Pasztunistan - Pashtunistan
|
Pasztunistan
ا
| |
|---|---|
 Regiony zamieszkane przez Pasztunów w zieleni (1980)
| |
| Kraje |
 Afganistan Pakistan
|
| Populacja
(2012)
| |
| • Całkowity | C. 42-50 milionów |
| Dane demograficzne | |
| • Grupy etniczne |
Pasztunowie Minor: Balochs , Nuristanis |
| • Języki |
Paszto Minor: Perski , Urdu , Hindko , Balochi , Ormuri , Parachi , Dardic , Nuristani |
| Strefa czasowa | UTC+04:30 i UTC+05:00 |
| Największe miasta | |
Pasztunów ( Paszto : پښتونستان , dosł . „kraina Pasztunów ”) to geograficzny region historyczny zamieszkany przez rdzenną ludność Pasztunów współczesnego Afganistanu i Pakistanu w Azji Południowo - Środkowej , w którym kultura , język i narodowość Pasztunów tożsamość zostały oparte. Alternatywne nazwy używane historycznie dla regionu to „ Pashtūnkhwā ” ( پښتونخوا ) i „ Afghānistān ” ( افغانستان ), od co najmniej III wieku naszej ery. Pasztunistan graniczy z Iranem na zachodzie, perskimi i tureckojęzycznymi obszarami regionu Turkiestanu na północy, Kaszmirem na północnym wschodzie, Pendżabem na wschodzie i Beludżystanem na południu. Region ten jest alternatywnie nazywany Pakhtūnistan , Pathānistan lub Pashtūnkhwa .
W celu podziału administracyjnego w 1893 roku Mortimer Durand wytyczył linię Duranda przez Pasztunistan, ustalając granice stref wpływów między Afganistanem a Indiami Brytyjskimi i pozostawiając około połowy terytorium Pasztunów pod panowaniem brytyjskim. Linia Duranda tworzy obecnie uznaną na arenie międzynarodowej granicę między Afganistanem a Pakistanem. Z grubsza ojczyzna Pasztunów rozciąga się od obszarów na południe od rzeki Amu w Afganistanie do zachodniej części rzeki Indus w Pakistanie, składa się głównie z południowo-zachodnich, wschodnich i niektórych północnych i zachodnich okręgów Afganistanu oraz Khyber Pakhtunkhwa i północnego Beludżystanu w Pakistanie.
| Część serii na |
| Pasztunowie |
|---|
| Imperia i dynastie |
XVI-wieczny przywódca rewolucyjny Bayazid Pir Roshan z Waziristanu i XVII-wieczny „poeta-wojownik” Khushal Khan Khattak zebrali armie pasztuńskie do walki z Imperium Mogołów w regionie. W tamtych czasach wschodnimi częściami Pasztunistanu rządzili Mogołowie, a zachodnimi perscy Safawidowie . Region Pasztunów po raz pierwszy uzyskał status autonomiczny w 1709 r., kiedy Mirwais Hotak z powodzeniem zbuntował się przeciwko Safawidom w Loy Kandahar . Pasztunowie ponownie osiągnęli jedność pod przywództwem Ahmada Szacha Durraniego , założyciela dynastii Durrani , kiedy ustanowił imperium afgańskie w 1747 roku. Jednak w XIX wieku imperium afgańskie straciło dużą część swojego wschodniego terytorium na rzecz Sikhów i Brytyjczyków. Imperia. Słynni działacze niepodległościowi Pasztunów przeciwko rządom brytyjskiego Raju to Abdul Ghaffar Khan (Bacha Khan), Abdul Samad Khan Achakzai i Mirzali Khan (Faqir z Ipi). Ruch Khudai Khidmatgar Bacha Khana był zdecydowanie przeciwny podziałowi Indii . Kiedy Indyjski Kongres Narodowy zadeklarował akceptację planu podziału bez konsultacji z przywódcami Khudai Khidmatgar, Bacha Khan poczuł się przez to głęboko zdradzony i zraniony. Pomimo Rezolucji Bannu, w której ruch Bacha Khana Khudai Khidmatgar zażądał, aby Północno-Zachodnia Prowincja Pograniczna (NWFP) z większością Pasztunów stała się niepodległym państwem Pasztunistanu, NWFP dołączyła do Dominium Pakistanu w wyniku referendum NWFP w 1947 r., które miało zostały zbojkotowane przez ruch Khudai Khidmatgar. Bacha Khan i jego brat, ówczesny naczelny minister Khan Abdul Jabbar Khan (dr Khan Sahib), odrzucili referendum, powołując się na brak opcji NWFP na uzyskanie niepodległości lub przystąpienie do Afganistanu. Później Bacha Khan , podczas pobytu w Afganistanie , powiedział, że „Pasztunistan nigdy nie był rzeczywistością”. Idea niepodległego Pasztunistanu nigdy nie pomogła Pasztunom, a jedynie przysporzyła im cierpienia. Stwierdził dalej, że „ kolejny rząd Afganistanu wykorzystywał tę ideę tylko do własnych celów politycznych”. Z drugiej strony Mirzali Khan i jego zwolennicy odmówili uznania Pakistanu i kontynuowali wojnę ze swojej bazy w Gurwek w Waziristanie przeciwko rządowi Pakistanu. Rosnący udział Pasztunów w rządzie pakistańskim spowodował jednak pod koniec lat sześćdziesiątych erozję poparcia dla secesjonistycznego ruchu Pasztunistan. W 1969 roku autonomiczne księstwa states of Swat , Dir , Chitral i Amb zostały połączone w Khyber Pakhtunkhwa (poprzednio znany jako NWFP). W 2018 r. tereny plemienne Administrowane Federalnie z większością Pasztunów , dawniej strefa buforowa z Afganistanem, zostały również połączone w prowincję Khyber Pakhtunkhwa (wcześniej zwaną Północno-Zachodnią Prowincją Graniczną), łączącą regiony z właściwym Pakistanem.
Pochodzenie terminu
Nazwą używaną dla regionu w średniowieczu i aż do XX wieku był Afganistan . Afganistan jest odniesieniem do tej ziemi poprzez swoje pochodzenie etniczne, którym byli Afgańczycy, natomiast Pasztunistan jest odniesieniem do tej ziemi poprzez język. Wzmianka o tej ziemi pod nazwą Afganistan poprzedza wzmiankę o nazwie Pasztunistan, o czym wspomniał w słynnym dwuwierszu Ahmad Shah Durrani , indyjski astronom Varāhamihira z VI wieku, chiński pielgrzym z VII wieku Hiven Tsiang , XIV-wieczny Marokańczyk uczony Ibn Battuta , cesarz Mogołów Babur , XVI-wieczny historyk Firishta i wielu innych.
Mężczyźni z Kabulu i Khilj również poszli do domu; a ilekroć byli pytani o muzułmanów z Kohistán (góry) io to, jak tam wyglądały sprawy, mówili: „Nie nazywaj tego Kohistán, ale Afganistán ; bo tam nie ma nic poza Afganistami i niepokojami”. Jest więc jasne, że z tego powodu mieszkańcy tego kraju nazywają swój dom we własnym języku Afganistanem, a sami Afganami . Ale przyszło mi do głowy, że kiedy pod rządami władców Mahometa, muzułmanie po raz pierwszy przybyli do miasta Patna i tam zamieszkali, ludność Indii (z tego powodu) nazywała ich Patánami – ale Bóg wie!
— Firiszta , 1560–1620
Paszto nazwa Pasztunistan lub Pasztunistan ( paszto : پښتونستان ( Naskh ) ) pierwotnie ewoluował od indyjskiego słowa "Pathanistan" ( Hindustani : پٹھانستان ( Nastaleeq ) , पठानिस्तान ( dewanagari ) ). Koncepcja Pasztunistanu została zainspirowana terminem „ Pakhtunkhwa ”. Przywódcy brytyjsko-indyjscy , w tym Khudai Khidmatgar , zaczęli używać słowa „Pathanistan” w odniesieniu do regionu, a później słowo „Pasztunistan” stało się bardziej popularne.
rdzenni mieszkańcy
Rdzenni lub rdzenni mieszkańcy Pasztunistanu to Pasztunowie (znani również jako Pakhtuns, Pathans i historycznie jako etniczni Afgańczycy ), irańska grupa etniczna. Są największą grupą etniczną w Afganistanie i drugą co do wielkości w Pakistanie. Pasztunowie są skoncentrowani głównie na południu i wschodzie Afganistanu, ale występują również w północnej i zachodniej części kraju jako grupa mniejszościowa. W Pakistanie są one skoncentrowane na zachodzie i północnym zachodzie, zamieszkując głównie Khyber Pakhtunkhwa i północny Beludżystan . Ponadto społeczności Pasztunów znajdują się w innych częściach Pakistanu, takich jak Sindh , Pendżab , Gilgit-Baltistan oraz w stolicy kraju Islamabadzie . Głównym językiem w zakreślonym obszarze Pasztunistan jest paszto następnie przez innych, takich jak beludżi , Hindko , Gojri i urdu .
Pasztunowie praktykują Pasztunwali , rdzenną kulturę Pasztunów, a ta przedislamska tożsamość pozostaje znacząca dla wielu Pasztunów i jest jednym z czynników, które utrzymują przy życiu kwestię Pasztunów. Chociaż Pasztunowie są politycznie oddzieleni linią Duranda między Pakistanem a Afganistanem, wiele plemion Pasztunów z obszaru FATA i sąsiednich regionów Afganistanu ma tendencję do ignorowania granicy i przekraczania tam i z powrotem ze względną łatwością, aby uczestniczyć w weselach, uroczystościach rodzinnych i udział we wspólnych radach plemiennych zwanych jirgas . Chociaż było to powszechne przed wojną z terroryzmem, ale po kilku operacjach wojskowych przeprowadzonych w FATA, ten transgraniczny ruch jest kontrolowany przez wojsko i stał się znacznie mniej powszechny w porównaniu z przeszłością.
W zależności od źródła etniczni Pasztunowie stanowią 42-60% ludności Afganistanu . W sąsiednim Pakistanie stanowią 15,42 procent z 200-milionowej populacji , nie licząc diaspory Pasztunów w innych miastach i prowincjach Pakistanu. W prowincji Khyber Pakhtunkhwa w Pakistanie użytkownicy języka paszto stanowią ponad 73 procent populacji w 1998 roku.
Historia
Od II tysiąclecia pne region zamieszkany przez rdzennych Pasztunów był podbijany przez starożytne ludy irańskie , Medów , Achemenidów , Greków , Maurjów , Kuszan , Heftalitów , Sasanian , Arabów , Turków , Mogołów i innych. W ostatnich czasach ludzie ze świata zachodniego nominalnie badali ten obszar.
Arabscy muzułmanie przybyli w VII wieku i zaczęli wprowadzać islam wśród rdzennych Pasztunów. Obszar Pasztunistanu został później zdobyty przez tureckich Ghaznavidów, których główna stolica znajdowała się w Ghazni , a Lahore służyło jako druga potęga. Imperium Ghaznavid zostało następnie przejęte przez Ghoridów z dzisiejszego Ghor w Afganistanie. Armia Czyngis-chana przybyła w XIII wieku i zaczęła niszczyć miasta na północy, podczas gdy terytorium Pasztunów było bronione przez dynastię Khalji z Delhi . W XIV i XV wieku dynastia Timurydów kontrolowała pobliskie miasta i miasteczka, aż Babur zdobył Kabul w 1504 roku.
Sułtanat Delhi i ostatnie imperium afgańskie
Podczas ery sułtanatu Delhi regionem rządziły głównie Afgańczyki i różne, w dużej mierze sunnickie, hanafickie dynastie tureckie z Delhi w Indiach. Wczesnym nacjonalistą pasztuńskim był „wojownik-poeta” Khushal Khan Khattak , który został uwięziony przez cesarza Mogołów Aurangzeba za próbę podburzania Pasztunów do buntu przeciwko rządom Mogołów. Jednak pomimo wspólnego języka i wiary we wspólne pochodzenie, Pasztunowie po raz pierwszy osiągnęli jedność w XVIII wieku. Wschodnimi częściami Pasztunistanu rządziło Imperium Mogołów , podczas gdy zachodnie były rządzone przez perskich Safawidów jako ich najbardziej wysunięte na wschód prowincje. Na początku XVIII wieku plemiona pasztuńskie pod wodzą Mirwaisa Hotaka z powodzeniem zbuntowały się przeciwko Safawidom w mieście Kandahar. W łańcuchu wydarzeń ogłosił niepodległość Kandaharu i innych części tego, co jest teraz południowym Afganistanem. Do roku 1738 Imperium Mogołów zostało miażdżące pokonane, a ich stolica splądrowana i splądrowana przez siły nowego irańskiego władcy; geniusz wojskowy i dowódca Nader Shah . Oprócz sił perskich, turkmeńskich i kaukaskich, Naderowi towarzyszył również młody Ahmad Shah Durrani oraz 4000 dobrze wyszkolonych żołnierzy pasztuńskich z terenów dzisiejszego Afganistanu i północno-zachodniego Pakistanu.
Po śmierci Nadera Shaha w 1747 roku i rozpadzie jego ogromnego imperium, Ahmad Shah Durrani stworzył własne duże i potężne Imperium Durrani , które obejmowało Pasztunistan, Sindh, Pendżab, Beludżystan i Kaszmir. Słynny dwuwiersz Ahmada Shaha Durraniego opisuje związek, jaki ludzie mają z regionalnym miastem Kandahar:
„Da Dili takht herauma cheh rayad kam zama da khkule Pukhtunkhwa da ghre saroona”. Tłumaczenie: „Zapominam o tronie Delhi, kiedy przypominam sobie górskie szczyty mojej pięknej Pukhtunkhwy”.
Ostatnie imperium afgańskie powstało w 1747 roku i zjednoczyło wszystkie plemiona Pasztunów oraz wiele innych grup etnicznych. Na początku XIX wieku część regionu Pasztunistanu wokół Peszawaru została zaatakowana przez Ranjita Singha i jego sikhijską armię, ale kilka lat później zostali pokonani przez brytyjskie Raj , nowe potężne imperium, które dotarło do regionu Pasztunistan ze wschodu .
wpływy europejskie
Po upadku dynastii Durrani i ustanowieniu nowej dynastii Barakzai w Afganistanie domeny Pasztunów zaczęły się kurczyć, ponieważ utraciły kontrolę nad innymi częściami Azji Południowej na rzecz Brytyjczyków, takimi jak region Pendżab i region Beludżystan . The Anglo-afgańskiej wojny toczyły się w ramach ogólnej imperialistycznego Wielkiej Grze , która toczyła się pomiędzy Imperium Rosyjskim i Brytyjczyków. Biedny i pozbawiony dostępu do morza, nowo narodzony Afganistan był w stanie bronić swojego terytorium i trzymać obie strony na dystans, używając ich przeciwko sobie. W 1893 roku, jako część sposobu na ustalenie granic swoich stref wpływów, podpisano Porozumienie o Linii Duranda pomiędzy afgańskim „żelaznym” Amirem Abdurem Rahmanem i brytyjskim wicekrólem Mortimerem Durandem . W 1905 r. utworzono Północno-Zachodnią Prowincję Graniczną (dzisiejszą Khyber Pakhtunkhwa ), która z grubsza odpowiadała większości Pasztunów w ramach domeny brytyjskiej. Obszar FATA został stworzony w celu dalszego udobruchania plemion Pasztunów, którzy nigdy w pełni nie zaakceptowali rządów brytyjskich i byli skłonni do buntów, podczas gdy miasto Peszawar było bezpośrednio zarządzane jako część brytyjskiego stanu protektoratu z pełną integracją z federalnymi rządami prawa z establishmentem obiektów użyteczności publicznej oraz budowy infrastruktury kolejowej, drogowej i placówek oświatowych, aby zrównać region ze światem rozwiniętym.
Podczas I wojny światowej rząd afgański skontaktował się z Turcją Osmańską i Niemcami za pośrednictwem misji Niedermayer-Hentig , aby dołączyć do aliantów centralnych w imieniu kalifa w dżihadzie ; niektórzy rewolucjoniści, plemiona i afgańscy przywódcy, w tym brat Amira o imieniu Nasrullah Khan , popierali delegację i chcieli, aby Amir ogłosił dżihad. Kazim Bey niósł firman z Khalifa w języku perskim. Zaadresowany był do „mieszkańców Patanistanu ”. Stwierdzono, że gdy Brytyjczycy zostaną pokonani, „Jego Królewska Mość Kalifa w porozumieniu ze sprzymierzonymi państwami uzyska gwarancję niepodległości zjednoczonego państwa Patanistanu i udzieli mu wszelkiego rodzaju pomocy. w kraju Patanistanu." (Ahmad Chagharzai; 1989; s. 138–139). Jednak wysiłki zawiodły i afgański Amir Habibullah Khan utrzymywał neutralność Afganistanu przez całą I wojnę światową.
Podobnie, podczas misji Crippsa z 1942 r. i misji gabinetu w Indiach z 1946 r. rząd afgański wielokrotnie próbował zapewnić, że każda debata na temat niepodległości Indii musi uwzględniać rolę Afganistanu w przyszłości NWFP . Rząd brytyjski wahał się między zapewnieniem Afgańczyków a odrzuceniem ich roli i upieraniem się, że NWFP jest integralną częścią Indii Brytyjskich.
Podczas II wojny światowej rząd nazistowskich Niemiec zaproponował sojusz z neutralnym Afganistanem w celu zdestabilizowania brytyjskiej kontroli nad północno-zachodnią częścią jego domeny w Indiach. W zamian Afgańczycy starali się o przekazanie NWFP i portu Karaczi Królestwu Afganistanu z niemiecką pomocą wojskową, aby uzyskać cenny dostęp do Morza Arabskiego . Taki plan wymagałby aneksji prowincji NWFP, Beludżystanu i Sindh.
Khudai Khidmatgars (znany również jako „czerwonych koszul”) byli członkowie ruchu praw obywatelskich . Jej przywódca, Bacha Khan, twierdził, że zainspirował się indyjskim aktywistą Mahatmą Gandhim . Podczas gdy Czerwone Koszule były chętne do współpracy z Indyjskim Kongresem Narodowym z politycznego punktu widzenia, Pasztunowie żyjący w NWFP pragnęli niezależności od Indii. Jednak Bacha Khan chciał, aby obszary Pasztunów w Indiach Brytyjskich pozostały częścią Zjednoczonych Indii zamiast uzyskać niepodległość.
Rozdzielczość Bannu
W czerwcu 1947 r. Mirzali Khan (Faqir z Ipi), Bacha Khan i inni Khudai Khidmatgars ogłosili rezolucję Bannu , żądając, aby Pasztunowie mieli możliwość wyboru niezależnego państwa Pasztunistan obejmującego wszystkie terytoria większości pasztuńskich w Indiach Brytyjskich, zamiast zmuszany do przyłączenia się do nowego państwa Pakistanu. Brytyjski Raj odmówił jednak spełnienia żądania tej rezolucji.
Referendum NWFP w 1947 r
NWFP dołączyła do Dominium Pakistanu w wyniku referendum NWFP z 1947 r. , które zostało zbojkotowane przez ruch Khudai Khidmatgar, w tym Bacha Khana i ówczesnego naczelnego ministra dr Khan Sahiba, ponieważ zostali porzuceni przez kierownictwo Kongresu. Większość ludzi odrzuciła antypakistańskich agentów Indii i około (99,02%) głosów oddano na korzyść Pakistanu, a tylko 2874 (0,98%) na rzecz Indii.
Niepodległość Pakistanu w 1947 r.
Pojęcie Pasztunistanu ma różne znaczenia w Pakistanie i Afganistanie. W Afganistanie nacjonaliści Pasztunów dbają o interesy grupy etnicznej Pasztunów i mają poparcie tylko od nich. Faworyzują idee Lōy Afghānistān lub „Wielkiego Afganistanu” i podtrzymują roszczenia irredentystyczne w całym zaludnionym regionie Pasztunów. Żądanie Pasztunów służyło także sprawie wewnętrznej polityki afgańskiej, gdzie kilka kolejnych rządów wykorzystało pomysł wzmocnienia „pasztuńskiego wsparcia etnicznego” dla państwa. Polityka ta zintensyfikowała rywalizację etniczno-językową między Pasztunami i nie-Pasztunami w kraju. Twierdzenia te są kwestionowane w Pakistanie, gdzie polityka pasztuńska koncentruje się na politycznej autonomii, a nie na polityce irredentystycznej.
Od końca lat czterdziestych, wraz z rozpadem Indii Brytyjskich i niepodległością Pakistanu , niektórzy surowi nacjonaliści Pasztunów proponowali połączenie z Afganistanem lub stworzenie Pasztunistanu jako przyszłego suwerennego państwa dla lokalnych mieszkańców tego obszaru. Początkowo Afganistan był jedynym rządem, który sprzeciwiał się wejściu Pakistanu do Organizacji Narodów Zjednoczonych w 1947 roku, choć kilka miesięcy później zostało to wycofane. W dniu 26 lipca 1949 roku, kiedy stosunki Afganistan-Pakistan gwałtownie pogarsza się, o Jirga Loja odbyła się w Afganistanie po samolotów wojskowych z Pakistańskie Siły Powietrzne zbombardowały wioskę na afgańskiej stronie Durand Line. W wyniku tego naruszenia rząd afgański oświadczył, że nie uznaje „ani wyimaginowanej Duranda, ani żadnej podobnej linii” i że wszystkie poprzednie umowy Durand Line są nieważne . Bacha Khan, kiedy złożył przysięgę wierności Pakistanowi w 1948 roku na zgromadzeniu legislacyjnym i podczas swojego przemówienia został zapytany przez premiera Liaquata Ali Khana o Pasztunistan, na co odpowiedział, że to tylko nazwa prowincji Pasztun w Pakistanie, tak samo jak Punjab , Bengal , Sindh i Baluchishtan to nazwy prowincji Pakistanu jako nazwy etno-językowe, wbrew temu, w co wierzył i dążył do niepodległego państwa Pasztunistanu. W latach pięćdziesiątych do późnych lat sześćdziesiątych Pasztunowie awansowali na wyższe stanowiska w rządzie i armii pakistańskiej, integrując w ten sposób Pasztunów z państwem pakistańskim i poważnie osłabiając nastroje secesjonistyczne do tego stopnia, że w połowie lat sześćdziesiątych powszechne poparcie dla niepodległego Pasztunistanu miało prawie zniknął.
Ważnym wydarzeniem w Pakistanie w okresie Ajub (1958-1969) była stopniowa integracja ze społeczeństwem pakistańskim i militarno-biurokratyczny establishment. Był to okres politycznej historii Pakistanu, w którym wielu etnicznych Pasztunów zajmowało wysokie stanowiska w wojsku i biurokracji. Sam Ajub był niepasztońskim etnicznym Pasztunem, należącym do podplemienia Tarin w dystrykcie Hazara na Pograniczu. Rosnący udział Pasztunów w rządzie pakistańskim spowodował pod koniec lat sześćdziesiątych erozję poparcia dla ruchu pasztuńskiego w prowincji.
— Rizwan Hussain, 2005 r.
Nacjonaliści z Afganistanu i Pasztunów nie wykorzystali słabości Pakistanu podczas wojen z Indiami w 1965 i 1971 roku , a nawet poparli Pakistan przeciwko w większości hinduskim indiom. Co więcej, gdyby Pakistan został zdestabilizowany przez Indie, nacjonaliści musieliby walczyć o niepodległość ze znacznie większym krajem niż Pakistan.
Sardar Daoud Khan , ówczesny premier Afganistanu, popierał nacjonalistyczne zjednoczenie Pasztunów w Pakistanie z Afganistanem. Chciał, aby obszary zdominowane przez Pasztunów, takie jak Khyber Pakhtunkhwa i obszary zdominowane przez Baloch, takie jak Beludżystan, stały się częścią Afganistanu. Jednak jego polityka ponownego zjednoczenia Pasztunów antagonizowała niepasztunów, takich jak Tadżykowie , Uzbecy i Hazarowie mieszkający w Afganistanie. Niepasztunowie wierzyli, że celem zjednoczenia obszarów Pasztunów było zwiększenie populacji Pasztunów w Afganistanie. W rezultacie Daoud Khan był wyjątkowo niepopularny wśród niepasztuńskich Afgańczyków. Podobnie Daoud Khan również nie uzyskał wsparcia Pasztunów w Pakistanie. Plemiona Balochów w Pakistanie również zastanawiały się, dlaczego Daoud Khan uwzględnił Beludżystan jako część swojego pomysłu bez ich zgody. Bacha Khan stwierdził, że „Daoud Khan wykorzystał ideę zjednoczenia Pasztunów tylko do realizacji własnych celów politycznych”. W 1960 i później w 1961 Daoud Khan podjął dwie próby zdobycia dystryktu Bajaur w Khyber Pakthunkhwa w Pakistanie. Jednak wszystkie próby Daoud Khan nie powiodły się, ponieważ armia afgańska została rozgromiona z ciężkimi stratami. Kilku żołnierzy armii afgańskiej zostało również schwytanych przez pakistańskich żołnierzy i paradowano przed międzynarodowymi mediami, co z kolei wywołało zakłopotanie dla Daouda Khana. W wyniku działań Daoud Khana Pakistan zamknął granicę z Afganistanem, co spowodowało kryzys gospodarczy w Afganistanie. Ze względu na utrzymującą się niechęć do autokratycznych rządów Daouda , bliskie związki ze Związkiem Radzieckim i spowolnienie gospodarcze spowodowane blokadą nałożoną przez Pakistan, Daoud Khan został zmuszony do rezygnacji przez króla Zahira Szacha . Pod rządami króla Zahira Szacha stosunki między Pakistanem a Afganistanem poprawiły się, a Pakistan otworzył swoją granicę z Afganistanem. Jednak później, w 1973 roku, Daoud Khan przejął władzę od króla Zahira Shaha w wojskowym zamachu stanu i ogłosił się pierwszym prezydentem Afganistanu. Po przejęciu władzy rząd Daoud Khana rozpoczął wojnę zastępczą przeciwko Pakistanowi. Rząd Daouda Khana założył kilka obozów szkoleniowych dla bojowników antypakistańskich w Kabulu i Kandaharze w celu szkolenia i uzbrajania tych bojowników do prowadzenia działań przeciwko Pakistanowi.
Rząd pakistański zdecydował się zemścić na polityce afgańskiego rządu w sprawie pasztunistanu, wspierając niepasztuńskich przeciwników rządu afgańskiego, w tym przyszłych przywódców mudżahedinów, takich jak Gulbuddin Hekmatyar i Ahmad Shah Massoud . Operacja ta okazała się niezwykle udana i do 1977 r. afgański rząd Daouda Chana był gotów rozwiązać wszystkie nierozstrzygnięte kwestie w zamian za zniesienie zakazu dla Partii Narodowej Awami i zobowiązanie do autonomii prowincji dla Pasztunów, co zostało już zagwarantowane przez Pakistan. Konstytucja, ale odarta przez rząd Bhutto, kiedy wprowadzono system Jednej Jednostki .
Bacha Khan, który wcześniej bardzo zabiegał o Pasztunistan później w 1980 roku podczas wywiadu z indyjskim dziennikarzem, Haroon Siddiqui, powiedział, że „idea Pasztunistanu nigdy nie pomogła Pasztunom. W rzeczywistości nigdy nie była rzeczywistością”. Powiedział dalej, że „kolejne rządy afgańskie wykorzystywały ten pomysł do własnych celów politycznych”. Dopiero pod koniec reżimu Mohammeda Daouda Chana przestał mówić o Pasztunistanie. Później nawet Nur Muhammad Taraki również mówił o idei Pasztunistanu i sprawiał kłopoty Pakistanowi. Powiedział też, że „pasztunowie bardzo ucierpieli z tego powodu”.
W 1976 roku ówczesny prezydent Afganistanu Sardar Mohammed Daoud Khan uznał Durand Line za międzynarodową granicę między Pakistanem a Afganistanem. Oświadczenie to złożył podczas oficjalnej wizyty w Islamabadzie w Pakistanie .
Po wybuchu wojny radziecko-afgańskiej w Afganistanie miliony Afgańczyków, w tym niepasztunów, uciekły na wschodni kraniec regionu Pasztunistan .
21. Wiek
Kwestia Pasztunistanu jest już rzadko wymieniana jako punkt sporny między urzędnikami afgańskimi i pakistańskimi – daleko od lat 50. i 60., kiedy sprawa była uważana za kontrowersyjną. Istnieje kilka argumentów ze strony rządów Afganistanu i Pakistanu w sprawie pasztunistanu.
Wpływy brytyjskie w regionie Afganistanu i Pakistanu były najbardziej widoczne pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku, kiedy Brytyjczycy starali się przywrócić wysiłki na rzecz kolonizacji w imperialnym stuleciu Wielkiej Brytanii. Ten brytyjski eksperyment był znany jako Wielka Gra i był wywrotową próbą ustanowienia Afganistanu jako strefy buforowej między Brytyjsko-Indyjskimi a carami Rosji . Dążąc do przyznania pewnego terenu międzynarodowej legitymacji opartej na niepowodzeniach Wielkiej Brytanii w zapewnieniu kontroli nad zaciekle niezależnymi Pasztunami i plemionami w regionie, ustanowienie granicy, która oddzielałaby interesy brytyjskie od interesów plemiennych, było niezwykle ważne dla brytyjskiej polityki zagranicznej.
Demarkacja brytyjska ustanowiona w wyniku linii Duranda była przemyślaną strategią mającą na celu podzielenie terytorium Pasztunów wzdłuż pogranicza Afganistanu i Pakistanu. Ogólnym efektem podziału było oddzielenie plemion Pasztunów od ich sąsiadów w ramach brytyjskiej strategii podziału i rządów . Ta strategia miała ostateczny efekt w postaci podsycania nastrojów antykolonialnych w regionach plemiennych, w wyniku czego Pasztunowie mieli głębokie pragnienie niezależności i uwolnienia się od rządów brytyjskich.
Pasztunowie w Pakistanie stanowią drugą co do wielkości grupę etniczną po Pendżabiach, liczącą około 16% populacji, łącznie ponad 30 milionów. Liczba ta obejmuje tylko rodowitych mieszkańców Chyber Pakhtunkhwa i północnego Beludżystanu, mówiących po języku paszto, i nie obejmuje Pathanów osiadłych w Pendżabie i Sindh, którzy stanowią znaczną liczbę obok rdzennych społeczności tych dwóch prowincji. Ponadto jest 1,7 miliona uchodźców afgańskich, z których większość stanowią Pasztunowie. Oczekuje się jednak, że ci uchodźcy opuszczą Pakistan i osiedlą się w Afganistanie w nadchodzących latach. Trzech pakistańskich prezydentów należało do grupy etnicznej Pasztunów. Pasztunowie nadal zajmują ważne miejsca w wojsku i polityce, z obecnym premierem Pakistanu Imranem Khanem, który kieruje Pakistanem Tehreek-e-Insaf (PTI) i Partią Narodową Awami kierowaną przez Asfandyara Waliego . Oprócz tego niektóre media, muzyka i działalność kulturalna Pasztunów pochodzą z Pakistanu, a AVT Khyber jest kanałem pasztońskim w Pakistanie . Kino paszto opiera się na pakistańskim mieście Peszawar . Uważa się, że w pakistańskim mieście Karaczi znajduje się największe skupisko Pasztunów.
W Afganistanie jest ponad 12 milionów Pasztunów, co stanowi 42% populacji. Inne źródła podają, że do 60% ludności Afganistanu stanowią Pasztunowie, stanowiący największą grupę etniczną w tym kraju. Paszto jest jednym z oficjalnych języków Afganistanu , afgański hymn narodowy recytuje się w języku paszto, a strój pasztuński jest strojem narodowym Afganistanu. Od końca XIX wieku tradycyjny region Pasztunistanu stopniowo rozszerzył się na rzekę Amu na północy. Wiele kluczowych stanowisk rządowych w Afganistanie w przeszłości piastowali Pasztunowie. Jednak Pasztunowie w Afganistanie nie zajmują głównych stanowisk w afgańskich siłach zbrojnych, a afgańskie siły zbrojne są nadal zdominowane przez niepasztunów.
Większość afgańskich talibów to etniczni Pasztunowie, z byłymi przywódcami pasztuńskimi, takimi jak mułła Mohammed Omar , Mohammad Rabbani i Jalaluddin Haqqani . Obecni przywódcy talibów to Pasztunowie, tacy jak Abdul Kabir , Hibatullah Akhundzada i Sirajuddin Haqqani .
Afganistan twierdzi, że tereny Pasztunów są siedzibą władzy Pasztunów od 1709 roku wraz z powstaniem dynastii Hotaki, a następnie ustanowieniem afgańskiego imperium Durrani . Według źródeł historycznych plemiona afgańskie pojawiły się w dolinie Peszawar dopiero po roku 800, kiedy to nastąpił islamski podbój tego obszaru.
Porozumienia cytowane przez rząd afgański jako dowód ich roszczeń do plemion pasztuńskich obejmują art. 11 traktatu anglo-afgańskiego z 1921 r. , który stanowi: „Dwie umawiające się strony, wzajemnie się usatysfakcjonowały w odniesieniu do dobrej woli drugiej strony, a zwłaszcza w odniesieniu do ich życzliwe intencje wobec plemion zamieszkujących w pobliżu ich odpowiednich granic, niniejszym zobowiązują się informować się wzajemnie o wszelkich przyszłych operacjach wojskowych, które mogą okazać się konieczne dla utrzymania porządku wśród plemion przygranicznych zamieszkujących w ich odpowiednich sferach, przed rozpoczęciem takich operacji. W liście uzupełniającym do traktatu anglo-afgańskiego z 1921 r. czytamy: „Ponieważ stan plemion granicznych obu rządów jest przedmiotem zainteresowania rządu Afganistanu. Informuję, że rząd brytyjski żywi uczucia dobrej woli wobec wszystkich plemion granicznych i ma zamiar hojnie ich traktować, pod warunkiem, że powstrzymają się od znieważania ludu Indii”.
Kwestie Linii Duranda i Pasztunistanu były w przeszłości podnoszone przez różne reżimy afgańskie. Jednak może to już nie być problemem. Pasztunowie są teraz tak dobrze zintegrowani ze społeczeństwem pakistańskim, że większość nigdy nie wybierze Pasztunistanu czy Afganistanu. Uchodźcy afgańsko-pasztuńscy przebywają w Khyber Pakhtunkhwa od ponad 30 lat. Postrzeganie zagrożeń związanych z Afganistanem wymaga ponownej oceny, aby wprowadzić odpowiednie zmiany w naszej polityce afgańskiej.
— Asad Munir, emerytowany brygadier, który służył na wyższych stanowiskach wywiadowczych w Khyber-Pakhtunkhwa i FATA
Khyber Pakhtunkhwa
Do wybitnych orędowników sprawy pasztunistanu w XX wieku zaliczali się Khan Abdul Wali Khan i Khan Abdul Ghaffar Khan . Ghaffar Khan stwierdził w pakistańskim Zgromadzeniu Ustawodawczym w 1948 roku, że chciał po prostu „zmiany nazwy jego prowincji na Pasztunistan, tak samo jak Pendżab , Bengal , Sindh i Baluchishtan to nazwy prowincji Pakistanu jako nazwy etnolingwistyczne. Inną wymienioną nazwą jest Afgania, gdzie początkowy „a” w Choudhary Rahmat Ali Khana teorii podano w „ teraz albo nigdy ” pamflet stoi na drugą literą w „P o kistan”. jednak ta nazwa nie udało się zdobyć poparcie polityczne w prowincji.
Istniało jednak poparcie dla zmiany nazwy Północno-Zachodniej Prowincji Granicznej (NWFP) na Pakhtunkhwa (co tłumaczy się jako „obszar Pasztunów”). Nasim Wali Khan (żona Khana Abdula Wali Khana) oświadczyła w jednym z wywiadów: „Chcę tożsamości. Chcę, aby zmieniło się imię, aby Pathans można było zidentyfikować na mapie Pakistanu…”
31 marca 2010 r. pakistański Komitet ds. Reformy Konstytucyjnej uzgodnił, że prowincja zostanie nazwana i uznana za Khyber-Pakhtunkhwa . Jest to teraz oficjalna nazwa byłego NWFP.
Galeria
- Obrazy regionu Pasztunistan
Asadabad , stolica prowincji Kunar w Afganistanie
Dolina rzeki Pecz
Dystrykt Watapur w prowincji Kunar
Gałęzie rzeki Kunar spotykają się w prowincji Nangarhar
Rzeka Kabul w Dżalalabadzie , Afganistan
Przełęcz Khyber w Khyber Pakhtunkhwa , Pakistan
Osoby uczęszczające na Uniwersytet Khost w Khost w Afganistanie
Prowincja Ghazni , Afganistan
Ludzie Kuczi w prowincji Paktia w Afganistanie
Hanna Lake w Quetta , Pakistan
Prowincja Kandahar , Afganistan
Helmand rzeki w prowincji Helmand , Afganistan
Zobacz też
- Afgańska impreza Millat
- Partia Narodowa Awami
- Bacha Khan
- Rozdzielczość Bannu
- Linia Duranda
- Manzoor Paszteen
- Mirzali Chan
- nacjonalizm pasztuński
- Pasztunizacja
- Pasztunchwa Milli Awami Party
- Ruch Pasztunów Tahafuz
- Kabailistan
Bibliografia
Dalsza lektura
- Ahmed, Feroz (1998) Pochodzenie etniczne i polityka w Pakistanie . Karaczi: Oxford University Press.
- Ahmad, M. (1989) Pukhtunkhwa Kiyun Nahin Mubaraka Chagharzai. s. 138-139.
- Amin, Tahir (1988) - Narodowe Ruchy Językowe Pakistanu . Instytut Studiów Politycznych w Islamabadzie.
- Buzan, Barry i Rizvi, Gowher (1986), Niepewność Azji Południowej i Wielkie Mocarstwa , Londyn: Macmillan. P. 73.
- Fürstenberg, Kai (2012) Waziristan: Rozwiązania dla trudnego regionu w Azji Południowej, nr 1, ISSN 2195-2787 ( https://web.archive.org/web/20150907205431/http://www.apsa.info /wp-content/uploads/2012/10/SSA-1.pdf )
- Caroe, Olaf (1983) The Pathans, z epilogiem o Rosji . Oxford University Press. s. 464–465.