Pergamon - Pergamon

Pergamon
τὸ Πέργαμον (w starożytnej grece)
Akropol - Bergama (Pergamon) - Turcja - 10 (5747249729).jpg
Pergamon znajduje się w Turcji
Pergamon
Pokazane w Turcji
alternatywne imie Pergamon
Lokalizacja Bergama , prowincja Izmir, Turcja
Region Aeolis
Współrzędne 39 ° 07'57 "N 27 ° 11'03" E / 39.13250°N 27.18417°E / 39.13250; 27.18417 Współrzędne: 39 ° 07'57 "N 27 ° 11'03" E / 39.13250°N 27.18417°E / 39.13250; 27.18417
Rodzaj Osada
Powierzchnia 90 ha (220 akrów)
Historia
Kultury grecki , rzymski
Związany z Epigonus , Sosus z Pergamonu , Aelius Nicon , Galen
Notatki na stronie
Stan: schorzenie Zrujnowany
Własność Publiczny
Dostęp publiczny tak
Oficjalne imię Pergamon i jego wielowarstwowy krajobraz kulturowy
Kryteria kulturowe: i, ii, iii, iv, vi
Referencja 1457
Napis 2014 (38 sesja )
Powierzchnia 332,5 ha
Strefa buforowa 476,9 ha

Pergamon lub Pergamon ( / p ɜːr ɡ ə m ə n / i / s ɜːr ɡ ə m ɒ n / , starożytnego greckiego : Πέργαμον ), określany również w nowoczesnych greckich formy Pergamie ( grecki : Πέργαμος ) był bogaty i potężne starożytne greckie miasto w Mysii . Znajduje się 26 kilometrów (16 mil) od nowoczesnego wybrzeża Morza Egejskiego na cyplu po północnej stronie rzeki Caicus (dzisiejszy Bakırçay ) i na północny zachód od nowoczesnego miasta Bergama w Turcji .

W okresie hellenistycznym stał się stolicą Królestwa Pergamonu w latach 281-133 pne pod panowaniem dynastii Attalidów , która przekształciła go w jeden z głównych ośrodków kulturalnych świata greckiego. Wiele pozostałości jego zabytków można jeszcze zobaczyć, a zwłaszcza arcydzieło Ołtarza Pergamońskiego . Pergamon był najdalej na północ wysuniętym z siedmiu kościołów Azji wymienionych w nowotestamentowej Księdze Objawienia .

Miasto skupia się na 335-metrowy (1,099 ft) mesa z andezyt która stanowiła jego Akropol . Ta mesa opada ostro po stronie północnej, zachodniej i wschodniej, ale trzy naturalne tarasy po stronie południowej zapewniają drogę na szczyt. Na zachód od akropolu przez miasto przepływa rzeka Selinus (współczesna Bergamaçay), a na wschód przepływa rzeka Ketios (współczesna Kestelçay).

Pergamon został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 2014 roku.

Lokalizacja

Zrekonstruowany widok Akropolu Pergamońskiego, Friedrich Thierch , 1882
Ruiny starożytnego miasta Pergamon

Pergamon leży na północnym krańcu równiny Kaicus w historycznym regionie Mysia w północno-zachodniej Turcji. W tym miejscu rzeka Caicus przebija się przez otaczające góry i wzgórza i płynie szerokim łukiem na południowy zachód. U podnóża pasma górskiego na północy, między rzekami Selinus i Cetius, znajduje się masyw Pergamonu, który wznosi się na 335 metrów nad poziomem morza. Miejsce to znajduje się zaledwie 26 km od morza, ale równina Kaicus nie jest otwarta na morze, ponieważ drogę blokuje masyw Karadağ. Dzięki temu teren ma silnie śródlądowy charakter. W czasach hellenistycznych miasto Elaia u ujścia Kaikusa służyło jako port Pergamon. Klimat jest śródziemnomorski z suchym okresem od maja do sierpnia, co jest powszechne na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej.

Dolina Caicus składa się głównie ze skał wulkanicznych, szczególnie andezytu i masyw Pergamon jest także natrętne Zdjęcie andezytu. Masyw ma około kilometra szerokości i około 5,5 km długości z północy na południe. Składa się z szerokiej, wydłużonej podstawy oraz stosunkowo niewielkiego szczytu – miasta górnego. Strona zwrócona w stronę rzeki Cetius jest ostrym klifem, podczas gdy strona zwrócona w stronę Selinus jest nieco szorstka. Od strony północnej skała tworzy ostrogę skalną o szerokości 70 m. Na południowy wschód od tej ostrogi, znanej jako „ogród królowej”, masyw osiąga największą wysokość i nagle urywa się na wschód. Górne miasto rozciąga się na kolejne 250 m na południe, ale pozostaje bardzo wąskie, o szerokości zaledwie 150 m. Na swoim południowym krańcu masyw stopniowo opada na wschód i południe, rozszerzając się do około 350 m, a następnie opada na równinę w kierunku południowo-zachodnim.

Historia

Okres przedhellenistyczny

Osadnictwo Pergamonu można wykryć już w okresie archaicznym , dzięki skromnym znaleziskom archeologicznym, zwłaszcza fragmentom ceramiki sprowadzanej z zachodu, szczególnie wschodniej Grecji i Koryntu , datowanych na koniec VIII wieku p.n.e. Nie można wykazać wcześniejszego zamieszkania w epoce brązu , chociaż w okolicy znajdują się narzędzia kamienne z epoki brązu .

Najstarsza wzmianka w źródłach literackich Pergamon pochodzi z Xenophon „s Anabasis , od przemarszu dziesięć tysięcy pod dowództwem Ksenofonta zakończony w Pergamon w 400/399 pne. Ksenofont, który nazywa Pergamie miasto, przekazał resztę swoich greckich żołnierzy (około 5000 mężczyzn według Diodora ) do Thibron , który planował wyprawę przeciwko perskich satrapów Tissafernes i Farnabazosowi , w tym miejscu w marcu 399 roku pne. W tym czasie Pergamon był w posiadaniu rodziny Gongylos z Eretrii , Greka przychylnego Imperium Achemenidów, który schronił się w Azji Mniejszej i zdobył terytorium Pergamonu od Kserksesa I , a Ksenofonta gościła jego wdowa Hellas.

W 362 pne Orontes , satrapa Myzji, oparł swój bunt przeciwko Imperium Perskiemu w Pergamonie, ale został zmiażdżony. Dopiero wraz z Aleksandrem Wielkim Pergamon i okolice zostały usunięte spod kontroli Persów. Śladów przedhellenistycznego miasta jest niewiele, gdyż w następnym okresie ukształtowanie terenu uległo gruntownej zmianie, a budowa szerokich tarasów wiązała się z usunięciem prawie wszystkich wcześniejszych konstrukcji. Fragmenty świątyni Ateny , a także ściany i fundamenty ołtarza w sanktuarium Demeter pochodzą z IV wieku.

Okres hellenistyczny

Lizymach , król Tracji , objął panowanie w 301 pne, ale wkrótce po powiększeniu miasta przez jego porucznika Filetaerusa , królestwo Tracji upadło w 281 pne i Filetaerus stał się niezależnym władcą, zakładając dynastię Attalidów . Jego rodzina rządziła Pergamonem od 281 do 133 pne: Filetaerus 281–263; Eumenes I 263-241; Attalus I 241–197; Eumenes II 197-159; Attalos II 159–138; i Attalos III 138–133. Domena Filetaerusa ograniczała się do obszaru otaczającego samo miasto, ale Eumenes I byłem w stanie znacznie je poszerzyć. W szczególności, po bitwie pod Sardes w 261 pne przeciwko Antiochowi I , Eumenesowi udało się zawłaszczyć ten obszar aż do wybrzeża i trochę w głąb lądu. Miasto stało się w ten sposób centrum królestwa terytorialnego, ale Eumenes nie przyjął tytułu królewskiego. W 238 jego następca Attalos I pokonał Galacjan , którym Pergamon złożył hołd pod panowaniem Eumenesa I. Attalos następnie ogłosił się przywódcą całkowicie niezależnego królestwa Pergameńskiego, które osiągnęło swoją największą potęgę i zasięg terytorialny w 188 pne.

Attalidzi stali się jednymi z najbardziej lojalnych zwolenników Rzymu w hellenistycznym świecie. Za Attalusa I (241-197 pne) sprzymierzyli się z Rzymem przeciwko Filipowi V Macedońskiemu podczas pierwszej i drugiej wojny macedońskiej . W wojnie rzymsko-seleucydzkiej przeciwko królowi Seleucydów Antiochowi III Pergamon dołączył do koalicji Rzymian i został nagrodzony prawie wszystkimi dawnymi domenami Seleucydów w Azji Mniejszej w pokoju w Apamei w 188 pne. Eumenes II ponownie poparł Rzymian przeciwko Perseuszowi Macedońskiemu w III wojnie macedońskiej , ale Rzymianie nie nagrodzili za to Pergamonu. Na podstawie plotki, że Eumenes rozpoczął negocjacje z Perseuszem podczas wojny, Rzymianie próbowali zastąpić Eumenesa II przyszłym Attalusem II, ale ten odmówił. Po tym Pergamon utracił swój uprzywilejowany status u Rzymian i nie otrzymał od nich dalszego terytorium.

Niemniej jednak, za czasów braci Eumenesa II i Attalosa II, Pergamon osiągnął swój wierzchołek i został przebudowany na monumentalną skalę. Aż do 188 p.n.e. nie rozrosła się znacząco od czasu założenia przez Filetaerusa i objęła ok. 5 tys. 21 hektarów (52 akrów). Po tym roku zbudowano masywny nowy mur miejski o długości 4 km (2,5 mil) i obejmujący obszar około 90 hektarów (220 akrów). Celem Attalidów było stworzenie drugich Aten , kulturalnego i artystycznego centrum świata greckiego. Przebudowali Akropol Pergamonu na Akropol w Atenach. Przetrwały dokumenty epigraficzne pokazujące, jak Attalidzi wspierali rozwój miast, wysyłając wykwalifikowanych rzemieślników i odprowadzając podatki. Pozwolili greckim miastom w swoich domenach zachować nominalną niezależność. Wysyłali prezenty do greckich miejsc kultury, takich jak Delphi , Delos i Ateny . Biblioteka Pergamon był znany jako drugi tylko do Biblioteki Aleksandryjskiej . Pergamon był także kwitnącym ośrodkiem produkcji pergaminu (samo słowo, zepsucie pergamenos , co oznacza „z Pergamonu”), który był używany w Azji Mniejszej na długo przed powstaniem miasta. Nie jest prawdą, że pergamin został wynaleziony przez Pergamenów, ponieważ monopol na produkcję papirusu mieli Ptolemeusze w Aleksandrii . Dwaj bracia Eumenes II i Attalus II wykazywali najbardziej charakterystyczną cechę Attalidów: wyraźne poczucie rodziny bez rywalizacji i intryg – rzadkie wśród dynastii hellenistycznych. Eumenesa II i Attalosa II (których epitet brzmiał „Filadelfos” – „ten, który kocha brata”) porównywano nawet do mitycznej pary braci Kleobisa i Bitona .

Pergamon w rzymskiej prowincji Azji , 90 pne.

Kiedy Attalus III zmarł bez spadkobiercy w 133 pne, zapisał całe Pergamon do Rzymu. Zostało to zakwestionowane przez Aristonicus, który twierdził, że jest bratem Attalusa III i poprowadził zbrojne powstanie przeciwko Rzymianom z pomocą Blossius , słynnego stoickiego filozofa . Przez pewien czas odnosił sukcesy, pokonując i zabijając rzymskiego konsula P. Licyniusza Krassusa i jego armię, ale został pokonany w 129 p.n.e. przez konsula M. Perpernę . Królestwo Pergamon został podzielony między Rzymem, Pontu i Kapadocji , przy czym większa część jego terytorium, stając się nowa prowincja rzymska z Azji . Samo miasto zostało ogłoszone wolnym i przez krótki czas było stolicą prowincji, zanim zostało przeniesione do Efezu .

Okres rzymski

Mitrydates, portret w Luwrze

W 88 pne Mitrydates VI uczynił miasto siedzibą główną w swojej pierwszej wojnie z Rzymem, w której został pokonany. Pod koniec wojny zwycięscy Rzymianie pozbawili Pergamon wszystkich korzyści i statusu wolnego miasta. Odtąd miasto musiało płacić daninę oraz przyjmować i zaopatrywać wojska rzymskie, a majątek wielu mieszkańców został skonfiskowany. Członkowie arystokracji pergameńskiej, zwłaszcza Diodor Pasparus w latach 70. p.n.e., wykorzystywali własne majątki do utrzymywania dobrych stosunków z Rzymem, działając jako darczyńcy na rozwój miasta. Liczne inskrypcje honorowe wskazują na pracę Pasparusa i jego wyjątkową pozycję w Pergamonie w tym czasie.

Pergamon nadal pozostawał słynnym miastem, a godne uwagi luksusy Lukullusa obejmowały importowane towary z miasta, które nadal było miejscem konwentu (zgromadzenie regionalne). Za Augusta pierwszy kult cesarski , neokorat , który powstał w prowincji Azja, znajdował się w Pergamonie. Pliniusz Starszy odnosi się do miasta jako najważniejszego w prowincji, a lokalna arystokracja nadal osiągała najwyższe kręgi władzy w I wieku naszej ery, jak Aulus Julius Quadratus, który był konsulem w 94 i 105.

Pozostałości rzymskiego amfiteatru (widok z Akropolu)

Jednak dopiero za czasów Trajana i jego następców doszło do gruntownej przebudowy i przebudowy miasta, z budową rzymskiego „nowego miasta” u podnóża Akropolu. Miasto jako pierwsze w prowincji otrzymało drugi neokorat od Trajana w 113/4 rne. Hadrian w 123 podniósł miasto do rangi metropolii i tym samym podniósł je ponad jego lokalnych rywali, Efezu i Smyrny . Zrealizowano ambitny program budowy: zbudowano masywne świątynie, stadion, teatr , ogromne forum i amfiteatr . Ponadto w granicach miasta świątynia Asklepiosa (boga uzdrawiania) została rozbudowana w bogate uzdrowisko. To sanktuarium zyskało sławę i było uważane za jedno z najsłynniejszych ośrodków terapeutycznych i leczniczych świata rzymskiego. W połowie II wieku Pergamon, obok tych dwóch, był jednym z największych miast w prowincji i liczył około 200 000 mieszkańców. Galen , najsłynniejszy lekarz starożytności poza Hipokratesem , urodził się w Pergamonie i odebrał wczesne szkolenie w Asklepiejonie. Na początku III wieku Karakalla przyznał miastu trzeci neokorat, ale upadek już się rozpoczął. Podczas kryzysu III wieku siła gospodarcza Pergamonu ostatecznie załamała się, ponieważ miasto zostało poważnie zniszczone podczas trzęsienia ziemi w 262 i wkrótce potem został zwolniony przez Gotów . W późnej starożytności doświadczyła ograniczonego ożywienia gospodarczego.

Okres bizantyjski

W okresie późnej starożytności miasto stopniowo podupadało , a jego osiadły rdzeń skurczył się do akropolu , który został ufortyfikowany przez cesarza Konstansa II ( r . 641–668 ). W roku 663/4 ne Pergamon został po raz pierwszy zdobyty przez Arabów . W wyniku tego trwającego zagrożenia obszar osady cofnął się do cytadeli, która była chroniona przez mur o grubości 6 metrów (20 stóp), zbudowany ze spoli .

W połowie okresu bizantyjskiego, miasto było częścią Thracesian tematu , a od czasów Leona VI Mądrego ( r . 886-912 ) z tematu Samos . Obecność społeczności ormiańskiej , prawdopodobnie pochodzącej z uchodźców z podbojów muzułmańskich , została poświadczona w VII wieku, z którego pochodził cesarz Filipikos ( r . 711–713 ). W 716 Pergamon został ponownie złupiony przez wojska Maslamy ibn Abd al-Malika . Został ponownie odbudowany i wzmocniony po tym, jak Arabowie porzucili oblężenie Konstantynopola w latach 717-718.

To cierpiał atakami Seldżuków w zachodniej Anatolii po bitwie pod Manzikertem w 1071: po zamachach w 1109 oraz w 1113 roku, miasto zostało w dużym stopniu zniszczone i odbudowane tylko cesarz Manuel I Komnen ( R 1143/80. ) W C.  1170 . Prawdopodobnie stał się stolicą nowego tematu Neokastry , założonego przez Manuela. Pod Isaac II Angelos ( r . 1185/95 ), przy czym lokalne patrz został za Metropolitan bishopric , uprzednio było diocese sufraganią z Metropolis Efezu .

Po zdobyciu Konstantynopola w 1204 r. podczas czwartej krucjaty Pergamon stał się częścią Cesarstwa Nicejskiego . Kiedy cesarz Teodor II Laskarys ( r . 1254/85 ) odwiedził Pergamon w 1250 roku został pokazany dom Galen, ale widział, że teatr został zniszczony, a poza murami który zapłacił jakąś uwagę, tylko w skarbcach nad Selinus wydawał mu się godny uwagi. Do tego czasu pomniki Attalidów i Rzymian były jedynie splądrowanymi ruinami.

Wraz z ekspansją bejlików anatolijskich , wkrótce po 1300 roku Pergamon został wchłonięty przez bejlik Karasydów , a następnie podbity przez bejlik osmański . Otomana Sułtan Murad III miał dwa duże alabastrowe urn transportowane z ruin Pergamon i umieszczonych po obu stronach nawy w Hagia Sophia w Istanbul .

Pergamon w micie

Założenie Pergamonu: przedstawienie z fryzu Telefos ołtarza w Pergamonie

Pergamon, którego początki sięgają Telefus , syna Heraklesa , nie jest wymieniony w mitach greckich ani eposach z okresu archaicznego lub klasycznego. Jednak w epickim cyklu mit Telephos jest już związany z okolicą Mysiej. Przychodzi tam po wyroczni w poszukiwaniu swojej matki, i staje teutras "son-in-law lub przybranego syna i dziedziczy jego królestwa Teuthrania , która obejmowała obszar pomiędzy Pergamon i ujścia Caicus. Telephus odmówił udziału w wojnie trojańskiej , ale jego syn Eurypylos walczył po stronie trojanów . Materiał ten był rozpatrywany w wielu tragedii, takich jak AjschylosaMysi , SofoklesaAleadae i Eurypidesa " Telefos i Auge , ale Pergamon nie wydaje się odgrywać żadnej roli w żadnej z nich. Adaptacja mitu nie przebiega do końca gładko.

Tak więc z jednej strony Eurypylos, który musiał być częścią linii dynastycznej w wyniku zawłaszczenia mitu, nie został wymieniony w hymnie śpiewanym na cześć Telefa w Asklepiosie. W przeciwnym razie wydaje się, że nie poświęcono mu żadnej uwagi. Ale Pergameńczycy składali ofiary Telephusowi, a grób jego matki Auge znajdował się w Pergamonie w pobliżu Kaikusa. Pergamon więc wszedł do trojana cykl epicki, a jego władca powiedział, że byłem Arkadii , który walczył z Telefos przeciwko Agamemnona kiedy wylądował na Caicus, wziął go do Troi i zaczął pustoszyć ziemię.

Z drugiej strony historia ta związana była z założeniem miasta innym mitem - mitem o Pergamusie , tytułowym bohaterze miasta. Należał także do szerszego cyklu mitów związanych z wojną trojańską jako wnuk Achillesa poprzez ojca Neoptolemosa i Eetion z Teb poprzez matkę Andromachę (konkubina Neoptolemosa po śmierci Hektora z Troi ). Podobno wraz z matką uciekł do Mysi, gdzie zabił władcę Teutranii i nadał miastu własne imię. Tam zbudował czaplę dla matki po jej śmierci. W mniej heroicznej wersji Grynos, syn Eurypylosa, w podziękowaniu za przysługę nazwał jego imieniem miasto. Te mityczne powiązania wydają się spóźnione i nie zostały poświadczone przed III wiekiem p.n.e. Rola Pergamusa pozostała podrzędna, chociaż otrzymał część kultu. Od czasów rzymskich jego wizerunek pojawia się na monetach obywatelskich i mówi się, że miał w mieście heron. Mimo to zapewnił dalsze, celowo spreparowane połączenie ze światem homeryckiej epopei. Mitrydates VI był obchodzony w mieście jako nowy Pergamus.

Jednak dla Attalidów najwyraźniej kluczowe było powiązanie genealogiczne z Heraklesem, ponieważ wszystkie inne dynastie hellenistyczne od dawna ustanowiły takie powiązania: Ptolemeusze wywodzili się bezpośrednio od Heraklesa, Antygonidzi wprowadzili Heraklesa do swojego drzewa genealogicznego za panowania Filip V najpóźniej pod koniec III wieku p.n.e., a Seleucydzi twierdzili, że pochodzą od Apolla . Wszystkie te twierdzenia wywodzą się od Aleksandra Wielkiego , który twierdził, że pochodzi od Heraklesa, poprzez swojego ojca Filipa II .

W swojej konstruktywnej adaptacji mitu Attalidzi trzymali się tradycji innych, starszych dynastii hellenistycznych, które legitymizowały się przez boskie pochodzenie i dążyły do ​​zwiększenia własnego prestiżu. Mieszkańcy Pergamonu entuzjastycznie poszli za ich przykładem i zaczęli nazywać siebie Telephidai ( Τηλεφίδαι ) i nazywać sam Pergamon w poetyckich rejestrach mianem „miasta Telephia” ( Τήλεφις πόλις ).

Historia badań i wykopalisk

Christian Wilberg : Obszar wykopalisk Ołtarza Pergamońskiego . Szkic z 1879 roku.

Pierwsza wzmianka o Pergamonie w zapisach pisanych po czasach starożytnych pochodzi z XIII wieku. Począwszy od Ciriaco de' Pizzicolli w XV wieku, coraz więcej podróżników odwiedzało to miejsce i publikowało swoje relacje o nim. Kluczowym opisem jest Thomas Smith, który odwiedził Lewant w 1668 roku i przekazał szczegółowy opis Pergamonu, do którego wielcy XVII-wieczni podróżnicy Jacob Spon i George Wheler nie byli w stanie dodać niczego znaczącego we własnych relacjach.

Pod koniec XVIII wieku wizyty te zostały wzmocnione uczonym (zwłaszcza historycznym) pragnieniem badań, którego ucieleśnieniem była Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier , podróżniczka po Azji Mniejszej i ambasador Francji przy Wzniosłej Porte w Stambule od 1784 do 1791. Na początku XIX wieku Charles Robert Cockerell sporządził szczegółową relację, a Otto Magnus von Stackelberg wykonał ważne szkice. Prawidłowy, wielostronicowy opis z planami, elewacjami i widokami miasta i jego ruin został po raz pierwszy opracowany przez Charlesa Texiera, kiedy opublikował drugi tom swojego Description de l'Asie mineure .

W 1864/5 niemiecki inżynier Carl Humann po raz pierwszy odwiedził Pergamon. Do budowy drogi z Pergamonu do Dikili, dla której podjął prace planistyczne i studia topograficzne, powrócił w 1869 roku i zaczął intensywnie skupiać się na dziedzictwie miasta. W 1871 zorganizował tam małą wyprawę pod przewodnictwem Ernsta Curtiusa . W wyniku tego krótkiego, ale intensywnego śledztwa odkryto dwa fragmenty wielkiego fryzu i przewieziono do szczegółowej analizy w Berlinie , gdzie wzbudziły pewne zainteresowanie, ale niezbyt duże. Nie jest jasne, kto połączył te fragmenty z Wielkim Ołtarzem w Pergamonie, o którym wspominał Lucjusz Ampelius . Kiedy jednak archeolog Alexander Conze objął kierownictwo działu rzeźby antycznej w Królewskich Muzeach w Berlinie , szybko zainicjował program wykopalisk i ochrony związanych z rzeźbą zabytków, do których powszechnie podejrzewano, że należy do nich Wielki Ołtarz. .

Dolna agora w 1902 r. podczas wykopalisk

W wyniku tych wysiłków Carlowi Humannowi, który od kilku lat prowadził w Pergamonie wykopaliska niskopoziomowe i odkrył m.in. architrawowy napis Świątyni Demeter w 1875 roku, powierzono prowadzenie prac w w rejonie ołtarza Zeusa w 1878 r., gdzie pracował do 1886 r. Za zgodą Imperium Osmańskiego odkryte tam płaskorzeźby przewieziono do Berlina, gdzie w 1907 r. otwarto dla nich Muzeum Pergamońskie. Conze, który dążył do jak najpełniejszego ujawnienia i zbadania historycznego miasta i cytadeli, jakie było możliwe. Za nim w latach 1900-1911 podążał historyk architektury Wilhelm Dörpfeld , który był odpowiedzialny za najważniejsze odkrycia. Pod jego kierownictwem wydobyto na światło dzienne Dolną Agorę, Dom Attalosa, Gimnazjon i Sanktuarium Demeter.

Wykopaliska zostały przerwane przez I wojnę światową i zostały wznowione dopiero w 1927 r. pod kierownictwem Theodora Wieganda , który pełnił tę funkcję do 1939 r. Skupił się na dalszych wykopaliskach górnego miasta, Asklepieionu i Czerwonej Sali. Drugiej wojny światowej spowodował również przerwy w pracy w Pergamon, który trwał aż do roku 1957. Od 1957 do 1968 roku Erich Boehringer pracował na Asklepieion w szczególności, ale także przeprowadzić ważną pracę na niższym miasta jako całości i wykonywanych prac badawczych, co zwiększyło wiedzę o krajobrazie otaczającym miasto. W 1971 roku, po krótkiej przerwie, Wolfgang Radt zastąpił go na stanowisku kierownika wykopalisk i skierował skoncentrowane badania na budynkach mieszkalnych Pergamonu, ale także na kwestiach technicznych, takich jak system zarządzania wodą w mieście, który wspierał 200 tys. jego wysokość. Realizował także projekty konserwatorskie, które miały kluczowe znaczenie dla zachowania materialnych pozostałości Pergamonu. Od 2006 roku wykopaliskami kieruje Felix Pirson .

Większość znalezisk z wykopalisk w Pergamonie przed I wojną światową została przewieziona do Muzeum Pergamońskiego w Berlinie, a mniejsza część trafiła do Muzeum Archeologicznego w Stambule po jego otwarciu w 1891 roku. Po I wojnie światowej otwarto Muzeum Bergama , który otrzymał wszystkie znaleziska odkryte od tego czasu.

Infrastruktura i mieszkalnictwo

Pergamon jest dobrym przykładem miasta, które rozwijało się w sposób planowy i kontrolowany. Philetairos przekształcił Pergamon z archaicznej osady w ufortyfikowane miasto. On lub jego następca Attalos I zbudował mur wokół całego górnego miasta, łącznie z płaskowyżem na południu, górną agorą i częścią zabudowy – dalsze domy musiały znajdować się poza tymi murami. W związku z rozwojem miasta rozbudowano ulice i zmonumentalizowano miasto. Za Attalosa I dokonano kilku drobnych zmian w mieście Philetairos. Za panowania Eumenesa II i Attalosa II nastąpiła znaczna rozbudowa miasta. Powstała nowa sieć ulic i nowy mur miejski z monumentalną bramą na południe od Akropolu, zwaną Bramą Eumenesa. Mur z licznymi bramami otaczał teraz całe wzgórze, nie tylko górne miasto i płaski teren na południowym zachodzie, aż do rzeki Selinus. Powstały liczne budynki użyteczności publicznej, a na południe od akropolu nowy rynek, a na wschodzie nowa sala gimnastyczna. Południowo-wschodni stok i cały zachodni stok wzgórza były teraz zasiedlone i otwarte ulicami.

Na plan Pergamonu wpłynęła ekstremalna stromizna terenu. W rezultacie ulice musiały zakręcać na ostrych zakrętach, aby na wzgórze można było wspiąć się jak najwygodniej i jak najszybciej. W celu wzniesienia budynków i ułożenia agory konieczne było przeprowadzenie rozległych prac przy ścianie klifu i tarasowaniu. Konsekwencją rozwoju miasta była budowa nowych budynków nad starymi, ponieważ nie było wystarczającej przestrzeni.

Niezależnie od tego, w czasach rzymskich powstał nowy obszar, składający się z zupełnie nowego miasta na zachód od rzeki Selinus, z całą niezbędną infrastrukturą, w tym łaźniami, teatrami, stadionami i sanktuariami. To nowe rzymskie miasto mogło się rozwijać bez ograniczających go murów miejskich z powodu braku zagrożeń zewnętrznych.

Mieszkania

Ogólnie rzecz biorąc, większość hellenistycznych domów w Pergamonie miała mały, centralnie położony i mniej więcej kwadratowy dziedziniec, z pokojami po jednej lub dwóch jego stronach. Po północnej stronie dziedzińca główne pomieszczenia są często spiętrzone na dwóch poziomach. Szerokie przejście lub kolumnada po północnej stronie dziedzińca często otwierały się na foyer, co umożliwiało dostęp do innych pomieszczeń. Dokładny układ północno-południowych bloków miasta nie był możliwy ze względu na położenie topograficzne i wcześniejszą budowę. W związku z tym wielkość i układ pomieszczeń różnił się w zależności od domu. Najpóźniej od czasów Philetairos ten rodzaj domu dziedzińca był powszechny i ​​z biegiem czasu był coraz bardziej rozpowszechniony, ale nie powszechny. Niektóre kompleksy zostały zaprojektowane jako domy Prostas , podobne do projektów widzianych w Priene . Inne miały szerokie kolumny kolumnowe przed głównymi pokojami od północy. Szczególnie w tym drugim typie często jest drugie piętro, do którego prowadzą schody. Na dziedzińcach często znajdowały się cysterny, które wychwytywały wodę deszczową ze spadzistych dachów powyżej. W przypadku budowy pod Eumenes II można zrekonstruować blok miejski o wymiarach 35 x 45 m, z zastrzeżeniem znacznych różnic wynikających z ukształtowania terenu.

Otwarte przestrzenie

Od początku panowania Filetairos wydarzenia obywatelskie w Pergamonie koncentrowały się na Akropolu. Z biegiem czasu na jej południowym krańcu powstała tzw. górna agora. Za panowania Attalosa I zbudowano tam Świątynię Zeusa. Na północ od tej budowli znajdował się piętrowy budynek, który prawdopodobnie pełnił funkcję związaną z rynkiem. Wraz z postępującym rozwojem otwartej przestrzeni zabudowania te zostały rozebrane, natomiast sama Agora Górna nabrała silniejszej funkcji handlowej, a jednocześnie przestrzeni szczególnej na skutek świątyni Zeusa. W trakcie rozbudowy miasta pod panowaniem Eumenesa dalej rozwijał się handlowy charakter Agory Górnej. Kluczowymi oznakami tego rozwoju są przede wszystkim hale zbudowane za czasów Eumenesa II, których tylne komory prawdopodobnie służyły do ​​handlu. Na zachodzie wybudowano „Izbę Zachodnią”, która mogła służyć jako budynek administracji targowej. Po tych remontach górna agora służyła tym samym jako centrum handlowe i widowiskowe w mieście.

Z powodu znaczącej nowej zabudowy w bezpośrednim sąsiedztwie - remontu Sanktuarium Ateńskiego i ołtarza pergamońskiego oraz przeprojektowania sąsiedniego terenu - projekt i zasada organizacyjna Agory Górnej uległy dalszej zmianie. Jego charakter stał się o wiele bardziej spektakularny i skoncentrował się na dwóch nowych konstrukcjach wznoszących się nad nim, zwłaszcza na ołtarzu, który był widoczny na jego tarasie od dołu, ponieważ zwykła otaczająca go stoa została pominięta w projekcie.

Dolna Agora o długości 80 mi szerokości 55 m została zbudowana za czasów Eumenesa II i nie została znacząco zmieniona aż do późnego antyku. Podobnie jak w przypadku Agory Górnej, prostokątny kształt agory został dostosowany do stromego terenu. Konstrukcja składała się w sumie z trzech poziomów. Spośród nich Górny Poziom i „Główny Poziom” otwierały się na centralny dziedziniec. Na niższym poziomie znajdowały się pomieszczenia tylko od strony południowej i wschodniej ze względu na skos terenu, który prowadził przez kolumnadę na zewnątrz pomieszczenia. Cały obszar targowy rozciągał się na dwóch poziomach z dużą kolumnową halą pośrodku, w której mieściły się małe przestrzenie sklepowe i różne pomieszczenia.

Ulice i mosty

Nawierzchnia drogi w mieszkalnej części Pergamonu

Przebieg głównej ulicy, która serią zakrętów wije się na wzgórze do Akropolu, jest typowy dla systemu ulicznego Pergamonu. Na tej ulicy były sklepy i magazyny. Nawierzchnia ulicy składała się z bloków andezytowych o szerokości do 5 metrów, długości 1 metra i głębokości 30 cm. Na ulicy znajdował się system odwadniający, który odprowadzał wodę w dół zbocza. Ponieważ była to najważniejsza ulica miasta, jakość materiału użytego do jej budowy była bardzo wysoka.

Rzymski most Pergamon

Projekt miasta Philetairos został ukształtowany przede wszystkim przez okoliczności. Dopiero za Eumenesa II to podejście zostało odrzucone, a plan miasta zaczyna wykazywać oznaki ogólnego planu. W przeciwieństwie do wcześniejszych prób ortogonalnego układu ulic, wydaje się, że dla obszaru wokół sali gimnastycznej przyjęto konstrukcję w kształcie wachlarza, z ulicami o szerokości do czterech metrów, najwyraźniej przeznaczonymi do umożliwienia efektywnego przepływu ruchu. W przeciwieństwie do niego, system alejek Philetairos był tworzony niesystematycznie, choć temat jest wciąż badany. Tam, gdzie ukształtowanie terenu uniemożliwiało ułożenie ulic, zamiast nich zainstalowano małe alejki jako połączenia. Generalnie zatem istnieją duże, szerokie ulice ( platiai ) i małe, wąskie uliczki łączące ( stenopoi ).

Prawie 200-metrowy most Pergamon pod dziedzińcem Czerwonej Bazyliki w centrum Bergamy jest największą budowlą mostową od starożytności.

Zaopatrzenie w wodę

Mieszkańcy Pergamonu zaopatrywali się w wodę za pomocą skutecznego systemu. Oprócz cystern istniał system dziewięciu rur (siedem hellenistycznych rur ceramicznych i dwa otwarte kanały rzymskie. System dostarczał dziennie około 30–35 000 metrów sześciennych wody.

Akwedukt Madradağ był ceramiczną rurą o średnicy 18 cm, która już w okresie hellenistycznym doprowadzała wodę do cytadeli ze źródła oddalonego o ponad 40 kilometrów w górach Madradağ na wysokości 1174 m n.p.m. Ich znaczenie dla historii architektury tkwi w postaci ostatnich kilometrów z gór przez dolinę o głębokości 200 metrów (660 stóp) do Akropolis. Rura składała się z trzech kanałów, które kończyły się 3 km na północ od cytadeli, zanim dotarły do ​​doliny, i opróżniały się do basenu, który zawierał podwójny zbiornik sedymentacyjny . Basen ten był o 35 metrów wyższy niż szczyt cytadeli. Rura prowadząca z basenu do Akropolu składała się tylko z jednego kanału - rury ołowianej pod ciśnieniem 200 mH2O . Za pomocą tego przewodu pod ciśnieniem woda była w stanie przekroczyć dolinę między basenem a cytadelą. Funkcjonowało jako naczynie komunikacyjne , tak że woda sama wznosiła się do wysokości cytadeli w wyniku działania rury pod ciśnieniem.

Główne zabytki

Górny Akropol

Ołtarz pergamoński

Wielki Ołtarz Pergamoński na wystawie w Muzeum Pergamońskim w Berlinie , Niemcy

Najbardziej znaną budowlą z miasta jest monumentalny ołtarz, który prawdopodobnie był poświęcony Zeusowi i Atenie. Fundamenty nadal znajdują się w Górnym Mieście, ale pozostałości fryzu pergamońskiego, który pierwotnie go zdobił, są wystawione w Muzeum Pergamońskim w Berlinie, gdzie części fryzu wywiezione do Niemiec zostały zainstalowane w częściowej rekonstrukcji.

Fundamenty ołtarza pergamońskiego.

Do budowy ołtarza umiejętnie stworzono wymaganą płaską powierzchnię poprzez tarasowanie, aby umożliwić jej zorientowanie w stosunku do sąsiedniej świątyni Ateny. Podstawa ołtarza mierzy około 36 x 33 m i zdobionej zewnątrz ze szczegółowym przedstawieniem w wysokiej ulgi w Gigantomachy , walce pomiędzy olimpijskich bogów i gigantów. Fryz ma 2,30 m wysokości i całkowitą długość 113 m, co czyni go drugim najdłuższym fryzem zachowanym od starożytności, po fryzie Partenon w Atenach. Schody o szerokości 20 metrów (66 stóp) wycięte w podstawie od strony zachodniej prowadzą do górnej konstrukcji, która jest otoczona kolumnadą i składa się z dziedzińca kolumnadowego, oddzielonego od klatki schodowej kolumnadą. Wewnętrzne ściany tej kolumnady miały dodatkowy fryz, przedstawiający życie Telefusa, syna Heraklesa i mitycznego założyciela Pergamonu. Fryz ten ma około 1,60 m wysokości, a więc jest wyraźnie mniejszy niż fryz zewnętrzny.

W nowotestamentowej Księdze Objawienia autor poleca wiarę wierzących w Pergamon, którzy „mieszkają tam, gdzie jest tron ​​szatana” . Wielu badaczy uważa, że „ siedzenie z szatanem ” odnosi się do Pergamon Ołtarza, ze względu na jego podobieństwo do gigantycznej tronu .

Teatr

Teatr Pergamoński, jeden z najbardziej stromych teatrów na świecie, może pomieścić 10 000 osób i został zbudowany w III wieku p.n.e.

Dobrze zachowany Teatr Pergamonu  [ de ] pochodzi z okresu hellenistycznego i miał miejsce dla około 10 000 osób w 78 rzędach siedzeń. Na wysokości 36 metrów jest najbardziej stromym ze wszystkich starożytnych teatrów. Część wypoczynkowa ( kolejna ) podzielona jest poziomo przez dwa chodniki, zwane diazomata , oraz pionowo przez schody o szerokości 0,75 metra (2,5 stopy) na siedem sekcji w najniższej części teatru i sześć w środkowej i górnej części. Poniżej teatru znajduje się taras o długości 247 metrów (810 stóp) i szerokości do 17,4 metra (57 stóp), który spoczywał na wysokiej ścianie oporowej i był otoczony z dłuższego boku stoą. Jadąc z Rynku Górnego, można było do niego wejść z wieży na południowym krańcu. Na tarasie tym nie było miejsca dla okrągłej orkiestry, co było normalne w greckim teatrze, więc zbudowano tylko drewniany budynek sceniczny, który można było rozebrać, gdy nie odbywało się przedstawienie. W ten sposób widok z tarasu na Świątynię Dionizosa na północnym krańcu był niezakłócony. Marmurowy budynek sceniczny powstał dopiero w I wieku p.n.e. W okresie rzymskim zbudowano dodatkowe teatry, jeden w nowym rzymskim mieście, a drugi w sanktuarium Asklepiosa.

Trajaneum

Trajaneum w Pergamonie

W najwyższym punkcie cytadeli znajduje się Świątynia Trajana i Zeusa Philiosa. Świątynia znajduje się na podium o wysokości 2,9 metra (9,5 stopy) na szczycie sklepionego tarasu. Sama świątynia była koryncką świątynią peripteros, o szerokości około 18 metrów z 6 kolumnami na krótkich bokach i 9 kolumnami na długich bokach oraz dwoma rzędami kolumn w antys . Od północy teren ten zamykała wysoka stoa, natomiast od strony zachodniej i wschodniej otaczały go proste mury z ciosanego kamienia, aż do wstawienia kolejnych stoa za panowania Hadriana.

Podczas wykopalisk odnaleziono w gruzach celli fragmenty posągów Trajana i Hadriana, w tym ich portretowe głowy , a także fragmenty kultowego posągu Zeusa Philiosa.

Sanktuarium Dionizosa na północnym krańcu tarasu teatru.

Świątynia Dionizosa

W Pergamonie Dionizos miał przydomek Kathegemon „przewodnik” i był czczony już pod koniec III wieku p.n.e., kiedy Attalidzi uczynili go głównym bogiem swojej dynastii. W II wieku pne Eumenes II (prawdopodobnie) zbudował świątynię dla Dionizosa na północnym krańcu tarasu teatralnego. Marmurowa świątynia stoi na podium 4,5 metra nad poziomem tarasu teatru i była jonową świątynią prostyle . W pronaos było cztery kolumny szeroka i głęboka dwie kolumny i był dostępny przez schody dwudziestu pięciu krokach. Zachowało się tylko kilka śladów hellenistycznej struktury. Większość zachowanej budowli pochodzi z przebudowy świątyni, która prawdopodobnie miała miejsce za czasów Karakalli , a może Hadriana .

Świątynia Ateny

Świątynia Ateny

Najstarsza świątynia Pergamonu to sanktuarium Ateny z IV wieku p.n.e. Była to zwrócona na północ dorycka świątynia peripteros z sześcioma kolumnami na krótszym boku i dziesięcioma na długim boku oraz cellą podzieloną na dwa pomieszczenia. Fundamenty o wymiarach około 12,70 x 21,80 m są nadal widoczne do dziś. Kolumny miały około 5,25 metra wysokości, 0,75 metra średnicy, a odległość między kolumnami wynosiła 1,62 metra, więc kolumnada była bardzo lekka jak na świątynię z tego okresu. Odpowiada temu kształt tryglifów , które zwykle składają się z sekwencji dwóch tryglifów i dwóch metopów , ale zamiast tego składają się z trzech tryglifów i trzech metopów. Kolumny świątyni są nieryflowane i zachowane boniowanie , nie jest jednak jasne, czy było to wynikiem niedbalstwa, czy niekompletności.

Pod Eumenesem II dodano dwupiętrową stoę otaczającą świątynię z trzech stron wraz z propylonem w południowo-wschodnim narożniku, który obecnie znajduje się, w dużej mierze zrekonstruowany, w Muzeum Pergamońskim w Berlinie. Balustradę górnego poziomu stoa północnego i wschodniego ozdobiono płaskorzeźbami przedstawiającymi broń upamiętniającą militarne zwycięstwo Eumenesa II. Konstrukcja miesza kolumny jońskie i tryglify doryckie (z których zachowało się pięć tryglifów i metopów). Na terenie sanktuarium Attalos I i Eumenes II zbudowali pomniki zwycięstwa, w szczególności galijskie dedykacje. Wydaje się, że północna stoa była siedzibą Biblioteki Pergamońskiej.

Biblioteka

Posąg Ateny znaleziony w Bibliotece Pergamonu

Biblioteka Pergamonu była drugą co do wielkości w świecie starożytnej Grecji po Bibliotece Aleksandryjskiej , zawierającą co najmniej 200 000 zwojów. Lokalizacja budynku biblioteki nie jest pewna. Od XIX-wiecznych wykopalisk na ogół utożsamiany jest z dobudówką północnej stoy sanktuarium Ateny w Górnej Cytadeli, zbudowanej przez Eumenesa II. Napisy w gimnazjum wspominające o bibliotece mogą jednak wskazywać, że budynek znajdował się na tym terenie.

Inne konstrukcje

Inne godne uwagi budowle nadal istniejące w górnej części Akropolu to:

  • Pałace królewskie
  • Heroon – świątynia, w której czczono królów Pergamonu, zwłaszcza Attalosa I i Eumenesa II.
  • Górna Agora
  • Kompleks łaźni rzymskich
  • Czapla Diodora Pasporosa
  • Arsenały

Miejsce to jest dziś łatwo dostępne gondolą Bergama Acropolis Gondola ze stacji bazowej w północno-wschodniej Bergama.

Dolny Akropol

Widok na Akropol z Sanktuarium Asklepionu

Gimnazjum

Teren gimnazjum w pobliżu Górnego Tarasu

Duży obszar gimnazjum został zbudowany w II wieku pne po południowej stronie Akropolu. Składał się z trzech tarasów, z głównym wejściem w południowo-wschodnim narożniku najniższego tarasu. Najniższy i najbardziej wysunięty na południe taras jest niewielki i prawie pozbawiony zabudowy. Jest znany jako Lower Gimnasium i został zidentyfikowany jako gimnazjum dla chłopców. Środkowy taras miał około 250 metrów długości i 70 metrów szerokości w środku. Po jego północnej stronie znajdowała się dwukondygnacyjna hala. We wschodniej części tarasu znajdowała się niewielka świątynia prostyle w porządku korynckim . Pomiędzy tarasem środkowym a górnym znajduje się zadaszony stadion zwany Stadionem Piwnym.

Górny taras miał wymiary 150 x 70 metrów kwadratowych, co czyni go największym z trzech tarasów. Składał się z dziedzińca otoczonego stoami i innymi konstrukcjami o wymiarach około 36 x 74 metry. Kompleks ten jest identyfikowany jako palaestra i posiadał salę wykładową w kształcie teatru za północną stoą, prawdopodobnie datowaną rzymską, oraz dużą salę bankietową pośrodku. Dalsze pomieszczenia o niepewnej funkcji dostępne były ze stoasów. Na zachodzie znajdowała się zwrócona na południe jońska świątynia antae , centralne sanktuarium gimnazjum. W czasach rzymskich teren wschodni został zastąpiony kompleksem łaźni . Na zachód od świątyni jońskiej zbudowano kolejne łaźnie rzymskie.

Sanktuarium Hera

Świątynia i sanktuarium Hery od zachodu

Sanktuarium Hera Basileia („Królowej”) leżało na północ od górnego tarasu gimnazjum. Jego konstrukcja posadowiona jest na dwóch równoległych tarasach, południowym około 107,4 m n.p.m. i północnym ok. 109,8 m n.p.m. Świątynia Hery znajdowała się pośrodku górnego tarasu, zwrócona na południe, z eksedrą o szerokości 6 metrów (20 stóp) na zachodzie i budynkiem, którego funkcja jest bardzo niejasna na wschodzie. Dwa tarasy połączone były schodami o jedenastu stopniach szerokich na około 7,5 metra, schodzącymi od frontu świątyni.

Świątynia miała około 7 metrów szerokości i 12 metrów długości i posadowiona była na trójstopniowym fundamencie. To był dorycki tetrastyle prostyle świątynia z trzema tryglifami i Metopy dla każdego przęsła w belkowania. Wszystkie inne budynki w sanktuarium zostały wykonane z trachytu , ale widoczna część świątyni była wykonana z marmuru, a przynajmniej miała marmurową okładzinę. Podstawa kultowego wizerunku wewnątrz celli podtrzymywała trzy kultowe posągi.

Zachowane pozostałości inskrypcji na architrawie wskazują, że budowla była świątynią Hery Basileia i została wzniesiona przez Attalosa II.

Sanktuarium Demeter

Sanktuarium Demeter od wschodu.

Sanktuarium Demeter zajmowało powierzchnię 50 x 110 metrów na środkowym poziomie południowego stoku cytadeli. Sanktuarium było stare; jego działalność sięga IV wieku p.n.e.

Do sanktuarium wchodziło się przez Propylon od wschodu, który prowadził na dziedziniec otoczony z trzech stron stoami. Pośrodku zachodniej części tego dziedzińca stała jońska świątynia Demeter , prosta świątynia Antae o wymiarach 6,45 x 12,7 metra, z gankiem w porządku korynckim, dobudowanym za czasów Antonina Piusa . Reszta budowli była z okresu hellenistycznego, zbudowana z lokalnego marmuru i miała marmurowy fryz ozdobiony bukraniami . Około 9,5 metra przed budynkiem wschodnim znajdował się ołtarz, który miał 7 metrów długości i 2,3 metra szerokości. Świątynię i ołtarz zbudowali dla Demeter Filetaerus, jego brat Eumenes i ich matka Boa.

We wschodniej części dziedzińca znajdowało się kilkanaście rzędów siedzeń ustawionych przed północną stoą dla uczestników misteriów Demeter. Na tych siedzeniach zmieściłoby się około 800 inicjowanych.

Inne konstrukcje

W dolnej części Akropolu znajdują się również następujące budowle:

  • Dom Attalosa
  • Dolna Agora i
  • Brama Eumenesa

U stóp Akropolu

Sanktuarium Asklepiosa

Teatr rzymski
Świątynia Telesfora
Rekonstrukcja starożytnego Pergamonu.

Trzy kilometry (1,9 mili) na południe od Akropolu na (39° 7′ 9″ N, 27° 9′ 56″ E), w dolinie, znajdowało się Sanktuarium Asklepiosa (znanego również jako Asklepium ), boga uzdrowienia. Do Asklepium zbliżyliśmy się świętą drogą z kolumnadą o długości 820 metrów. W tym miejscu osoby z problemami zdrowotnymi mogły kąpać się w wodzie świętego źródła, a we śnie pacjentów Asklepios pojawiał się w wizji, aby powiedzieć im, jak leczyć chorobę. Archeologia znalazła wiele darów i poświęceń, które ludzie zrobili później, takich jak małe części ciała z terakoty, bez wątpienia reprezentujące to, co zostało uzdrowione. Galen , najsłynniejszy lekarz starożytnego Cesarstwa Rzymskiego i osobisty lekarz cesarza Marka Aureliusza, przez wiele lat pracował w Asklepium. Godne uwagi zachowane struktury w Asklepium obejmują:

  • teatr rzymski
  • Stoa Północny
  • Południowy Stoa
  • Świątynia Asklepiosa
  • okrągły ośrodek leczenia (czasami znany jako Świątynia Telesfora)
  • źródło lecznicze
  • podziemne przejście
  • Biblioteka
  • Via Tecta (lub Święta Droga, która jest ulicą kolumnadową prowadzącą do sanktuarium) oraz
  • propylon

Świątynia Serapisa

Inną godną uwagi budowlą Pergamonu jest wielka świątynia egipskich bogów Izydy i/lub Serapisa , znana dziś jako „ Czerwona Bazylika ” (lub po turecku Kızıl Avlu ), około jednego kilometra (0,62 mili) na południe od Akropolu w (39 7'). 19" N, 27 11' 1" E). Składa się z głównego budynku i dwóch okrągłych wież w ogromnym temenos lub obszarze sakralnym. Wieże świątynne flankujące główny budynek miały dziedzińce z basenami używanymi do ablucji na każdym końcu, otoczone z trzech stron stoami. Dziedziniec Świątyni Izydy/Sarapisa nadal jest podtrzymywany przez szeroki na 193 metry (633 stóp) Most Pergamoński , największą konstrukcję mostową starożytności.

Zgodnie z tradycją chrześcijańską , w 92 roku św. Antypas , pierwszy biskup Pergamonu wyświęcony przez Jana Apostoła , padł ofiarą starcia między czcicielami Serapisa a chrześcijanami . Wściekły tłum mówi się, że spalił święty Antypasa żyje w przedniej części świątyni wewnątrz byka bezczelnego -Jak kadzidło palnik , który reprezentował byk bóg Apis . Jego męczeństwo jest jednym z pierwszych odnotowanych w historii chrześcijaństwa , podkreślone przez samo Pismo Chrześcijańskie poprzez przesłanie skierowane do Kościoła pergamońskiego w Księdze Objawienia .

Panoramiczny widok na Pergamon i nowoczesne miasto Bergama .

Napisy

Greckie inskrypcje odkryte w Pergamonie obejmują zasady urzędników miejskich, tak zwany napis Astynomoi, który polepsza zrozumienie greckich praw i przepisów miejskich, w tym sposobu utrzymywania dróg w naprawie, przepisów dotyczących publicznego i prywatnego zaopatrzenia w wodę oraz toalet .

Znani ludzie

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

  • Grewe, Klaus; Özis, Ünal (1994). „Die antiken Flußüberbauungen von Pergamon und Nysa (Turcja)”. Antike Welt (w języku niemieckim). 25 (4): 348–352.
  • Hansen, Estera V. (1971). Attalidzi z Pergamonu . Ithaca, Nowy Jork: Cornell University Press ; Londyn: Cornell University Press Ltd. ISBN  0-8014-0615-3 .
  • Kekeç, Tevhit. (1989). Pergamon . Stambuł, Turcja: Kolor Hitit. ISBN  9789757487012 .
  • Kosmetatou, Elizabeth (2003) "Atalidzi z Pergamonu" w Andrew Erskine, red., Towarzysz do hellenistycznego świata . Oxford: Blackwell: s. 159-174. ISBN  1-4051-3278-7 .
  • McEvedy, Colin (2012). Miasta świata klasycznego . Pingwin globalny
  • Nagy, Grzegorz (1998). „Biblioteka Pergamonu jako model klasyczny”, w red. Helmuta Koestera, Pergamon: Cytadela Bogów . Harrisburg PA: Trinity Press International: 185-232.
  • Nagy, Grzegorz (2007). „Idea biblioteki jako klasyczny model kultury europejskiej”, http://chs.harvard.edu/publications.sec/online_print_books.ssp/ . Centrum Studiów Greckich
  • Tucker, Jack (2012). Niewinni wracają za granicę: odkrywanie starożytnych miejsc w zachodniej Turcji . Numer ISBN 9781478343585.
  • Ksenofon . Ksenofont w siedmiu tomach , Carleton L. Brownson. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda, Cambridge, MA; William Heinemann, Ltd., Londyn. Tom. 1 (1918), t. 2 (1921), t. 3 (1922).

Dalsza lektura

  • Hansen, Estera Violet. 1971. Attalidzi z Pergamonu . 2 wyd., rew., i poszerzone. Itaka: Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella.
  • Radt, Wolfgang. 1984. Pergamon, Przewodnik archeologiczny . 3. wyd. Stambuł: Türkiye Turing Ve Otomobil Kurumu.
  • Shipley, Graham. 2000. Świat grecki po Aleksandrze 323-30 pne . Londyn: Routledge.
  • Walbank, Frank W. 1993. Świat hellenistyczny . Poprawione wyd. Cambridge, MA: Uniwersytet Harvarda. Naciskać.

Altertümer von Pergamon

Raporty archeologiczne z Pergamonu publikowane są w języku niemieckim jako Altertümer von Pergamon (de Gruyter, Berlin).

  • Zespół I 1: Alexander Conze : Stadt und Landschaft [Miasto i krajobraz] (1912) Digitalizacja
  • Zespół I 2: Alexander Conze: Stadt und Landschaft [Miasto i krajobraz] (1913) Digitalizacja
  • Zespół I 3: Alexander Conze (red.): Stadt und Landschaft [Miasto i krajobraz] 3: Friedrich Graeber : Die Wasserleitungen [Akwedukty] (1913) Digitalizacja Digitalizacja tablic dla I, 1–3
  • Tom I 4: Günther Garbrecht : Die Wasserversorgung von Pergamon [System zaopatrzenia w wodę Pergamonu] (2001)
  • Tom II: Richard Bohn : Das Heiligtum der Athena Polias Nikephoros [Sanktuarium Ateny Polias Nikephoros] (1885) Digitalizacja , Digitalizacja tablic
  • Tom III 1: Jakob Schrammen : Der grosse Altar – der obere Markt [Wielki Ołtarz - Górna Agora] (1906) Digitalizacja Digitalizacja tablic
  • Tom III 2: Hermann Winnefeld : Die Friese des groszen Altars [Fryz Wielkiego Ołtarza] (1910) Digitalizacja Digitalizacja tablic
  • Tom IV: Richard Bohn: Die Theater-Terrasse [Taras teatralny] (1896) Digitalizacja Digitalizacja stołów
  • Tom V 1: Georg KawerauTheodor Wiegand : Die Paläste der Hochburg [Pałac Cytadeli] (1930) Digitalizacja Digitalizacja tablic
  • Tom V 2: Hermann Stiller : Das Traianeum [Trajaneum]. Berlin 1895 Digitalizacja Digitalizacja tablic
  • Tom VI: Paul Schazmann: Das Gymnasion. Der Tempelbezirk der Hera Basileia [Gimnazjum. The Temple Area of ​​Hera Basileia] (1923) Digitalizacja Digitalizacja tablic
  • Tom VII 1: Franz Winter : Die Skulpturen mit Ausnahme der Altarreliefs [Rzeźba, oprócz płaskorzeźb ołtarzowych] (1908) Digitalizacja
  • Tom VII 2: Franz Winter: Die Skulpturen mit Ausnahme der Altarreliefs [Rzeźba, oprócz płaskorzeźb ołtarzowych] (1908) Digitalizacja Digitalizacja tablic
  • Tom VIII 1: Max Fränkel (red.): Die Inschriften von Pergamon [Inskrypcje z Pergamonu] (1890) Digitalizacja
  • Tom VIII 2: Max Fränkel (red.): Die Inschriften von Pergamon [Inskrypcje z Pergamonu] (1895) Digitalizacja
  • Tom VIII 3: Christian Habicht , Michael Wörrle : Die Inschriften des Asklepieions [Inskrypcje Asklepium ] (1969)
  • Tom IX: Erich BoehringerFriedrich Krauss : Das Temenos für den Herrscherkult [Temenos dla kultu władcy] (1937)
  • Tom X: Ákos von Szalay – Erich Boehringer i in.: Die hellenistischen Arsenale. Garten der Königin [Arsenał hellenistyczny. Ogród królowej (1937)
  • Tom XI 1: Oskar Ziegenaus , Gioia de Luca: Das Asklepieion. Der südliche Temenosbezirk in hellenistischer und frührömischer Zeit [ Asklepium . Północny obszar świątynny i otaczający go kompleks w okresie hellenistycznym i wczesnorzymskim (1968)
  • Tom XI 2: Oskar Ziegenaus, Gioia de Luca: Das Asklepieion. Der nördliche Temenosbezirk und angrenzende Anlagen in hellenistischer und frührömischer Zeit [Asclepium. Północny obszar świątynny i otaczający go kompleks w okresie hellenistycznym i wczesnorzymskim (1975)
  • Tom XI 3: Oskar Ziegenaus: Das Asklepieion. Die Kultbauten aus römischer Zeit an der Ostseite des Heiligen Bezirks [ Asklepium . Budynki kultowe okresu rzymskiego po wschodniej stronie obszaru sakralnego (1981)
  • Tom XI 4: Gioia de Luca: Das Asklepieion. Via Tecta i Hallenstraße. Die Funde [Asklepium. Via Tecta i Stoas] (1984)
  • Tom XI 5: Adolf Hoffmann , Gioia de Luca: Das Asklepieion. Die Platzhallen und die zugehörigen Annexbauten in römischer Zeit [Asclepium. Sale i towarzyszące aneksy w okresie rzymskim (2011)
  • Tom XII: Klaus Nohlen , Wolfgang Radt: Kapıkaya. Ein Felsheiligtum bei Pergamon [Kapıkaya. Sanktuarium na klifie w pobliżu Pergamonu (1978)
  • Tom XIII: Carl Helmut Bohtz: Das Demeter-Heiligtum [Sanktuarium Demeter] (1981)
  • Tom XIV: Doris Pinkwart, Wolf Stammnitz, Perystylhäuser westlich der Unteren Agora [Domy perystylowe na zachód od Dolnej Agory] (1984)
  • Tom XV 1: Meinrad N. Filges, Wolfgang Radt: Die Stadtgrabung. Das Heroon [Wykopaliska w mieście. Czapla (1986)
  • Tom XV 2: Klaus Rheidt : Die Stadtgrabung. Die byzantinische Wohnstadt [Wykopaliska miejskie. Bizantyjskie miasto mieszkalne (1991)
  • Tom XV 3: Ulrike Wulf : Die Stadtgrabung. Die hellenistischen und römischen Wohnhäuser von Pergamon. Unter Berücksichtigung der Anlagen zwischen der Mittel- und der Ostgasse [Wykopaliska miejskie. Hellenistyczne i rzymskie osiedle mieszkaniowe Pergamonu. W świetle badania obszarów między ulicami Centralną i Wschodnią (1999)
  • Tom XV 4: Holger Schwarzer: Das Gebäude mit dem Podiensaal in der Stadtgrabung von Pergamon. Studien zu sakralen Banketträumen mit Liegepodien in der Antike [Budynek z salą podium w Wykopaliskach Miejskich w Pergamonie. Studia sakralnych sal bankietowych z podniesionymi platformami w starożytności (2008)
  • Tom XVI 1: Manfred Klinkott : Die byzantinischen Befestigungsanlagen von Pergamon mit ihrer Wehr- und Baugeschichte [Bizantyjskie fortyfikacje Pergamonu z ich historią militarną i architektoniczną] (2001)

Zewnętrzne linki