Pasillo - Pasillo

Pasillo (ang. little step, hallway or aisle ) to kolumbijski gatunek muzyki niezwykle popularny na terytoriach, z których powstała XIX-wieczna Wicekrólestwo Nowej Granady : Urodzony w Kolumbii, rozprzestrzenił się na inne obszary; zwłaszcza Ekwador (gdzie jest uważany za narodowy styl muzyczny) oraz, w mniejszym stopniu, górskie regiony Wenezueli i Panamy . Wenezuelczycy określają ten styl muzyki jako „ vals ” (po hiszpańsku „walc”).

Dziś zawiera więcej europejskich cech tańca klasycznego , takich jak walc wiedeński w Kolumbii oraz cechy sanjuanito i yaraví w Ekwadorze . W miarę rozprzestrzeniania się w okresie Wielkiej Kolumbii pasillo wchłaniał również indywidualne cechy odizolowanych wiosek . To nadaje mu eklektyczny charakter; jednak styl , ton i tempo muzyki różnią się w każdej wiosce, a nawet w każdym kraju.

W swoim walcu pasillo zmienia klasyczną europejską formę tańca, by towarzyszyć gitarze , mandolinie i innym instrumentom smyczkowym .

Historia

Wynaleziony w XIX wieku pasillo stał się ściśle związany z kolumbijską wojną o niepodległość , ekwadorską wojną o niepodległość i ekwadorskim nacjonalizmem . Pasillo zyskał popularność dzięki nagraniom duetu „Ekwador”, niegdyś w wykonaniu Enrique Ibañez Mora i Nicasio Safadiego . Swój międzynarodowy szczyt osiągnął w karierze Julio Jaramillo .

Młodsze pokolenia Ekwadorczyków wciąż lubią pasillo, w tym nowe style śpiewane przez Juana Fernando Velasco i Margaritę Lazo . Niektóre ekwadorskie pasillo to „Pasional”, „Invernal”, „Ángel de Luz”, „El aguacate” i wiele innych. Pasillo jest bardzo popularnym stylem muzycznym w Kolumbii od XIX wieku. Znane kolumbijskie pasillo to „Espumas”, „Pueblito viejo”, „Pescador lucero y río” i „Oropel”. Kolumbijscy artyści, tacy jak Silva y Villalba i Garzon y Collazos, pomogli spopularyzować pasillo na całym świecie.

W Ekwadorze

Ekwadorski pasillo dodaje wpływ sanjuanito , dzięki czemu ekwadorski pasillo jest powolny i melancholijny. W odróżnieniu od innych krajów ekwadorskie pasillo stało się narodowym symbolem muzyki. Według autorki Ketty Wong, od początku XX wieku ekwadorski pasillo przestał być gatunkiem świątecznym, granym w salonach, a zespoły stały się bardziej popularne. Miał wiele singli z melancholijnymi tekstami nawiązującymi do nostalgicznych i złamanych uczuć. Jednak są też piosenki wyrażające piękno ekwadorskich krajobrazów, piękno ekwadorskich kobiet i odwagę mieszkańców Ekwadoru. Ponadto są piosenki, które odzwierciedlają podziw dla regionu lub miasta, a w niektórych miejscach stały się nawet bardziej reprezentatywne niż ich własne hymny miejskie. Tak jest w przypadku „Guayaquil de mis amores” Nicasio Safadiego . Wong twierdzi, że w Ekwadorze, ze względu na jego zdolność do integrowania i produkowania różnych tematów między różnymi grupami społecznymi, etnicznymi i pokoleniowymi, pasillo ekwadorskie stało się reprezentacją muzyki narodowej przez doskonałą reprezentację.

W latach pięćdziesiątych pasillo ekwadorski przeszedł transformację. Chociaż była to wciąż narodowa muzyka Ekwadoru, wraz z nadejściem radia zmuszono ją do konkurowania z zagranicznymi bolerkami, tangami, walcami, guarachami i innymi stylami muzyki tropikalnej, takimi jak guaracha, merecumbe i ekwadorsko-kolumbijska cumbia . Ciągła siła ekwadorskiego pasillo tkwi dzięki występom wielkich śpiewaków, takich jak duet Luis Alberto Valencia i Gonzalo Benítez, bracia Montecel, siostry Mendoza Sangurima, siostry Mendoza Suasti, Los Coraza i Marco Tulio Hidrobo.

Obecnie pasillo ekwadorskie jest ikoną narodową, a młodsze pokolenia dodają nowe style, wspierając w ten sposób dystrybucję na szeroką skalę.

Kompozytorzy

Przykład

Tekst adoracji : Genaro Castro Muzyka: Enrique Ibáñez Mora

Adoracja
Soñé ser tuyo y en mi afán tenerte
presa en mis brazos para siempre mía;
pero nunca soñé que he de perderte
que a otro śmiertelna la dicha sonreía.
Soñé a mi lado para siempre verte,
siendo tu único dueno, vida mía;
soñé que eras mi diosa, más la suerte,
nuevos tormentos para mí tenía.
Soñé que de tus labios dulcemente,
me diste tu palabra candorosa,
hablándome de amor eternamente.
Pero todo es en vano, sólo ha sido
un sueño la pasión que me devora,
al ver que para siempre te on perdido.

Bibliografia

  • [1]
  • Bethell, Leslie; Gordona Brotherstona; Jaime Concha; Gerard Behague ; Damiana Bayona (1998). Historia kultury Ameryki Łacińskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . P. 362 . Numer ISBN 0-521-62626-9.
  • Vernon, Paweł (1995). Muzyka etniczna i ludowa . Prasa Greenwood. P. 2553 . Numer ISBN 0-313-29553-0.