Zdjęcia -Picts

Kamień Węża z Aberlemno , kamień piktyjski klasy I z piktyjskimi symbolami, przedstawiający (od góry do dołu) węża, podwójny dysk i pręt Z oraz lustro i grzebień
XIX-wieczna kopia srebrnej tabliczki ze skarbca prawa Norrie , Fife , z podwójnym dyskiem i symbolem Z-rod

Piktowie byli grupą ludów zamieszkujących tereny dzisiejszej północnej i wschodniej Szkocji (na północ od zatoki Firth of Forth ) w okresie późnego antyku i wczesnego średniowiecza . Gdzie żyli i jaka była ich kultura można wywnioskować z wczesnośredniowiecznych tekstów i kamieni piktyjskich . Ich łacińska nazwa Picti pojawia się w dokumentach pisanych od III do X wieku. Źródła wczesnośredniowieczne donoszą o istnieniu odrębnego języka piktyjskiego , który dziś uważany jest za wyspiarski język celtycki , blisko spokrewniony z językiem bretońskim używanym przez Brytyjczyków .który mieszkał na południu.

Zakłada się, że Piktowie byli potomkami Kaledonii i innych plemion z epoki żelaza , o których wspominali historycy rzymscy lub na mapie świata Ptolemeusza . Królestwo Piktów, często nazywane we współczesnych źródłach Pictland, osiągnęło duży stopień jedności politycznej pod koniec VII i na początku VIII wieku dzięki rozszerzającemu się królestwu Fortriu , Verturiones z epoki żelaza. Do roku 900 powstałe nadkrólestwo Piktów połączyło się z gaelickim królestwem Dál Riata , tworząc Królestwo Alba (Szkocja); aw XIII wieku Alba rozszerzyła się, obejmując brytyjskie królestwo Strathclyde , Northumbrian Lothian , a także Galloway i Wyspy Zachodnie .

Społeczeństwo piktyjskie było typowe dla wielu społeczeństw epoki żelaza w północnej Europie i miało podobieństwa z sąsiednimi grupami. Archeologia daje pewne wrażenie społeczeństwa Piktów. Chociaż zachowało się bardzo niewiele z pisma piktyjskiego, historia Piktów od końca VI wieku jest znana z różnych źródeł, w tym z Historii ecclesiastica gentis Anglorum autorstwa Bedy , z żywotów świętych, takich jak życie świętych, takich jak życie Columby autorstwa Adomnana oraz z różnych źródeł irlandzkich . roczniki .

Definicje i etymologia

W ciągu ostatnich kilku dekad koncepcja „piktyczności” została poddana zasadniczej krytycznej ocenie. Popularny pogląd Piktów na początku XX wieku był taki, że byli to egzotyczni „zagubieni ludzie”. W bardzo wpływowej pracy The Problem of the Picts z 1955 roku zauważono , że tematyka była trudna, a dane archeologiczne i historyczne często były sprzeczne z konwencjonalnymi esencjalistycznymi oczekiwaniami wobec ludów historycznych. Od tego czasu kulturowo-historyczny paradygmat archeologii, który dominował od końca XIX wieku, ustąpił miejsca teorii archeologii procesualnej , znanej wcześniej jako Nowa Archeologia . Trudności z archeologią piktyjską wynikały z faktu, że ludzie, których nazywano Piktami, byli zasadniczo niejednorodną grupą o niewielkiej jednorodności kulturowej. Należy uważać, aby nie patrzeć na temat przez pryzmat tego, co Gilbert Márkus nazywa mitem etnicznym . Ludzie, których po raz pierwszy nazwano „Piktami”, bardzo różnili się od tych z późniejszego okresu pod względem języka, kultury, religii i polityki.

Termin „Pict” powstał około III wieku naszej ery jako uogólniony egzonim używany przez Rzymian do opisu tych Brytyjczyków na północ od Forth – przesmyku Clyde . Termin ten najprawdopodobniej miał być pejoratywny, wyśmiewając barbarzyństwo niezromanizowanego ludu. Piktów nadal używali ludzie z zewnątrz, zwłaszcza kronikarze irlandzcy i współcześni uczeni, tacy jak Bede , do opisywania ludów północnej i wschodniej Szkocji, z wyłączeniem Dál Riatan, Brytyjczyków z południowo-zachodniej Szkocji i Northumbrian Angles na południowym wschodzie, do Lothian. . Wydaje się, że ujednolicona tożsamość utrwaliła się wraz z ekspansją hegemonii Verturian pod koniec VII wieku i trwało to aż do IX wieku, po całkowitej gelicyzacji Piktów i połączeniu się z Królestwem Dál Riata.

Łacińskie słowo Picti pojawia się po raz pierwszy w panegiryku , formalnym przemówieniu wychwalającym z 297 r. i jest najczęściej tłumaczone jako „malowane” (od łacińskiego pingere „malować”; pictus „malować”, por. greckie πυκτίς pyktis , „obraz '). Jest to ogólnie rozumiane jako odniesienie do rzekomej piktyjskiej praktyki tatuowania. Uważa się, że tatuowanie było praktykowane przez Kaledończyków w czasie kampanii Septymiusza Sewera w 208 r., jak donosi Herodian , a Izydor z Sewilli donosi na początku VII wieku, że praktyka ta była kontynuowana przez Piktów. Choć wydaje się to logiczne, alternatywną sugestią jest to, że łacińskie Picti wywodzi się z rodzimej formy, być może spokrewnionej etymologicznie z piktonami galijskimi .

Piktowie nazywali się Cruithni w staroirlandzkim i Prydyn w starowalijskim . Są to pokrewne leksykalne , od proto-celtyckiej * kwritu 'formy', z której wywodzi się również * Pretania (Wielka Brytania). Pretani (a wraz z nim Cruithni i Prydyn ) prawdopodobnie powstało jako uogólnione określenie każdego rdzennego mieszkańca Wielkiej Brytanii. Jest to podobne do sytuacji z gaelicką nazwą Szkocji, Alba , która początkowo wydaje się być uogólnionym terminem dla Wielkiej Brytanii. Sugeruje się, że Piktowie mogli nazywać siebie Albidosi , co zostało znalezione w Kronice królów Alby za panowania Máela Coluima mac Domnailla .

Historia

Kamień Daniela , fragment płyty krzyżowej znaleziony w Rosemarkie , Easter Ross

Konfederacja piktyjska powstała w późnej starożytności z wielu plemion, ale jak i dlaczego nie są znane. Niektórzy uczeni przypuszczają, że było to częściowo odpowiedzią na rozwój Cesarstwa Rzymskiego. Kronika piktyjska , kronika anglosaska i wcześni historiografowie, tacy jak Bede , Geoffrey z Monmouth , Holinshed itd., przedstawiają Piktów jako zdobywców Alby ze Scytii . Jednak obecnie nie ma zaufania do tego poglądu.

Pictland zostało wcześniej opisane przez rzymskich pisarzy i geografów jako ojczyzna Caledonii . Ci Rzymianie używali również innych nazw w odniesieniu do plemion żyjących na tym obszarze, w tym Verturiones , Taexali i Venicones . Ale mogli słyszeć te inne nazwy tylko z drugiej lub trzeciej ręki, od osób mówiących językami brytyjskimi lub galijskimi, którzy mogli używać różnych nazw dla tej samej grupy lub grup.

Zapisana historia Piktów zaczyna się od rzymskiej inwazji na Wielką Brytanię i ich wysiłków, by oprzeć się rzymskim próbom kontrolowania części wyspy zwanej Kaledonią. Istnieje poważny konflikt opinii co do poziomu sukcesu przyznanego inwazji Kaledonii, a opinia wydaje się być ostro podzielona między starszymi relacjami a opiniami współczesnych pisarzy, zgodnie z ich poglądami politycznymi na temat suwerenności Szkocji. Najwcześniejsze wzmianki o Piktach dotyczą Calgacusa , który został pokonany przez Agricolę w bitwie pod Mons Graupius . Jednak historia Piktów jest coraz częściej dokumentowana we wczesnym średniowieczu . W tym czasie Gaels z Dál Riata kontrolowali to, co jest teraz Argyll , jako część królestwa rozciągającego się między Wielką Brytanią a Irlandią. Kąty Bernicia , które połączyły się z Deirą , tworząc Northumbrię , przytłoczyły sąsiednie królestwa brytyjskie i przez większą część VII wieku Northumbria była najpotężniejszym królestwem w Wielkiej Brytanii. Piktowie byli prawdopodobnie lennikami Northumbrii aż do panowania Bridei mac Beli , kiedy to w 685 Anglicy ponieśli porażkę w bitwie pod Dun Nechtain , która powstrzymała ich ekspansję na północ. Northumbrians nadal dominowali w południowej Szkocji przez pozostałą część okresu piktyjskiego.

Łańcuch Whitecleuch , wysokiej rangi łańcuszek ze srebra piktyjskiego, jeden z dziesięciu znanych, datowany na okres od 400 do 800 n.e.

Dál Riata był poddany piktyjskiemu królowi Óengusowi mac Fergusie podczas jego panowania (729–761) i chociaż miał swoich własnych królów od lat 60. XIX wieku, nie wydaje się, by odzyskał polityczną niezależność od Piktów. Późniejszy król piktyjski, Caustantín mac Fergusa (793-820), osadził na tronie Dala Riaty (811-835) swojego syna Domnalla. Piktyjskie próby osiągnięcia podobnej dominacji nad Brytyjczykami z Alt Clut ( Dumbarton ) nie powiodły się.

Epoka Wikingów przyniosła wielkie zmiany w Wielkiej Brytanii i Irlandii, nie mniej w Szkocji niż gdzie indziej. Wikingowie podbili i zasiedlili wyspy i różne obszary kontynentalne, w tym Caithness , Sutherland i Galloway . Mówi się, że w połowie IX wieku Ketil Flatnose założył Królestwo Wysp , rządzące wieloma z tych terytoriów, a pod koniec tego stulecia Wikingowie zniszczyli Królestwo Northumbrii, znacznie osłabiając Królestwo Strathclyde i założył Królestwo Yorku . W wielkiej bitwie w 839 Wikingowie zabili króla Fortriu , Eógana mac Óengusa , króla Dal Riata Ieda mac Boantę i wielu innych. W następstwie, w latach 40., Cínaed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin) został królem Piktów.

Za panowania wnuka Cínaeda, Caustantína mac Sedy (900–943), ludzie z zewnątrz zaczęli określać region jako Królestwo Alba, a nie Królestwo Piktów, ale nie wiadomo, czy było tak dlatego, że ustanowiono nowe królestwo Albo Alba była po prostu bliższym przybliżeniem piktyjskiej nazwy Piktów. Jednakże, chociaż język piktyjski nie zniknął nagle, za panowania Caustantína i jego następców wyraźnie rozpoczął się proces gaelicyzacji (który mógł rozpocząć się kilka pokoleń wcześniej). W pewnym momencie, prawdopodobnie w XI wieku, wszyscy mieszkańcy północnej Alby stali się w pełni gaelickimi Szkotami, a tożsamość piktyjska została zapomniana. Później idea Piktów jako plemienia odżyła w mitach i legendach .

Królowie i królestwa

Przybliżona lokalizacja królestw piktyjskich na podstawie podanych tutaj informacji

Wczesna historia Pictland jest niejasna. W późniejszych okresach istniało wielu królów, rządzących oddzielnymi królestwami, z jednym królem, czasami dwoma, mniej lub bardziej dominującymi nad pomniejszymi sąsiadami. De Situ Albanie , późny dokument, Kronika Piktów , Duan Albanach , wraz z irlandzkimi legendami, zostały wykorzystane do udowodnienia istnienia siedmiu piktyjskich królestw. Są to: Cait , czyli Cat, położone we współczesnym Caithness i Sutherland ; Ce , położone we współczesnym Mar i Buchan ; Circin , być może znajdujący się we współczesnym Angusie i Mearns ; Fib, współczesny Fife ; Fidach, lokalizacja nieznana, ale prawdopodobnie w pobliżu Inverness ; Fotla, nowoczesny Atholl ( Ath-Fotla ); i Fortriu , spokrewniony z Verturiones Rzymian, ostatnio wykazano, że koncentruje się na Moray

Mogło istnieć więcej małych królestw. Niektóre dowody sugerują, że na Orkadach istniało także królestwo piktyjskie . De Situ Albanie nie jest najbardziej wiarygodnym źródłem, a liczba królestw, po jednym dla każdego z siedmiu synów Cruithne , tytułowego założyciela Piktów, może być wystarczającym powodem do niewiary. Bez względu na dokładną liczbę królestw i ich nazwy, naród piktyjski nie był zjednoczony.

Mapa przedstawiająca przybliżone tereny królestwa Fortriu i sąsiadów 800, a królestwo Alba ok. 900

Przez większość zapisanej historii Piktów królestwo Fortriu wydaje się dominować, do tego stopnia, że ​​król Fortriu i król Piktów mogą oznaczać to samo w annałach. Wcześniej sądzono, że leży to w okolicach Perth i południowego Strathearn ; jednak ostatnie prace przekonały osoby pracujące w terenie, że Moray (nazwa odnosząca się do znacznie większego obszaru w późnym średniowieczu niż hrabstwo Moray ) było rdzeniem Fortriu.

Często mówi się, że Piktowie praktykowali matrylinearną sukcesję królewską w oparciu o irlandzkie legendy i oświadczenie z historii Bedy . Królami Piktów, kiedy Beda pisała, byli Bridei i Nechtan, synowie Der Ilei, którzy rzeczywiście zajęli tron ​​przez matkę Der Ilei, córkę wcześniejszego króla Piktów.

W Irlandii oczekiwano, że królowie będą pochodzić spośród tych, którzy mieli pradziadka, który był królem. Ojcowie królewscy nie byli często dziedziczeni przez swoich synów, nie dlatego, że Piktowie praktykowali sukcesję matrylinearną, ale dlatego, że zwykle szli za nimi ich bracia lub kuzyni, częściej jako doświadczeni mężczyźni z autorytetem i wsparciem niezbędnym do bycia królem. To było podobne do tanistry .

Charakter królestwa zmienił się znacznie w ciągu wieków historii Piktów. Podczas gdy wcześniejsi królowie musieli być odnoszącymi sukcesy przywódcami wojennymi, aby utrzymać swoją władzę, królestwo stało się w tym czasie mniej spersonalizowane i bardziej zinstytucjonalizowane. Biurokratyczne królestwo było jeszcze daleko w przyszłości, gdy Pictland przekształciło się w Alba, ale wsparcie Kościoła i widoczna zdolność niewielkiej liczby rodzin do kontrolowania królestwa przez większą część okresu, począwszy od późnego VII wieku, zapewniły znaczny stopień ciągłości. Mniej więcej w tym samym okresie sąsiedzi Piktów w Dál Riata i Northumbrii stanęli w obliczu poważnych trudności, ponieważ zakończyła się stabilność sukcesji i rządów, które wcześniej im sprzyjały.

Uważa się, że późniejsi Mormaerowie pochodzą z czasów piktyjskich i zostali skopiowani lub zainspirowani zwyczajami Northumbrii. Nie jest jasne, czy Mormaerowie byli pierwotnie byłymi królami, urzędnikami królewskimi, lokalną szlachtą, czy też ich kombinacją. Podobnie piktyjskie shires i thanage , których ślady znajdują się w późniejszych czasach, uważa się za przejęte od ich południowych sąsiadów.

Społeczeństwo

Harfiarz na Krzyżu Duplińskim , Szkocja, ok. 1930 r. 800 AD

Zapisy archeologiczne świadczą o kulturze materialnej Piktów. Opowiada o społeczeństwie, które trudno odróżnić od sąsiadów brytyjskich, gaelickich czy anglosaskich . Chociaż analogia i wiedza o innych tak zwanych społeczeństwach „celtyckich” (termin, którego nigdy nie używali dla siebie) mogą być użytecznym przewodnikiem, obejmują one bardzo duży obszar. Poleganie na wiedzy o przedrzymskiej Galii lub XIII-wiecznej Irlandii jako przewodniku po Piktach z VI wieku może być mylące, jeśli posuwamy się za daleko.

Podobnie jak większość ludów północnej Europy w późnej starożytności , Piktowie byli rolnikami żyjącymi w małych społecznościach. Bydło i konie były oczywistym znakiem bogactwa i prestiżu, owce i świnie hodowano w dużych ilościach, a nazwy miejscowości sugerują, że transhumancja była powszechna. Zwierzęta były małe według późniejszych standardów, chociaż konie z Wielkiej Brytanii sprowadzono do Irlandii jako stado hodowlane, aby powiększyć rodzime konie. Ze źródeł irlandzkich wydaje się, że elita zaangażowała się w konkurencyjną hodowlę bydła pod względem wielkości, co mogło mieć miejsce również w Pictland. Rzeźby pokazują polowania z psami, a także, inaczej niż w Irlandii, z sokołami. Uprawy zbóż obejmowały pszenicę , jęczmień , owies i żyto . Warzywa obejmowały jarmuż , kapustę , cebulę i por , groch i fasolę oraz rzepę , a także niektóre odmiany, które już nie są powszechne, takie jak skirret . Rośliny takie jak czosnek niedźwiedzi , pokrzywa i rukiew wodna mogły być zbierane na wolności. Gospodarka pasterska sprawiła, że ​​skóry i skóry były łatwo dostępne. Wełna była głównym źródłem włókien do produkcji odzieży, a len był również powszechny, chociaż nie jest jasne, czy hodowano go na włókna, olej, czy jako środek spożywczy. Wzdłuż wybrzeży i rzek eksploatowano ryby, skorupiaki, foki i wieloryby. Znaczenie udomowionych zwierząt sugeruje, że mięso i przetwory mleczne stanowiły główną część diety zwykłych ludzi, podczas gdy elita spożywałaby dietę bogatą w mięso pochodzące z hodowli i polowań.

Nie są znane żadne piktyjskie odpowiedniki obszarów o gęstszej zabudowie wokół ważnych fortec w Galii i południowej Brytanii, ani żadnych innych znaczących osiedli miejskich. Większe, ale nie duże osady istniały wokół fortów królewskich, takich jak Burghead Fort lub związane z fundacjami religijnymi. Żadne miasta nie są znane w Szkocji aż do XII wieku.

Technologia życia codziennego nie jest dobrze udokumentowana, ale dowody archeologiczne pokazują, że była podobna do tej w Irlandii i anglosaskiej Anglii. Ostatnio znaleziono dowody na istnienie młynów wodnych w Pictland. Suszono w piecach do suszenia ziaren pszenicy lub jęczmienia, które w zmiennym, umiarkowanym klimacie nie były łatwe.

Zrekonstruowany crannog na Loch Tay

Wcześni Piktowie kojarzeni są z piractwem i najazdami wzdłuż wybrzeży rzymskiej Brytanii . Nawet w późnym średniowieczu granica między handlarzami a piratami była niejasna, więc piktyjscy piraci byli prawdopodobnie kupcami przy innych okazjach. Powszechnie przyjmuje się, że załamał się handel z Cesarstwem Rzymskim, ale jest to przesada. Istnieją tylko ograniczone dowody handlu na duże odległości z Pictland, ale znaleziono naczynia i naczynia magazynowe z Galii, prawdopodobnie transportowane w górę Morza Irlandzkiego . Handel ten mógł być kontrolowany z Dunadd w Dál Riata, gdzie wydaje się, że takie towary były powszechne. Choć dalekie podróże były czymś niezwykłym w czasach piktyjskich, nie były one nieznane, jak pokazują historie misjonarzy, podróżujących duchownych i wygnańców.

Broszki są powszechnie kojarzone z Piktami. Chociaż zbudowano je wcześniej w epoce żelaza , a ich budowa zakończyła się około 100 rne, pozostawały w użyciu do okresu piktyjskiego i poza nim. Crannogs , które mogą pochodzić z neolitycznej Szkocji, mogły zostać odbudowane, a niektóre były nadal używane w czasach Piktów. Najpopularniejszym rodzajem budynków były parowozy i prostokątne, drewniane hale. Podczas gdy wiele kościołów zbudowano z drewna, od początku VIII wieku, jeśli nie wcześniej, niektóre zbudowano z kamienia.

Często mówi się, że Piktowie sami się tatuowali, ale dowody na to są ograniczone. Na monumentalnych kamieniach znajdują się naturalistyczne wizerunki piktyjskich szlachciców, myśliwych i wojowników, mężczyzn i kobiet, bez wyraźnych tatuaży . Kamienie te zawierają napisy w języku łacińskim i ogham , z których nie wszystkie zostały rozszyfrowane. Znane piktyjskie symbole znalezione na stojących kamieniach i innych artefaktach przez wieki opierały się próbom tłumaczenia. Sztuka piktyjska może być zaklasyfikowana jako „ celtycka ”, a później jako insularna . Poeci irlandzcy przedstawiali swoich piktyjskich odpowiedników jako bardzo podobnych do nich samych.

Religia

Przypuszcza się, że wczesna religia Piktów ogólnie przypominała celtycki politeizm , chociaż z czasów przedchrześcijańskich pozostały jedynie nazwy miejscowości. Kiedy elita Piktów nawróciła się na chrześcijaństwo jest niepewna, ale tradycje umieszczają św . Palladiusa w Pictland po jego opuszczeniu Irlandii i łączą Abernethy ze św . Święty Patryk odnosi się do „apostatycznych Piktów”, podczas gdy wiersz Y Gododdin nie wspomina o Piktach jako o poganach. Bede napisał, że św. Ninian (przez niektórych mylony ze św . Niedawne prace archeologiczne w Portmahomack umieszczają tam fundamenty klasztoru , obszaru, który kiedyś uważano za jeden z ostatnich nawróconych pod koniec VI wieku. Jest to współczesne z Bridei mac Maelchon i Columba, ale proces ustanawiania chrześcijaństwa w Pictland będzie trwał znacznie dłużej.

Pictland był nie tylko pod wpływem Iony i Irlandii. Miał również powiązania z kościołami w Northumbrii, jak widać za panowania Nechtana mac Der Ilei . Doniesienia o wypędzeniu mnichów i duchowieństwa jońskiego przez Nechtana w 717 roku mogły być związane z kontrowersją dotyczącą datowania Wielkanocy i sposobu tonsure , gdzie Nechtan wydaje się popierać zwyczaje rzymskie, ale równie dobrze mógł być przeznaczony do zwiększenia królewskiego władzę nad kościołem. Niemniej jednak dowody na nazwy miejsc wskazują na szeroki obszar wpływów jonów w Pictland. Podobnie Cáin Adomnáin (Prawo Adomnán , Lex Innocentium ) zalicza brata Nechtana Bridei do swoich gwarantów.

Znaczenie ośrodków monastycznych w Pictland nie było być może tak wielkie jak w Irlandii. Na badanych obszarach, takich jak Strathspey i Perthshire , wydaje się, że parafialna struktura późnego średniowiecza istniała we wczesnym średniowieczu. Wśród głównych miejsc kultu religijnego wschodniego Pictlandu były Portmahomack, Cennrígmonaid (później St Andrews ), Dunkeld , Abernethy i Rosemarkie . Wydaje się, że są one związane z królami piktyjskimi, którzy opowiadają się za znacznym stopniem królewskiego mecenatu i kontroli nad kościołem. W szczególności Portmahomack był przedmiotem ostatnich prac wykopaliskowych i badań, opublikowanych przez Martina Carvera .

Kult świętych miał, podobnie jak w innych krajach chrześcijańskich, wielkie znaczenie w późniejszym Pictlandii. Podczas gdy królowie mogli czcić wielkich świętych, takich jak św. Piotr w przypadku Nechtana i być może św . Wygląda na to, że piktyjski święty Drostan miał wielu zwolenników na północy we wcześniejszych czasach, chociaż został prawie zapomniany w XII wieku. Święty Serf z Culross był powiązany z bratem Nechtana, Bridei. Wydaje się, jak dobrze wiadomo w późniejszych czasach, że grupy rodów szlacheckich miały własnych świętych patronów i własne kościoły lub opactwa.

Sztuka

Broszka Rogarta, National Museums of Scotland, FC2. Piktyjska broszka z piórem , VIII wiek, srebro ze złoceniami i szkłem. Sklasyfikowany jako typ Fowler H3.

Sztuka piktyjska pojawia się na kamieniach, metaloplastyce i małych przedmiotach z kamienia i kości. Wykorzystuje charakterystyczną formę ogólnego celtyckiego wczesnośredniowiecznego rozwoju stylu La Tène z rosnącymi wpływami sztuki wyspiarskiej z VII i VIII wieku Irlandii i Northumbrii , a następnie sztuki anglosaskiej i irlandzkiej w okresie wczesnego średniowiecza. Najbardziej rzucające się w oczy pozostałości to liczne piktyjskie kamienie , które znajdują się w całym Pictland, od Inverness po Lanarkshire. Ilustrowany katalog tych kamieni został opracowany przez J. Romilly Allen jako część The Early Christian Monuments of Scotland , wraz z wykazem ich symboli i wzorów. Symbole i wzory składają się ze zwierząt, w tym bestii piktyjskiej , "prostokąta", "lustra i grzebienia", "podwójnego dysku i pręta Z" oraz "półksiężyca i pręta V". Istnieją również bossy i soczewki z wzorami pelta i spiral. Wzory są krzywoliniowe z kreskowaniami. Płyty krzyżowe są wyrzeźbione z piktyjskimi symbolami, przeplotem wywodzącym się z wysp i chrześcijańskimi obrazami, chociaż interpretacja jest często trudna ze względu na zużycie i niejasność. Kilka chrześcijańskich wizerunków wyrytych na różnych kamieniach, takich jak Dawid harfiarz, Daniel i lew, czy sceny spotkania św. Pawła i św. Antoniego na pustyni, powstało pod wpływem tradycji rękopisów wyspiarskich .

Piktów metaloplastyka znajduje się w całej Pictland (dzisiejsza Szkocja), a także dalej na południe; Wyglądało na to, że Piktowie mieli dostęp do znacznej ilości srebra, prawdopodobnie z najazdów dalej na południe lub z płatności subsydiów, które miały im to uniemożliwić. Bardzo duże skarby późnorzymskiego srebra znalezionego na prawie Trapraina mogły powstać w ten czy inny sposób. Największy skarb wczesnego piktyjskiego metalu znaleziono w 1819 r. w prawie Norrie w Fife, ale niestety wiele z nich zostało rozproszonych i przetopionych ( szkockie prawo dotyczące znalezisk skarbów zawsze było nieprzydatne w konserwacji). Dwie słynne z VII wieku srebrne i emaliowane tablice ze skarbu, jedna pokazana powyżej, mają „Z-drążek”, jeden z piktyjskich symboli, w szczególnie dobrze zachowanej i eleganckiej formie; niestety zachowało się niewiele porównywalnych egzemplarzy. Z tego okresu znaleziono ponad dziesięć ciężkich srebrnych łańcuchów, niektóre o długości ponad 0,5 m; Podwójnie połączony łańcuch Whitecleuch jest jednym z zaledwie dwóch, które mają łącznik na końcach w kształcie pierścienia, z dekoracją symboliczną, w tym emalią, co pokazuje, jak prawdopodobnie były używane jako naszyjniki „choker”.

W VIII i IX wieku, po chrystianizacji, piktyjska elita przyjęła szczególną formę celtyckiej broszki z Irlandii, preferując prawdziwe broszki z wypukłymi końcówkami. Niektóre starsze irlandzkie broszki pseudookręgowe zostały przystosowane do stylu piktyjskiego, na przykład Broszka Breadalbane ( Muzeum Brytyjskie ). Skarb wyspy St Ninian zawiera najlepszą kolekcję form piktyjskich. Inne cechy piktyjskiej metaloplastyki to kropkowane tła lub wzory i formy zwierzęce inspirowane sztuką wyspiarską. Relikwiarz monimuska z VIII wieku zawiera elementy stylu piktyjskiego i irlandzkiego.

Język

Język piktyjski wymarł. Dowody ograniczają się do nazw miejsc, nazwisk i współczesnych zapisów w innych językach. Dowody dotyczące nazw miejsc i imion osobistych silnie przemawiają za tym, że Piktowie posługiwali się wyspiarskimi językami celtyckimi, spokrewnionymi z bardziej południowymi językami brytyjskimi . Jest prawdopodobne, że Piktowie znacznie odbiegali od południowych dialektów neobrytyjskich ze względu na brak wpływów łaciny. Brak zachowanych materiałów pisanych w języku piktyjskim, pomijając enigmatyczne inskrypcje Ogham, nie wskazuje na społeczeństwo przedpiśmienne. Kościół z pewnością wymagał znajomości łaciny i nie mógł funkcjonować bez kopistów, którzy sporządzaliby dokumenty liturgiczne. Ikonografia piktyjska pokazuje czytanie i noszenie książek, a jej naturalistyczny styl daje wszelkie powody, by przypuszczać, że takie obrazy były prawdziwym życiem. Piśmienność nie była powszechna, ale wśród starszych duchownych i w klasztorach byłaby dość powszechna.

Dowody toponimiczne wskazują również na wkroczenie języka gaelickiego do Pictlandu. Jak zauważono, Atholl oznacza Nową Irlandię , poświadczono na początku VIII wieku. Może to wskazywać na postęp Gaelic. Fortriu zawiera również nazwy miejsc sugerujące osadnictwo gaelickie lub wpływy gaelickie. Pre-gaelicka interpretacja nazwy jako Athfocla, co oznacza „północną przełęcz” lub „północną drogę”, jak w bramie do Moray, sugeruje, że gaelicka Athfotla może być błędnym odczytaniem w języku gaelickim maleńkiego c dla t.

Szereg inskrypcji Ogham można znaleźć na kamieniach piktyjskich oraz pochodzących z archeologii z obszarów piktyjskich. Były one argumentowane przez wpływowego językoznawcę Kennetha Jacksona jako niezrozumiałe jako celtyckie i jako dowód na współistnienie języka nieceltyckiego w czasach piktyjskich. Interpretacje celtyckie zostały od tego czasu zaawansowane dla niektórych z tych inskrypcji, ale charakter inskrypcji nadal jest przedmiotem dyskusji.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia ogólna

  • Kronika anglosaska , przekład Ingrama, James; Giles, JA, Pantianos Classics, 23 listopada 2016, ISBN 978-1-5405-7961-4
  • Adomnán (1995), Life of St Columba , przekład Sharpe, Richard, Londyn: Penguin, ISBN 978-0-14-044462-9
  • Alcock, Leslie (2003), Kings & Warriors, rzemieślnicy i kapłani: w północnej Wielkiej Brytanii AD 550-850 , Edynburg: Society of Antiquaries of Scotland Monograph Series, ISBN 978-0-903903-24-0
  • Armit, Ian (1990), Beyond the Brochs: Zmiana perspektywy na atlantyckiej szkockiej epoki żelaza , Edynburg: Edinburgh University Press
  • Armit, Ian (2002), Towers in the North: The Brochs Of Scotland , Stroud: Tempus, ISBN 978-0-7524-1932-9
  • Bannerman, John (1999), Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen (red.), "Szkockie przejęcie Pictland i relikwie Kolumby", Spes Scotorum: Nadzieja Szkotów: Saint Columba, Iona and Scotland , Edynburg: T. & T.Clark Ltd, ISBN 978-0-7486-1803-3
  • Barney, SA; Lewisa, WJ; Plaża, JA; Berghof, O. (2010), Etymologie Izydora z Sewilli , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0521145916
  • Barrow, GWS (2003), Barrow, GWS (red.), "Prefeudalna Szkocja: shires i thany", Królestwo Szkotów , Edynburg: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-1803-3
  • Broun, Dauvit (1997), „Dunkeld i pochodzenie szkockiej tożsamości”, The Innes Review , 48 (2): 112–124, doi : 10.3366/inr.1997.48.2.112
  • Broun, Dauvit (1998), Foster, Sally M. (red.), "Pictish Kings 761-839: Integracja z Dál Riata lub oddzielny rozwój", The St Andrews Sarcophagus: Pictish arcydzieło i jego międzynarodowe powiązania , Dublin: Cztery Sądy , ISBN 978-1-85182-414-4
  • Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen, wyd. (1999), Spes Scotorum: Nadzieja Szkotów: Saint Columba, Iona and Scotland , Edynburg: T.& T.Clark Ltd, ISBN 978-0-5670-8682-2
  • Broun, Dauvit (2001a), Lynch, Michael (red.), "Dál Riata, królestwo", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, s. 161-162
  • Broun, Dauvit (2001b), Lynch, Michael (red.), "Kingship: Early Medieval", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, s. 359-360
  • Broun, Dauvit (2001c), Lynch, Michael (red.), „Tożsamość narodowa: wczesne średniowiecze i formacja Alba”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, s. 437
  • Broun, Dauvit (2005a), O'Neill, Pamela (red.), " Alba : ojczyzna piktyjska czy irlandzka odnoga?", Wygnanie i powrót do domu. Artykuły z Piątej Australijskiej Konferencji Studiów Celtyckich, University of Sydney, lipiec 2004 , Sydney Series in Celtic Studies, Sydney: The Celtic Studies Foundation, University of Sydney, tom. 8, s. 234-275, ISBN 978-1-86487-742-7
  • Broun, Dauvit (2005b), Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew (red.), „Siedem Królestw w De situ Albanie : Zapis piktyjskiej geografii politycznej lub wyimaginowanej mapie starożytnej Alby”, Alba: Celtic Scotland w epoce średniowiecza , Edynburg: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  • Broun, Dauvit (2007), Niepodległość Szkocji i Idea Wielkiej Brytanii. Od Piktów do Aleksandra III. , Edynburg: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-2360-0
  • Bruford, Alan (2005), Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew (red.), „Co się stało z Kaledończykami?”, Alba: Celtic Scotland w epoce średniowiecza , Edynburg: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  • Byrne, Francis John (1973), irlandzcy królowie i królowie , Londyn: Batsford, ISBN 978-0-7134-5882-4
  • Campbell, Ewan (1999), Święci i Królowie Morza: Pierwsze Królestwo Szkotów , Edynburg: Canongate, ISBN 978-0-86241-874-8
  • Carver, MOH (2008), Portmahomack: klasztor Piktów , Edynburg: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-2442-3, pobrano 6 lutego 2010
  • Chadwick, Hector Munro (1949), Wczesna Szkocja: Piktowie, Szkoci i Walijczycy Południowej Szkocji (2013 ed.), Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-1-1076-9391-3
  • Clancy, Thomas Owen (2000), Taylor, Simon (red.), „Szkocja, „Nennian” Recension of Historia Brittonum i Libor Bretnach ”, Kings, duchowni i kroniki w Szkocji 500-1297 , Dublin: Cztery Sądy, Numer ISBN 978-1-85182-516-5
  • Clancy, Thomas Owen (2001a), Lynch, Michael (red.), „Instytucje kościelne: wczesnośredniowieczny”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Clancy, Thomas Owen (2001b), Lynch, Michael (red.), "Irlandia: do 1100", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Clancy, Thomas Owen (2001c), Lynch, Michael (red.), "Nechtan syn Derile", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Clancy, Thomas Owen (1999), Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen (red.), "Columba, Adomnán i kult świętych w Szkocji", Spes Scotorum: Nadzieja Szkotów: Saint Columba, Iona and Scotland , Edynburg: T. & T.Clark Ltd, ISBN 978-0-7486-1803-3
  • Clarkson, Tim (2016), The Picts: A History (nowe wydanie) , Edynburg: Birlinn, ISBN 978-1780274034
  • Cowan, EJ (2001), Lynch, Michael (red.), "Economy: do 1100", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Cowan, EJ (2005a), Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew (red.), "The Invention of Celtic Scotland", Alba: Celtic Scotland w epoce średniowiecza , Edynburg: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  • Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew, wyd. (2005b), Alba: Celtic Scotland w epoce średniowiecza , Edynburg: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  • Crone, BA (1993), "Crannogs i Chronologie", Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland , obj. 123, s. 245–254
  • Dennison, Patricia (2001), Lynch, Michael (red.), "Rozliczenie miejskie: do 1750", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Driscoll, Stephen T. (2001), Lynch, Michael (red.), "Burghead", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Driscoll, Stephen T.; Geddes, Jane; Hall, Mark A. (2010), Pictish Progress: Nowe badania na temat północnej Wielkiej Brytanii we wczesnym średniowieczu , Leiden: Brill, ISBN 978-90-04-18759-7
  • Dyer, Christopher (2003), Zarabianie na życie w średniowieczu: The People of Britain 850-1520 , Londyn: Penguin, ISBN 978-0-14-025951-3
  • Forsyth, K. (1997), Język w Pictland: sprawa przeciwko „nieindoeuropejskim Pictish (PDF) , Utrecht: de Keltische Draak , pobrane 4 lutego 2010
  • Forsyth, K. (1998), Pryce, H. (red.), "Literacy in Pictland" (PDF) , Umiejętność czytania i pisania w średniowiecznych społeczeństwach celtyckich , Cambridge: Cambridge University Press , pobrane 13 grudnia 2012
  • Forsyth, Katherine (2000), Taylor, Simon (red.), „Evidence of a lost Pictish Source in the Historia Regum Anglorum of Symeon of Durham”, z dodatkiem Johna T. Kocha, Kings, klerycy i kroniki w Szkocji 500-1297 , Dublin: Cztery Sądy, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Forsyth, Katherine (2001), Lynch, Michael (red.), "Picts", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Forsyth, K. (2005), Wormald, J. (red.), "Pochodzenie: Szkocja do 1100" , Szkocja: historia , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-820615-6
  • Foster, Sally M. (1996), Picts, Gaels and Scots: Early Historic Scotland , Londyn: Batsford, ISBN 978-0-7134-7486-2
  • Foster, Sally M., wyd. (1998), The St Andrews Sarcophagus: Pictish arcydzieło i jego międzynarodowe powiązania , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-414-4
  • Foster, Sally M. (2004), Picts, Gaels and Scots (poprawiona red.), Londyn: Batsford, ISBN 978-0-7134-8874-6
  • Fraser, Iain (2008), Pictish Symbol Stones of Scotland , Edynburg: Królewska Komisja ds. Starożytnych i Historycznych Zabytków Szkocji, ISBN 978-1-9024-1953-4
  • Fraser, JE (2011), „Od starożytnej Scytii do problemu Piktów : Myśli o poszukiwaniu Piktów”, w Driscoll, ST; Geddes, J.; Hall, MA (red.), Pictish Progress. Nowe badania nad północną Brytanią we wczesnym średniowieczu , Leiden: Brill, s. 15-44
  • Fraser, James E. (2009), "Od Kaledonii do Pictland: Szkocja do 795", The New Edinburgh History of Scotland , Edynburg: Edinburgh University Press, tom. 1, numer ISBN 978-0-7486-1232-1
  • Fraser, James (2010), Driscoll, Stephen T.; Geddes, Jane; Hall, Mark A. (red.), "Od starożytnej Scytii do problemu Piktów: myśli o poszukiwaniu piktyjskich początków", Pictish Progress: Nowe badania nad północną Brytanią we wczesnym średniowieczu , Leiden: Brill, pp. 13-43, ISBN 978-90-04-18759-7
  • Geary, Patrick J. (1988), Przed Francją i Niemcami: tworzenie i transformacja świata Merowingów. , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-504457-7
  • Hanson, W. (2001), Lynch, Michael (red.), "Północna Anglia i południowa Szkocja: okupacja rzymska", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Haywood, John (1999), Dark Age Naval Power , Hockwold-cum-Wilton: Anglo-Saxon Books, ISBN 978-1-898281-22-1
  • Henderson, Isabel (1986), Higgitt, John (red.), „Cykl Davida” w sztuce Pictish ”, rzeźba wczesnośredniowieczna w Wielkiej Brytanii i Irlandii , Oxford: British Archaeological Reports, ISBN 978-0-8605-4383-1
  • Henderson, Isabel (1998), Foster, Sally M. (red.), „ Primus inter pares : St Andrews Sarcophagus and Pictish Sculpture”, The St Andrews Sarcophagus: Pictish arcydzieło i jego międzynarodowe powiązania , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-414-4
  • Higham, NJ (1993), Królestwo Northumbrii AD 350-1100 , Stroud, 1993: Sutton, ISBN 978-0-86299-730-4{{citation}}: CS1 maint: lokalizacja ( link )
  • Jackson, K. (1955), "The Pictish Language", w Wainwright, FT (red.), Problem Piktów , Edynburg: Nelson, s. 129-166
  • Jones, Siân (1997), Archeologia etniczności: Konstruowanie tożsamości w przeszłości i teraźniejszości , Londyn: Routledge, ISBN 0203438736
  • Kelly, Fergus (1997), Early Irish Farming: badanie oparte głównie na tekstach prawnych z 7 i 8 wieku AD (2000 przedruk ed.), Dublin: Szkoła Studiów Celtyckich / Dublin Institute for Advanced Studies, ISBN 978-1-8550-0180-0
  • Laing, Lloyd; Laing, Jennifer (2001), Piktowie i Szkoci , Stroud: Sutton, ISBN 978-0-7509-2873-1
  • Lewis, Charlton T.; Krótki, Charles (1879), A Latin Dictionary (Perseus Project zdigitalizowany ed.), Oxford: Oxford University Press , pobrane 14 października 2018
  • Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940), Jones (red.), Leksykon grecko-angielski (dziewiąty (zdigitalizowany przez Perseus Project) ed.), Oxford: Clarendon Press , pobrane 14 października 2018
  • Lowe, Chris (1999), Anioły, głupcy i tyrani: Brytyjczycy i aniołowie w południowej Szkocji , Edynburg: Canongate, ISBN 978-0-86241-875-5
  • Lynch, Michael, wyd. (2001), The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-211696-3
  • Markus, Gilbert (2001a), Lynch, Michael (red.), "Konwersja na chrześcijaństwo", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Markus, Gilbert (2001b), Lynch, Michael (red.), "Życie religijne: wczesnośredniowieczny", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Markus, Gilbert (2017), "Pojęcie narodu: Szkocja do AD 900", The New History of Scotland , Edynburg: Edinburgh University Press
  • Nicolaisen, WFH (2001), szkockie nazwy miejsc , Edynburg: John Donald, ISBN 978-0-85976-556-5
  • Nixona, CEV; Rodgers, BS (1994), Pochwała późniejszych cesarzy rzymskich: Panegyrici Latini. Wprowadzenie, tłumaczenie i komentarz historyczny , Berkeley, Los Angeles, Oxford: University of California Press, ISBN 978-0520083264
  • Szlachetny, Gordon; Evans, Nicholas (2019), The King in the North: The Pictish Realms of Fortriu and Ce , Edynburg: Birlinn, ISBN 978-1780275512
  • Ó Cróinín, Daibhi (1995), wczesnośredniowieczna Irlandia: 400-1200 , Londyn: Longman, ISBN 978-0-582-01565-4
  • Ó Cróinín, Dáibhi (2008), Nowa historia Irlandii: prehistoryczna i wczesna Irlandia , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-1992-2665-8
  • Ó Carragáin, Éamonn (1988), Niocaill, GM; Wallace, PF (red.), „Spotkanie św. Pawła i św. Antoniego: wizualne i literackie zastosowania motywu eucharystycznego”, Keimelia: studia nad średniowieczną archeologią i historią ku pamięci Toma Delaneya , Galway: Galway University Press, ISBN 978-0-9077-7533-1
  • Oram, Richard (2001), Lynch, Michael (red.), "Społeczeństwo wiejskie: średniowieczne", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press.
  • Cena, Glanville (2000), Cena, Glanville (red.), "Pictish", Języki w Wielkiej Brytanii i Irlandii , Oxford: Blackwell, ISBN 978-0-631-21581-3
  • Pryor, Francis (2005), Wielka Brytania AD , Londyn: Harper Perennial, ISBN 978-0-00-718187-2
  • Rhys, Guto (2015). Zbliżanie się do języka piktyjskiego: historiografia, wczesne dowody i kwestia Pritenic (PDF) (rozprawa doktorska). Uniwersytet w Glasgow.
  • Rhys, Guto (2020), „Niedziałanie „nowego systemu ilościowego” w języku piktyjskim”, kambryjskie średniowieczne studia celtyckie , tom. 79, s. 37–45r
  • Ritchie, Anna (2001), Lynch, Michael (red.), "Kultura: Picto-Celtic", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Rodger, NAM (1997), Ochrona morza. A Naval History of Great Britain, tom pierwszy 660-1649. , Londyn: Harper Collins, ISBN 978-0-00-638840-1
  • Rodway, Simon (2020), "Inskrypcje Ogham Szkocji i Brittonic Pictish" (PDF) , Journal of Celtic Linguistics , 21 : 173-234, doi : 10.16922/jcl.21.6 , S2CID  164499595
  • Sellar, WDH (2001), Lynch, Michael (red.), "prawa i instytucje gaelickie", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Sharpe, Richard (2000), Taylor, Simon (red.), "Rozkwit Dalriady", Kings, duchowni i kroniki w Szkocji 500-1297 , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Smyth, Alfred P. (1984), Warlords and Holy Men: Scotland AD 80-1000 , Edynburg: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-0100-4
  • Snyder, Christopher A. (2003), Brytyjczycy , Blackwell, ISBN 978-0-631-22260-6
  • Taylor, Simon (1999), Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen (red.), "Siódmy-wieczny opatów Iona w szkockich nazw miejscowości", Spes Scotorum: Nadzieja Szkotów: Saint Columba, Iona i Szkocji , Edynburg: T. & T.Clark Ltd, ISBN 978-0-7486-1803-3
  • Taylor, Simon (2010), Driscoll, Stephen T.; Geddes, Jane; Hall, Mark A. (red.), "Piktyjskie nazwy miejsc Revisited", Pictish Progress: Nowe badania na północnej Brytanii we wczesnym średniowieczu , Leiden: Brill, pp 67-118, ISBN 978-90-04-18759-7
  • Taylor, Szymon, wyd. (2000), Kings, duchowni i kroniki w Szkocji 500-1297 , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Taylor, Simon (2001), Lynch, Michael (red.), "Nazwy miejscowości", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Wainwright, FT (1955), „Piktowie i problem”, w Wainwright, FT (red.), Problem Piktów , Edynburg: Nelson, s. 1-53
  • Watson, WJ (1926), The History of the Celtic Place-names of Scotland. , Edynburg: Birlinn
  • Toland, John (1726), Krytyczna historia religii celtyckiej i nauka: zawierająca relację druidów (1815 ed.), Edinburgh: John Findlay , pobrana 14 października 2018
  • Woolf, Alex (2001a), Lynch, Michael (red.), "Constantine II", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, s. 106
  • Woolf, Alex (2001b), Lynch, Michael (red.), "Szlachta: wczesnośredniowieczny", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Woolf, Alex (2001c), Lynch, Michael (red.), "Ungus (Onuista) syn Uurgust", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Woolf, Alex (2006), "Dun Nechtain, Fortriu i geografia Piktów", The Scottish Historical Review , tom. 85, s. 182–201, doi : 10.1353/shr.2007.0029 , S2CID  201796703
  • Woolf, Alex (2017), „O naturze Piktów”, The Scottish Historical Review , 96 (2): 214-217, doi : 10.3366/shr.2017.0336
  • Woolf, Alex (2007), "Od Pictland do Alba 789 - 1070", The New Edinburgh History of Scotland , Edinburgh University Press, tom. 2
  • Yorke, Barbara (2006), Nawrócenie Wielkiej Brytanii: religia, polityka i społeczeństwo c.600-800. , Londyn: Longman, ISBN 978-0-582-77292-2
  • Młodzi, Susan, wyd. (1989), The Work of Angels , Arcydzieła Celtic Metalwork , 6-9 wieku AD , Londyn: British Museum Press, ISBN 978-0-7141-0554-3

Dalsza lektura

  • Evans, Mikołaj (2022). „Picti: od nazwy rzymskiej do tożsamości wewnętrznej”. Dziennik historii średniowiecza .
  • James E. Fraser , Nowa historia Edynburga Szkocji Cz. 1 - Z Kaledonii do Pictland , Edinburgh University Press (2009), ISBN  978-0-7486-1232-1
  • Henderson, George; Henderson, Isabel, Sztuka Piktów , Thames and Hudson (2004), ISBN  0500238073
  • Fraser Hunter, Beyond the Edge of Empire: Kaledończycy, Piktowie i Rzymianie , Groam House Museum, Rosemarkie (2007), ISBN  978-0-9540999-2-3
  • Alex Woolf , Nowa historia Edynburga Szkocji Cz. 2: Od Pictland do Alba , Edinburgh University Press (2007), ISBN  978-0-7486-1234-5

Zewnętrzne linki