Peranakanie - Peranakans

Peranakan
Baba Nyonya
峇峇娘惹
Ślubny portret pary z Peranakan.jpg
Zdjęcie pary ślubnej z Peranakan – Chung Guat Hooi, córki Kapitana Chung Thye Phin i Khoo Soo Beow, syna Khoo Heng Pan, obojga z Penang – z muzeum w Penang
Ogólna populacja
8 000 000 (szacunki)
Regiony o znaczących populacjach
Indonezja , Malezja , Singapur ,
Filipiny , Południowa Tajlandia
Języki
Baba Malay i inne odmiany malajskie , Penang Hokkien oraz inne odmiany chińskie , indonezyjskie , jawajskie , betawi , południowotajskie , angielskie , holenderskie
Religia
Buddyzm mahajany , chrześcijaństwo , konfucjanizm , taoizm , islam sunnicki
Powiązane grupy etniczne
Chińska diaspora , Benteng chińskie , Bangka Island Peranakan chiński , malezyjski chiński , tajski chiński , chińskie singapurska , chińskie indonezyjska
Peranakan
chińskie imię
chiński 峇 峇 娘惹
Malajski nazwa
malajski Peranakan/Tionghoa-Selat/Kiau-Seng

W peranakan ( / s ə R ɑː n ə ˌ K ɑː n , - k ən / ) są grupy etnicznej zdefiniowane przez ich genealogicznego pochodzą od pierwszych fal Southern chińskich osadników portów w Peninsula malajskiego i indonezyjskiej Archipelagu . Kultura Peranakan, zwłaszcza w dominujących ośrodkach Peranakan w Malakce , Singapurze , Penangu i Medanie, charakteryzuje się wyjątkową hybrydyzacją starożytnej kultury chińskiej z lokalnymi kulturami regionu Nusantara , będącą wynikiem wielowiekowej historii transkulturacji i małżeństw międzyrasowych .

Imigranci z południowych prowincji Chin przybyli w znacznej liczbie do regionu Nusantara między XV a XVII wiekiem, osiedlając się na Półwyspie Malajskim (gdzie ich potomkowie w Malakce, Singapurze i Penang nazywani są Baba-Nyonya ); Archipelag Indonezyjski (gdzie ich potomkowie nazywani są Kiau-Seng ); oraz południową Tajlandię , głównie w Phuket i Ranong . Małżeństwa mieszane między tymi chińskimi osadnikami a ich malajskimi , tajlandzkimi , jawajskimi lub innymi poprzednikami w regionie przyczyniły się do powstania charakterystycznej kultury hybrydowej i rzekomych różnic fenotypowych . Peranakanie są uważani za społeczność mieszaną lub wielorasową , z zastrzeżeniem, że indywidualne historie rodzinne są bardzo zróżnicowane, podobnie jak samoidentyfikacja z wielorasowością (w przeciwieństwie do chińskości) jest bardzo zróżnicowana. Malajsko-indonezyjska fraza „orang Cina bukan Cina” („nie-Chińczyk nie będąca Chińczykiem”) zawiera złożoną relację między tożsamością peranakańską a tożsamością chińską. Specyfika genealogii i unikalna kultura synkretyczna to główne cechy, które odróżniają Peranakan od potomków późniejszych fal chińskich imigrantów do regionu. Peranakanie są również czasami określani jako Chińczycy w Cieśninie lub Chińczycy urodzeni w Cieśninie , chociaż terminy te nie są wymienne.

Terminologia

Słowo Peranakan jest gramatyczna przegięcia z malajskim i indonezyjskim słowo Enakowego , co oznacza dziecko lub potomstwo . Po dodaniu przedrostka per- i przyrostka -an do rdzenia anak zmodyfikowane słowo peranakan ma wiele znaczeń. Między innymi może oznaczać macicę lub może być używany jako desygnator pochodzenia genealogicznego, oznaczający pochodzenie lub rodowód, w tym pradziadków lub bardziej odległych przodków. Samo słowo „peranakan”, użyte w mowie potocznej, nie oznacza konkretnego pochodzenia etnicznego, chyba że następuje po nim kolejny kwalifikujący rzeczownik. Na przykład Peranakan Tionghoa/Cina może po prostu oznaczać „chińskich potomków”; podobnie Jawi Peranakan może oznaczać „potomków arabskich” lub Peranakan Belanda „potomków holenderskich”.

Jednakże, w semantycznej zmianie, słowo peranakan zaczęło być używane jako „metaforyczny” przymiotnik, który ma znaczenie „lokalnie urodzony, ale nie-rdzenny”. W języku indonezyjskim może oznaczać „hybrydę” lub „mieszaniec”. Tak więc termin „Peranakan Cina” lub „Peranakan Tionghoa” może mieć dosłowne lub archaiczne znaczenie „chińskiego łona”, „chińskich potomków” lub „chińskiego pochodzenia” lub „pochodzący od Chińczyków” – ale w późniejszym okresie zaczął oznaczać „ lokalnie urodzony, ale nie-rdzenny Chińczyk” lub nawet „ chińczyk półkastowy ”. Przypuszcza się, że zmiana semantyczna wynika z gruntownej hybrydyzacji lub asymilacji najwcześniejszych chińskich lub innych nierdzennych osadników na Archipelagu Malajskim, tak że ich pochodzenie etniczne musiało być wyszczególnione za każdym razem, gdy się do nich odnosi, aby uniknąć nieporozumień lub podkreślić różnicę . Desygnator peranakan – w swoim pierwotnym znaczeniu po prostu oznaczający „potomka pochodzenia etnicznego X” lub „łona X” – pojawił się jako nazwa dla całych grup etnicznych, które „urodziły się lokalnie, ale nie były rdzennymi” lub postrzegane jako „hybrydowe” i „mieszańca”, a z czasem to drugie znaczenie zaczęło dominować. Należy również zauważyć, że szerokość zakresu semantycznego peranakan oznacza, że ​​może on mieć znacząco różne konotacje w różnych częściach regionu Nusantara oraz w różnych dialektach lub odmianach języka malajskiego i indonezyjskiego.

Słowo Peranakan, które może mieć bardzo szerokie i niestabilne znaczenia w języku malajskim i indonezyjskim, a używane w mowie potocznej, jest po prostu wskaźnikiem dziedzictwa lub pochodzenia, może być również używane w odniesieniu do innych grup etnicznych w tym samym regionie. Ze względu na szerokie znaczenie terminu „peranakan”, termin ten spotykany jest również w odniesieniu do innych społeczności w regionie o podobnych historiach imigracji i asymilacji. Na przykład Chitty mogą dokładnie odnosić się do siebie jako „indyjscy hinduiści Peranakans”, co oznacza „indyjskiego pochodzenia hinduskiego” lub „lokalnie urodzony, ale nie-rdzenny hinduski hinduski”. Podobnie Kristang może trafnie odnosić się do siebie jako „Eurazjatyccy Peranakanie”. Nazwa ludu Jawi Pekan wywodzi się od „Peranakan”, przy czym Jawi to pismo arabskie jawijskie , a Pekan jest potocznym skrótem od Peranakan .

Jednak znaczenie kultury chińskiej peranakańskiej doprowadziło do powszechnej eliminacji, zgodnie z którą „peranakan” można po prostu odnieść do Chińczyków peranakańskich, tj. kulturowo unikalnych potomków najwcześniejszych chińskich osadników z Archipelagu Malajskiego, w przeciwieństwie do innych mniejsze grupy, które również słusznie nazywają siebie „peranakan”. Dla niektórych Peranakan pochodzenia chińskiego nazywanie siebie „Peranakan” bez określenia „chiński” może być sposobem na potwierdzenie tożsamości etnicznej odrębnej i niezależnej od chińskości (chociaż takie użycie „Peranakan” jako jednowyrazowego etnonu może kolidować z pragnieniem innych grup pochodzenia nie-chińskiego, aby w równym stopniu nazywały się „Peranakan”).

Termin chiński cieśniny lub chiński urodzony w cieśninie jest czasami używany zamiennie z „chińskim peranakańskim”. „Cieśniny chińskie” pojawiły się po ustanowieniu brytyjskich rządów nad częściami Półwyspu Malajskiego, jako anglojęzyczna etykieta dla ludzi pochodzenia chińskiego, żyjących w zarządzanych przez Brytyjczyków Osiedlach Cieśnin położonych na Cieśninie Malakka . Jednak biorąc pod uwagę, że „Cieśnina Chińska” jest desygnatorem geograficznym specyficznym dla byłych kolonii brytyjskich w regionie, podczas gdy „Chińczyk z Peranakan” jest szerszym desygnatorem genealogicznym obejmującym wszystkie części regionu Nusantara, w którym osiedlili się Chińczycy (w tym obszary skolonizowane przez Holendrów). , który nie użyłby słowa „cieśniny”), nie można powiedzieć, że te dwa terminy całkowicie się pokrywają lub są wymienne. Ktoś, o kim w brytyjskich dokumentach kolonialnych mówi się, że jest Chińczykiem z Cieśniny, może na przykład nie być Peranakanem, czyli osobą, która przybyła do regionu Nusantara w znacznie późniejszych okresach chińskiej migracji. Z drugiej strony, mówiący po holendersku chińczyk peranakański w Indonezji raczej nie będzie używał angielskiego terminu „Straits Chinese”. Późniejsze fale imigrantów do Azji Południowo-Wschodniej są ogólnie określane przy użyciu szerszych terminów, takich jak chiński malezyjski , chiński singapurski , chiński indonezyjski lub tionghoa lub chiński tajski .

Chińczycy peranakańscy powszechnie nazywają siebie Baba-Nyonya. Termin Baba jest zaszczytem dla Chińczyków z Cieśniny. Wywodzi się z hinduskiego (pierwotnie perskiego) zapożyczonego słowa zapożyczonego przez osoby mówiące po malajsku jako określenia uczucia do dziadków i stało się częścią powszechnego języka ojczystego. W Penang Hokkien wymawia się je jako bā-bā (w Pe̍h-ōe-jī ), a czasami zapisuje się je fonetycznie zapożyczonymi znakami峇峇. Żeńskie potomkinie cieśniny-chińskie były nazywane lub określane jako Nyonyas . Nyonya (pisane również nyonyah lub nonya ) to malajski i indonezyjski zwrot grzecznościowy używany w odniesieniu do zagranicznej mężatki. Jest to słowo pożyczkowe, zapożyczone ze starego portugalskiego słowa oznaczającego lady donha (porównaj na przykład makańskie kreolskie nhonha używane w Makau, które przez 464 lata było portugalską kolonią). Ponieważ Malajowie w tamtym czasie mieli tendencję do zwracania się do wszystkich cudzoziemek (i być może tych, które wydawały się obce) jako nyonya , używali tego określenia również dla kobiet z Chin cieśninowych . Stopniowo coraz bardziej kojarzył się z nimi. W Penang Hokkien wymawia się nō-niâ (w Pe̍h-ōe-jī), a czasami zapisuje się je fonetycznie zapożyczonymi znakami 娘惹.

Cieśniny-chińskie zostały zdefiniowane jako osoby urodzone lub żyjące w Osiedlach Cieśnin: brytyjskiej kolonii składającej się z Penang, Malakki i Singapuru, która została założona w 1826 roku. noszonego stroju, jedzenia, języka mówionego, wyboru wykształcenia, preferowanych wyborów zawodowych, wyboru religii i lojalności.

Pochodzenie

Dwa peranakan kobiety w fabryce cyny w Pulau Singkep , Riau .

Wielu Peranakan identyfikuje się jako Holoh ( Hokkien ), mimo że mają liczne pochodzenie, takie jak potomkowie adoptowanych lokalnych aborygenów malezyjskich oraz pozostających pod wpływem chińskim kupców arabskich i perskich z Quanzhou, którzy zawierali związki małżeńskie z lokalnymi Malezyjczykami. Spora liczba jest pochodzenia Teochew lub Hakka , w tym niewielka mniejszość Kantończyków .

Baba Nyonya to podgrupa w chińskich społecznościach. Rodziny Peranakan od czasu do czasu aranżowały dla swoich synów panny młode z Chin lub aranżowały małżeństwa dla ich córek z nowo przybyłymi chińskimi imigrantami.

Istnieją podobieństwa między Chińczykami z Peranakan a Hokkienami z Kambodży , którzy są potomkami Chińczyków Hoklo. Podobnie Pashu z Myanmaru , o birmański słowo dla Peranakan lub Straits Chińczyków, którzy osiedlili się w Myanmar. Utrzymywali częściowo swoją kulturę pomimo stopniowego zanikania języka ojczystego kilka pokoleń po osiedleniu się.

Popularne relacje o Chińczykach peranakańskich w Malakce, Singapurze i Penangu czasami podają wyłączne pochodzenie z królewskiej świty rzekomej księżniczki z dynastii Ming imieniem Hang Li Po lub Hong Li-Po – wspomnianej w Kronikach malajskich jako mającej związek małżeński z sułtana Malakki w XV wieku – ale historyczne dowody na to (prawdopodobnie romantyczne) twierdzenie są niewiarygodne.

Język

Tjhit Liap Seng (1886) Lie Kim Hok został uznany za pierwszą chińską powieść malajską.

Język Peranakanów, Baba Malay ( Bahasa Melayu Baba ) lub Peranakan Malay, to język kreolski spokrewniony z językiem malajskim ( Bahasa Melayu ), który zawiera wiele słów hokkienskich . Jest to język umierający, a jego współczesne użycie ogranicza się głównie do członków starszego pokolenia. Powszechne jest dla Peranakan starszego pokolenia (szczególnie wśród kobiet) latah w peranakańskim malajskim, gdy doświadczają nieoczekiwanego szoku.

Język peranakański, którym posługuje się społeczność Malaccan Peranakans, jest silnie oparty na języku malajskim, ponieważ większość z nich nie mówi niewiele do żadnego języka swoich chińskich przodków. Podczas gdy na wschodnim wybrzeżu Półwyspu Malezyjskiego , Peranakanie są znani nie tylko z tego, że mówią własną wersją Hokkien, ale także dialektem tajskim i malajskim Kelantanese w Kelantan i dialektem Terengganu Malay w Terengganu . W przeciwieństwie do reszty Peranakanów w Malezji, Penang Peranakans w porównaniu są pod silnym wpływem wariantu dialektu Hokkien, znanego lokalnie jako Penang Hokkien .

W Indonezji język peranakan opiera się głównie na języku indonezyjskim i jawayjskim , który miesza się z elementami chińskiego , głównie dialektem hokkienskim . Głośniki języka Peranakan można znaleźć rozrzucone wzdłuż północnej strefie brzegowej całej West Java , Jawa Środkowa i Jawa Wschodnia , a także w Specjalnym Regionie Yogyakarta , Indonezja. Młodzi Peranakanie nadal potrafią posługiwać się tym językiem kreolskim, chociaż jego użycie ogranicza się do nieformalnych okazji.

Historia

Chińska świątynia Hok An Kiong, Jalan Coklat, Surabaya około 1900–1920. Duże społeczności chińskie były już obecne na Jawie, kiedy Holendrzy przybyli tuż przed 1600 rokiem. Wielu Chińczyków miało rodzime konkubiny, dopóki nie powstała duża grupa Metysów, mówiących po malajsku lub jawajski.

Pierwsi chińscy imigranci, którzy osiedlili się na Archipelagu Malajskim, przybyli z prowincji Guangdong i Fujian w X wieku n.e. Dołączyła do nich znacznie większa liczba Chińczyków w XV-XVII wieku, podążając śladami ponownego otwarcia chińskiego przez cesarza Ming. Malajskie stosunki handlowe w XV wieku.

W XV wieku niektóre małe miasta-państwa Półwyspu Malajskiego często oddawały hołd różnym królestwom, takim jak Chiny i Syjam . Bliskie stosunki z Chinami zostały nawiązane na początku XV wieku za panowania Parameśwary, kiedy admirał Zheng He ( Cheng Ho ), muzułmański Chińczyk, odwiedził Malakkę i Jawę podczas swojej wyprawy (1405-1433). Według legendy w 1459 roku n.e. cesarz Chin wysłał księżniczkę Hang Li Po do sułtana Malakki w dowód uznania dla jego hołdu. Szlachta (500 synów ministrów) i służący, którzy towarzyszyli księżniczce, początkowo osiedlili się w Bukit Cina i ostatecznie wyrośli na klasę Chińczyków urodzonych w Cieśninie, znanych jako Peranakanie.

Z powodu trudności ekonomicznych w Chinach kontynentalnych fale imigrantów z Chin osiedliły się w Malezji, Indonezji i Singapurze. Niektórzy z nich przyjęli lokalne zwyczaje, zachowując jednocześnie pewien stopień kultury przodków; są znani jako Peranakanie. Peranakanie zwykle mają pewien stopień rdzennej krwi, co można przypisać faktowi, że w czasach cesarskich Chin większość imigrantów stanowili mężczyźni, którzy poślubili miejscowe kobiety. Peranakans w Tangerang w Indonezji posiadali tak wysoki poziom rdzennej krwi, że prawie fizycznie nie można ich odróżnić od miejscowej ludności. Peranakans w Indonezji mogą mieć kolor od bardzo jasnego do miedzianego.

Chińscy mężczyźni w Melace spłodzili dzieci z niewolnicami jawajskimi , batackimi i balijskimi . Ich potomkowie przenieśli się do Penangu i Singapuru w okresie panowania brytyjskiego. Chińscy mężczyźni w kolonialnej Azji Południowo-Wschodniej również otrzymali żony niewolnice od Nias . Chińscy mężczyźni w Singapurze i Penang otrzymywali niewolnice żony pochodzenia Bugis , Batak i Bali . Brytyjski rząd kolonialny tolerował import niewolniczych żon, ponieważ poprawiały one standard życia niewolników i zapewniały zadowolenie męskiej populacji. Wykorzystywanie przez Chińczyków niewolnic lub pokojówek domowych jako żon było szeroko rozpowszechnione.

Nie można jednak zaprzeczyć, że istnienie niewolnictwa w tej dzielnicy, w poprzednich latach, miało ogromną zaletę w zdobywaniu żeńskiej populacji dla Pinang . Z samego tylko Assaban było czasami 300 niewolników, głównie kobiet, eksportowanych w ciągu roku do Malakki i Pinang. Kobiety osiedlają się wygodnie jako żony bogatych chińskich kupców i żyją w największym komforcie. Ich rodziny przywiązują tych mężczyzn do ziemi; a wielu nigdy nie myśli o powrocie do ojczyzny. Populacja żeńska w Pinang jest wciąż daleka od męskiej; a zatem zniesienie niewolnictwa było ogromną ofiarą dla filantropii i ludzkości. Ponieważ stan niewolników przywiezionych do osiedli brytyjskich uległ znacznej poprawie, a oni tak bardzo przyczynili się do szczęścia męskiej populacji i ogólnego dobrobytu osady, jestem skłonny do myślenia (chociaż nie znoszę zasady niewolnictwa jak każdy człowiek), że trwanie tutejszego systemu nie mogło, zgodnie z dobroczynnymi przepisami, które obowiązywały w celu zapobiegania nadużyciom, wytworzyło wiele zła. Rodzaj niewolnictwa, jaki rzeczywiście istniał w osiedlach brytyjskich w tej dzielnicy, miał przeciw sobie tylko nazwę; albowiem sytuacja niewolników sprowadzanych z sąsiednich krajów zawsze poprawiała się dzięki zmianie; byli dobrze odżywieni i ubrani; kobiety zostały żonami szanowanych Chińczyków; a ludzie, którzy byli najmniej pracowici, z łatwością emancypowali się, a wielu stało się bogatymi. Surowość przez mistrzów była karana; Krótko mówiąc, nie znam żadnej rasy ludzi, którzy byli i mieli wszelkie powody, aby być tak szczęśliwymi i zadowolonymi, jak dawniej niewolnicy i dłużnicy, jak ich obecnie nazywa się, którzy przybyli ze wschodniego wybrzeża Sumatry i innych miejsca. John Anderson – pełnomocnik rządu Wyspy Księcia Walii

Sami Peranakanie migrowali później między Malezją, Indonezją i Singapurem, co zaowocowało dużym stopniem podobieństwa kulturowego między Peranakanami w tych krajach. Przyczyny ekonomiczne/edukacyjne zwykle napędzają migrację Peranakanów między regionem Nusantara (Malezja, Indonezja i Singapur), ich język kreolski jest bardzo zbliżony do rdzennych języków tych krajów, co znacznie ułatwia adaptację. W Indonezji dużą populację Peranakan można znaleźć w Tangerang na Jawie Zachodniej.

Ludzie chińskiego pochodzenia w Phuket , Tajlandia nadrobić znaczną populację, z których wielu Po zejściu z górników cyny, którzy wyemigrowali do wyspy w 19 wieku. Peranakanie, znani w miejscowym języku jako „ Phuket Baba ”, stanowią spory udział członków chińskiej społeczności, szczególnie wśród tych, którzy mają więzy rodzinne z Peranakanami z Penangu i Malakki.

Z powodów politycznych Peranakanie i inni Chińczycy z Nusantara są zgrupowani jako jedna grupa rasowa, Chińczycy, przy czym Chińczycy w Singapurze i Malezji coraz bardziej adoptują kulturę Chin kontynentalnych, a Chińczycy w Indonezji stają się bardziej rozrzedzeni w swojej chińskiej kulturze. Takie rzeczy można przypisać polityce Bumiputera i chińsko-narodowych szkół (Malezja), polityce języka ojczystego (Singapur) oraz zakazowi kultury chińskiej w czasach Soeharto w Indonezji.

Chińczycy, którzy poślubili miejscowe jawajskie kobiety i przeszli na islam, stworzyli odrębną chińską muzułmańską społeczność Peranakan na Jawie. Chińczycy rzadko musieli nawracać się na islam, aby poślubić jawajskie kobiety abangan, ale znaczna liczba ich potomstwa to zrobiła, a muzułmanie batawscy wchłonęli chińską społeczność muzułmańską, która wywodziła się od konwertytów. Przyjęcie islamu było wtedy wyznacznikiem statusu peranakan, którego już nie oznacza. Rodziny Semaran Adipati i Jayaningrat były pochodzenia chińskiego.

Peranakanie cieszyli się dużym szacunkiem wśród Malajów. Niektórzy Malajowie w przeszłości mogli wziąć słowo „Baba”, odnoszące się do chińskich mężczyzn, i umieścić je w swoim imieniu, kiedy tak było. Nie podąża za tym młodsze pokolenie, a obecni chińscy Malezyjczycy nie mają takiego samego statusu ani szacunku, jaki mieli kiedyś Peranakanie.

W Penang, tajskie kobiety zastąpiły niewolnice Nias i Batak niewolnice jako żony chińskich mężczyzn po 1830, kiedy niewolnictwo zostało zniesione.

Kultura

Odzież

Kebaya Nyonya lub Kebaya Encim , tradycyjny strój peranakański.

Peranakan zachował większość swoich etnicznych i religijnych korzeni (takich jak kult przodków), ale przyswoił sobie język i kulturę Malajów. Ubranie Nyonyi, Baju Panjang (długa suknia), zostało zaadaptowane z Baju Kurung tubylców Malajów. Nosi z Batikowy różnych materiałów (Batikowy owijane wokół przepony) i trzy kerosang (zapinki). Peranakańskie kapcie z koralikami zwane Kasot Manek zostały wykonane ręcznie z dużą wprawą i cierpliwością: nawleczone, zroszone i przyszyte do płótna maleńkimi fasetowanymi szklanymi koralikami (znanymi jako Manek Potong ) z Czech (dzisiejsza Republika Czeska ).

Tradycyjny wzór kasot manek często zawiera europejskie motywy kwiatowe, z kolorami inspirowanymi porcelaną peranakańską i sarongami batiku. Przerabiano je na mieszkania lub kapcie do sypialni. Ale od lat 30. popularne stały się nowoczesne kształty i stopniowo dodawano obcasy.

W Indonezji Peranakanie rozwijają własną kebaya , w szczególności kebaya encim , wywodzącą się od imienia encim lub enci w odniesieniu do zamężnej Chinki. Kebaya encim był powszechnie noszony przez chińskie damy w nadmorskich miastach Jawy ze znaczącymi chińskimi osadami, takimi jak Semarang , Lasem, Tuban, Surabaya , Pekalongan i Cirebon . Różniła się od jawajskiego kebayi mniejszymi i drobniejszymi haftami, lżejszymi tkaninami i żywszymi kolorami. Opracowali również własne wzory batikowe, które zawierają symbole z Chin. Kebaya encim dobrze dopasowane żywe kolorze kain Batikowy pesisiran (jawajski Batikowy przybrzeżnej), który zawierał symboli, motywów z Chin; takich jak smok, feniks, piwonia i lotos. Dla Baby będą nosić baju lokchuan (co jest pełnym chińskim strojem męskim), ale młodsze pokolenie będą nosić tylko górę, czyli jedwabną kurtkę z długimi rękawami z chińskim kołnierzem lub koszulę batikową.

Religia

Chińska świątynia w Makassar , Holenderskie Indie Wschodnie (dzisiejsza Indonezja) około 1900-1920.

Większość Peranakanów generalnie podpisuje się obecnie pod chińskimi systemami wierzeń, takimi jak taoizm , konfucjanizm i buddyzm Han oraz chrześcijaństwo . Podobnie jak Chińczycy, Peranakanie również obchodzą Nowy Rok Księżycowy , Święto Latarni i inne chińskie święta , przejmując zwyczaje ziemi, na której się osiedlili, a także zwyczaje swoich kolonialnych władców. W kulturze Peranakan są ślady wpływów portugalskich , holenderskich , brytyjskich , malajskich i indonezyjskich.

Podobnie jak w każdej innej kulturze, Peranakanie nadal wierzą w pantang larang (czyli przesąd), zwłaszcza wśród starszych pokoleń. W niektórych przypadkach wiele larangów pantang Peranakan uważa się za zbyt surowe i złożone. Ale dzisiaj większość Peranakan nie ćwiczy już skomplikowanych larang pantang, aby nadążyć za współczesnymi czasami.

chrześcijaństwo

Znaczna część współczesnej społeczności Peranakan przyjęła chrześcijaństwo , zwłaszcza w Indonezji.

W 2019 roku we wczesnym Kościele rzymskokatolickim odkryto nową gałąź małżeństw mieszanych peranakańskich specyficznych dla Singapuru. Ten wczesny kościół został założony przez francuskich misjonarzy (Mission Enstrangeres de Paris Order) w 1832 na Bras Basah Road teren dzisiejszego Muzeum Sztuki w Singapurze. W okresie od 1834 do początku lat 70. XIX wieku pod auspicjami tego kościoła odbyło się około 26 mieszanych małżeństw między głównie urodzonymi w Chinach mężczyznami z Teochew a Melaką Serani, malajskimi, peranakańskimi Chinkami i hinduskimi kobietami. Większość, jeśli nie wszyscy potomkowie, identyfikują się dzisiaj jako Teochew Peranakans.

W Singapurze Kościół Metodystyczny Kampong Kapor , założony w 1894 roku przez australijską misjonarkę Sophię Blackmore , jest uważany za jeden z pierwszych kościołów peranakańskich. W czasie jej powstania niedzielne nabożeństwa odbywały się w języku Baba Malay i nadal jest to jeden z języków używanych podczas ich nabożeństw.

Pomimo życia w krajach z większością muzułmańską, takich jak Indonezja i Malezja, przejście na chrześcijaństwo pozwala Peranakanom na kontynuowanie jedzenia wieprzowiny, która jest kluczową częścią diety Peranakan. Co więcej, Peranakanie byli tradycyjnie Anglikami kształceni w szkołach misyjnych, zwłaszcza w Penang.

islam

W Indonezji Peranakan odnosił się do wszystkich indonezyjskich Chińczyków, którzy przeszli na islam aż do XIX wieku. Wskazywało to na znaczenie tożsamości islamskiej jako „kryterium indygenizacji”. Później Peranakan odnosił się do wszystkich indonezyjskich Chińczyków urodzonych w tym kraju, w tym potomków mieszanych związków rasowych. Duża liczba Peranakanów, wielu z Fujian, mających wcześniejsze doświadczenia z zagranicznymi muzułmanami, którzy mieli dominującą pozycję w najważniejszym porcie morskim tej prowincji, przyjęło islam na Jawie, silnie muzułmańskich obszarach Indonezji i Malezji. Podobnie jak w przypadku Peranakanów w Cirebon , ten proces konwersji trwał kilka stuleci i został nawet odnotowany przed zajęciem Dżakarty przez Holendrów . Wielu z tych Peranakanów w Indonezji, którzy przeszli na islam, poślubiło arystokratyczne dynastie. Jedną z organizacji indonezyjskich muzułmanów peranakańskich jest Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (Stowarzyszenie Indonezyjskich Chińskich Muzułmanów), która powstała w 1936 roku w Medan . Niektórzy prominentni muzułmanie z Peranakan to Indonezyjczycy Junus Jahja, Abdul Karim Oei Tjeng Hien i Tjio Wie Tay oraz z Pattani , Peranakan nawrócony na islam, Datu Seri Nara, który według Wybranda z Warwijck był najważniejszą postacią handlową i wojskową w Pattani w Pattani. 1602.

Żywność

Ayam buah keluak , tradycyjne danie peranakańskie.

Ze względu na kulturę Nyonya i Babas połączyła się kultura malajska i chińska oraz wpływy Indonezji. Malakka była niegdyś światowym miejscem spotkań kupców, umożliwiającym narodziny grupy etnicznej Baba i Nyonya. Dlatego jedzenie Nyonya można podsumować jako „Przysmaki kuchni archipelagu malajskiego Nanyang”.

Z wpływów malajskich rozwinęła się wyjątkowa kuchnia „Nyonya” , wykorzystująca typowe malajskie przyprawy. Przykładami są kurczak kapitan , wytrawne curry z kurczakiem i inchi kabin , smażony kurczak w wersji Nyonya. Pindang bandeng to powszechna zupa rybna serwowana w Indonezji podczas chińskiego Nowego Roku, podobnie jak białe okrągłe ciastko księżycowe z Tangerang, które jest zwykle używane podczas jesiennego festiwalu . Swikee purwodadi to danie peranakańskie z Purwodadi , danie z zupy żabiej.

Nyonya laksa jest bardzo popularnym daniem w Malakce w Malezji, podczas gdy inny wariant zwany asam laksa jest znany w Penang w Malezji. Pongteh to także kolejne popularne i pikantne danie społeczności Malaccan Peranakan. Głównym składnikiem jest cebula, czarny grzyb (opcjonalnie), kurczak (czasami zamiast kurczaka używa się wieprzowiny, stąd nazwa babi pongteh ) i sos ze sfermentowanej fasoli. Nyonyas malakkańskie są dobrze znane z tego dania.

Inne dania z wschodnim wybrzeżu Półwyspu Malajskiego peranakan w Kelantan obejmują telur kesum , ayam kerabu i Khau dżem są pod wpływem chińskiej , malajskiej i tajskiej kuchni. Podczas gdy w Terengganu popularne są peranakańskie potrawy, takie jak lokalna wersja ciasta krabowego , ayam pachok przypominający satay z mocniejszym smakiem, ryby w pikantnym sosie tamaryndowym i wolno gotowany kurczak z cukrem palmowym.

Poza tym, peranakan Malakka są również dobrze znane szerokiej gamy tradycyjnych ciast ( kueh lub kue ), takie jak Lepak kacang , ang ku kue (czarna odmiana nazywa kueh ku Hitam ) kueh tae lub nastar , Nyonya bak chang , apom Balik (wersja peranakan za bardzo przypomina indonezyjskiej za serabi ) kueh bakol , Tapae , kueh Kochi , kueh bongkong , rempah Udang , pulot Enti , kueh Gulong (inny wariant jest kueh Kapit ) kueh Bolu , galeng galoh (znany również jako seri Muka ) , kueh bangket i wiele innych. Tradycyjne kueh (lub kue ) są czasami tworzone w połączeniu z festiwalami obchodzonymi przez Peranakańczyków. Na przykład kueh genggang (powszechnie znany również jako kueh lapis ) to rodzaj wielowarstwowego ciasta, najczęściej spożywanego podczas chińskiego Nowego Roku, aby symbolizować drabinę ciągłego dobrobytu.

Niewielka liczba restauracji serwujących jedzenie Nyonya można znaleźć w Penang i Malakce w Malezji; oraz Dżakarta, Semarang i Surabaya w Indonezji.

Małżeństwo

Narzeczeni z Straits Peranakan z dnia 30 maja 1939 r.

Nierzadko wcześni chińscy kupcy brali za żony lub konkubiny malajskie kobiety z Półwyspu Malajskiego lub Sumatry. W konsekwencji Baba Nyonya posiadała synergiczną mieszankę chińsko-malajskich cech kulturowych.

Pisemne zapisy z XIX i początku XX wieku pokazują, że mężczyźni z Peranakan zazwyczaj brali narzeczone z lokalnej społeczności Peranakan . Rodziny Peranakan od czasu do czasu importowały panny młode z Chin i wysyłały swoje córki do Chin, aby znalazły mężów.

Małżeństwa wewnątrz społeczności i podobnej rangi były wówczas normą. Zamożni mężczyźni przygotowani do poślubienia choay podbródka : lub małżeństwa matrylokalnego, w którym mąż zamieszkał z rodziną żony.

Propozycje małżeństwa składano przez prezent w postaci pinanganu w dwupoziomowym, lakierowanym koszu znanym jako Bakul Siah w Malezji lub Tenong Keranjang w Indonezji, rodzicom planowanej panny młodej przyniesionym przez pośrednika, który przemawia w imieniu zalotnika. Zdarzają się rzadkie przypadki, w których bogaci Peranakanie w przeszłości używali wysoce dekoracyjnych tacek z pagodami ( po indonezyjsku Botekan Candi ) zamiast Bakul Siah lub Tenong Keranjang . Większość Peranakanów nie jest muzułmanami i zachowała tradycje kultu przodków Chińczyków , choć niektórzy nawrócili się na chrześcijaństwo .

Ceremonia ślubna Peranakan jest w dużej mierze oparta na chińskiej tradycji i jest jedną z najbardziej kolorowych ceremonii ślubnych w Malezji. Na weselach w Malakce główną atrakcją był Dondang Sayang , forma piosenki rymowanej w języku malajskim śpiewana i tańczona przez gości na przyjęciu weselnym. Ktoś zaczynał romantyczny temat, który był kontynuowany przez innych, każdy po kolei zabierał głos, tańcząc w powolnych ruchach podczas śpiewania. Wymagało to szybkiego dowcipu i rewanżu, a często wywoływało śmiech i brawa, gdy śpiewano szczególnie sprytną frazę. Akcenty melodyczne Baba-Nonyi i ich szczególne zwroty frazowe nadają uroku temu przedstawieniu.

Ważne obrzędy weselne musiały się rozpoczynać w pomyślne dni o określonych godzinach, zgodnie z pekji , ośmioma chińskimi znakami oznaczającymi datę i godzinę urodzenia. Podczas tych obrzędów skrupulatnie przestrzegano pantangów (tabu) – rytuały weselne musiały być legitymizowane i obserwowane przez starszych, bóstwa i przodków. Małżeństwa były zazwyczaj kojarzone. Rodzice i starsi podjęli ostateczną decyzję, ale w tym procesie konsultowano się również z potencjalną panną młodą i panem młodym. Artykuły ślubne powszechnie wykorzystywały bogate kolory czerwieni, różu, pomarańczy, żółci i złota i były ozdobione specjalnymi motywami, aby zapewnić dobre małżeństwo. Podobnie jak Chińczycy, Peranakanie wierzyli, że dobre rzeczy zawsze przychodzą w parach, dlatego wiele artykułów ślubnych pojawia się w parach.

Muzea

Pinang Peranakan Mansion , okazała rezydencja wybudowana pod koniec XIX wieku, rezydencja i biuro Kapitana Cina Chung Keng Quee .

Elementy historii i kultury z kultury Peranakan są wyświetlane w Baba Nyonya Heritage Museum , Straits chińskiej Muzeum Biżuterii i innych placówkach kulturalnych na Heeren Street, Jonker ulicy i innych ulic w tej samej okolicy w Malakka; Pinang Peranakan Mansion w Penang, Malezja; oraz w Muzeum Peranakan , Domu Baby i Muzeum Intan w Singapurze . Wystawiane są meble, jedzenie, a nawet tradycyjne stroje Baby i Nyonyi. Na ulicy Jonker w Malakce odbywają się bezpłatne cotygodniowe pokazy uliczne z występami Baby oraz tradycyjne i popularne przedstawienia chińskiej kultury. Pokazy są częścią nocnej sceny targowej i zwykle są zatłoczone kupującymi, zarówno lokalnymi, jak i zagranicznymi.

Pinang Peranakan Mansion pojawiła się w The Amazing Race 16 i azjatyckiej wersji show, The Amazing Race Asia 4 . Został również wykorzystany do nakręcenia serialu dramatycznego The Little Nyonya .

W dniu 11 listopada 2011 r. Muzeum Dziedzictwa Benteng w Tangerang , niedaleko Dżakarty, zostało otwarte, aby pokazać głównie o Benteng Chinese używa starego, oryginalnego chińskiego domu Peranakan. A w sierpniu 2013 Muzeum Peranakan Indonesia zostało oficjalnie otwarte przez Yayasan Budaya Tionghoa Indonesia . Muzeum znajduje się w Muzeum Cheng Ho , obok Muzeum Hakka, w pawilonie Taman Budaya Tionghoa Indonesia , Taman Mini Indonesia Indah w Dżakarcie.

Inne kolekcje kultury Peranakan, takie jak batik i prace z koralików, można również znaleźć w muzeach poza Azją Południowo-Wschodnią . Muzeum Sztuki w Honolulu i Muzeum Australijskie są znane z wystawiania takich kolekcji.

Oprócz tego wystawę dotyczącą historii, antyków i kultury Peranakan Chitty można obejrzeć w Muzeum Chitty w Kampung Chitty w Malakce w Malezji. W 2013 roku pojawiły się kontrowersje związane z rozwojem kosztem wyburzenia części Kampung Chitty, wioski historycznej i kulturalnej. Propozycja budowy kondominium, hotelu i drogi przecinającej wieś postrzegane są jako zagrożenie dla mieszkańców i świątyni zbudowanej w 1827 roku.

Powinowactwo polityczne

Multichrome Nowoczesna chińska replika emaliowanej porcelanowej tacy na herbatę z tradycyjnym peranakanskim "fenghuang".

Wielu Peranakan było aktywnych w handlu i uważało, że popierają kontynuowanie europejskich rządów w Malezji i Indonezji. Peranakanie często odgrywali rolę pośredników Brytyjczyków i Chińczyków lub Chińczyków i Malajów, ponieważ byli oni w większości wykształceni po angielsku i mówili po malajsku płynniej niż nowi chińscy imigranci.

W połowie XX wieku większość Peranakan była wykształcona w Anglii lub Holandii w instytucjach w stylu zachodnim. Peranakanie chętnie przyjęli zachodnią kulturę i edukację jako środek do rozwoju gospodarczego, dlatego stanowiska administracyjne i służby cywilnej często były obsadzane przez prominentnych Chińczyków z Cieśniny. Wielu członków społeczności zdecydowało się przejść na chrześcijaństwo ze względu na postrzegany prestiż i bliskość preferowanego towarzystwa urzędników brytyjskich i holenderskich.

Społeczność Peranakan stała się w ten sposób bardzo wpływowa w Malakce i Singapurze i była znana również jako Chińczycy króla ze względu na ich lojalność wobec Korony Brytyjskiej. Ze względu na ich interakcję z różnymi kulturami i językami, większość Peranakanów była (i nadal jest) trójjęzyczna, potrafiąc rozmawiać po chińsku, malajsku i angielsku. Powszechnymi powołaniami byli kupcy, handlarze i generalni pośrednicy między Chinami, Malajami i Zachodem; te ostatnie były szczególnie cenione przez Brytyjczyków i Holendrów.

Sytuacja zaczęła się zmieniać w pierwszej połowie XX wieku, kiedy niektórzy Peranakanie zaczęli popierać niepodległość Malezji i Indonezji. W Indonezji trzy chińskie społeczności zaczęły się łączyć i uaktywniać na scenie politycznej.

Byli też jednymi z pionierów gazet indonezyjskich. W swoich raczkujących wydawnictwach publikowali własne idee polityczne wraz z wkładami innych indonezyjskich pisarzy. W listopadzie 1928 roku chiński tygodnik Sin Po (chiń.:新報; pinyin: xīn bao ) był pierwszą gazetą, która otwarcie opublikowała tekst hymnu narodowego Indonezji Raya . Czasami osoby zaangażowane w takie działania narażały się na konkretne ryzyko więzienia, a nawet życia, ponieważ holenderskie władze kolonialne zakazały publikacji i działalności nacjonalistycznej.

Chiński były aktywne we wspieraniu ruchu niepodległościowego w latach 1940 japońskiej okupacji, kiedy to wszystko, ale tak zwane „Overseas Chinese Association”, czy mieszkańcy chińskiego pochodzenia (chiński:華僑中會; pinyin: Huaqiao Zhonghui ) zostały zakazane przez Japończyków władze wojskowe. Wśród wybitnych działaczy niepodległościowych byli Siauw Giok Tjhan , Liem Koen Hian i Yap Tjwan Bing , członek Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia , który w latach 60. został obywatelem Stanów Zjednoczonych.

Aktualny stan

Kultura peranakańska zaczęła zanikać w Malezji i Singapurze. Bez wsparcia ze strony rządu kolonialnego dla ich postrzeganej niezależności etnicznej, polityka rządowa w obu krajach po uzyskaniu niezależności od rządów kolonialnych doprowadziła do asymilacji Peranakan z powrotem do głównego nurtu chińskiej kultury. Singapur klasyfikuje Peranakanów jako Chińczyków etnicznych, więc otrzymują oni formalną naukę w języku mandaryńskim jako drugim języku (zgodnie z „Polityką języka ojczystego”) zamiast malajskiego. W Malezji ujednolicenie malajskiego jako Bahasa Melayu – wymaganego dla wszystkich grup etnicznych – doprowadziło do zaniku unikalnych cech Baba Malay.

Masowa ceremonia ślubna Benteng Chinese , Dżakarta 2012.

W Indonezji kultura peranakańska wydaje się tracić popularność na rzecz współczesnej kultury zachodniej, ale do pewnego stopnia Peranakanie wciąż starają się zachować swój język, kuchnię i zwyczaje. Młodzi Peranakanie nadal mówią swoim językiem kreolskim, chociaż wiele młodych kobiet nie nosi kebay . Małżeństwa zwykle podążają za kulturą zachodnią, ponieważ tradycyjne zwyczaje peranakańskie tracą popularność. Tylko trzy społeczności Peranakan nadal przestrzegają tradycyjnych zwyczajów ślubnych Peranakan, Tangerang (przez lud Cina Benteng), Makassar i Padang. Spośród trzech społeczności lud Cina Benteng jest najbardziej przywiązany do kultury Peranakan, ale ich liczba maleje.

Ludzie Cina Benteng są zwykle biednymi ludźmi i wielu szuka lub szukało możliwości w innych dziedzinach. Niektóre organizacje starają się zmniejszyć ciężar życia. Według stanu na maj 2012 r. 108 rodzin Cina Benteng stoi w obliczu eksmisji ze swoich tradycyjnych domów. Powodem podanym przez rząd Tangerangu jest to, że obszar, który zajmują, ma być w rzeczywistości zieloną przestrzenią dla miasta. Większość z tych rodzin ma niskie dochody i nie ma dokąd się przenieść, ponieważ rząd nie zapewnia im wystarczających pieniędzy na przeprowadzkę. Kilka traumatycznych prób eksmisji w 2010 i 2011 roku zakończyło się przemocą.

Migracja niektórych rodzin peranakańskich, zwłaszcza zamożnych, doprowadziła do małej diaspory peranakańskiej do sąsiednich krajów, głównie od Wietnamu po Australię . W 1998 anty-chińskie zamieszek w Indonezji podczas upadku Suharto terroryzował wielu chińskich Indonezyjczyków i peranakan podobni, powodując chińskich społeczności indonezyjskiej dotkniętym zamieszkami do opuszczenia kraju. Jednak społeczności te są bardzo małe, a wraz z rosnącym użyciem różnych języków w ich krajach, użycie peranakan malajskiego lub baba malajskiego zostało osłabione, zwłaszcza wśród młodszego pokolenia.

Aktualne stowarzyszenia

Stowarzyszenia chińskich Peranakanów obejmują The Peranakan Association Singapore (TPAS) , Aspertina ( Asosiasi Peranakan Tionghoa Indonesia ) oraz Gunong Sayang Association (GSA) , grupę sztuk scenicznych w Singapurze. Stowarzyszenie Peranakan w Singapurze ma ponad 2000 członków, a Stowarzyszenie Gunong Sayang ma około 200 członków. Stowarzyszenie Peranakan w Singapurze składa się z mieszanki młodych i starych członków, podczas gdy Stowarzyszenie Gunung Sayang składa się głównie z członków starszych lub emerytowanych. W Malakce istnieje indyjskie stowarzyszenie Peranakan znane jako Chitty Melaka. Jest to zwarta społeczność hinduistów Saivite. Chitty Peranakans wykazują znaczne podobieństwo do chińskich Peranakan pod względem ubioru, pieśni, tańców ludowych i pantun .

W Malezji istnieją stowarzyszenia Peranakan w Malakce, KL i Penang.

Tajscy Peranakanie mieszkają głównie w Phuket i mają również stowarzyszenie.

Istnieją również stowarzyszenia Peranakan w Australii: Melbourne, Perth i Nowa Południowa Walia.

W kulturze popularnej

Okładka do filmu z Hongkongu Nyonyah (1952) z udziałem Kebaya Nyonya.

Zainteresowanie kulturą Peranakan rozpoczęło się już w latach 50. filmami z Hongkongu, takimi jak Niangre / Nyonyah (Yue Feng, 1952), Fengyu Niuche Shui / Burza w Chinatown (Yan Jun 1956), Niangre Yu Baba / Nonya And Baba (Yan Jun 1956) i Niangre Zhi Lian / Miłość z malezyjską dziewczyną (Lui Kei, 1969).

W Malezji w latach 90. popularny był serial komediowy Baba Nyonya . Serial jest uznawany przez Malezyjską Księgę Rekordów za najdłużej emitowany serial telewizyjny w historii, trwający od późnych lat 80. do 2000 r., z łącznie 509 odcinkami.

Wraz z odejściem ery reform w Indonezji i zniesieniem zakazu kultury chińskiej, w 1999 roku indonezyjski pisarz Remy Sylado wydał powieść Ca-Bau-Kan: Hanya Sebuah Dosa podniosła kulturę i historię Peranakan w Indonezji. Powieść została zaadaptowana do filmu Ca-Bau-Kan przez Nię Dinatę w 2002 roku. Riri Riza wyreżyserowała film biograficzny o indonezyjskiej aktywistce studenckiej Soe Hok Gie (w tej roli Nicholas Saputra ), zatytułowany Gie w 2005 roku. w pamiętniku Catatan Seorang Demonstran napisanym przez Soe Hok Gie , zawiera spojrzenie na codzienne życie indonezyjskiej rodziny Peranakan w latach 60. XX wieku. Powieść, która podnosi historię i kulturę Chińczyków Benteng ( Cina Benteng to kolejny termin w języku indonezyjskim odnoszący się do Peranakan) zatytułowana Bonsai: Hikayat Satu Keluarga Cina Benteng napisana przez Pralampita Lembahmata i opublikowana przez Gramedia w 2011 roku.

W 2008 roku w Singapurze wyemitowano singapurski serial The Little Nyonya , który później zyskał popularność w Azji, zwłaszcza w regionie Azji Południowo-Wschodniej . Zdjęcia do dramatu miały miejsce w Malakce, Penang i Ipoh w Malezji.

W filmach Yasmin Ahmad, Sepet i Gubra zagrała Peranakan jako matkę głównego aktora, graną przez peranakańską aktorkę Tan Mei Ling. Główni aktorzy serialu Baba Nyonya z lat 90. pojawili się także w wielojęzycznym i wielokulturowym filmie NameweeNas Lemak 2.0” z 2011 r., prezentującym kulturę peranakańską.

Znani Peranakanie

Indonezja

Malezja

Singapur

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura

  • Tong, Lillian (2014). Cieśnina Chińska Biżuteria Złota . Malezja: Rezydencja Penang Peranakan.
  • Santosa, Iwan (2012). Peranakan Tionghoa Di Nusantara . Indonezja: ASPERTINA & Kompas Penerbit Buku. Numer ISBN 978-979-709-641-0.
  • Kee, Ming-Yuet; Niski staw skokowy Seng (2009). Peranakan chińska porcelana: żywe świąteczne wyroby z cieśniny chińskiej . Singapur: Tuttle. Numer ISBN 978-0-8048-4007-1.
  • Somers, Mary F. (2009). Peranakan chińska polityka w Indonezji . Singapur: wydawnictwo Equinox. Numer ISBN 978-602-8397-35-3.
  • Ho, Skrzydło Menga (2008). Cieśniny chińskie meble: przewodnik kolekcjonerski . Singapur: Marshall Cavendish. Numer ISBN 978-981-261-665-4.
  • Mahmood, Datin Seri Endon (2004). Nyonya Kebaya: Stulecie cieśnin Chiński kostium . Malezja: Wydania Periplus. Numer ISBN 978-0-7946-0273-4.
  • Teo, Kok Seong (2003). Peranakan Chinese of Kelantan: Studium kultury, języka i komunikacji grupy zasymilowanej w Malezji . Malezja: Coronet Books Inc. ISBN 978-1-901919-21-9.
  • Rudolf, Jürgen (1998). Rekonstrukcja tożsamości: historia społeczna Babów w Singapurze . Singapur: Ashgate.
  • Khoo, Joo Ee (1998). Cieśniny chińskie: historia kultury . Kuala Lumpur, Malezja: The Pepin Press. Numer ISBN 978-90-5496-008-9.
  • Chang, Queeny (1981). Wspomnienia Nonyi . Singapur i Selangor, Malezja: Eastern Universities Press Sdn Bhd. ISBN 978-9971-71-145-0.
  • Lee, Chin Koon (1974). Książka kucharska pani Lee: Przepisy Nonya i inne ulubione przepisy . Malezja: sn ASIN  B0006CNVR6 .

Zewnętrzne linki