Gospodarka po niedoborach - Post-scarcity economy

Postniedobór to teoretyczna sytuacja ekonomiczna, w której większość dóbr można wyprodukować w wielkiej obfitości przy minimalnym nakładzie pracy ludzkiej, tak że stają się one dostępne dla wszystkich bardzo tanio lub nawet za darmo .

Post-niedobór nie oznacza, że niedobór został wyeliminowany w przypadku wszystkich dóbr i usług, ale że wszyscy ludzie mogą z łatwością zaspokoić swoje podstawowe potrzeby związane z przetrwaniem wraz ze znaczną częścią ich pragnień dotyczących dóbr i usług. Autorzy zajmujący się tym tematem często podkreślają, że niektóre towary pozostaną niedoborem w społeczeństwie post-niedoboru.

Modele

Technologia spekulacyjna

Futuryści, którzy mówią o „postniedoborze”, sugerują ekonomię opartą na postępie w zautomatyzowanych technologiach wytwarzania, często obejmującą ideę samoreplikujących się maszyn , przyjęcie podziału pracy, który teoretycznie mógłby wytwarzać prawie wszystkie towary w obfitości, przy odpowiednich surowcach i energia.

Bardziej spekulatywne formy nanotechnologii, takie jak asemblery molekularne czy nanofabryki , które obecnie nie istnieją, stwarzają możliwość powstania urządzeń, które mogą automatycznie wytwarzać dowolny określony towar pod warunkiem uzyskania odpowiednich instrukcji oraz niezbędnych surowców i energii, a wielu entuzjastów nanotechnologii sugeruje, że będzie to możliwe. zapoczątkować świat po niedoborach.

W bliższej przyszłości coraz większa automatyzacja pracy fizycznej przy użyciu robotów jest często omawiana jako sposób na stworzenie gospodarki post-niedoborycznej.

Przewiduje się, że coraz bardziej wszechstronne formy maszyn do szybkiego prototypowania i hipotetyczna samoreplikująca się wersja takiej maszyny, znana jako RepRap , pomogą stworzyć obfitość dóbr potrzebnych w gospodarce post-niedoboralnej. Zwolennicy samoreplikujących się maszyn, tacy jak Adrian Bowyer , twórca projektu RepRap, twierdzą, że skoro raz zaprojektuje się samoreplikującą się maszynę, to każdy, kto ją posiada, może wykonać więcej kopii do sprzedaży (a także może poprosić o niższą cenę niż u innych sprzedawców), konkurencja rynkowa w naturalny sposób obniży koszt takich maszyn do absolutnego minimum potrzebnego do osiągnięcia zysku, w tym przypadku nieco powyżej kosztów fizycznych materiałów i energii, które muszą być dostarczone do maszyny, ponieważ wkład, i to samo powinno dotyczyć wszelkich innych towarów, które maszyna może zbudować.

Nawet przy w pełni zautomatyzowanej produkcji ograniczenia liczby wytwarzanych towarów wynikałyby z dostępności surowców i energii, a także szkód ekologicznych związanych z technologiami produkcyjnymi. Zwolennicy technologicznej obfitości często opowiadają się za szerszym wykorzystaniem energii odnawialnej i większym recyklingiem, aby zapobiec przyszłym spadkom dostępności energii i surowców oraz zmniejszyć szkody ekologiczne. Zwłaszcza energia słoneczna jest często podkreślana, ponieważ koszt paneli słonecznych wciąż spada (a może spaść znacznie bardziej dzięki zautomatyzowanej produkcji przez samoreplikujące się maszyny), a zwolennicy wskazują, że całkowita energia słoneczna uderzająca w powierzchnię Ziemi rocznie przekracza prąd naszej cywilizacji. tysiąckrotne roczne zużycie energii.

Zwolennicy czasami twierdzą również, że dostępną energię i surowce można znacznie rozszerzyć, patrząc na zasoby poza Ziemią. Na przykład wydobycie asteroid jest czasami omawiane jako sposób znacznego zmniejszenia niedoboru wielu użytecznych metali, takich jak nikiel . Chociaż wczesne wydobycie asteroid może obejmować misje załogowe, zwolennicy mają nadzieję, że w końcu ludzkość będzie mogła zautomatyzować wydobycie za pomocą samoreplikujących się maszyn. Gdyby tak się stało, jedynym wydatkiem kapitałowym byłaby pojedyncza samoreplikująca się jednostka (czy to zrobotyzowana, czy nanotechnologiczna), po której liczba jednostek mogłaby się powielać bez dalszych kosztów, ograniczona jedynie dostępnymi surowcami potrzebnymi do zbudowania większej liczby.

marksizm

Karol Marks w części swojego Grundrisse, która stała się znana jako „Fragment o maszynach”, twierdził, że przejście do społeczeństwa postkapitalistycznego w połączeniu z postępami w automatyzacji pozwoliłoby na znaczne zmniejszenie siły roboczej potrzebnej do produkcji niezbędnych dóbr, w końcu osiągnięcie punktu, w którym wszyscy ludzie będą mieli znaczną ilość wolnego czasu na naukę, sztukę i działalność twórczą; stan, który niektórzy komentatorzy określili później jako „post-scarcity”. Marks argumentował, że kapitalizm – dynamika wzrostu gospodarczego oparta na akumulacji kapitału – zależy od wyzysku pracy dodatkowej pracowników, ale społeczeństwo postkapitalistyczne pozwoliłoby na:

Swobodny rozwój indywidualności, a więc nie redukcja koniecznego czasu pracy tak, aby zapewnić pracę dodatkową, ale raczej ogólne zredukowanie do minimum niezbędnej pracy społeczeństwa, co odpowiada wówczas artystycznemu, naukowemu rozwojowi itp. jednostki w czasie wyzwolonym i przy pomocy stworzonych środków dla nich wszystkich.

Koncepcja Marksa postkapitalistycznego społeczeństwa komunistycznego obejmuje swobodne rozprowadzanie dóbr, które umożliwia obfitość zapewniana przez automatyzację. Postuluje się, aby w pełni rozwinięty komunistyczny system gospodarczy wyrósł z poprzedniego systemu socjalistycznego. Marks był zdania, że ​​socjalizm — system oparty na społecznej własności środków produkcji — umożliwi postęp w kierunku rozwoju w pełni rozwiniętego komunizmu poprzez dalszy rozwój technologii produkcji. W socjalizmie, wraz z rosnącym stopniem automatyzacji, coraz większa część towarów byłaby swobodnie dystrybuowana.

Marks nie wierzył w eliminację większości pracy fizycznej w społeczeństwie kapitalistycznym wyłącznie dzięki postępowi technologicznemu, ponieważ wierzył, że kapitalizm zawiera w sobie pewne tendencje, które przeciwdziałają rosnącej automatyzacji i uniemożliwiają jej rozwój poza ograniczony punkt, tak że ręczna praca przemysłowa nie może być wyeliminowane aż do obalenia kapitalizmu. Niektórzy komentatorzy Marksa twierdzą, że w tym czasie pisał Grundrisse , myślał, że upadek kapitalizmu z powodu postępu automatyzacji było nieuniknione pomimo tych przeciwnych tendencji, ale do czasu jego główne dzieło Capital: krytyki ekonomii politycznej he porzucił ten pogląd i zaczął wierzyć, że kapitalizm może się nieustannie odnawiać, o ile nie zostanie obalony.

Anarchizm post-niedoboru

Murray Bookchin w swoim zbiorze esejów z 1971 r. Post-scarcity Anarchism przedstawia gospodarkę opartą na ekologii społecznej , libertariańskim municypalizmie i obfitości podstawowych zasobów, argumentując, że społeczeństwa postindustrialne mają potencjał, by przekształcić się w społeczeństwa post-niedoboru. Dla Bookchina taki rozwój umożliwiłby „spełnienie społecznych i kulturowych potencjałów ukrytych w technologii obfitości”.

Bookchin twierdzi , że rozszerzona produkcja możliwa dzięki postępowi technologicznemu XX wieku była w pogoni za zyskiem rynkowym i kosztem potrzeb ludzi i zrównoważonego rozwoju ekologicznego . Akumulacja kapitału nie może być już uznawany za warunek wyzwolenia i przekonanie, że przeszkody, takie jak stan , hierarchii społecznej i awangardowych partii politycznych są niezbędne w walce o wolność klasy robotniczej może zostać rozwiane jako mit.

Fikcja

  • Błękitny Mars przez Kim Stanley Robinson . W trzech powieściach Robinson przedstawia terraformację Marsa jako ludzkiej kolonii i ustanowienie społeczeństwa postubogactwa.
  • The Culture powieści Iain M. Banks skupiają się na gospodarce po niedoboru gdzie technologia jest przesuwany do takiego stopnia, że cała produkcja jest zautomatyzowana i nie ma sensu dla pieniędzy lub mienia (oprócz rzeczy osobistych o wartości sentymentalnej). Ludzie kultury mogą swobodnie realizować własne interesy w otwartym i społecznie tolerancyjnym społeczeństwie. Społeczeństwo zostało opisane przez niektórych komentatorów jako „blok komunistyczny” lub „anarcho-komunistyczny”. Bliski przyjaciel Banksa i współautor science fiction, Ken MacLeod , powiedział, że Kultura może być postrzegana jako urzeczywistnienie komunizmu Marksa, ale dodaje, że „niezależnie od tego, jak przyjazny był dla radykalnej lewicy, Iain nie był zainteresowany odniesieniem dalekosiężnej możliwości. utopii radykalnej polityki w tu i teraz. Gdy go zobaczył, co liczyło się zachować utopijną możliwością Otwórz kontynuując postępu technologicznego, zwłaszcza zagospodarowania przestrzennego, aw międzyczasie do wsparcia niezależnie od polityki i polityka w realnym świecie były racjonalne i humanitarny ”.
  • Rapture frajerów przez Cory Doctorow i Charles Stross odbywa się w społeczeństwie po niedoboru i obejmuje „destrukcyjne” technologii. Tytuł jest obraźliwym określeniem technologicznej osobliwości wymyślonej przez autora SF Kena MacLeoda .
  • Opowiadanie Cona Blomberga z 1959 r. „Sprzedaż Talk” przedstawia społeczeństwo po niedoborach, w którym społeczeństwo zachęca do konsumpcji, aby zmniejszyć ciężar nadprodukcji . Aby jeszcze bardziej ograniczyć produkcję, rzeczywistość wirtualna jest wykorzystywana do zaspokajania potrzeb ludzi do tworzenia.
  • 24-ci wieku społeczeństwo ludzkie z Star Trek: The Next Generation i Star Trek Deep Space Nine został oznaczony społeczeństwa post-niedostatku ze względu na zdolność fikcyjnym „ replikatora technologii” do syntezy różnorodnych towarów, niemal natychmiast, wraz z dialogami takimi jak oświadczenie kapitana Picarda w filmie Star Trek: Pierwszy kontakt, że „Zdobywanie bogactwa nie jest już siłą napędową naszego życia. Pracujemy, aby ulepszyć siebie i resztę ludzkości”. Do 22 wieku pieniądze na Ziemi stały się przestarzałe.
  • Powieść Cory'ego Doctorowa Walkaway przedstawia współczesne podejście do idei post-niedobory. Wraz z pojawieniem się druku 3D – a zwłaszcza możliwości wykorzystania ich do wytwarzania jeszcze lepszych wytwórców – oraz maszyn, które mogą wyszukiwać i przetwarzać odpady lub wyrzucone materiały, protagoniści nie potrzebują już regularnego społeczeństwa dla podstawowych potrzeb życiowych. takie jak jedzenie, odzież i schronienie.

Post-niedobór w środowisku akademickim

W artykule „The Post-Scarcity World of 2050-2075” autorzy stwierdzają, że obecny wiek to okres niedoboru wynikającego z zaniedbań (w odniesieniu do przyszłości) XIX i XX wieku. Lata 1975-2005 charakteryzowały się względną obfitością zasobów (m.in. ropy naftowej, wody, energii, żywności, kredytów), które sprzyjały uprzemysłowieniu i rozwojowi gospodarek zachodnich. Zwiększone zapotrzebowanie na zasoby w połączeniu z rosnącą populacją doprowadziło do wyczerpania zasobów. Częściowo idee rozwinięte na temat post-niedoboru są motywowane analizami, które zakładają, że kapitalizm wykorzystuje niedobór.

Jednym z głównych śladów okresów niedoboru jest wzrost i wahania cen. Aby poradzić sobie z tą sytuacją, w grę wchodzą postępy technologiczne, które prowadzą do efektywnego wykorzystania zasobów do pewnego stopnia, co znacznie zmniejszy koszty (prawie wszystko będzie za darmo). W konsekwencji autorzy twierdzą, że okres między 2050 a 2075 rokiem będzie epoką post-niedoboru, w której niedobór przestanie istnieć.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Posłuchaj tego artykułu ( 18 minut )
Mówiona ikona Wikipedii
Ten plik audio został utworzony na podstawie rewizji tego artykułu z dnia 3 listopada 2018 r. i nie odzwierciedla kolejnych edycji. ( 2018-11-03 )