykle nie jest tłumaczone.

Podczas gdy imiona żyjących Chińczyków mogą składać się z dowolnej kombinacji znaków, pośmiertne imię zostało wybrane z raczej niewielkiej puli podstawowych znaków; którego dosłowne znaczenie uległo erozji.

Historia

Początki

Uważa się, że wcześni władcy mitologiczni, tacy jak cesarz Yao, mają pośmiertne imiona.

Odkrycia archeologiczne wykazały, że pierwsi królowie z dynastii Zhou , tacy jak król Wen i król Wu , używali „imion pośmiertnych” za życia, ale później zostali wybrani przez następców po śmierci władcy. W efekcie ostateczni władcy państw i władcy uznawani za bezprawnych (np. uzurpatorzy) często nie mają pośmiertnych imion i są nazywani imionami osobistymi, np. Jian, król Qi ; Min, markiz Jin ; i Chen Tuo .

Używanie pośmiertnych imion zostało przerwane w dynastii Qin , ponieważ Qin Shi Huang ogłosił, że brak szacunku dla potomków lub „późniejszych cesarzy” jest osądzać swoich starszych lub „wcześniejszych cesarzy” (先帝). Praktyka ta została wznowiona w dynastii Han po upadku Qin.

Spadek użycia

Imiona pośmiertne to konwencjonalny sposób odnoszenia się do władców z dynastii Zhou do dynastii Sui. W dynastii Zhou pośmiertne imię było zwykle tylko jedną postacią, taką jak „Wen” (kulturalny) lub „Wu” (wojskowy). Jednak z biegiem czasu władcy zaczęli dodawać coraz więcej znaków do pośmiertnych imion swoich przodków. Do czasu pierwszego cesarza Tang długość wzrosła do 7 znaków, co było trudne do wymówienia lub pisania. Dlatego cesarze od Tang są często określani albo nazwą świątyni (dynastie Tang do Yuan) albo nazwą epoki (dynastie Ming i Qing), które zawsze mają tylko dwa znaki, a zatem są łatwe do zapamiętania i użycia.

Późniejsze wydarzenia

Nazwiska pośmiertne zwykle ułatwiały śledzenie liniowych genealogii i utrzymywały widoczną linię krwi. Zasada została zastosowana przez nie- Han chińskich władców szesnaście królestw , Silla , Japonii , Królestwo Nanzhao , Dynastia Liao , Wietnamie , Xixia , Jin dynastii , dynastii Yuan i dynastii Qing . Król nazwy Hồng Bang dynastii i Mahan następuje również regułę, ale są one uważane za późniejsze prace.

Niektórzy władcy, tacy jak Wu Zetian lub przywódcy rebeliantów, również mieli podobne imiona królewskie, gdy żyli.

Większość monarchów odziedziczyła tron ​​i nie nadała złych pośmiertnych imion poprzedniego monarchy. Niektóre imiona zostały wydłużone lub zmienione przez późniejszych monarchów. Cesarz Aizong z Jin i cesarz Chongzhen mieli różne imiona od różnych ludzi. Qin Hui z dynastii Song miał dobre imię, nadano mu złe i później przywrócono mu dobre imię. Po dynastii Song niewielu otrzymało złe imię. Źli monarchowie z dynastii Joseon nie otrzymali pośmiertnych imion.

Cesarze Chin nadal otrzymywali pośmiertne imiona o coraz większej długości w ramach rytuału długo po tym, jak konwencja nazewnictwa została porzucona w zwyczajnej mowie i piśmie. Guangxu , który zmarł w 1908 roku i był ostatnim cesarzem otrzymać imię pośmiertne, sport imponujący tytuł 21-znakowy z „Cesarz Tongtian Chongyun Dazhong Zhizheng Jingwen Weiwu Renxiao Ruizhi Duanjian Kuanqin Jing Qing”.

Puyi , ostatni cesarz Chin, nie otrzymał pośmiertnie imienia po śmierci w 1967 roku, ponieważ zmarł w szczytowym momencie rewolucji kulturalnej , kiedy takie praktyki uważano by za feudalne.

Używanie pośmiertnych imion ustało w Chinach wraz ze wspomnianym wcześniej cesarzem Guangxu, w Wietnamie z cesarzem Khải Định (zm. 1925) oraz w Korei z cesarzem Yunghui (zm. 1926). Jednak w Korei nieoficjalne pośmiertne imiona nadano księciu Euiminowi i księciu Cesarskiemu Hoeunowi Gu .

Współczesne zastosowanie japońskie

Pośmiertne nazwiska są w użyciu do dziś w Japonii. Zmarły cesarz otrzymuje pośmiertne imię, które począwszy od cesarza Meiji (zm. 1912) jest identyczne z imieniem jego epoki i dlatego zawsze ma długość dwóch znaków. Ostatnio nadane pośmiertnie imię to cesarz Shōwa (zm. 1989).

Nie-królewskiej osobie zmarłej można nadać pośmiertne buddyjskie imię znane jako kaimyō , ale w praktyce nadal określa się je żywym imieniem.

Wytyczne

Wybór

Imiona pośmiertne mogą być pochwałami (褒字) lub deprecjacjami (貶字). Jest więcej pochwał niż deprecjacji, więc pośmiertne imiona są również powszechnie nazywane po chińsku imieniem pełnym szacunku (尊號 zūnhào). Sima Qian 's Records of the Grand Historyk szczegółowo opisuje zasady wyboru imion. Niektóre z tych wytycznych:

• Pochwały (上谥; shang shi)
  • Osoby posiadające trwałe i rozsądne zarządzanie (剛強直理) nazywane są „wojskami” (武 wǔ). (To jedno z najbardziej zaszczytnych nazwisk.)
  • Ci, którzy sympatyzują z ludźmi i rozpoznają ich potrzeby (愍民惠禮), nazywani są „cywilnymi” (文 wén). (To jedno z najbardziej zaszczytnych nazwisk.)
  • Ci, którzy szanują utalentowanych i cenią sprawiedliwość (尊賢貴義) nazywani są „czcigodnymi” (恭 gong).
  • Ci, którzy są życzliwi i życzliwi z natury (溫柔賢善), nazywani są „Łagodnymi” (懿 yì).
  • Ci, którzy pomagają ludziom w sprawiedliwości (由義而濟) są nazywani „Podziwu” (景 jǐng).
  • Ci, którzy traktują ludzi ze współczuciem i łagodnością (柔質慈民), nazywani są „życzliwymi” (惠 huì).
  • Ci, którzy eliminują zniszczenia i oczyszczają okrucieństwo (除殘去虐) nazywani są „Tang” (湯 tāng). Prawdopodobnie nazwany na cześć szanowanego władcy Cheng Tang (成湯), założyciela dynastii Shang .
  • Ci, którzy sprawiają, że ludzie czują się usatysfakcjonowani ich polityką (安民立政), nazywani są „konstruktywnymi” (成 chéng). Ponownie, prawdopodobnie nazwany na cześć Cheng Tang.
  • Ci, którzy są taktowni i dalekowzroczni (果慮果遠) nazywani są „genialnymi” (明 míng).
  • Ci, którzy głoszą ludowi swoją cnotę i sprawiedliwość (布德執義), nazywani są „Majestatycznymi” (穆 mù).
  • Ci, którzy są agresywni, aby poszerzyć swoje królestwo (辟土服遠), nazywani są „Odkrywcami” (桓 huán).
  • Ci, którzy są harmonijni i nie wywołują konfliktów (好和不争), nazywani są „spokojnymi” (安 ān).
  • Ci, którzy wybierają to, co dobre (择善而从), nazywani są „współpracującymi” (比 bǐ).
  • Ci, którzy są prawdziwi i rozpraszają życzliwość (实心施惠), nazywani są „Szczerymi” (诚 chéng).
  • Ci, którzy potrafią pielęgnować podwładnych (能修其官) nazywani są „Wzniosłymi” (崇 chong).
  • Ci, którzy są prawi i zwięźli (中正精粹) nazywani są „czystymi” (纯 chún).
  • Ci, którzy traktują ludzi jak własne dzieci (视民如子) nazywani są „Miłosiernymi” (慈 cí).
  • Ci, którzy rozumieją sens słów (声入心通) nazywani są „inteligentnymi” (聪 cōng).
  • Ci, którzy są prawdomówni i prawi (质直好义) nazywani są „Wpływowymi” (达 dá).
  • Ci, którzy egzekwują prawo zgodnie z niebiańskimi zasadami (则天法尧) nazywani są „Wielkimi” (大 dā).
  • Ci, którzy opierają swoje dobre rządy na wsparciu i miłości ludzi (爱民好治), nazywani są „Wspierającymi” (戴 dài).
  • Ci, którzy przynoszą ludziom dobrobyt ze względu na moralność (以德化民), nazywani są „podążającymi” (道 dào).
  • Ci, których osiągnięcia są przydatne dla ludzi (功成民用), nazywani są „Cnotliwymi” (德 dé).
  • Ci, którzy w dużej mierze przyczynili się do stabilności kraju (以劳国定), nazywani są „Stabilnymi” (定 dìng).
  • Ci, którzy tworzą trwałe i mocne prawo (创制垂法), nazywani są „otwartymi” (度 dù).
  • Ci, którzy nalegają na sprawiedliwość w przestrzeganiu obrzędów (守礼执义) nazywani są „Wyprostowanymi” (端 duān).
  • Ci, którzy są życzliwi, lojalni i hojni (温仁忠厚) nazywani są „poważnymi” (敦 dūn).
  • Ci, którzy mają determinację, aby osiągnąć sukces (强毅果敢) nazywani są „Firmi” (刚 gang).
  • Ci, którzy przejawiają swoją inteligencję w postępie (献敏成行) nazywani są „Rozwijający się” (革 gé).
  • Ci, którym rozpoznano potrzeby ludzi (立志及众) nazywani są „Sprawiedliwymi” (公 gōng).
  • Ci, którzy ustalają zasługi jako standard (功格上下) nazywani są „Wspaniałymi” (光 guāng).
  • Ci, którzy zachowują kulturę na przyszłość (美化及远) nazywani są „Ekstensywnymi” (广 guǎng).
  • Ci, którzy są odważni i silni (好力致勇) nazywani są „produktywnymi” (果 guǒ).
  • Ci, którzy gromadzą dobroć w swoich rządach (综善典法) nazywani są „Jasnymi” (皜 hào).
  • Ci, którzy nie są ani surowi, ani podatni (不刚不柔) nazywani są „harmonijnymi” (和 hé).
  • Ci, którzy są taktowni, nie niezdecydowani (思虑不爽) nazywani są „Hojnymi” (厚 hòu).
  • Ci, którzy umarli w pełnym wigoru (弥年寿考) nazywani są „Seniorem” (胡 hú).
  • Ci, którzy trzymają się wysokich norm moralnych (元德充美) nazywani są „Dobry” (徽 huī).
  • Ci, którzy są mili i pełni czci (德性温恭) nazywani są „Założycielami” (基 jī).
  • Ci, którzy kultywują charakter bez luzowania (一德不懈) nazywani są „umiarkowanymi” (简 jiǎn).
  • Ci, którzy są pomysłowi i otwarci (巧尔好度) nazywani są „Ambitnymi” (节 jié).
  • Ci, którzy są ostrożni i pełni szacunku (小心恭事) nazywani są „Szacunku” (敬 jìng).
  • Ci, którzy konsolidują ludzi (柔德安众) nazywani są „Spokojnymi” (靖 jìng).
  • Ci, którzy ufają najwyższej zasadzie (信道轻仕) nazywani są „otwarciem” (开 kai).
  • Ci, którzy są spokojni i identyfikują się z ludźmi (合民安乐) nazywani są „bogatymi” (康 kāng).
  • Ci, którzy są rozważni i ambitni (大虑行节) nazywani są „rozważnymi” (考 kǎo).
  • Ci, którzy traktują ludzi z życzliwością podczas przesłuchania (爱民在刑), nazywani są „kompetentnymi” (克 kè).
  • Ci, którzy dzierżą i posiadają autorytet ze względu na przyzwoitość i surowość (威仪端俨) nazywani są „Scurpulous” (恪 kè).
  • Ci, którzy jednakowo traktują ludzi (御众不近) nazywani są „łagodnymi” (宽 kuān).
  • Ci, którzy są czyści i otwarci (贞心大度) nazywani są „Prawnymi” (匡 kuāng).
  • Ci, którzy dotrzymują słowa (审音知化) nazywani są „szeroko myślącymi” (旷 kuàng).
  • Ci, którzy rządzą sumiennie i odkładają na bok prywatne interesy (勤政无私), nazywani są „Zasłużonymi” (类 lèi).
  • Ci, którzy są pełni czci, umiarkowani i otwarci (恭俭合度) nazywani są „dobrze wychowanymi” (礼 lǐ).
  • Utalentowani menedżerowie i śledczy (才理审谛) nazywani są „Rozsądni” (理 lǐ).
  • Ci, którzy rządzą w sposób miłosierny i pielęgnują cnotę (理顺习善), nazywani są „życzliwymi” (良 liáng).
  • Ci, których zasługi zadowalają ludzi (有功安民) nazywani są „gorącymi” (烈 liè).
  • Ci, którzy są taktowni i postępują rozważnie (思虑详审), nazywani są „Intymnymi” (密 mì).
  • Ci, którzy ustanowili zasługę w jednym przypadku (应事有功) nazywani są „Inteligentnymi” (敏 mǐn).
  • Ci, których dobrobyt przynosi ludziom (裕以安民), nazywani są „współczujący” (宁 ning).
  • Ci, którzy potrafią stłumić zamęt (克定祸乱) nazywani są „Spokojnymi” (平 ping).
  • Ci, którzy dążą do prawości i zachowują godność (执正克庄) nazywani są „posłusznymi” (齐 qí).
  • Ci, którzy rządzą bez mordowania ludzi (治典不杀) nazywani są „dużymi” (祁 qí).
  • Ci, którzy podziwiają dzieła sztuki (博物多爱) nazywani są „Wznoszącymi się” (迁 qiān). Nazwany na cześć Simy Qian
  • Ci, którzy zachowują suwerenność bez polegania na nikim innym (中立不倚) nazywani są „rozległymi” (强 qiáng).
  • Ci, którzy są kompetentni, roztropni i sprytni (克慎成宪) nazywani są „Podziwu” (钦 qīn).
  • Ci, którzy pracują do głębokiej nocy (夙夜匪懈) nazywani są „pracowici” (勤 qín).
  • Ci, którzy rezygnują z egoizmu (洁己自爱) nazywani są „nienagannymi” (清 qīng).
  • Ci, którzy są mądrzy i rozważni (敏以敬慎) nazywani są „Uroczi” (顷 qǐng).
  • Ci, którzy są szczerzy i bezstronni (诚心中孚) nazywani są „Uczciwymi” (悫 què).
  • Ci, którzy dążą do cnoty i powstrzymują się od urazy (执德不惑), nazywani są „Prawdomównymi” (确 què).
  • Ci, którzy są tolerancyjni ze względu na temperament (德性宽柔), nazywani są „Ulegającymi” (让 ràng).
  • Ci, którzy stawiają na dobroczynność (慈心为质) są nazywani „życzliwymi” (仁 rén).
  • Ci, którzy są faworyzowani i rozpoznawalni (宠禄光大) nazywani są „honorowymi” (荣 róng).
  • Ci, którzy są liczni i życzliwi (宽裕温柔) nazywani są „tolerancyjnymi” (容 róng).
  • Ci, którzy są posłuszni, cnotliwi i czyści (顺德丽贞) nazywani są „pojednawczymi” (柔 róu).
  • Ci, którzy głęboko myślą i są dalekowzroczni (深思远虑), nazywani są „przenikliwymi” (睿 ruì).
  • Ci, których zasługi przynoszą pokój ludziom (昭功宁民) nazywani są „Konsultantami” (商 shang).
  • Ci, którzy zaniedbują przyszłość, aby wstąpić na tron ​​(疏远继位) nazywani są „Ciągłymi” (绍 shào).
  • Ci, którzy są z natury bardzo szczerzy (秉心塞渊) nazywani są „Głębokimi” (深 shēn).
  • Ci, którzy rządzą w sposób pokojowy i życzliwy (安仁立政) są nazywani „Boskimi” (神 shén). (To jedna z najwyższych pochwał.)
  • Ci, którzy są ostrożni i kompetentni (小心克勤) nazywani są „Roztropnymi” (慎 shèn).
  • Ci, którzy podążają Drogą, aby przynieść ludziom dobrobyt (行道化民), nazywani są „Sage” (圣 shèng). (To jedna z najwyższych pochwał).
  • Ci, którzy są tolerancyjni, prawi i szanują piękno (容仪恭美), nazywani są „zdolnymi” (胜 sheng).
  • Ci, którzy wydają dekrety bez ich zmiany (承命不迁) nazywani są „wieczystymi” (世 shì).
  • Ci, którzy są życzliwi i przyjmują postawę (温仁咸仰) są nazywani „czarującymi” (淑 shū).
  • Ci, którzy są miłosierni i jednoczą ludzi (慈仁和民) nazywani są „posłusznymi” (顺 shùn).
  • Ci, którzy są życzliwi, mądrzy i wznoszą świadomość (仁圣盛明) nazywani są „natychmiastowymi” (舜 shùn). Nazwany na cześć legendarnego cesarza Shuna .
  • Ci, którzy przestrzegają wysokich standardów moralnych i są czyści (道德纯一) nazywani są „Przemyślanymi” (思 sī).
  • Ci, którzy są stanowczy i kompetentni (刚德克就) nazywani są „Poważnymi” (肃 sù).
  • Ci, którzy czynią obrzędy bardziej powszechnymi i ukrywają radość (达礼蔽乐), nazywani są „skromnymi” (素 sù).
  • Ci, którzy są w stanie rozpocząć nową erę (克启行禩), nazywani są „Najwyższymi” (太 tài). Ta pochwała była zarezerwowana wyłącznie dla założycieli dynastii i ich pierwszych następców.
  • Ci, którzy przestrzegają etykiety i łagodzą lęki ludzi (循礼安舒), są nazywani „Wywyższonymi” (泰 tài).
  • Ci, którzy poruszają kwestie i wyróżniają się (事起而辨), nazywani są „Zrozumieniem” (通 tōng).
  • Ci, którzy ufają sprawiedliwym i mają stanowczy charakter (强毅信正), nazywani są „potężnymi” (威 wēi).
  • Ci, którzy są życzliwi i dobrze wychowani (德性宽柔) nazywani są „Tender” (温 wēn).
  • Ci, którzy szanują cnotliwych i inteligentnych (敬德光明) nazywani są „Wspaniałymi” (熙 xī).
  • Ci, którzy są pełni szacunku i roztropni (恭慎无过) nazywani są „niepewnymi” (僖 xī).
  • Ci, którzy są życzliwi i jednoczą się z Drogą (仁义合道), nazywani są „Godni” (贤 xián).
  • Ci, którzy są podziwiani ze względu na cnotę i głoszą przejrzystość (德美宣昭), nazywani są „Podejrzanymi” (显 xiǎn).
  • Ci, którzy nagradzają rodzaj i karzą zło (赏善罚恶) nazywani są „sprawiedliwymi” (宪 xiàn).
  • Ci, którzy są inteligentni i przenikliwi (聪明睿智) nazywani są „mądrymi” (献 xiàn).
  • Ci, którzy ustawili zasługi podczas wojny (甲胄有劳) nazywani są „Pomocni” (襄 xiang).
  • Ci, których skromność jest powszechnie znana (简易多闻), nazywani są „Dokładnymi” (向 xiàng).
  • Ci, którzy są mili i kochają swoich bliskich (慈惠爱亲) nazywani są „Filial” (孝 xiào).
  • Ci, którzy podejmują decyzje w skrupulatny i życzliwy sposób (周仁承命) nazywani są „prawdziwymi” (信 xìn).
  • Ci, którzy są pilni w uczeniu się przez całe życie (勤其世业) nazywani są „ożywionymi” (修 xiū).
  • Ci, którzy potrafią głosić nienaganne cnoty (能布令德) nazywani są „Głoszeniem” (宣 xuān).
  • Ci, którzy są sympatyczni i życzliwi (谦和善让) nazywani są „Pokornymi” (逊 xùn).
  • Ci, którzy pomagają mu w manifestowaniu mądrości (翼善传圣), nazywani są „Wzniosłymi” (尧 yáo). Nazwani na cześć legendarnego władcy starożytnych Chin, cesarza Yao .
  • Ci, którzy są uprzejmi i przestrzegają prawa (善行足法) nazywani są „Odpowiedni” (仪 yí).
  • Ci, którzy są życzliwi i potrafią wydawać rozkazy (仁能制命), nazywani są „Sprawiedliwymi” (义 yì).
  • Ci, którzy są życzliwi, lojalni i hojni (温仁忠厚) nazywani są „Resolute” (毅 yì).
  • Tych, których myśl jest głęboka (思虑深渊) nazywamy „Wspierającymi” (翼 yì).
  • Ci, którzy promują życzliwość, aby naprawić błędy z przeszłości (迁善改过) nazywani są „Korzystnymi” (益 yì).
  • Ci, których cnoty są błyskotliwe i mają talenty (德华茂著), nazywani są „Doskonałymi” (英 yīng).
  • Ci, którzy są pełni czci i dobrze wychowani (恭俭好礼) nazywani są „Wysiłkami” (婴 ying).
  • Ci, którzy żyją z szacunkiem i przestrzegają skromności (居敬行简), nazywani są „harmonijnymi” (雍 yōng).
  • Ci, którzy umierają za kraj z cnoty (率义死国) nazywani są „Odważnymi” (勇 yǒng).
  • Ci, którzy utrzymują dobre relacje z braćmi (睦于兄弟) nazywani są „Towarzyskimi” (友 yǒu).
  • Ci, którzy wydają się głupcami, ale posiadają wiedzę i próbują ją zdobyć (愚智适时), nazywani są „Aprobatą” (俞 yú).
  • Ci, którzy osiągnęli sukces podczas przejścia władzy (受禅成功) nazywani są „Doskonałymi” (禹 yǔ). Nazwany na cześć legendarnego założyciela dynastii Xia , Yu Wielkiego .
  • Ci, którzy dzierżą autorytet ze względu na swoją cnotę i są stanowczy w walce (威德刚武), nazywani są „dobrze rządzącymi” (圉 yǔ).
  • Ci, którzy poszerzają swoje horyzonty i zostają uznani (强学好问), nazywani są „Obfitymi” (裕 yù).
  • Ci, którzy piszą historię kraju i wykładają doskonałość (状古述令), nazywani są „Słynnymi” (誉 yù).
  • Ci, którzy są z natury godni zaufania i głęboko spokojni (德信静深), nazywani są „Głębokimi” (渊 yuān).
  • Ci, którzy są szanowani za życzliwość i cenią cnoty (遵仁贵德), nazywani są „Pierwotnymi” (元 yuán).
  • Ci, którzy są mili i zdolni do przekraczania (温克令仪) nazywani są „Manifestacją” (章 zhāng).
  • Ci, którzy są sławni ze względu na swoje cnoty i zasługi (昭德有功), nazywani są „Prześwietnymi” (昭 zhāo).
  • Ci, których wiedza jest rozległa (明知深渊) nazywani są „mądrymi” (哲 zhé).
  • Ci, którzy są niewinni i strzegą integralności (清白守节) nazywani są „czystymi” (贞 zhēn).
  • Ci, którzy nie mają żadnych aspiracji ani niczego nie ukrywają (不隐无藏), nazywani są „Prawdziwymi” (真 zhēn).
  • Ci, którzy otrzymują zgłoszenia z całego kraju i z zagranicy (内外宾服), nazywani są „Right” (正 zhèng).
  • Ci, którzy dotrzymują słowa bez pozbawienia wolności (言行不邪) nazywani są „wyprostowanymi” (直 zhí).
  • Ci, którzy są lojalni i prawi, nie będąc pozbawieni (忠正不邪) nazywani są „Wykwalifikowanymi” (质 zhì).
  • Ci, którzy oświecają ludzi (察言知人) nazywani są „Poznawcami” (智 zhì).
  • Ci, którzy nie są stronniczy w obu widokach (刚柔不偏) nazywani są "Środkami" (中 zhōng).
  • Ci, którzy przedkładają interes państwa ponad rodzinę (虑国家忘) nazywani są „Lojalnymi” (忠 zhōng).
  • Ci, którzy są mądrymi i kompetentnymi gubernatorami (睿圉克服) nazywani są „Dostojnymi” (庄 zhuāng).
  • Ci, którzy są zdecydowani w walce (武德刚毅) nazywani są „Silnymi” (壮 zhuàng).
  • „Wysoce (szanowany)” (高gao) jest szczególnie zarezerwowany dla założycieli dynastii.
• Wycofane (中号; zhong hao) lub (下号; xia hao)
  • Ci, którzy przeżyli krótkie życie bez większych osiągnięć (短折不成) nazywani są „Przedwcześnie zmarły” (殤 shāng).
  • Ci, którzy mają ciągłe ukłucie depresji (często z powodu sytuacji politycznej) podczas swoich rządów (在國遭憂), są nazywani „żałosnymi” (愍 mǐn).
  • Ci, którzy tracą małżonków i umierają w młodym wieku (蚤孤短折), nazywani są „żałosnymi” (哀 ai).
  • Ci, którzy są zobowiązani do składania ofiar swoim przodkom (肆行勞祀) nazywani są „żałobnymi” (悼 dào).

Jednak większość tych kwalifikacji jest subiektywna, powtarzalna i wysoce stereotypowa ; stąd nazwy dobierane są nieco arbitralnie. Takie imiona są zwykle nadawane przez historyków dworskich, według ich dobrych lub złych uczynków.

Łącząc imię świątyni cesarza i imię pośmiertne, nazwa świątyni jest umieszczana jako pierwsza. Na przykład Imperator Shunzhi, którego pełny tytuł pośmiertny brzmiałby „Shizu, Imperator Zhang” (世祖章皇帝), łączący imię świątyni i ostatnie 3 z imienia pośmiertnego, które jest formą najczęściej spotykaną w tradycyjnych dokumentach. Pełniejszy opis tej konwencji nazewnictwa dla członków rodziny królewskiej pojawia się w chińskim suwerennym wpisie. Pośmiertne imiona niektórych monarchów i członków królewskich były długie, na przykład cesarz Hongwu , Nurhaci , książę koronny Hyomyeong , Sunjo z Joseon i cesarzowa wdowa Cixi .

Niektórzy monarchowie nie przestrzegali tych wytycznych. Niektórzy monarchowie Ju , Chu i Qi używali nazw miejsc. Niektórzy monarchowie Yue (stanu) mieli chińskie transliterowane pośmiertne imiona. Niektórzy monarchowie Goguryeo , Silla i Baekje mieli pośmiertne imiona innego stylu. Niektórzy wcześni japońscy monarchowie mieli również pośmiertne imiona w stylu japońskim (和風諡号).

Chiny

Monarchowie i małżonkowie

Wszystkie chińskie imiona pośmiertne władców kończą się jednym lub dwoma znakami oznaczającymi „ cesarz ”, Huángdì (皇帝, czyli cesarz), który można skrócić do Dì ; z wyjątkiem kilkunastu mniej rozpoznawalnych, którzy mieli tylko Dì, a nie Huánga .

Począwszy od cesarza Xiaowena z Han (częściej „cesarza Wen”), każdy cesarz Han, z wyjątkiem pierwszego ze wschodniej dynastii Han, ma na początku swoich pośmiertnych imion znak „ synowski ” (孝 xiào). „Filial” jest również używany w pełnych pośmiertnych imionach praktycznie wszystkich cesarzy i cesarzowych dynastii Tang , Song , Ming i Qing . Dla cesarzy Qing 孝 xiào jest umieszczane w różnych pozycjach w ciągu znaków, podczas gdy cesarzowe Qing, którym nadano pośmiertne imiona, 孝 xiào jest zawsze inicjałem.

Liczba znaków w nazwiskach pośmiertnych rosła. Cesarze z dynastii Tang mają imiona składające się z siedmiu do osiemnastu znaków. Ci z dynastii Qing mają dwadzieścia jeden postaci. Na przykład cesarz Shunzhi brzmiał: „Cesarz porządku, który z uroczystym przeznaczeniem obserwuje niebiańskie rytuały, przeznaczony do zjednoczenia, ustanawia dzięki ekstremalnie utalentowanym wglądom, podziwia sztukę, manifestuje potęgę z wielką cnotą i ogromnym osiągnięciem, osiąga Ludzkość, czysto synowska” (體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝, Posłuchaj wymowy ( pomoc · informacje ) : tǐ tiān lóng yùn dìng tǒng jiàn jí yīng ruì qīn wén xiǎn wǔ da dé hong gong zhì ren chún xiào zhāng huang d).  

Kobieta o najdłuższym pośmiertnym imieniu to Cesarzowa Wdowa Cixi , która jest „Cesarzową, która jest cudownie synowska, inicjuje życzliwość, błogosławionym zdrowiem, okazuje dużo zadowolenia, uroczystą szczerość, długowieczność, zapewnia podziw dostatnio, objawia adorację, dostatnio wesoło Niebo o świętym wyglądzie” (孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后 xiào qīn cí xǐ duan yòu kāng yí zhāo yù zhuāng chéng sòu gong qīn xiàn chong xi pèi tian xing sheng xiǎn huáng hòu) lub 孝欽顯皇后 w skrócie.

Członkowie rodziny rządzącej

Zgodnie z systemem szlacheckim od czasów dynastii Zhou , najbliżsi członkowie rodziny cesarza otrzymywali tytuły królów (lub książąt), książąt, hrabiów itp., z faktyczną kontrolą nad danym regionem lub bez. Po śmierci nosiliby ten sam tytuł, z pośmiertnym imieniem (najczęściej jedną literą) w środku. Użyte znaki są w większości takie same jak cesarzy, z tymi samymi oznaczeniami, jak opisano powyżej. Na przykład książę Gong z dynastii Qing został pośmiertnie nazwany Zhong (忠), a zatem nazywany jest księciem Gongzhong (恭忠親王 Gongzhong qīnwáng); Książę Chun został pośmiertnie nazwany Xian (賢), stąd nazywany jest Księciem Chunxian (醇賢親王 Chunxian qīnwáng). Co do wyjątku, pośmiertne imię może składać się z więcej niż jednego znaku. Na przykład książę Shuncheng Lekdehun został pośmiertnie uhonorowany tytułem „Księcia Shuncheng Gonghui” (多罗顺承恭惠郡王). Książę Yi pierwszej rangi Yinxiang otrzymał pośmiertnie imię składające się z 9 znaków „Zhongjing chengzhi qinshen lianming xian” (忠敬诚直勤慎廉明贤).

Urzędnicy

Często też zdarzało się, że dwór cesarski nadawał pośmiertnie imiona osobom nieposiadającym dziedzicznych tytułów, zwłaszcza zasłużonym urzędnikom naukowym lub ministrom. Użyte znaki są w większości tymi samymi, co cesarze, z tymi samymi oznaczeniami, jak opisano powyżej. Długość była jednak ograniczona do jednego lub dwóch znaków. Pośmiertne imię jest czasem tłumaczone na kanonizację w języku angielskim, ponieważ uczony-urzędnik konfucjanizmu jest analogiczny do świętego w Kościele katolickim, chociaż proces ten nie jest aż tak długi. Zobacz listę nazwisk pośmiertnych dla kilku przykładów.

Konfucjuszowi nadano długie pośmiertne imiona w prawie każdej większej dynastii. Jednym z najczęściej używanych był Zhìshèngxiānshi (至聖先師).

Czasami imię pośmiertnie nadaje człowiekowi nie sąd, ale jego własna rodzina lub uczniowie. Takie imiona są prywatnymi nazwiskami pośmiertnymi (Sīshì, 私諡). Na przykład Tao Qian otrzymał Sishi Jìngjié (靖節).

Korea

W Korei , Goguryeo królowie byli głównie podane imię pośmiertne po ich miejsc pochówku, lub w przypadku Gwanggaeto nazwa opisał swoje życie. W Silla , każdy monarcha otrzymał tytuł wang ( 왕 , 王 , „król”) z dwoma znakami w pośmiertnych imionach z Jijeung z Silla . Z drugiej strony wszystkie pośmiertne imiona królów Balhae były ograniczone do jednej postaci.

Większość królów Goryeo i Joseon częściej otrzymywała imiona świątynne niż imiona pośmiertne, w przeciwieństwie do dynastii starożytnej Korei. Wszystkie pośmiertne imiona władców Goryeo i Joseon kończą się dwoma znakami Daewang (대왕, 大王, „wielki król”). To dłuższa nazwa, składająca się z przymiotników charakterystycznych dla panowania króla. Na przykład Gwangjong z Goryeo pośmiertnie nazywał się Hongdoseon Yeolpyeongse Sukheonui Hyoganghye Daeseong Daewang (홍도선열평세숙헌의효강혜대성대왕, 弘道宣烈平世肅憲懿孝康惠大成大王), podczas gdy jego świątynia nazywała się Gwangjong . Szczegóły systemu nazw pośmiertnych powstały w okresie dynastii Joseon. Imiona zdetronizowanego króla składały się z trzech części: nazwy świątyni (묘호), imion pochwalnych (존호) i imion pośmiertnych (시호). Podczas dynastii Joseon urzędnicy dyskutowali i decydowali o pośmiertnym imieniu króla pięć dni po pogrzebie króla. Zmarły król, który przed ustaleniem imienia świątyni i pośmiertnego, nazywał się Daehaeng daewang (대행대왕, 大行大王). Za nadanie nazwy odpowiadało Ministerstwo Kultury i Edukacji (예조, 禮曹). Kiedy urzędnicy ministerstwa kultury i oświaty wybrali trzech kandydatów i zgłosili ich następnemu królowi, kolejny król wybrał jedno z tych imion, które najbardziej mu się podobały. Również zdetronizowany król, odarty ze swej władzy, nie otrzymał pośmiertnie imion z nazwami świątyń, chyba że został przywrócony. Zostali zdegradowani do rangi pistoletu (군, 君, „książę”). Godnymi uwagi przykładami są Yeonsan-gun i Gwanghae-gun . Są też ludzie, którzy nie wstąpili na tron ​​za życia, ale ogłosili się królami po śmierci przez swoich potomków, którzy zostali królami. W dynastii Joseon jest dziewięciu mężczyzn, którzy ogłosili się królami. W Joseon jest dziewięciu mężczyzn, którzy podnieśli się do statusu emerytowanych królów.

Gojong z Joseon ogłosił Koreę imperium w 1897 roku, otrzymując tytuł cesarza, w ten sposób pośmiertne imiona Gojong i Sunjong kończą się dwoma znakami Hwangje (황제, 皇帝, „cesarz”). Na przykład pełna pośmiertna nazwa cesarza Korei Gojong to Tongcheonyung-un Jogeukdonyun Jeongseonggwang-ui Myeonggongdaedeok Yojunsunhwi Umotanggyeong Eungmyeongripgi Jihwasinryeol Oehunhong-eop Gyegiseongwangheonghyonghyonha 우모탕경응명립기지화신렬외훈홍업계기선력건행곤정영의홍휴수강문헌무장인익정효태황제, 統天隆運 肇極敦倫 正聖光義 明功大德 堯峻舜徽 禹謨湯敬 應命立紀 至化神烈 巍勳洪業 啓基宣曆 乾行坤定 英毅弘休 壽康文憲 武章仁翼 貞孝太皇帝) lub w skrócie Taehwangje .

Książę Hyomyeong otrzymał najdłuższe pośmiertne imię w Korei. Został pośmiertnie podwyższony i otrzymał tytuł Cesarza Mundżo ze 117 znakami w pośmiertnych nazwiskach w 1899 roku.

Japonia

W Japonii pośmiertne imiona nazywane są shigō (諡号), okuri-na (諡) lub tsuigo (追号). Te z japońskich cesarzy są również czasami nazywane teigō ( 帝号 , „imię cesarza [s]”).

Istnieją dwa style w pośmiertnych imionach cesarzy, a mianowicie styl chiński i styl japoński. Oprócz nazwy Tennō (天皇, „niebiański władca”, zwykle tłumaczonej jako Cesarz ), która jest częścią pośmiertnego imienia wszystkich japońskich cesarzy, większość z nich składa się z dwóch znaków kanji , chociaż kilka składa się z trzech. Niektóre imiona są nadawane kilka pokoleń później – tak jest na przykład w przypadku cesarza Jimmu i cesarza Antoku . Inne podaje się zaraz po śmierci, jak cesarz Monmu .

Wiele z nich ma nazwy w stylu chińskim, na przykład:

• Cesarz Jimmu (神武天皇Jinmu Tennō , dosł. Boska Potęga )
• Cesarz Nintoku (仁徳天皇Nintoku Tennō , dosł. Humanitarna Cnota )
• Cesarz Ōjin (応神天皇Ōjin Tennō , dosł. Odpowiadając Bogom )

Niektóre mają nazwy w stylu japońskim. Na przykład:

• ci, którzy zostali nazwani od miejsca, w którym cesarz się urodził, mieszkał lub odwiedzał:
  • Cesarz Saga (嵯峨天皇Saga Tennō ), nazwany na cześć pałacu (院in )
  • Cesarz Ichijō (一条天皇Ichijō Tennō ), nazwany na cześć oficjalnej rezydencji (邸tei )
  • Cesarz Kōmyō (光明天皇Kōmyō Tennō ), nazwany na cześć świątyni
  • Cesarz Higashiyama (東山天皇Higashiyama Tennō ), nazwany na cześć wzgórza
• ci, którzy zostali nazwani na cześć cesarza, którego godne podziwu cechy przypominają cechy wcześniejszego, dodając Go (後, dosł. ostatni ) jako przedrostek do imienia wcześniejszego cesarza:
  • Cesarz Go-Ichijō (後一条天皇Go-Ichijō Tennō )
  • Cesarz Go-Daigo (後醍醐天皇Go-Daigo Tennō )
  • Cesarzowa Go-Sakuramachi (後桜町天皇Go-Sakuramachi Tennō )
• ci, którzy zostali nazwani, łącząc znaki z imion dwóch poprzednich cesarzy:
  • Cesarzowa Gen mei (元明天皇Genmei Tennō ) + Cesarzowa Gen shō (元正天皇Genshō Tennō ) = Cesarzowa Meishō (明正天皇Meishō Tennō )
  • Cesarzowa Shō toku (称徳天皇Shōtoku Tennō ) + Cesarz Kō nin (光仁天皇Kōnin Tennō ) = Cesarz Shōkō (称光天皇Shōkō Tennō )

Od śmierci cesarza Meiji (明治天皇Meiji Tennō ) w 1912 roku, pośmiertne imię cesarza zawsze było imieniem jego epoki . Na przykład, po jego śmierci, Hirohito (przez który jest zwykle nazywany poza Japonią) został formalnie przemianowany na cesarza Shōwa (昭和天皇Shōwa Tennō ) po swojej epoce ; Japończycy nazywają go teraz tylko tym imieniem. Hirohito było jego imieniem; większość Japończyków nigdy nie odnosi się do swoich cesarzy po imieniu, ponieważ uważa się to za brak szacunku .

Tajlandia

Od śmierci króla Chulalongkorna w 1910 r. imię panowania króla było zawsze nazwą jego epoki , formalnie używanym w Gazette . Niektóre mają również drobne zmiany jako imię pośmiertne, takie jak dodanie tytułu króla Anandy Phra Athamaramathibodin jako imię pośmiertne. Tylko król Ananda i Bhumibol nie mają konkretnego imienia panującego, ale inny król, taki jak Chulalongkorn, który jest imieniem osobistym; większość Tajów nigdy nie odnosi się do swojego króla swoim osobistym imieniem i potocznie Chula Chom Klao , ponieważ uważa się to za brak szacunku , osobiste imię obecnego króla Vajiralongkorna będzie nadal potoczne aż do jego śmierci i zastąpione jako panujące imię Vajilaklao .

Zobacz też

• chińskie imię
• Koreańska nazwa
• Japońskie imię
• Lista monarchów Korei
• Cesarz Japonii
• Wietnamska nazwa
• Tajskie imię
• Tabu przeciwko nazywaniu zmarłych

Bibliografia

Cytaty

Źródła