Perseusz - Perseus
| Perseusz | |
|---|---|
Perseusz z głową Meduzy – Benvenuto Cellini (1554)
| |
| Siedziba | Argos |
| Symbol | Głowa Meduzy |
| Informacje osobiste | |
| Rodzice | Zeus i Danae |
| Rodzeństwo | Aeacus , Angelos , Afrodyta , Apollo , Ares , Artemida , Atena , Dionizos , Ejlejtyja , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hefajstosa , Heraklesa , Hermesa , Minosa , Pandia , Persefony , Radamantys , w Gracji , w Hory , Litai TheMuzy , Moirai |
| Małżonek | Andromeda |
| Dzieci | Perses , Heleus , Alcaeus , Sthenelus od Myken , Elektryon , Mestor , Cynurus , Gorgofona , Autochthe |
| mitologia grecka |
|---|
 |
| Bóstwa |
| Bohaterowie i bohaterstwo |
| Związane z |
 Portal starożytnej Grecji Portal mitów
|
W mitologii greckiej , Perseusz ( / p ɜːr s i ə s , - sj ù s / , grecki : Περσεύς , . Translit perseus ) jest legendą twórca Mykenach i rodu Perseid . Był obok Kadmusa i Bellerofona największym greckim bohaterem i pogromcą potworów przed Heraklesem . Ściął głowę Gorgony Meduzy dla Polydectesa i uratował Andromedę przed potworem morskim Cetusem . Był synem Zeusa i śmiertelnej Danae , a także przyrodnim bratem i pradziadkiem Heraklesa (ponieważ obaj byli spłodzeni przez Zeusa).
Etymologia
Z powodu niejasności imienia „Perseusz” i legendarnego charakteru jego nosiciela, większość etymologów przypuszcza, że może to być pre-greckie; jednak nazwa rodzinnego miasta Perseusza była grecka, podobnie jak imiona jego żony i krewnych. Istnieje pewne przekonanie, że pochodzi on na język grecki z języka praindoeuropejskiego . W tym względzie Robert Graves zaproponował jedyne dostępne greckie pochodzenie. Perseusz może pochodzić od greckiego czasownika πέρθειν ( pérthein , „marnować, pustoszyć, wyrzucać, niszczyć”), którego pewna forma pojawia się w epitetach homeryckich. Według Carla Darlinga Bucka ( Gramatyka porównawcza greki i łaciny ) przyrostek –eus jest zwykle używany do tworzenia rzeczownika pośredniczącego, w tym przypadku z rdzenia aorystu , pers- . Pers-eus jest zatem „pladrującym miasta”, czyli żołnierzem z zawodu, odpowiednią nazwą dla pierwszego mykeńskiego wojownika.
Dalsze pochodzenie perth- jest bardziej niejasne. JB Hofmann wymienia możliwy rdzeń jako *bher- , od którego łacińskie ferio , "uderzenie". Odpowiada to Julius Pokorny „s * bher- (3), "złom, cięcia". Zwykle *bh- schodzi do greckiego jako ph- . Trudność tę można przezwyciężyć przez przypuszczenia się dysymilacji przeprowadzoną -th- w pérthein , które Grecy wolałby z domniemany * phérthein . Graves przenosi znaczenie jeszcze dalej, do perse- w Persefonie , bogini śmierci. John Chadwick w drugim wydaniu Documents in Mykenaean Greek spekuluje na temat mykeńskiej bogini pe-re-*82 , potwierdzonej na tabliczce PY Tn 316 ( Linear B : 𐀟𐀩𐁚 ) i wstępnie zrekonstruowanej jako *Preswa .
Grecka etymologia ludowa łączyła „Perseusza” z imieniem Persów , których nazywali Pérsai (od staroperskiego Pārsa „Persja, Pers”). Jednak rodzime imię tego ludu zawsze miało -a- w języku perskim . Herodot opowiada tę historię, wymyślając obcego syna, Persesa , od którego Persowie wzięli imię. Najwyraźniej Persowie znali tę historię, ponieważ Kserkses próbował ją wykorzystać, by przekupić Argives podczas inwazji na Grecję, ale ostatecznie nie udało się tego.
Mitologia
Pochodzenie w Argos
Perseusz był synem Zeusa i Danae , córki Akrisiusa , króla Argos . Rozczarowany brakiem szczęścia w posiadaniu syna, Akrisius skonsultował się z wyrocznią w Delfach , która ostrzegła go, że pewnego dnia zostanie zabity przez syna swojej córki. Aby zachować Danae bezdzietną, Akrisius uwięził ją w spiżowej komnacie, otwartej na niebo, na dziedzińcu swojego pałacu: Ten mit jest również związany z Aresem , Ojnopionem , Eurystheusem i innymi. Zeus przyszedł do niej w postaci złotego deszczu i spłodził jej syna Perseusza. Niedługo potem urodziło się ich dziecko; Perseusz - „Perseusz Eurymedon, bo jego matka również nadała mu to imię”.
Obawiając się o swoją przyszłość, ale nie chcąc sprowokować gniewu bogów poprzez zabicie potomstwa Zeusa i jego córki, Acrisius wrzucił ich do morza w drewnianej skrzyni. Straszna modlitwa Danae, odmawiana podczas unoszenia się w ciemności, została wyrażona przez poetę Simonidesa z Ceos . Matka i dziecko wyrzucone na brzeg na wyspie Seriphos , gdzie zostali zabrani przez rybaka Dictysa („sieć rybacka”), który wychował chłopca do dojrzałości. Bratem Dictysa był Polydectes („ten, który przyjmuje/przyjmuje wielu”), król wyspy.
Pokonanie Gorgony
Kiedy Perseusz dorósł, Polydectes zakochał się w pięknej Danae. Perseusz wierzył, że Polydectes był mniej niż honorowy i chronił przed nim swoją matkę; potem Polydectes spiskował, by odesłać Perseusza w niełasce. Zorganizował duży bankiet, na którym oczekiwano, że każdy gość przyniesie prezent. Polydectes poprosił gości, aby przywieźli konie, pod pretekstem, że zbiera datki na rękę Hippodamii , córki Oinomaosa. Perseusz nie miał konia do podarowania, więc poprosił Polydectesa o nazwanie prezentu; nie odmówiłby. Polydectes dotrzymał Perseusza jego pochopnej obietnicy i zażądał głowy jedynej śmiertelnej Gorgony , Meduzy , której spojrzenie zamieniło ludzi w kamień .
Atena poleciła Perseuszowi znaleźć Hesperydów , którym powierzono broń potrzebną do pokonania Gorgona. Kierując się wskazówkami Ateny, Perseusz zwrócił się do Greae , sióstr Gorgon , aby zażądały miejsca pobytu Hesperyd , nimf opiekujących się sadem Hery . Graeae były trzema wiecznie starymi kobietami, które dzieliły jedno oko. Gdy kobiety przekazywały oko od jednej do drugiej, Perseusz wyrwał im je, trzymając je dla okupu w zamian za lokalizację nimf. Kiedy siostry zaprowadziły go do Hesperydów, zwrócił to, co zabrał.
Od Hesperydów otrzymał plecak ( kibisis ) do bezpiecznego przechowywania głowy Meduzy. Zeus dał mu do ukrycia miecz z adamantyny ( Harpę ) i hełm ciemności Hadesa . Hermes pożyczył Perseuszowi skrzydlate sandały do latania, a Atena dała mu wypolerowaną tarczę. Perseusz następnie udał się do jaskini Gorgonów.
W jaskini natknął się na śpiącą Meduzę . Widząc odbicie Meduzy w swojej wypolerowanej tarczy, bezpiecznie zbliżył się i odciął jej głowę. Z jej szyi wyskoczył Pegasus („ten, który skoczył”) i Chrysaor („złoty miecz”), rezultat kojarzenia Posejdona i Meduzy. Pozostałe dwa Gorgony ścigały Perseusza, ale nosząc hełm ciemności, uciekł. Stąd udał się do króla Atlasa, który odmówił mu gościnności; w zemście Perseusz zamienił go w kamień (pokazując Atlasowi odciętą głowę).
Małżeństwo z Andromedą
W drodze powrotnej do Serifos Perseusz zatrzymał się w królestwie Etiopii . Ta mityczna Etiopia była rządzona przez króla Cefeusza i królową Kasjopeję . Kasjopeja, chwaląc się, że jej córka Andromeda dorównuje urodą Nereidom , zemściła się na Posejdona , który zesłał na ląd potop i węża morskiego Cetusa , który zniszczył człowieka i bestię. Wyroczni Ammona ogłosił, że nie będzie można znaleźć ulgę aż król narażony córkę Andromedy do potwora, a więc była przymocowana nagi do skały na brzegu. Perseusz zabił potwora i uwalniając ją, poślubił ją.
Perseusz poślubił Andromedę wbrew Fineusowi , któremu wcześniej obiecano. Na weselu doszło do kłótni między rywalami, a Phineus został zamieniony w kamień na widok głowy Meduzy, którą zachował Perseusz. Andromeda („królowa ludzi”) podążyła za mężem do Tiryns w Argos i została przodkiem rodziny Perseidae, która rządziła w Tiryns przez syna z Perseuszem, Perses . Po jej śmierci została umieszczona przez Atenę wśród gwiazdozbiorów na północnym niebie, w pobliżu Perseusza i Kasjopei. Sofokles i Eurypides (a w bardziej współczesnych czasach Pierre Corneille ) uczynili z epizodu Perseusza i Andromedy temat tragedii, a jego wydarzenia były reprezentowane w wielu starożytnych dziełach sztuki.
Gdy Perseusz wracał nad piaski Libii , według Apoloniusza z Rodos , spadające krople krwi Meduzy stworzyły rasę toksycznych węży, z których jeden miał zabić Argonautę Mopsusa . Po powrocie na Serifos i odkryciu, że jego matka musi schronić się przed gwałtownymi zalotami Polydectesa, Perseusz zabił go głową Meduzy i uczynił królem jego brata Dictysa, małżonkę Danae.
Wyrocznia spełniona
Perseusz następnie zwrócony jego magiczne pożyczek i dał głową Meduzy jako wotum dar do Athena , który postawił na Zeusa tarczą "(który nosiła), jako Gorgoneion (patrz również: Aegis ). O spełnieniu się wyroczni mówiono na kilka sposobów, z których każdy zawierał mityczny wątek wygnania. W Pausanias nie wrócił do Argos, lecz udał się do Larissy , gdzie odbywały się zawody lekkoatletyczne. Właśnie wymyślił quoit i robił z nich publiczny pokaz, kiedy Acrisius, który przypadkiem odwiedzał, wszedł na trajektorię quoit i został zabity: w ten sposób wyrocznia się spełniła. Jest to niezwykły wariant historii takiego proroctwa, gdyż działania Akrisiusa w tym wariancie nie spowodowały jego śmierci.
Ta część serii bawi się tematem odbitego spojrzenia, ponieważ Perseusz każe Andromedzie spojrzeć na głowę Gorgony, ale tylko tak, jak odbija się w studni.
W Bibliotheca nieuniknione wydarzyło się inną drogą: Perseusz wrócił do Argos, ale kiedy Akrisius dowiedział się o podejściu swojego wnuka, pamiętając o wyroczni, udał się na dobrowolne wygnanie w Pelasgiotis ( Tesalia ). Tam Teutamides, król Larisy , urządzał igrzyska pogrzebowe dla swojego ojca. Rywalizując w rzucie dyskiem, Perseusz skręcił i uderzył Acrisiusa, zabijając go natychmiast. W trzeciej tradycji Akrisius został wygnany przez swojego brata Proetusa . Perseusz zamienił brata w kamień z głową Gorgona i przywrócił Akrisiusa na tron. Następnie, oskarżony przez Akrisiusa o kłamstwo o zabiciu Meduzy, Perseusz udowadnia siebie, pokazując głowę Gorgona Akrisiusa, spełniając w ten sposób proroctwo.
Po zabiciu Akrisiusa Perseusz, następny w kolejce do tronu, przekazał królestwo Megapenthesowi („wielka żałoba”), synowi Proetusa , i przejął królestwo Megapenthes w Tiryns . Historia ta jest związana z Pauzaniaszem, który jako motywację do zamiany podaje, że Perseusz wstydził się zostać królem Argos, zadając śmierć. W każdym razie wczesna literatura grecka powtarza, że zabójstwo, nawet mimowolne, wymaga wygnania mordercy, ekspiacji i rytualnego oczyszczenia. Wymiana mogła równie dobrze okazać się kreatywnym rozwiązaniem trudnego problemu.
Król Myken
Dwa główne źródła dotyczące legendarnego życia Perseusza – ponieważ Grecy uważali go za autentyczną postać historyczną – to Pauzaniasz i Bibliotheca . Pauzaniasz twierdzi, że Grecy wierzyli, że Perseusz założył Mykeny. Wspomina o sanktuarium Perseusza, które stało po lewej stronie drogi z Myken do Argos, a także o świętej fontannie w Mykenach zwanej Persea . Znajdujące się poza murami, prawdopodobnie było to źródło, które wypełniało podziemną cysternę cytadeli. Twierdzi również, że Atreus przechowywał tam swoje skarby w podziemnej komnacie, dlatego Heinrich Schliemann nazwał największy grobowiec tholos Skarbem Atreusa .
Oprócz tych odniesień więcej historycznych, tylko konta z niego pochodzą ludowej etymologii: Perseus spadła czapkę lub znaleźć grzyba (oba wymienione myces ) w Mykenach, czy może miejsce zostało nazwane pani Mycene, córka inachos , o których mowa we fragmentarycznym wierszu Megalai Ehoiai . Z jakichkolwiek powodów, być może jako placówki, Perseusz ufortyfikował Mykeny według Apollodorus wraz z Mideą , co sugeruje, że obaj wcześniej istnieli. Jest jednak mało prawdopodobne, aby Apollodoros wiedział, kto zamurował Mykeny; tylko snuł domysły. Perseusz zamieszkał wraz z Andromedą jako oficjalną rezydencją w Mykenach, gdzie miał długie, pomyślne rządy jako król.
Suda
Według Sudy Perseusz po ślubie z Andromedą założył miasto i nazwał je Amandra (Ἄμανδραν). W mieście znajdowała się stela przedstawiająca Gorgona. Miasto później zmieniło nazwę na Ikonion, ponieważ zawierało przedstawienie (ἀπεικόνισμα) Gorgony. Następnie walczył z Izauryjczykami i Cylicami i założył miasto Tars, ponieważ wyrocznia kazała mu założyć miasto w miejscu, w którym po zwycięstwie płaska (ταρσός) jego stopa dotknie ziemi podczas zsiadania z konia . Następnie podbił Medów i zmienił nazwę kraju na Persję. W Persji uczył magów o Gorgonie, a kiedy kula ognia spadła z nieba, wziął ogień i dał go ludziom, aby go strzegli i czcili. Później, podczas wojny, próbował ponownie użyć głowy Meduzy, ale ponieważ był stary i nie widział dobrze, głowa nie działała. Ponieważ uważał, że to bezużyteczne, zwrócił się ku sobie i umarł. Później jego syn Merros (Μέρρος) spalił głowę.
Potomków
Perseusz i Andromeda miała siedmiu synów: perses , Alcaeus , Heleus , Mestor , Sthenelus , Elektryon i Cynurus i dwie córki, Gorgofona i Autochthe . Perses pozostał w Etiopii i uważano, że był przodkiem Persów . Pozostali potomkowie rządzili Mykenami od Elektryonu do Eurysteusza , po którym królestwo otrzymał Atreus . Wśród Perseidów znalazł się jednak wielki bohater, Herakles , pasierb Amfitriona , syn Alkajosa . Heraklidzi, czyli potomkowie Heraklesa, skutecznie sprzeciwili się panowaniu Atrydów.
Wypowiedź ateńskiego mówcy, Izokratesa, pomaga w przybliżeniu datować Perseusza. Powiedział, że Herakles był o cztery pokolenia późniejszy od Perseusza, co odpowiada legendarnej sukcesji: Perseusz, Elektryon , Alcmena i Herakles , który był współczesny Eurysteuszowi . Atreus był o jedno pokolenie później, w sumie pięć pokoleń.
Na Pegazie
Zastąpienie Bellerofona jako poskramiacza i jeźdźca Pegaza przez bardziej znanego bohatera kultury Perseusza nie było po prostu błędem malarzy i poetów renesansu . Przejście było rozwinięciem klasycznego razy który stał się standardem obrazu podczas średniowiecza i została przyjęta przez europejskich poetów renesansu i później: Giovanni Boccaccio „s Genealogia deorum gentilium Libri (10.27) określa Pegasus jak rumak Perseusza, a Pierre Corneille umieszcza Perseusza nad Pegazem w Andromède . Różne współczesne przedstawienia Pegaza przedstawiają skrzydlatego konia z Perseuszem, w tym film fantasy Clash of the Titans i jego remake z 2010 roku .
Argive genealogia w mitologii greckiej
|
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Apollodorus , Biblioteka z angielskim tłumaczeniem Sir Jamesa George'a Frazera, FBA, FRS w 2 tomach, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Tekst grecki dostępny na tej samej stronie internetowej .
- Apollonius Rhodius , Argonautica przekład Robert Cooper Seaton (1853-1915), RC Loeb Classical Library Tom 001. Londyn, William Heinemann Ltd, 1912. Wersja online w Topos Text Project.
- Apoloniusz Rodius, Argonautica . George W. Mooney. Londyn. Longmans, zielony. 1912. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Herodot , Historie z angielskim tłumaczeniem AD Godley. Cambridge. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. 1920. ISBN 0-674-99133-8 . Wersja online w projekcie Topos Text. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Hezjod , Teogonia z The Homeric Hymns and Homerica with English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1914. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Tekst grecki dostępny na tej samej stronie internetowej .
- Pausanias , Opis Grecji z angielskim tłumaczeniem WHS Jones, Litt.D. i HA Ormerod, MA, w 4 tomach. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus
- Pauzaniasz, Graeciae Descriptio. 3 tomy . Lipsk, Teubner. 1903. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Publius Ovidius Naso , Metamorfozy w przekładzie Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus.
- Publius Ovidius Naso, Metamorfozy. Hugo Magnusa. Gota (Niemcy). Fryderyka. Andr. Perthes. 1892. Tekst łaciński dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Suida , Suda Encyclopedia przetłumaczone przez Ross Scaife, David Whitehead, William Hutton, Catharine Roth, Jennifer Benedict, Gregory Hays, Malcolm Heath Sean M. Redmond, Nicholas Fincher, Patrick Rourke, Elizabeth Vandiver, Raphael Finkel, Frederick Williams, Carl Widstrand, Robert Dyer, Joseph L. Rife, Oliver Phillips i wielu innych. Wersja online w projekcie Topos Text.