Polonizacja - Polonization

Polonizacja
Graniczne zmiany w historii Polski.png
Historyczne granice Polski i Rzeczypospolitej
Czas trwania 1569-1945
Lokalizacja Polska na przestrzeni dziejów
Granice
  Żółty – 1000
  Khaki – 1569
  Srebro – 1939
  Różowy – 1945

Polonizacja (lub polonizacja ; pol . polonizacja ) polega na nabyciu lub narzuceniu elementów kultury polskiej , w szczególności języka polskiego . Działo się to w niektórych okresach historycznych wśród ludności niepolskiej na terenach kontrolowanych lub pozostających pod znacznym wpływem Polski . Podobnie jak inne przykłady asymilacji kulturowej , polonizacja może być dobrowolna lub wymuszona; to jest najbardziej widoczne w przypadku terytoriów, gdzie język polski lub hodowli dominującą lub gdy ich przyjęcie może spowodować zwiększenie prestiżu i statusu społecznego, jak miało to miejsce w przypadku szlachty z Rusi i Litwy . W pewnym stopniu władze polityczne promowały administracyjnie polonizację, zwłaszcza w okresie po II wojnie światowej .

Streszczenie

Polonizację można postrzegać jako przykład asymilacji kulturowej. Pogląd ten jest powszechnie uważany za obowiązujący w czasach Rzeczypospolitej (1569-1795), kiedy ruskie i litewskie klasy wyższe ciągnęły ku bardziej zzachodniej kulturze polskiej oraz korzyściom politycznym i finansowym takiego przejścia, a także niekiedy przez naciski administracyjne wywierane na własne instytucje kulturalne, przede wszystkim na Cerkiew Prawosławną . Nawrócenie na wiarę rzymskokatolicką (iw mniejszym stopniu protestancką) było często najważniejszą częścią procesu. Dla ówczesnych Rusinów bycie Polakiem kulturowo i katolikiem przez religię było prawie takie samo. To osłabienie Kościoła prawosławnego było częścią najbardziej oburzanej przez masy białoruskie i ukraińskie. W przeciwieństwie do Litwinów, którzy byli w większości katolikami, groziła utrata tożsamości kulturowej jako narodu, ale szerokie masy Litwinów nie zdawały sobie z tego sprawy aż do litewskiego odrodzenia narodowego w połowie XIX wieku.

Z drugiej strony polityka polonizacyjna rządu polskiego w latach międzywojennych XX wieku była znowu dwojaka. Niektóre z nich przypominały w większości forsowną politykę asymilacyjną innych mocarstw europejskich, aspirujących do dominacji regionalnej (np. germanizację , rusyfikację ), podczas gdy inne przypominały politykę prowadzoną przez kraje mające na celu zwiększenie roli ich języka i kultury ojczystej w własne społeczeństwa (np. madziaryzacja , rumanizacja , ukrainizacja ). Dla Polaków był to proces odbudowy polskiej tożsamości narodowej i odzyskanie polskiego dziedzictwa, w tym w dziedzinie edukacji, religii, infrastruktury i administracji, który cierpiał pod długotrwałym okupacji obcych przez sąsiadujące mocarstwa z Rosji , Prus i Austro-Węgier . Ponieważ jednak jedna trzecia odrodzonej ludności Polski była etnicznie niepolska, a wielu czuło, że ich własne aspiracje narodowe zostały udaremnione właśnie przez Polskę, duża część tej populacji w różnym stopniu opierała się polityce mającej na celu ich asymilację. Część przywódców kraju podkreślała potrzebę homogeniczności etnicznej i kulturowej państwa w perspektywie długoterminowej. Jednak promocja języka polskiego w administracji, życiu publicznym, a zwłaszcza edukacji, była przez niektórych postrzegana jako próba przymusowej homogenizacji. Na przykład na terenach zamieszkałych przez etnicznych Ukraińców działania władz polskich, mające na celu ograniczenie wpływów prawosławnych i ukraińskich cerkwi greckokatolickich, wywoływały dodatkowe urazy i były uważane za ściśle związane z polonizacją religijną.

XII–XVI wiek

Drugie ujęcie Rusi. Wealth and Education , 1888 obraz olejny przez Jana Matejki przedstawiający węgielny układania na pierwszy kościół katolicki w Lwowie przez Kazimierza III Wielkiego Polski

Między XII a XIV wiekiem wiele miast w Polsce przyjęło tzw. prawo magdeburskie, które sprzyjało rozwojowi i handlowi miast . Prawa nadawał zazwyczaj król przy okazji przybycia migrantów. Niektórzy integrowali się z większą społecznością, jak osiedlający się tam kupcy, zwłaszcza Grecy i Ormianie . Przyjęli większość aspektów polskiej kultury, ale zachowali prawosławie. Od średniowiecza kultura polska pod wpływem Zachodu promieniowała z kolei na Wschód, rozpoczynając długi proces asymilacji kulturowej .

Rzeczpospolita Obojga Narodów (1569-1795)

Na mocy unii lubelskiej z 1569 r. ziemie ruskie kontrolowane przez Wielkie Księstwo Litewskie zostały przeniesione do nowo powstałej Rzeczypospolitej Obojga Narodów . Niepolskich grup etnicznych znalazły się pod silnym wpływem kultury polskiej i języka . Ćwierć wieku później, po unii brzeskiej Kościół ruski dążył do zerwania stosunków z Kościołem prawosławnym . Ziemie słabo zaludnione, będące własnością szlachty polskiej i spolonizowanej , zasiedlali rolnicy z centralnej Polski. Przyciągania i naciski polonizacji na ruską szlachtę i elity kulturalne spowodowały niemal całkowite porzucenie ruskiej kultury , tradycji i prawosławia przez ruską wyższą klasę.

Wielki książę litewski Jagiełło otrzymał koronę polską i został Władysławem Jagiełłą (panował 1386–1434). To zapoczątkowało stopniową, dobrowolną polonizację szlachty litewskiej. Jagiełło wybudował wiele kościołów na pogańskiej ziemi litewskiej i hojnie wyposażył je w majątki ziemskie, rozdał ziemie i stanowiska katolikom, zasiedlił miasta i wsie oraz nadał największym miastom i miasteczkam prawa magdeburskie . Szlachta ruska została również zwolniona z wielu zobowiązań płatniczych, a jej prawa zrównano z prawami szlachty polskiej.

Za następcy Jagiełły jako króla koronnego Władysława III Warneńskiego , panującego w latach 1434–1444, polonizacja osiągnęła pewien stopień subtelności. Władysław III wprowadził pewne liberalne reformy. Rozszerzył przywileje na całą szlachtę ruską niezależnie od wyznania, aw 1443 r. podpisał bullę zrównującą prawosławie z katolicyzmem, łagodząc w ten sposób stosunki z duchowieństwem prawosławnym. Taką politykę kontynuował kolejny król Kazimierz IV Jagiellończyk . Mimo to, głównie kulturowa ekspansja wpływów polskich trwała nadal, gdyż do ruskiej szlachty przyciągał zarówno przepych kultury zachodniej, jak i polski porządek polityczny, w którym magnaci stali się nieograniczonymi władcami ziem i poddanymi w swoich rozległych majątkach.

Kilku magnatów ruskich, jak Sanguszko , Wiśniowiecki i Kisiel, przez kilka pokoleń opierało się polonizacji kulturalnej, a rodzina Ostrogskich była jednym z najwybitniejszych przykładów. Pozostając ogólnie lojalni wobec państwa polskiego, magnaci, podobnie jak Ostrogscy, obstawali przy religii swoich przodków, hojnie wspierali Cerkiew otwierając szkoły, drukując książki w języku ruskim (pierwsze cztery drukowane księgi cyrylicy na świecie wydano w Kraków, w 1491 r. i hojnie udzielając się na budowę cerkwi. Jednak ich opór stopniowo słabł z każdym kolejnym pokoleniem, gdy coraz więcej elit ruskich zwracało się ku polszczyźnie i katolicyzmowi. Mimo to, gdy większość systemu edukacyjnego uległa polonizacji, a najbardziej hojnie finansowane instytucje znajdowały się na zachód od Rusi, rdzenna kultura Rusin uległa dalszemu pogorszeniu. Na Rusi Polskiej język formalności administracyjnych zaczął stopniowo przechodzić na język polski. W XVI wieku język urzędowych dokumentów na Rusi był swoistą mieszanką starszego cerkiewnosłowiańskiego z ruskim językiem ludu i językiem polskim . Wraz ze stopniowym zwiększaniem się polskich wpływów w mieszance, szybko upodabniała się ona do języka polskiego nałożonego na fonetykę ruską. Widoczne było zbliżanie się całkowitego zbiegu Rusi i Polski.

Ponieważ Kościół greckokatolicki obrządku wschodniego, pierwotnie utworzony w celu przyjęcia ruskiej, początkowo prawosławnej szlachty, stał się dla nich niepotrzebny, ponieważ przeszli bezpośrednio na katolicyzm obrządku łacińskiego masowo, Kościół w dużej mierze stał się hierarchią bez wyznawców. Kościół greckokatolicki był wówczas wykorzystywany jako narzędzie mające na celu oderwanie nawet chłopów od ich ruskich korzeni, jeszcze w większości bezskutecznie. Pozbawiona rodzimych protektorów plebejusz szukał ochrony u Kozaków , którzy będąc zaciekle ortodoksyjni, skłonni byli też łatwo uciekać się do przemocy wobec tych, których uważali za wrogów, zwłaszcza państwa polskiego i tego, co uważali za jego przedstawicieli, Polaków i ogólnie katolików , jak również Żydów.

Po kilku powstaniach kozackich , zwłaszcza brzemiennym w skutki powstania Chmielnickiego , i obcych najazdach (np . potop ) Rzeczpospolita, coraz bardziej bezsilna i znajdująca się pod kontrolą sąsiadów, zaczęła podupadać, czego kulminacją były rozbiory polsko-litewskie. Rzeczpospolita pod koniec XVIII wieku i brak polskiej państwowości przez następne 123 lata.

Podczas gdy Porozumienie Warszawskie Rzeczypospolitej jest powszechnie uważane za przykład bezprecedensowej jak na owe czasy tolerancji religijnej , opresyjna polityka Polski wobec prawosławnych poddanych jest często wymieniana jako jedna z głównych przyczyn upadku państwa.

Przez cały czas istnienia Rzeczypospolitej polonizacja w zachodniej części kraju dotyczyła raczej niewielkich grup kolonistów, jak Bambrzy w Wielkopolsce .

Partycje (1795-1918)

Polonizacja miała miejsce także w czasach, gdy nie istniało państwo polskie, pomimo rozbiorowych imperiów Polska stosowała politykę zmierzającą do odwrócenia przeszłych zdobyczy polonizacji lub zmierzającą do zastąpienia polskiej tożsamości i wykorzenienia polskiej grupy narodowej.

Polonizacja miała miejsce w pierwszych latach zaboru pruskiego , gdzie w reakcji na prześladowania katolicyzmu w okresie Kulturkampfu niemieccy katolicy mieszkający na terenach z większością polską dobrowolnie zintegrowali się ze społeczeństwem polskim, dotykając około 100 tys. wschodnie prowincje Prus.

Według niektórych badaczy największe sukcesy w polonizacji niepolskich ziem dawnej Rzeczypospolitej osiągnięto po rozbiorach, w czasach prześladowań polskości (odnotowuje Leon Wasilewski (1917), Mitrofan Downar-Zapolski (1926). znaczny ruch na wschód polskiego terytorium etnicznego (na te ziemie) i rozrost narodowości polskiej miały miejsce właśnie w okresie najsilniejszego rosyjskiego ataku na wszystko, co polskie na Litwie i Białorusi.

Za ogólny zarys przyczyn tego stanu uważa się działalność Kościoła rzymskokatolickiego i wpływy kulturalne wywierane przez wielkie miasta ( Wilno , Kowno ) na tych ziemiach, działalność wileńskiego okręgu oświatowego w XIX w. – 1820 r., działalność administracji terenowej, nadal kontrolowanej przez miejscową polską lub już spolonizowaną szlachtę do powstania styczniowego 1863-1864 , tajne szkoły (polskie) od drugiej połowy XIX do początku XX wieku ( tajne komplety ) oraz wpływy majątki ziemskie.

Po upadku Rzeczypospolitej w końcu XVIII w. tendencje polonizacyjne utrzymywały się początkowo na Litwie, Białorusi i zdominowanej przez Polskę części Ukrainy. sprawy. Dovnar-Zapolsky zauważa, że ​​polonizacja faktycznie nasiliła się za liberalnych rządów Aleksandra I , szczególnie dzięki wysiłkom polskich intelektualistów, którzy kierowali Uniwersytetem Wileńskim zorganizowanym w latach 1802-1803 z Akademii w Wilnie ( Schola Princeps Vilnensis ), znacznie rozbudowanej i otrzymał najwyższy status cesarski pod nową nazwą Uniwersytet Cesarski w Wilnie ( Imperatoria Universitas Vilnensis ). Z rozkazu cesarza wileński okręg edukacyjny, nadzorowany przez osobistego przyjaciela Aleksandra Adama Czartoryskiego , został znacznie rozszerzony, obejmując rozległe terytoria na zachodzie Imperium Rosyjskiego, rozciągające się od Kijowa na południowym wschodzie i znaczną część ziem polskich oraz rozwój Uniwersytetu, który nie miał rywala w całym okręgu, otrzymał najwyższy priorytet władz cesarskich, co dało mu znaczną swobodę i autonomię. Dzięki staraniom polskich intelektualistów, którzy służyli rektorom Uniwersytetu, Hieronima Strojnowskiego, Jana Śniadeckiego , Szymona Malewskiego, a także nadzorujących ich Czartoryskiego, Uniwersytet stał się ośrodkiem polskiego patriotyzmu i kultury; jako jedyny uniwersytet w okręgu ośrodek przyciągał młodą szlachtę wszystkich narodowości z tego rozległego regionu.

Z czasem tradycyjna łacina została całkowicie wyeliminowana z Uniwersytetu, a do 1816 r. została całkowicie zastąpiona przez polską i rosyjską. Zmiana ta zarówno wpłynęła, jak i odzwierciedlała głęboką zmianę w białoruskim i litewskim systemie szkół średnich, gdzie tradycyjnie używano także łaciny, ponieważ Uniwersytet był głównym źródłem nauczycieli dla tych szkół. Ponadto Uczelnia była odpowiedzialna za dobór podręczników, a do druku i użytkowania dopuszczano wyłącznie podręczniki polskie.

Dovnar-Zapolsky zauważa, że ​​„w latach 1800–1810 nastąpił bezprecedensowy rozkwit kultury i języka polskiego na ziemiach byłego Wielkiego Księstwa Litewskiego” oraz „w epoce tej nastąpiło skuteczne zakończenie polonizacji najmniejszej szlachty, z dalszą redukcją obszaru użycia współczesnego języka białoruskiego, zauważając również, że nurt polonizacyjny został uzupełniony (ukrytymi) nurtami antyrosyjskimi i anty-wschodnio-prawosławnymi, których rezultaty najlepiej odzwierciedlają spisy ludności w -terytoria Polski.

Po powstaniu listopadowym, mającym na celu oderwanie się od Rosji, polityka cesarska ostatecznie uległa gwałtownej zmianie. Uniwersytet został przymusowo zamknięty w 1832 roku, a kolejne lata charakteryzowała polityka asymilacyjna na rzecz rozwiązania „kwestii polskiej”, która to tendencja uległa dalszemu wzmocnieniu po kolejnym nieudanym powstaniu (1863).

W XIX wieku na w większości niekwestionowany nurt polonizacyjny poprzednich stuleci stanowczo odpowiadała wówczas „ antypolska ” polityka rusyfikacji , z chwilowymi sukcesami po obu stronach, jak wzrost polonizacji w połowie lat pięćdziesiątych i osiemdziesiątych XIX wieku oraz umocnienie rusyfikacji w latach trzydziestych XIX wieku. oraz w latach 60. XIX wieku. Ewentualna polonizacja ziem wschodnich i zachodnich (rozbiory rosyjski i niemiecki) następowała w sytuacji, w której Polacy mieli coraz mniejsze wpływy na rząd. Rozbiór Polski stanowił realne zagrożenie dla kontynuacji polskiej kultury językowej na tych terenach. Ponieważ polonizacja koncentrowała się wokół polskiej kultury, polityka zmierzająca do jej osłabienia i zniszczenia miała istotny wpływ na osłabienie polonizacji tych regionów. Było to szczególnie widoczne w okupowanej przez Rosję Polsce, gdzie polska kultura radziła sobie najgorzej, gdy rosyjska administracja stopniowo stawała się mocno antypolska . Po krótkim i stosunkowo liberalnym wczesnym okresie na początku XIX wieku, kiedy pozwolono Polsce zachować pewną autonomię jako marionetkowe państwo Kongresówki , sytuacja polskiej kultury stale się pogarszała.

II Rzeczpospolita (1918–1939)

1934 Legitymacja studencka żydowskiego studenta w Polsce z pieczęcią ławki getta .

W czasach II RP (1918–1939) znaczna część dawnego terytorium Polski, historycznie mieszanego rusińsko-polskiego, miała większość ukraińską i białoruską. Po odrodzeniu polskiej państwowości po I wojnie światowej ziemie te ponownie stały się przedmiotem sporu, ale Polacy odnosili większe sukcesy niż rodząca się Zachodnioukraińska Republika Ludowa w wojnie polsko-ukraińskiej 1918 r. Około jedna trzecia ludności nowego państwa była nie -katolicy, w tym duża liczba rosyjskich Żydów, którzy wyemigrowali do Polski po fali pogromów ukraińskich, które trwały do ​​1921 roku. Na mocy traktatu pokojowego w Rydze Żydzi mieli prawo wybrać kraj, który preferowali, a kilkaset tysięcy dołączyło do i tak już licznie mniejszość II RP.

Kwestia mniejszości niepolskich była przedmiotem intensywnej debaty w polskim kierownictwie. W tym czasie ścierały się dwie idee polskiej polityki: bardziej tolerancyjna i mniej asymilacyjna, której orędownikami był Józef Piłsudski , oraz asymilacyjna, której bronili Roman Dmowski i Stanisław Grabski .

Asymilacja językowa była uważana przez narodowych demokratów za główny czynnik „zjednoczenia państwa”. Na przykład Grabski jako polski minister religii i oświaty publicznej w latach 1923 i 1925–1926 pisał, że „Polska może być zachowana tylko jako państwo Polaków. Gdyby była to państwo Polaków, Żydów, Niemców, Rusinów, Białorusinów, Litwini, Rosjanie, znowu straciłaby niepodległość”; i że "nie da się zrobić narodu z tych, którzy nie mają 'narodowej samoidentyfikacji', którzy nazywają siebie 'lokalnymi' ( tutejszy )." Grabski powiedział też, że „przekształcenie terytorium państwowego Rzeczypospolitej w terytorium Polski jest warunkiem koniecznym utrzymania naszych granic”.

W polityce wewnętrznej panowanie Piłsudskiego oznaczało bardzo potrzebną stabilizację i poprawę sytuacji mniejszości etnicznych , które stanowiły prawie jedną trzecią ludności II RP. Piłsudski zastąpił narodowo-demokratyczną „asymilację etniczną” polityką „państwowo-asymilacji”: obywateli oceniano na podstawie lojalności wobec państwa, a nie pochodzenia etnicznego. Lata 1926–1935 były przychylnie postrzegane przez wielu polskich Żydów , których sytuacja poprawiła się zwłaszcza za rządów mianowanego przez Piłsudskiego Kazimierza Bartla . Jednak splot różnych przyczyn, od Wielkiego Kryzysu , przez potrzebę poparcia Piłsudskiego ze strony partii w wyborach do Sejmu, po zaciekłą spiralę ataków terrorystycznych Organizacji Nacjonalistów Ukraińskich i pacyfikacje władz sprawiły, że mimo wysiłków Piłsudskiego sytuacja nadal się degenerowała. .

Jednak polonizacja stworzyła także nową klasę wykształconą wśród niepolskich mniejszości, klasę intelektualistów świadomych znaczenia szkolnictwa, prasy, literatury i teatru, którzy stali się instrumentalnymi w rozwoju własnej tożsamości etnicznej.

Polonizacja na Kresach Wschodnich (Kresy)

Język nauczania w międzywojennych szkołach polskich i odsetek ludności wymieniającej dany język jako „ojczysty”, jak podają oficjalne statystyki polskie za lata 1937 i 1938

Terytoria Zachodniej Białorusi , zachodniej Ukrainy i Wileńszczyzny zostały włączone do międzywojennej Polski w 1921 r. na mocy traktatu ryskiego, w którym po wojnie polsko-sowieckiej 1919–1921 po raz pierwszy określono granice wschodnie Polski . Jednocześnie rząd nowego państwa polskiego pod naciskiem aliantów zgodził się na przyznanie autonomii politycznej Galicji, ale nie Wołyniu.

Zachodnia Białoruś

Traktat Ryski podpisany pomiędzy suwerenną Polską a Rosją Sowiecką reprezentującą Ukrainę Sowiecką bez udziału strony białoruskiej przypisał II RP prawie połowę dzisiejszej Białorusi (zachodnią połowę Białorusi Sowieckiej ) . Rząd Rosyjskiej Federacyjnej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, zgodnie z tekstem traktatu ryskiego, działał także „w imieniu Białoruskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej ” powstałej w toku wojny. Dodatkowo, zgodnie z Traktatem, Rosja Sowiecka otrzymała od nowo powstałej Białorusi Sowieckiej trzy regiony, które w latach 1924 i 1926 zostały ponownie przydzielone przez bolszewików. Protesty proklamowanego w 1918 roku emigracyjnego rządu Białoruskiej Republiki Demokratycznej zostały przez Polskę zignorowane. i Sowietów.

Według Pera Andersa Rudlinga język białoruski został w zasadzie wypchnięty ze szkół polskiej Zachodniej Białorusi z pogwałceniem traktatu mniejszościowego między Polską a mocarstwami zachodnimi z 1919 roku. Polski autor Marek Wierzbicki łączy to z faktem, że pierwszy podręcznik gramatyki białoruskiej powstał nie wcześniej niż w 1918 roku.

Kierując się intencjami większości polskiego społeczeństwa, polski rząd wprowadził ostrą politykę polonizacji i asymilacji Białorusinów na Zachodniej Białorusi. W Sejmie pod koniec lat 30. cytowany jest polski urzędnik Leopold Skulski , zwolennik polityki polonizacyjnej : „ Zapewniam, że za jakieś dziesięć lat nie znajdziecie ani jednego [etnicznego] białoruska [na Zachodzie]. Białoruś] ”.

Władysław Studnicki , wpływowy polski urzędnik w administracji okręgu kresowego, otwarcie stwierdził, że Polska potrzebuje terenów wschodnich jako obiektu do kolonizacji .

Powszechne są przypadki dyskryminacji języka białoruskiego , którego używanie w instytucjach państwowych było zabronione.

W międzywojennej Polsce dyskryminowani byli także wyznawcy prawosławia . Ta dyskryminacja miała również na celu asymilację prawosławnych Białorusinów. Polskie władze narzucały język polski w nabożeństwach i ceremoniach cerkiewnych, inicjowały tworzenie polskich Towarzystw Prawosławnych w różnych częściach Zachodniej Białorusi ( Słonim , Bielastok , Wołkowysk , Nowogródek ).

Białoruscy księża rzymskokatoliccy, tacy jak ks. Wincenty Hadlewski, który promował język białoruski w Kościele i białoruskiej świadomości narodowej, był również pod silną presją polskiego reżimu i przywódców Kościoła katolickiego w Polsce. Polski Kościół Katolicki wydał księżom dokumenty zakazujące używania języka białoruskiego zamiast języka polskiego w kościołach i katolickich szkółkach niedzielnych na Zachodniej Białorusi. Wydana w Warszawie instrukcja polskiego Kościoła katolickiego z 1921 r. skrytykowała księży wprowadzających język białoruski do życia religijnego: „ Chcą przejść z bogatego języka polskiego na język, który sami ludzie nazywają prostym i nędznym ”.

Przed 1921 r. w Zachodniej Białorusi istniało 514 białoruskich szkół językowych. W 1928 r. było tylko 69 szkół, co stanowiło zaledwie 3% wszystkich istniejących wówczas szkół w Zachodniej Białorusi. Wszystkie zostały wycofane przez polskie władze oświatowe do 1939 r. Polscy urzędnicy otwarcie zapobiegali tworzeniu szkół białoruskich i narzucali język polski w edukacji szkolnej na Zachodniej Białorusi. Polscy urzędnicy często traktowali każdego Białorusina wymagającego nauki w języku białoruskim jako sowieckiego szpiega, a każdą białoruską działalność społeczną jako wytwór komunistycznego spisku.

Białoruskie społeczeństwo obywatelskie sprzeciwiało się polonizacji i masowemu zamykaniu białoruskich szkół. Towarzystwo Szkół Białoruskich ( białoruski : Таварыства беларускай школы ), kierowane przez Branisława Taraszkiewicza i innych działaczy, było główną organizacją promującą edukację w języku białoruskim na Zachodniej Białorusi w latach 1921–1937.

Opór wobec polonizacji na Zachodniej Białorusi

W porównaniu z (większą) mniejszością ukraińską mieszkającą w Polsce, Białorusini byli znacznie mniej świadomi i aktywni politycznie. Mimo to, zdaniem białoruskich historyków, polityka polskiego rządu wobec ludności Zachodniej Białorusi coraz bardziej prowokowała protesty i zbrojny opór. W latach dwudziestych na wielu obszarach Zachodniej Białorusi powstawały białoruskie oddziały partyzanckie, w większości niezorganizowane, ale czasami kierowane przez działaczy białoruskich partii lewicowych. Wiosną 1922 r. kilka tysięcy białoruskich partyzantów wystąpiło do polskiego rządu z żądaniem zaprzestania przemocy, uwolnienia więźniów politycznych i przyznania Białorusi Zachodniej autonomii. W różnych regionach Zachodniej Białorusi odbywały się protesty do połowy lat 30. XX wieku.

Z czasem zradykalizowała się największa białoruska organizacja polityczna, Białoruski Związek Chłopów i Robotników (lub Hmada), która domagała się zaprzestania polonizacji i autonomii Zachodniej Białorusi. Otrzymał pomoc logistyczną ze Związku Radzieckiego oraz pomoc finansową od Kominternu . Do 1927 roku Hramada była całkowicie kontrolowana przez agentów z Moskwy. Została ona zakazana przez polskie władze, a dalszy sprzeciw wobec polskiego rządu spotkał się z nałożonymi przez państwo sankcjami po odkryciu powiązań między Hramadą a bardziej radykalną prosowiecką Komunistyczną Partią Zachodniej Białorusi . Polityka polska spotkała się ze zbrojnym oporem.

Zachodnia Ukraina

Dekret pierwszego gubernatora z Wołynia (Wołyń), Jan Krzakowski: „W języku w prowincji wołyńskiej ”, utworzenia polskiego jako języka urzędowego, zgodnie z 1921 traktatu ryskiego po wojnie polsko-radzieckiej , w której granice między Polską a Rosja radziecka została zdefiniowana. Napisany po ukraińsku

Terytoria Galicji i Wołynia miały różne pochodzenie, inną historię współczesną i różne dominujące religie. Do I wojny światowej Galicja z liczną ludnością ukraińską grekokatolicką na wschodzie (okolice Lwowa) i polskimi katolikami rzymskokatolickimi na zachodzie (okolice Krakowa) była kontrolowana przez Cesarstwo Austriackie . Z drugiej strony Ukraińcy na Wołyniu, dawniej należący do Imperium Rosyjskiego (w okolicach Równego), byli w dużej mierze wyznawcami prawosławia i podlegali silnym trendom rusofilskim . Zarówno „urzędnicy polscy, jak i działacze ukraińscy rozróżniali Ukraińców galicyjskich i wołyńskich” w swoich celach politycznych. Ukraińcy galicyjscy, pod coraz większym wpływem OUN (nacjonaliści ukraińscy), mieli znacznie silniejszą samoocenę narodową.

Religia

Podczas gdy Ukraiński Kościół Greckokatolicki (UGCC), który funkcjonował we wspólnocie z katolicyzmem obrządku łacińskiego , mógł mieć nadzieję na lepsze traktowanie w Polsce, gdzie przywódcy postrzegali katolicyzm jako jedno z głównych narzędzi jednoczenia narodu – Polacy pod rządami Stanisława Grabski postrzegał niespokojnych Ukraińców galicyjskich jako mniej wiarygodnych niż prawosławni Ukraińcy wołyńscy, uznawani za lepszych kandydatów do stopniowej asymilacji. Dlatego polska polityka na Ukrainie początkowo miała na celu powstrzymanie greckokatolickich Galicji przed dalszym oddziaływaniem na prawosławnych Wołyńczyków poprzez wytyczenie tzw. „linii Sokalskiego”.

Historia regionu sprawiła, że ​​Ukraiński Kościół Greckokatolicki uzyskał silny ukraiński charakter narodowy, a władze polskie starały się go na różne sposoby osłabiać. W 1924 r., po wizycie u ukraińskich wierzących katolików w Ameryce Północnej i Europie Zachodniej, szefowi UKGK początkowo odmówiono przez dłuższy czas powrotu do Lwowa. Polscy księża pod przewodnictwem swoich biskupów zaczęli podejmować pracę misyjną wśród wiernych obrządku wschodniego, a administracyjne restrykcje zostały nałożone na Ukraiński Kościół Greckokatolicki.

W odniesieniu do prawosławnej ludności ukraińskiej we wschodniej Polsce rząd polski wydał początkowo dekret broniący praw mniejszości prawosławnych. W praktyce często się to zawodziło, gdyż katolicy , także chcąc umocnić swoją pozycję, mieli oficjalną reprezentację w Sejmie i sądach. Każde oskarżenie było na tyle silne, że dany kościół został skonfiskowany i przekazany Kościołowi rzymskokatolickiemu. Celem dwóch tak zwanych „ kampanii rewindykacyjnych ” było pozbawienie prawosławnych tych kościołów, które były grekokatolickie przed narzuceniem prawosławia przez carski rząd rosyjski. Zniszczono 190 cerkwi, część zniszczonych cerkwi opuszczono, a kolejne 150 przebudowano siłą na cerkwie rzymskokatolickie (nie greckokatolickie). Takie działania potępił zwierzchnik Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego metropolita Andriej Szeptycki , który twierdził, że akty te „zniszczą w duszach naszych niezjednoczonych braci prawosławnych samą myśl o ewentualnym zjednoczeniu”.

Edukacja

Polska administracja zamknęła wiele popularnych czytelni Towarzystwa Prosvita , co w połączeniu z dewastacją dokonaną w latach wojny spowodowało wyraźny spadek liczby czytelni z 2879 w 1914 roku do zaledwie 843 w 1923 roku.

Jeśli chodzi o szkolnictwo, w styczniu 1921 r. zlikwidowano prowincjonalną administrację szkolną z czasów austriackich z siedzibą we Lwowie i odrębną reprezentacją ukraińską. lokalne okręgi szkolne. Ukraińcy znaleźli się teraz w sześciu różnych okręgach szkolnych (Lwów, Wołyń, Polesie, Kraków, Lublin i Białystok), choć przynajmniej początkowo ukraiński system szkolny, zwłaszcza na poziomie podstawowym, pozostał nienaruszony.

W 1924 r. rząd premiera Władysława Grabskiego uchwalił ustawę (tzw. lex Grabski), po sprzeciwie ukraińskich parlamentarzystów, którzy utworzyli dwujęzyczne ukraińskie i polskie szkoły. Skutkiem tego był gwałtowny spadek liczby jednojęzycznych szkół ukraińskich oraz gwałtowny wzrost polsko-ukraińskich szkół dwujęzycznych w Galicji i szkół polskich na Wołyniu (1459 w 1938 r.).

Ponieważ Ukraińcy w Polsce mieli ograniczoną kontrolę nad formalną edukacją swoich dzieci, harcerstwo Płastu podjęło wyzwanie wpajania młodzieży ukraińskiej tożsamości narodowej. Plastyczni harcerze powstali w przededniu I wojny światowej na ziemiach ukraińskich zarówno w imperium rosyjskim, jak i austro-węgierskim, ale największy sukces odnieśli w okresie międzywojennym na zachodniej Ukrainie (zwłaszcza w Galicji i Zakarpaciu). Do 1930 r. organizacja liczyła ponad 6 tys. członków płci męskiej i żeńskiej w oddziałach afiliowanych przy gimnazjach w Galicji i stowarzyszeniach Prosvita na zachodnim Wołyniu. Zaniepokojone powszechną popularnością Plastu oraz faktem, że wielu jego „absolwentów” po osiemnastym roku życia wstąpiło do tajnych ukraińskich organizacji nacjonalistycznych, władze Polski zaostrzyły restrykcje wobec ruchu, aż do całkowitego jego zakazu po 1930 roku. Mimo to działał on w konspiracji lub za pośrednictwem innych organizacji na rzecz resztę dekady.

Wprowadzono zasadę „numerus clausus”, zgodnie z którą Ukraińcy byli dyskryminowani przy wchodzeniu na Uniwersytet Lwowski (nie więcej niż 15% ogółu wnioskodawców, Polacy mieli jednocześnie nie mniej niż 50%).

Reforma rolna

Reforma rolna, mająca na celu sprzyjanie Polakom na Wołyniu , gdzie kwestia rolna była szczególnie dotkliwa, przyniosła wyobcowanie z państwa polskiego nawet prawosławnej ludności wołyńskiej, która bywała znacznie mniej radykalna niż grekokatoliccy Galicyjczycy.

Tradycyjnie wołyńscy chłopi ukraińscy korzystali z prawa użytkowania na błoniach, co na Wołyniu oznaczało prawo do pozyskiwania drewna z lasów należących do szlachty. Kiedy cała ziemia była traktowana jako własność prywatna z określonymi właścicielami, takie tradycyjne prawa nie mogły być egzekwowane. Lasy zostały wykarczowane, a drewno sprzedane za granicę. Chłopi wołyńscy stracili dostęp do tego, co było dobrem wspólnym , nie czerpiąc korzyści z jego komercjalizacji i sprzedaży.

Do 1938 r. prawie dwa miliony akrów (około 800 000 hektarów) zostało rozdzielonych na tereny zamieszkałe przez Ukrainę. Redystrybucja niekoniecznie pomogła jednak miejscowej ludności ukraińskiej. Na przykład już w 1920 r. 39 procent nowo przydzielonych ziem na Wołyniu i Polesiu (771 000 akrów [312 000 hektarów]) zostało przyznane jako polityczny patronat weteranom polskiej „wojny o niepodległość”, a we wschodniej Galicji dużo ziemi ( 494 000 akrów [200 000 hektarów]) oddano żądnym ziemi chłopom polskim z zachodnich prowincji kraju. Oznaczało to, że do lat 30. XX w. liczba Polaków zamieszkujących sąsiadujące ukraińskie terytorium etnograficzne wzrosła o około 300 tys.

ziemie litewskie

W okresie międzywojennym XX wieku (1920–1939) stosunki litewsko-polskie charakteryzowała wzajemna wrogość. W wyniku konfliktu o Wilno i wojny polsko-litewskiej oba rządy – w dobie nacjonalizmu, który przetaczał się przez Europę – surowo potraktowały swoje mniejszości. W 1920 r., po inscenizowanym buncie Lucjana Żeligowskiego , działalność kulturalna Litwy na terenach kontrolowanych przez Polskę została ograniczona i doszło do zamknięcia gazet litewskich i aresztowania ich redaktorów. Jeden z nich – Mykolas Biržiška został oskarżony o zdradę stanu i skazany na karę śmierci i tylko bezpośrednia interwencja Ligi Narodów uratowała go przed egzekucją. Był jednym z 32 litewskich i białoruskich działaczy kulturalnych formalnie wydalonych z Wilna 20 września 1922 r. i deportowanych na Litwę. W 1927 r., gdy narastały napięcia między Litwą a Polską, zamknięto 48 dodatkowych szkół litewskich, a 11 działaczy litewskich zostało deportowanych. Po śmierci Piłsudskiego w 1935 r. mniejszość litewska w Polsce ponownie stała się obiektem polityki polonizacyjnej z większą intensywnością. Po 1936 r. zamknięto 266 szkół litewskich i zakazano prawie wszystkich organizacji litewskich. Nastąpiła dalsza polonizacja, ponieważ rząd zachęcał do osiedlania się weteranów polskiej armii w spornych regionach. W latach 1936-1938 w Polsce zamknięto około 400 litewskich czytelni i bibliotek. Po polskim ultimatum wobec Litwy w 1938 r. Litwa ponownie nawiązała stosunki dyplomatyczne z Polską, a starania o polonizację Litwinów mieszkających w Polsce nieco osłabły.

Po II wojnie światowej

Nagrobek z usuniętymi napisami niemieckimi na cmentarzu w Gliwicach . Widoczna jest również zmiana imienia Karl na polskie Karol

Podczas operacji Wisły 1947 radzieckiego kontrolowanych polskie władze komunistyczne usuwa bazę wsparcie dla wciąż aktywne w tym obszarze UPA przez wymuszenie przesiedlenia około 141 tysięcy cywilów zamieszkujących okolice Bieszczad i Beskidu Niskiego na północnych obszarach tzw Ziemiach Odzyskanych nagrodzonych przez aliantów do Polski w powojennej osadzie. Rolnicy otrzymali pomoc finansową od polskiego rządu i przejęli domy i gospodarstwa pozostawione przez wysiedlonych Niemców, w większości przypadków poprawiając swoje warunki bytowe dzięki powiększeniu przeniesionych posesji, budynków murowanych i bieżącej wody. Dr Zbigniew Palski z IPN tłumaczy, że dokładnie w tym samym czasie identyczną operację przeprowadziła na Ukrainie Ukraińska Socjalistyczna Republika Radziecka . Nazwano ją Operacją Zachód. Obie operacje były koordynowane z Moskwy; jednak istniała szokująca różnica między ich wynikami.

Podczas gdy operacja Wisła była w toku w południowo-zachodniej Polsce, sowieckie NKWD deportowało ponad 114 000, głównie kobiet i dzieci, z zachodniej Ukrainy do kazachskiej SRR i na Syberię podczas równoległej operacji Zachód. Wśród deportowanych sowieckich znalazło się tylko 19 000 mężczyzn, większość z nich została wysłana do kopalń węgla i kamieniołomów na północy. Żadna z rodzin deportowanych przez NKWD nie otrzymała żadnych gospodarstw rolnych ani pustych domów do zamieszkania. Zostały one natychmiast zmuszone do skrajnej nędzy i głodu. Dr Zbigniew Palski informuje również, że podczas akcji Wisła nie został wówczas złamany żaden z trzech warunków Karty Narodów Zjednoczonych z 26 czerwca 1945 r. o ewentualnej walce o samookreślenie się wśród polskich deportowanych. Inne prawa międzynarodowe już obowiązywały.

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Dalsza lektura