Rolka i Polluks - Castor and Pollux

Rycynowy i Pollux
Bliźniaczy bogowie, patroni żeglarzy, związani z jeździectwem
Metropolitan Castor Pollux Roman 3C AD.jpg
Posągi Kastora i Polluksa (III wne)
Inne nazwy
Główne centrum kultu Anakeion
Uchwyt konie
Płeć mężczyzna
Festiwale Święto Dioskouroi (15 lipca)
Informacje osobiste
Rodzice
Rodzeństwo Timandra , Phoebe, Philonoe , Helen of Troy i Clytemnestra
Odpowiedniki
Etruski odpowiednik Kastur i Pultuce
odpowiednik indoeuropejski boskie bliźniaki
Dioscuri, Rzym, Capitol

Castor i Pollux (lub Polydeukes ) są bliźniaczymi przyrodnimi braćmi w mitologii greckiej i rzymskiej , znani razem jako Dioscuri .

Ich matką była Leda , ale mieli innych ojców; Kastor był śmiertelnym synem Tyndareusa , króla Sparty, podczas gdy Pollux był boskim synem Zeusa , który uwiódł Ledę pod postacią łabędzia. Para jest więc przykładem superpłodności heteropaternalnej . Chociaż relacje o ich narodzinach są różne, czasami mówi się, że urodziły się z jaja, wraz ze swoimi siostrami bliźniaczkami Heleną z Troi i Klitajmestrą .

Po łacinie bliźnięta są również znane jako Bliźnięta (dosłownie „bliźniaki”) lub Castores , a także Tyndaridae lub Tyndarids . Pollux poprosił Zeusa, aby pozwolił mu podzielić się własną nieśmiertelnością ze swoim bliźniakiem, aby utrzymać ich razem, a oni zostali przemienieni w konstelację Bliźniąt . Para uważana była za patronów żeglarzy, którym ukazali się jako ogień św. Elma . Byli też kojarzeni z jeździectwem, zgodnie z ich pochodzeniem jako indoeuropejskimi bliźniakami koni .

Narodziny

Rycynowy przedstawiony na kraterze kielicha z ok. 1900 r . 460–450 pne, trzymający wodze i włócznie konia oraz noszący hełm w stylu pilos

Istnieje wiele sprzecznych informacji dotyczących pochodzenia Dioscuri. W Odysei homeryckiej (11 298–304) są to tylko synowie Tyndareusa, ale w Katalogu Hezjodycznym byli synami Zeusa (fr. 24 M–W). Konwencjonalna relacja (pierwsza poświadczona w Pindar, Nemean 10) łączyła te ojcostwa tak, że tylko Pollux został spłodzony przez Zeusa, podczas gdy Leda i jej mąż Tyndareus poczęli Kastora. To wyjaśnia, dlaczego przyznano im alternatywną nieśmiertelność. Postać Tyndareusza mogła wpisać się w ich tradycję, aby wyjaśnić ich archaiczne imię Tindaridai w spartańskich inskrypcjach lub Tyndaridai w literaturze, co z kolei spowodowało sprzeczne relacje o ich pochodzeniu. Ich pozostałymi siostrami były Timandra , Phoebe i Philonoe .

Castor i Pollux są czasami śmiertelni, czasami obaj boscy. Jeden spójny punkt jest taki, że jeśli tylko jeden z nich jest nieśmiertelny, to jest nim Pollux. W Iliadzie Homera Helen spogląda z murów Troi i zastanawia się, dlaczego nie widzi swoich braci wśród Achajów. Narrator zauważa, że ​​obaj są już martwi i pochowani w swojej ojczyźnie Lacedemona, co sugeruje, że przynajmniej w niektórych wczesnych tradycjach obaj byli śmiertelnikami. Ich śmierć i wspólna nieśmiertelność oferowana przez Zeusa była materiałem zaginionej Cyprii w cyklu Epic .

Dioscuri byli uważani za pomocników ludzkości i uważani za patronów w szczególności podróżników i żeglarzy, którzy wzywali ich do szukania sprzyjających wiatrów. Ich rola jako jeźdźców i bokserów sprawiła, że ​​byli również uważani za patronów sportowców i zawodów lekkoatletycznych. Charakterystycznie interweniowali w momencie kryzysu, pomagając tym, którzy ich honorowali lub ufali.

Źródła klasyczne

Para rzymskich statuetek (III wne) przedstawiających Dioscuri jako jeźdźców z charakterystycznymi jarmułkami ( Metropolitan Museum of Art )

Starożytni greccy autorzy opowiadają wiele wersji historii Kastora i Polluksa. Homer portretuje ich początkowo jako zwykłych śmiertelników, traktując ich jako martwych na Iliadzie („… jest dwóch dowódców, których nie widzę, / Kastor łamacz koni i bokser / Polydeuces, moi bracia…” –  Helen , Iliada 3.253–255 ), ale w Odysei są traktowane jak żywe, chociaż „ziemia zbożowa je trzyma”. Autor opisuje ich jako „mających cześć równą bogom”, żyjących co drugi dzień dzięki interwencji Zeusa. Zarówno w Odysei, jak iw Hezjodzie są opisani jako synowie Tyndareusa i Ledy. W Pindar Pollux jest synem Zeusa, a Kastor jest synem śmiertelnego Tyndareusa. Temat niejednoznacznego rodzicielstwa nie jest wyjątkowy dla Castora i Polluxa; podobne charakterystyki pojawiają się w opowiadaniach Herkulesa i Tezeusza . Dioscuri są również przywoływani we fragmencie 34a Alcaeusa , choć nie wiadomo, czy wiersz ten poprzedza hymn homerycki skierowany do bliźniaków. Występują razem w dwóch sztukach Eurypidesa , Heleny i Elektry .

Cyceron opowiada o tym, jak Szymonides z Ceos został skarcony przez swojego patrona Skopasa za poświęcenie zbyt wiele miejsca na wychwalanie Kastora i Polluksa w odie na cześć zwycięstwa Skopasa w wyścigu rydwanów . Wkrótce potem Simonidesowi powiedziano, że dwóch młodych mężczyzn chciało z nim porozmawiać; po tym, jak opuścił salę bankietową, dach zawalił się i zmiażdżył Skopasa i jego gości.

Mitologia

Obaj Dioscuri byli znakomitymi jeźdźcami i myśliwymi, którzy brali udział w polowaniu na dzika kalydońskiego, a później dołączyli do załogi statku Jasona , Argo .

Jak Argonauci

Podczas wyprawy z Argonautów , Pollux wzięli udział w konkursie boksu i pokonał króla Amycus z Bebryces , dziki mitycznych ludzi w Bitynii . Po powrocie z podróży Dioscuri pomogli Jasonowi i Peleusowi zniszczyć miasto Iolcus w odwecie za zdradę króla Peliasa .

Ratowanie Heleny

Kiedy ich siostra Helena została uprowadzona przez Tezeusza , przyrodni bracia najechali jego królestwo Attyki, aby ją uratować. W odwecie uprowadzili oni matkę Tezeusza AETHRA i zabrał ją do Sparty podczas ustawiania swojego rywala, menesteusz , na tronie Aten. Aethra została następnie zmuszona do zostania niewolnicą Helen. Została ostatecznie zwrócona do domu przez swoich wnuków Demophona i Acamasa po upadku Troi .

Leucypidy, Lynceus i śmierć

tekst alternatywny
Sarkofag rzymski (160 n.e.) przedstawiający gwałt na Leucypidach, Phoebe i Hilaeirze (Muzeum Watykańskie)

Castor i Pollux dążyli do poślubienia Leucypidów („córek białego konia”), Phoebe i Hilaeiry , których ojcem był Leucippus („biały koń”). Obie kobiety były już zaręczona z kuzynami z Dioscuri, braci bliźniaczych lynceus i IDAS z Messenia , synów Tyndareos brata Aphareus . Kastor i Pollux zabrali kobiety do Sparty, gdzie każda miała syna; Phoebe urodziła Mnesileosa Polluxowi, a Hilaeira urodziła Anogon Kastorowi. Rozpoczęło to rodzinny spór między czterema synami braci Tyndareus i Afareus.

Kuzyni przeprowadzili razem najazd na bydło w Arkadii, ale pokłócili się z podziałem mięsa. Po wykradzeniu stada, ale przed jego podziałem, kuzyni zarżnęli, poćwiartowali i upiekli cielę. Gdy przygotowywali się do jedzenia, gigantyczny Idas zasugerował, aby stado podzielić na dwie części zamiast na cztery, w zależności od tego, która para kuzynów jako pierwsza kończy posiłek. Castor i Pollux zgodzili się. Idas szybko zjadł zarówno swoją porcję, jak i porcję Lynceusa. Castor i Pollux zostali oszukani. Pozwolili swoim kuzynom zabrać całe stado, ale obiecali kiedyś zemstę.

Jakiś czas później Idas i Lynceus odwiedzili dom swojego wuja w Sparcie. Wujek był w drodze na Kretę, więc zostawił Helenę odpowiedzialną za przyjmowanie gości, wśród których byli zarówno kuzyni, jak i książę Troi, Paris. Castor i Pollux dostrzegli okazję do zemsty, wymyślili wymówkę, która usprawiedliwiała opuszczenie uczty i wyruszyli, by ukraść stado ich kuzynów. Idas i Lynceus ostatecznie wyruszyli do domu, zostawiając Helen samą z Parisem, który następnie ją porwał. W ten sposób czterej kuzyni pomogli wprawić w ruch wydarzenia, które dały początek wojnie trojańskiej.

Tymczasem Castor i Pollux dotarli do celu. Castor wspiął się na drzewo, by obserwować, jak Pollux zaczął uwalniać bydło. Daleko zbliżyli się Idas i Lynceus. Lynceus, nazwany na cześć rysia, ponieważ mógł widzieć w ciemności, dostrzegł Castora ukrywającego się na drzewie. Idas i Lynceus natychmiast zrozumieli, co się dzieje. Idas, wściekły, wpadł w zasadzkę na Castora, śmiertelnie raniąc go ciosem włócznią – ale zanim Castor zawołał, by ostrzec Polluxa. W późniejszej bójce Pollux zabił Lynceusa. Kiedy Idas miał zabić Polluksa, Zeus, który obserwował go z Olimpu , rzucił piorun, zabijając Idasa i ratując jego syna.

Wracając do umierającego Kastora, Zeus dał Polluxowi wybór, by spędzić cały swój czas na Górze Olimp lub oddać połowę swojej nieśmiertelności swemu śmiertelnemu bratu. Zdecydował się na to drugie, umożliwiając bliźniakom na przemian Olympus i Hades . Bracia stali się dwiema najjaśniejszymi gwiazdami w konstelacji Bliźniąt ("bliźniakami"): Kastorem ( Alfa Geminorum ) i Polluksem ( Beta Geminorum ). Jako symbole nieśmiertelności i śmierci, Dioscuri, podobnie jak Herakles , mieli zostać wtajemniczeni w misteria eleuzyjskie . W niektórych mitach Posejdon nagradzał ich końmi do jazdy i mocą do pomocy rozbitkom.

Ikonografia

Moneta Antiocha VI z Dioskouroi

Castor i Pollux są konsekwentnie kojarzeni z końmi w sztuce i literaturze. Są powszechnie przedstawiani jako jeźdźcy w hełmach niosący włócznie. Rękopis pseudo- oppiański przedstawia braci polujących zarówno konno, jak i pieszo.

Robert Fagan Castor i Pollux (w latach 1793-1795)

Na płaskorzeźbach wotywnych przedstawia się je różnymi symbolami reprezentującymi pojęcie bliźniactwa, takimi jak dokana (δόκανα – dwa pionowe kawałki drewna połączone dwiema poprzeczkami), para amfor , para tarcz, para węży. Są również często pokazywani w filcowych czapkach, czasem z gwiazdami nad nimi. Przedstawiono je na metopach (element doryckiego fryzu) z Delf ukazujących je na rejsie Argo (Ἀργώ) i szeleszczącym bydle z Idasem. Greckie wazy regularnie pokazują, jak chwytają Phoebe i Hilaeirę jako Argonautów , a także podczas ceremonii religijnych i przy dostarczaniu Leda jaja zawierającego Helenę. Mogą one zostać uznane w niektórych obrazach wazy przez czaszki-cap one zużyciu, Pilos (πῖλος), które już zostało wyjaśnione w starożytności jako pozostałości jaja, z których wykluły.

Zostały one opisane przez Dares Phrygius jako „blond włosy, duże oczy, jasna karnacja i dobrze zbudowane z szczupłymi ciałami”.

Sanktuaria i obrzędy

Fragmentaryczne pozostałości świątyni Kastora i Polluksa w Rzymie .

Dioskouroi byli czczeni zarówno przez Greków, jak i Rzymian; w Atenach znajdowały się świątynie bliźniaków , takie jak Anakeion i Rzym , a także świątynie w wielu innych miejscach w starożytnym świecie.

Dioskouroi i ich siostry dorastali w Sparcie , w królewskim domu Tyndareusa ; byli szczególnie ważni dla Spartan , którzy kojarzyli ich ze spartańską tradycją podwójnego królestwa i doceniali, że dwóch książąt ich rodu rządzącego zostało wyniesionych do nieśmiertelności. Ich związek był tam bardzo starożytny: unikalnie spartańskie przedstawienie annikonic Tyndaridai było jako dwa pionowe słupy połączone poprzeczką; jako obrońcy armii spartańskiej „figura belkowa” lub dokana była niesiona przed armią podczas kampanii. Unikalne podwójne królestwo Sparty odzwierciedla boski wpływ Dioscuri. Kiedy armia spartańska ruszyła na wojnę, jeden król pozostał w domu w towarzystwie jednego z Bliźniaków. „W ten sposób zapewnia się prawdziwy porządek polityczny w królestwie Bogów”.

Ich czapla lub grobowiec znajdował się na szczycie góry w Therapne, po drugiej stronie rzeki Eurotas od Sparty, w sanktuarium znanym jako Meneláeion, gdzie podobno pochowano Helenę, Menelaosa, Kastora i Polluksa. Sam Castor był również czczony w regionie Kastoria w północnej Grecji.

Relief (II wiek pne) przedstawiający Dioskouroi galopującego nad skrzydlatym Zwycięstwem, z ucztą (teoksenia) przygotowaną dla nich poniżej

Upamiętniono ich zarówno jako godnych holokaustu bogów na Olimpu , jak i zmarłych śmiertelników w Hadesie, których duchy trzeba było przebłagać przez libacje . Pomniejsze świątynie Kastora, Polluxa i Heleny powstały również w wielu innych miejscach wokół Sparty. Gruszka drzewo zostało uznane przez Spartan jako święte Kastora i Polluksa, a obrazy bliźniaków wisiały w jego gałęziach. Standardową przysięgą Spartan było przysięganie „na dwóch bogów” (w doryckim greckim : νά τώ θεὼ, ná tō theō , w liczbie podwójnej ).

Rytuał teoksenii (θεοξενία), „rozrywkowy dla boga”, był szczególnie związany z Kastorem i Polluksem. Oba bóstwa zostały wezwane do stołu zastawionego jedzeniem, czy to we własnych domach jednostek, czy w publicznych paleniskach lub równoważnych miejscach kontrolowanych przez stany. Czasami pokazuje się, jak galopują nad zastawionym jedzeniem stołem. Chociaż takie „ofiary ze stołu” były dość powszechną cechą greckich rytuałów kultowych, zwykle składano je w świątyniach zainteresowanych bogów lub bohaterów. Ustawienie krajowa Theoxenia był charakterystyczny wyróżnienie przyznawane przez Dioskouroi.

Wizerunki bliźniąt uczęszczających do bogini są szeroko rozpowszechnione i łączą Dioskouroi z męskimi społecznościami wtajemniczonych pod egidą Wielkiej Bogini Anatolii i wielkich bogów Samotraki . W okresie archaicznym w Naukratis czczono Dioscuri . Dioscuri są wynalazcami tańców wojennych, które charakteryzują Kuretów .

Miasto Dioscurias

Od nich nazwano starożytne miasto Dioscurias lub Dioskurias (Διοσκουριάς) na wybrzeżu Morza Czarnego , współczesne Suchumi . Ponadto według legendy miasto zostało założone przez nich. Według innej legendy miasto zostało założone przez ich rydwanów , Amfita i Cercjusza ze Sparty .

Wyspa Dioscuri

Wyspa Socotra , położona między Kanałem Guardafui a Morzem Arabskim , zwana była przez Greków Dioskouridou (Διοσκουρίδου νήσος), co oznacza „wyspę Dioscuri”.

analogi indoeuropejskie

Niebiańskie bliźniaki pojawiają się w tradycji indoeuropejskiej jako promienny wedyjski brat- jeźdźca zwany Aszwinami , litewskimi Oświniami i prawdopodobnie germańskimi Alcis .

Dwa obrazy otaczają wejście do Domu Dioscuri w Pompejach .

Włochy i Cesarstwo Rzymskie

Stela nagrobna z Alba Iulia ; brzmi Invicto/ Mythrae / Diosco/rus Marci/ v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)

Od V wieku p.n.e. bracia byli czczeni przez Rzymian, prawdopodobnie w wyniku przekazu kulturowego przez greckie kolonie Magna Graecia w południowych Włoszech. Archaiczna łacińska inskrypcja z VI lub V wieku p.n.e. znaleziona w Lavinium , która brzmi: „ Castorei Podlouqueique qurois ” („Do Kastora i Polluksa, Dioskouroi”), sugeruje bezpośredni przekaz od Greków; słowo „qurois” jest praktycznie transliteracją greckiego słowa κούροις , podczas gdy „Podlouquei” jest de facto transliteracją greckiego Πολυδεύκης . Budowę Świątyni Kastora i Polluksa , znajdującej się na Forum Romanum w sercu ich miasta, podjęto w celu wypełnienia przysięgi ( votum ) złożonej przez Aulus Postumius Albus Regillensis z wdzięczności za zwycięstwo Rzymian w bitwie nad jeziorem Regillus w 495 p.n.e. Założenie świątyni może być także formą evocatio , przeniesienia bóstwa opiekuńczego z pokonanego miasta do Rzymu, gdzie w zamian za przysługę ofiarowanoby kult . Według legendy bliźniacy walczyli na czele armii rzymskiej, a następnie przywieźli do Rzymu wieści o zwycięstwie. W Locrians z Wielkiej Grecji było przypisać swój sukces w legendarnej bitwie na brzegach Sagras do interwencji Twins. Legenda rzymska mogła mieć swoje początki w opisie Locrian i być może dostarcza dalszych dowodów na przekazywanie kulturowe między Rzymem a Magna Graecia.

Rzymianie wierzyli, że bliźniacy pomagali im na polu bitwy. Ich rola jako jeźdźców sprawiała, że ​​byli szczególnie atrakcyjni dla rzymskich ekwitów i kawalerii. Każdego roku 15 lipca, w Święto Dioskouroi, 1800 jeźdźców paradowało ulicami Rzymu w wyszukanym spektaklu, w którym każdy jeździec nosił pełne wojskowe stroje i niezależnie od zdobytych odznaczeń.

Castor i Pollux są również reprezentowani w Circus Maximus przez użycie jajek jako liczników okrążeń.

W tłumaczeniach komedii Plauta kobiety na ogół przysięgają na Kastora, a mężczyźni na Polluksa; Przykładem jest postać niewolnicy Staphyla w Garnku złota (akt I, ll. 67–71), gdzie w wierszu 67 przysięga na Kastora, a przedrostek ujemny w wierszu 71 oznacza sprzeciw wobec przeklinania Polluksa.

Focjusz napisał, że Polydeuces był kochankiem Hermesa , a bóg podarował mu Dotora ( starogrecki : Δώτορ ), konia tesalskiego .

Etruski Kastur i Pultuce

Etruski napis do Dioskouroi jako „synowie Zeusa” na dole kylix na poddaszu czerwono-figurowego (ok. 515-510 pne)

W Etruskowie czczona bliźniaków jako Kastur i Pultuce zbiorowo jako Tinas cliniiaras , „Sons of Tinia ”, etruskie odpowiednik Zeusa. Często przedstawiano je na lustrach etruskich. Jak to było w Grecji modne, można je było również przedstawiać symbolicznie; jeden przykład można zobaczyć w Grobie łóżka pogrzebowego w Tarquinia, gdzie namalowano dla nich lectisternium . Kolejny symbolizowany jest na obrazie przedstawionym jako dwie spiczaste czapki zwieńczone laurem, nawiązujące do czapek frygijskich .

Chrystianizacja

Zeus, Hera i Amor obserwują narodziny Heleny i Dioscuri (holenderska majolika , 1550).

Nawet po powstaniu chrześcijaństwa Dioskouroi nadal był czczony. Papież Gelasius I z V wieku potwierdził istnienie „kultu Kastores”, którego ludzie nie chcieli porzucić. W niektórych przypadkach wydaje się, że bliźnięta zostały po prostu wchłonięte przez chrześcijańską strukturę; tak więc ceramika i rzeźby z Afryki Północnej z IV wieku ne przedstawiają Dioskouroi obok Dwunastu Apostołów , Wskrzeszenia Łazarza lub ze Świętym Piotrem . Kościół przyjął ambiwalentną postawę, odrzucając nieśmiertelność Dioskouroi, ale starając się zastąpić ich równoważnymi parami chrześcijańskimi. W ten sposób święci Piotr i Paweł zostali przyjęci w miejsce Dioskourojów jako patroni podróżnych, a święci Kosma i Damian przejęli ich funkcję jako uzdrowicieli. Niektórzy powiązali także świętych Speusippus, Eleusippus i Melapsippus z Dioskouroi.

Badacz Nowego Testamentu Dennis MacDonald identyfikuje Kastora i Polluksa jako modele Jakuba, syna Zebedeusza i jego brata Jana w Ewangelii Marka . MacDonald przytacza pochodzenie tej identyfikacji do roku 1913, kiedy J. Rendel Harris opublikował swoją pracę Boanerges , grecką wersję prawdopodobnie aramejskiego imienia oznaczającego „Synowie Gromu ”, grzmot kojarzony z Zeusem , ojcem Polluksa, w formie, którą MacDonald nazywa formą wczesnego chrześcijańskiego dioskuryzmu.

Bardziej bezpośrednio, Dzieje Apostolskie wspominają Dioskouroi w neutralnym kontekście, jako figurant statku aleksandryjskiego, na którego pokładzie wsiadł Paweł na Malcie (Dz 28:11).

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Burkert, Walter (1985), religia grecka , Cambridge: Harvard University Press, s. 212-13.
  • Kerényi, Karl (1959), Bohaterowie Greków , Tamiza i Hundson, s. 105-12 i passim.
  • Maier, Bernhard (1997), Słownik religii i kultury celtyckiej , Boydell & Brewer.
  • Pindar , Dziesiąta Oda Nemejska.
  • Ringleben, Joachim, "An Interpretation of the 10th Nemean Ode", Ars Disputandi , Douglas Hedley i Russell Manning, przeł., zarchiwizowane z oryginału 14.04.2013. Tematy Pindara dotyczące nierównych braci oraz wierności i zbawienia, z chrześcijańskimi paralelami w podwójnej naturze Chrystusa.
  • Walker, Henry J. The Twin Horse Gods: Dioskouroi w mitologiach starożytnego świata . Londyn–NY: IB Tauris, 2015.
  • "Dioskouroi", Ouranios , Theoi Project. Fragmenty źródeł klasycznych w języku angielskim.

Dalsza lektura

  • „Boskie Bliźnięta we wczesnej poezji greckiej”. Robbins, Emmet. Thalia Delighting in Song: Eseje o starożytnej poezji greckiej . Wydawnictwo Uniwersytetu w Toronto. 2013. s. 238-253. ISBN  978-1-4426-1343-0
  • Lippolis, Enzo. "RYTUALI DI GUERRA: I DIOSCURI A SPARTA EA TARANTO." Archeologia Classica 60 (2009): 117–59. www.jstor.org/stable/44367982.
  • De Grummond, Nancy Thomson. „Bliźniaki etruskie i odbicia lustrzane: Dioskouroi u drzwi”. Biuletyn Galerii Sztuki Uniwersytetu Yale, 1991, 10–31. www.jstor.org/stable/40514336.

Zewnętrzne linki