Obserwacja uczestnika - Participant observation

Obserwacja uczestnicząca jest jednym z rodzajów metod gromadzenia danych przez praktyków-naukowców, zwykle stosowanych w badaniach jakościowych i etnografii . Ten rodzaj metodologii jest stosowany w wielu dyscyplinach, w szczególności antropologii (w tym antropologii kulturowej i etnologii europejskiej ), socjologii (w tym socjologii kultury i kryminologii kulturowej ), nauk o komunikacji , geografii człowieka i psychologii społecznej . Jego celem jest uzyskanie bliskiej i intymnej znajomości z daną grupą jednostek (np. grupą religijną, zawodową, młodzieżową lub konkretną społecznością) i ich praktykami poprzez intensywne zaangażowanie z ludźmi w ich środowisku kulturowym, zwykle przez dłuższy czas. okres czasu.

Metoda wywodzi się z badań terenowych związanych z europejskimi i amerykańskimi podróżami badawczymi . Już w 1800 roku jeden z prekursorów metody, Joseph Marie, baron de Gérando, stwierdzał już, że: „Pierwszym sposobem poznania Indian jest stanie się jak jeden z nich; stać się ich współobywatelami”. Później metodę tę spopularyzował Bronisław Malinowski i jego uczniowie w Wielkiej Brytanii; uczniowie Franza Boasa w Stanach Zjednoczonych; a w późniejszych badaniach urbanistycznych studenci chicagowskiej szkoły socjologicznej .

Historia i rozwój

Obserwacje uczestniczące były szeroko wykorzystywane przez Franka Hamiltona Cushinga w jego badaniu ludzi Zuni w drugiej połowie XIX wieku. W ślad za tym na początku XX w. rozpoczęły się badania społeczeństw niezachodnich przez takie osoby jak Bronisław Malinowski (1929), EE Evans-Pritchard (1940) i Margaret Mead (1928).

Praktyka ta pojawiła się jako główne podejście antropologów do badań etnograficznych i polegała na pielęgnowaniu osobistych relacji z lokalnymi informatorami jako sposobie poznawania kultury, obejmującym zarówno obserwację, jak i uczestnictwo w życiu społecznym grupy. Żyjąc w kulturach, które badali, naukowcy byli w stanie sformułować relacje z pierwszej ręki ze swojego życia i uzyskać nowe spostrzeżenia. Ta sama metoda badania została również zastosowana do grup w społeczeństwie zachodnim i jest szczególnie skuteczna w badaniu subkultur lub grup o silnym poczuciu tożsamości, gdzie tylko biorąc udział, obserwator może naprawdę uzyskać dostęp do życia tych Badany. Publikacja pośmiertna dziesięciu lat pracy Grenville Goodwin jako uczestnika-obserwatora z Apaczami Zachodnimi uczyniła go wybitną postacią w dziedzinie etnologii .

Od lat 80. niektórzy antropolodzy i inni badacze socjologii kwestionowali stopień, w jakim obserwacja uczestnicząca może dać prawdziwy wgląd w umysły innych ludzi. W tym samym czasie bardziej sformalizowany program badań jakościowych znany jako teoria ugruntowana , zainicjowany przez Glasera i Straussa (1967), zaczął zyskiwać na popularności w amerykańskiej socjologii i dziedzinach pokrewnych, takich jak zdrowie publiczne. W odpowiedzi na te wyzwania, niektórzy etnografowie udoskonalili swoje metody, albo czyniąc je bardziej podatnymi na formalne testowanie hipotez i powtarzalność, albo umieszczając swoje interpretacje w bardziej starannie przemyślanej epistemologii .

Rozwój obserwacji uczestniczącej jako narzędzia badawczego nie był zatem procesem przypadkowym, lecz wymagał dużej samokrytyki i oceny. W rezultacie wyspecjalizował się. Antropologię wizualną można postrzegać jako podzbiór metod obserwacji uczestniczącej, ponieważ główne pytania w tej dziedzinie dotyczą tego, jak zabrać kamerę w teren, jednocześnie zajmując się takimi kwestiami, jak efekt obserwatora. Problemy z wejściem na pole przekształciły się w osobną poddziedzinę. Słynny esej Clifforda Geertza o tym, jak podejść do wieloaspektowej areny ludzkiego działania z punktu widzenia obserwacji, w Interpretation of Cultures posługuje się prostym przykładem ludzkiego przymrużenia oka, postrzeganego w kulturowym kontekście z dala od domu.

Metoda i praktyka

Badania takie obejmują szereg dobrze zdefiniowanych, choć zmiennych metod: wywiady nieformalne, obserwacje bezpośrednie , udział w życiu grupy, dyskusje zbiorowe , analizy dokumentów osobistych wytworzonych w ramach grupy, autoanalizę , wyniki działań podejmowanych poza lub online i historii życia . Chociaż metoda ta jest generalnie określana jako badanie jakościowe , może (i często zawiera) uwzględniać wymiary ilościowe . Tradycyjna obserwacja uczestnicząca jest zwykle podejmowana przez dłuższy czas, od kilku miesięcy do wielu lat, a nawet pokoleń. Wydłużony okres badań oznacza, że ​​naukowiec jest w stanie uzyskać bardziej szczegółowe i dokładne informacje na temat badanych osób, społeczności i/lub populacji. Obserwowane szczegóły (takie jak dzienny przydział czasu) i bardziej ukryte szczegóły (takie jak zachowanie tabu ) są łatwiej obserwowane i interpretowane przez dłuższy czas. Siłą obserwacji i interakcji w dłuższych okresach czasu jest to, że badacze mogą odkryć rozbieżności między tym, co uczestnicy mówią – i często wierzą – powinny się wydarzyć ( system formalny ) a tym, co faktycznie się dzieje, lub między różnymi aspektami systemu formalnego; w przeciwieństwie do tego jednorazowe badanie odpowiedzi ludzi na zestaw pytań może być dość spójne, ale jest mniej prawdopodobne, że wykaże konflikty między różnymi aspektami systemu społecznego lub między świadomymi reprezentacjami a zachowaniem.

Fazy ​​obserwacji uczestniczącej Howella

W obserwacji uczestniczącej zainteresowania i zobowiązania badacza oparte na dyscyplinie kształtują, które wydarzenia uważa on za ważne i istotne dla badania naukowego. Według Howella (1972), cztery etapy, w których większość badań obserwacyjnych uczestniczą w nawiązywaniu relacji lub poznawaniu ludzi, zanurzaniu się w terenie, rejestrowaniu danych i obserwacji oraz utrwalaniu zebranych informacji.

Fazy ​​są następujące:

  • Nawiązanie relacji : poznaj członków, odwiedź scenę przed rozpoczęciem nauki. Howell twierdzi, że ważne jest, aby zostać przyjaciółmi lub przynajmniej zostać zaakceptowanym w społeczności, aby uzyskać wysokiej jakości dane.
  • W terenie (zrób tak, jak robią to miejscowi): Ważne jest, aby badacz nawiązał kontakt z ludnością, aby mógł zostać zaakceptowany jako członek społeczności. DeWalt i DeWalt (2011) nazywają tę formę nawiązywania relacji „rozmową” i „chodzeniem na spacer”. Wspomniane również przez Howella, DeWalt i DeWalt stwierdzają, że badacz musi starać się dopasować do badanej populacji poprzez umiarkowanie języka i uczestnictwo. To ustawia scenę dla tego, jak dobrze badacz wpasowuje się w dziedzinę i jakość obserwowalnych zdarzeń, których doświadcza.
  • Zapisywanie obserwacji i danych : Wraz z notatkami terenowymi i wywiadami , badacze są zachęcani do zapisywania swoich osobistych przemyśleń i odczuć na temat przedmiotu badania w dziennikach refleksyjnych . Badacze są zachęcani do zastanowienia się, w jaki sposób ich doświadczenia, pochodzenie etniczne, rasa, płeć, płeć, orientacja seksualna i inne czynniki mogą wpływać na ich badania, w tym przypadku na to, co badacz zdecyduje się zarejestrować i obserwować. Badacze muszą być świadomi tych uprzedzeń i przystępować do badania bez błędnych wyobrażeń o niewprowadzaniu żadnych subiektywów do procesu zbierania danych.
  • Analiza danych :
    • Analiza tematyczna : organizowanie danych według powtarzających się tematów znalezionych w wywiadach lub innych rodzajach gromadzenia danych jakościowych i
    • Analiza narracji : kategoryzowanie informacji zebranych podczas wywiadów, znajdowanie wspólnych tematów i konstruowanie spójnej historii z danych.

Rodzaje obserwacji uczestniczącej

Obserwacja uczestników to nie tylko pojawianie się na miejscu i zapisywanie rzeczy. Wręcz przeciwnie, obserwacja uczestnicząca to złożona metoda, która ma wiele elementów. Jedną z pierwszych rzeczy, które badacz lub osoba fizyczna musi zrobić po podjęciu decyzji o prowadzeniu obserwacji uczestniczącej w celu zebrania danych, jest podjęcie decyzji, jakim będzie on obserwatorem uczestniczącym. Spradley (1980) przedstawia pięć różnych typów obserwacji uczestników podsumowanych poniżej.

Rodzaje obserwacji uczestników
Rodzaj Poziom zaangażowania Ograniczenia
Nieuczestnicząca Brak kontaktu z populacją lub kierunkiem studiów Nie można nawiązać kontaktu ani zadawać pytań, gdy pojawiają się nowe informacje.
Uczestnictwo pasywne Badacz występuje tylko w roli obserwatora Ogranicza umiejętność nawiązywania kontaktu i zanurzania się w terenie.
Umiarkowany udział Badacz utrzymuje równowagę między rolami „wtajemniczonych” i „zewnętrznych” Dzięki temu dobre połączenie zaangażowania i niezbędnego dystansu pozostaje obiektywne.
Aktywny udział Badacz staje się członkiem grupy poprzez pełne przyswojenie umiejętności i zwyczajów w celu pełnego zrozumienia Ta metoda pozwala badaczowi na większe zaangażowanie w populację. Istnieje ryzyko „stania się natywnym”, ponieważ badacz dąży do dogłębnego zrozumienia badanej populacji.
Pełne uczestnictwo Badacz jest wcześniej całkowicie zintegrowany z badaną populacją (tzn. jest już członkiem określonej badanej populacji). Istnieje ryzyko utraty wszystkich poziomów obiektywizmu, a tym samym narażenia na to, co jest analizowane i prezentowane opinii publicznej.

Ograniczenia wszelkich obserwacji uczestnika

  • Zarejestrowane obserwacje dotyczące grupy osób lub wydarzenia nigdy nie będą pełnym opisem.
  • Jak wspomniano wcześniej, wynika to z selektywnego charakteru każdego rodzaju procesu rejestrowania danych: nieuchronnie wpływa na to osobiste przekonanie badaczy o tym, co jest istotne i ważne.
  • Odgrywa się to również w analizie zebranych danych; światopogląd badacza niezmiennie wpływa na to, jak interpretuje i ocenia dane.
  • Badacz może nie uchwycić dokładnie tego, co uczestnik lub może źle zrozumieć znaczenie słów uczestnika, rysując w ten sposób niedokładne uogólnienia na temat spostrzeżeń uczestnika.

Wpływ zaangażowania badaczy

Obecność badacza w terenie może wpływać na zachowanie uczestników, powodując, że uczestnicy zachowują się inaczej niż bez obecności obserwatora (patrz: efekt obserwatora-oczekiwania ). Badacze angażujący się w tego rodzaju jakościową metodę badawczą muszą być świadomi, że uczestnicy mogą zachowywać się inaczej lub stawiać fasadę zgodną z tym, co ich zdaniem bada badacz. Dlatego ważne jest, aby w każdym badaniu jakościowym stosować rygor. Przydatną metodą rygoru do zastosowania jest sprawdzanie prętów lub triangulacja .

Według Richarda Fenno jednym z problemów w obserwacji uczestniczącej jest ryzyko „urodzenia się”, co oznacza, że ​​badacz jest tak zanurzony w świecie uczestnika, że ​​traci obiektywność naukową. Fenno ostrzega również, że badacz może utracić zdolność i chęć krytykowania uczestnika w celu utrzymania więzi z uczestnikiem.

Podczas zbierania danych poprzez obserwację uczestniczącą, triangulacja badaczy byłaby sposobem na zapewnienie, że jeden badacz nie dopuszcza swoich uprzedzeń lub osobistych preferencji w sposób obserwowania i rejestrowania znaczących doświadczeń. Jak sama nazwa wskazuje, triangulacja badaczy polega na gromadzeniu danych o tym samym zdarzeniu przez wielu członków zespołu badawczego, ale ta metoda zapewnia różnorodność zarejestrowanych obserwacji ze względu na różne perspektywy teoretyczne każdego członka zespołu badawczego. Innymi słowy, triangulacja , czy to dane, badacz, teoria czy triangulacja metodologiczna, jest formą kontroli krzyżowej informacji.

Sprawdzanie członków ma miejsce, gdy badacz prosi o informacje zwrotne od uczestników na temat jego zarejestrowanych obserwacji, aby upewnić się, że badacz dokładnie przedstawia doświadczenia uczestników i dokładność wniosków wyciągniętych z danych. Metoda ta może być stosowana w badaniach obserwacji uczestniczącej lub podczas przeprowadzania wywiadów. Member-checking i triangulacja są dobrymi metodami do zastosowania podczas prowadzenia obserwacji uczestniczącej lub jakiejkolwiek innej formy badań jakościowych, ponieważ zwiększają wiarygodność danych i wniosków z badań oraz możliwość ich przenoszenia. W badaniach ilościowych wiarygodność porównuje się do trafności wewnętrznej lub wiedzy, że nasze ustalenia są reprezentatywne dla rzeczywistości, a możliwość przenoszenia jest podobna do trafności zewnętrznej lub zakresu, w jakim można je uogólnić w różnych populacjach, metodach i warunkach.

Wariantem obserwacji uczestniczącej jest obserwowanie partycypacji , opisane przez Marka M. Kamińskiego , który badał subkulturę więzienną jako więźnia politycznego w komunistycznej Polsce w 1985 roku. Uczestnictwo „obserwujące” lub „obserwujące” było również używane do opisu badań terenowych w subkulturach mniejszości seksualnych przez antropologów i socjologów, którzy sami są lesbijkami, gejami, biseksualistami lub osobami transpłciowymi, a także wśród działaczy politycznych i podczas protestów. Różne sformułowania mają na celu podkreślenie sposobu, w jaki ich częściowe lub pełne członkostwo w społeczności/subkulturze, którą badają, zarówno umożliwia inny rodzaj dostępu do społeczności, jak i kształtuje ich postrzeganie w sposób odmienny od pełnego outsidera. Jest to podobne do rozważań antropologów takich jak Lila Abu-Lughod na temat „połowicznej antropologii” lub badań terenowych antropologów dwukulturowych nad kulturą, do której oni częściowo należą.

Obawy etyczne

Podobnie jak w przypadku każdej formy badań dotyczących ludzi, badacz musi zapewnić, że granice etyczne nigdy nie zostaną przekroczone przez prowadzących przedmioty badań. Badacz musi mieć jasno określone granice przed rozpoczęciem badania i mieć wytyczne na wypadek, gdyby jakiekolwiek problemy przekroczyły linię postępowania etycznego. Jednym z problemów byłoby, gdyby badacz badał populację, w której mogą wystąpić nielegalne działania lub pracując z nieletnimi dziećmi. W obserwacji uczestniczącej najistotniejszym problemem etycznym jest świadoma zgoda i dobrowolny udział. Pojawia się kwestia podjęcia decyzji o uzyskaniu świadomej zgody od każdej osoby w badanej grupie, uzyskaniu świadomej zgody na obserwację uczestniczącą od osoby prowadzącej lub nieinformowaniu kogokolwiek o swoim prawdziwym celu w obawie przed wpłynięciem na postawy członków, a zatem wypaczenie zarejestrowanych obserwacji.

Decyzja opiera się na charakterze badania i osobistych przemyśleniach badacza na temat stosunku kosztów do korzyści w danej sytuacji. Obserwacja uczestnicząca porusza również kwestię dobrowolnego udziału w wydarzeniach, które badacz obserwuje i rejestruje. Mogą wystąpić sytuacje, w których członkowie nie chcą brać udziału w badaniu i żądają usunięcia wszystkich zebranych danych, które ich dotyczą. W takim przypadku badacz jest zobowiązany do rezygnacji z danych, które mogą w jakikolwiek sposób identyfikować członków. Przede wszystkim jest obowiązkiem badacza, aby uczestnicy badania nie doznali żadnych złych skutków bezpośrednio lub pośrednio z powodu badania, uczestnicy zostali poinformowani o ich prawach jako przedmiotu badania, a grupa została słusznie wybrana do badania.

Amerykański Stowarzyszenie Antropologiczne (AAA) i Amerykańskie Towarzystwo Socjologiczne (ASA), oba mają kompleksowe sprawozdanie dotyczące kodeksu postępowania dla badań. AAA opracowało kodeks etyczny, aby kierować tą praktyką.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Degerando, Józef-Marie (2013) [1800]. Considérations sur les differents méthodes à suivre dans l'observation des peuples sauvages . Wydział Filozofii, Historii, Nauk Humanistycznych (w języku francuskim). Biblioteka Narodowa Francji i Société des Observateurs de l'homme .
  2. ^ Malinowski, Bronisław . 1929. Życie seksualne dzikich w północno-zachodniej Melanezji . Nowy Jork: Halcyon House .
  3. ^ Evans-Pritchard, EE 1940. Nuer: opis sposobów utrzymania i instytucji politycznych Nilotic People . Oksford: Clarendon Press .
  4. ^ Miód pitny, Małgorzata . 1928. Dorastanie na Samoa: studium psychologiczne prymitywnej młodzieży dla cywilizacji zachodniej . Nowy Jork: William Morrow & Co .
  5. ^ Spicer, Edward H. 1961. „ Grenville Goodwin ”. Arizona i Zachód 3(3):201–4.
  6. ^ B Geertz Clifford . 1984. „Z punktu widzenia tubylców: o naturze zrozumienia antropologicznego”. str. 123–36 w „Teoria kultury: eseje o umyśle, jaźni i emocjach” , pod redakcją RA Shwedera i R. LeVine’a. Nowy Jork: Cambridge University Press .
  7. ^ Rosaldo, Renato . 1986. „Od drzwi swojego namiotu: pracownik terenowy i inkwizytor”. Kultura pisania: poetyka i polityka etnografii, pod redakcją J. Clifforda i GE Marcusa. Berkeley, Kalifornia: University of California Press .
  8. ^ Glaser, Barney G. i Anselm L. Strauss . 1967. Odkrycie teorii ugruntowanej: strategie badań jakościowych . Chicago: Aldine Prasa .
  9. ^ B c d e f g h i j K L m DeWalt, KM, BR DeWalt i CB Wayland. 1998. „Obserwacja uczestnicząca”. str. 259–99 w Handbook of Methods in Cultural Anthropology pod redakcją HR Bernarda . Walnut Creek, Kalifornia: AltaMira Press .
  10. ^ Collier, John i Malcolm Collier. 1986. Antropologia wizualna: fotografia jako metoda badawcza .
  11. ^ Emerson, RM, Fretz, RI i Shaw, LL (2001). „Obserwacja uczestnika i notatki terenowe”. W Paul Atkinson, Amanda Coffey, Sara Delamont, John Lofland i Lyn Lofland (red.), Podręcznik etnografii. s.: 356-357. Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
  12. ^ B c d Howell Joseph T. (1972). Trudne życie na Clay Street: portrety rodzin niebieskich kołnierzyków . Prospect Heights, Illinois: Waveland Press, Inc. ISBN 0881335266.
  13. ^ DeWalt, DeWalt, KM, BR (2011). Obserwacja uczestnika . Walnut Creek, Kalifornia: AltaMira Press. s. 47-61.
  14. ^ B Ambert, A .; Adler, PA; Adler, P.; Detzner, DF (1995). „Zrozumienie i ocena badań jakościowych”. Journal of Marriage and the Family (57): 879-93.
  15. ^ Richardson, L. 2000. „Pisanie: metoda dochodzenia”. Handbook of Qualitative Research (2nd ed.), pod redakcją N. Denzin & Y. Lincoln. Tysiąc Dębów: Szałwia Publikacje .
  16. ^ B c d e Spradley, James P. (1980). Obserwacja uczestnika . Orlando, Floryda: Harcourt College Publishers. s. 58-62. Numer ISBN 0-03-044501-9.
  17. ^ B c d e f g h ı Schwartz, MS; Zielony, C. Schwartz (1955). „Problemy w obserwacji uczestniczącej”. American Journal of Sociology . 60 (4). doi : 10.1086/221566 .
  18. ^ B c Peshkin, A. (1993). „Dobro badań jakościowych”. Badacz Edukacyjny . 22 (2): 23-9. doi : 10.3102/0013189x022002023 .
  19. ^ a b c Atkinson, Paul; Hammersley, Martyn (1994). „Etnografia i obserwacja uczestnicząca”. Podręcznik badań jakościowych : 248-61.
  20. ^ B c d Fenno Richard F. (1978). Styl domu: członkowie domu w swoich dzielnicach . Little, Brown & Co. s. 274-5, 277, 286.
  21. ^ B Douglas Jack D., John M. Johnson, (red.). 1977. Socjologia egzystencjalna . Nowy Jork: Cambridge University Press . ISBN  9780521215152 . Pobrane z Książek Google .
  22. ^ B Douglas Jack D. (1976). Śledcze badania społeczne . Beverly Hills, Kalifornia: publikacje SAGE .
  23. ^ B c d e f g h Lincoln, S., i Yvonne Egon G. Guba. 1985. Dochodzenie przyrodnicze. Beverly Hills, Kalifornia: SAGE Publikacje . OCLC  1036737672 . Ankieta przyrodnicza w Internetowym Archiwum .
  24. ^ a b Banister, Peter, Geoff Bunn i Erica Burman . 2011. Metody jakościowe w psychologii: przewodnik badawczy . Filadelfia: Open University Press . str. 1-16.
  25. ^ Kamiński, Marek M. 2004. Gry Więźniowie Play . Princeton, NJ: Princeton University Press . ISBN  0-691-11721-7 .
  26. ^ Bolton, Ralph. 1995. „Sztuczki, przyjaciele i kochankowie: erotyczne spotkania w terenie”. str. 140–67 w Tabu , pod redakcją D. Kulicka i M. Wilsona. Londyn: Routledge .
  27. ^ Sullivan, S. (2004). 2004. „ Jesteśmy załamani i wściekli! (#2) Przemoc i ruchy (anty)globalistyczne ”. Centrum Badań nad Globalizacją i Regionalizacją [Dokument roboczy CSGR nr. 133/04]. Uniwersytet w Warwick .
  28. ^ Abu-Lughod, Lila . 1988. „Praca w terenie sumiennej córki”. Arab Women in the Field: Studying Your Own Society, pod redakcją S. Altorki i C. Fawzi El-Solh. Syracuse, NY: Syracuse University Press .
  29. ^ Biuro Ochrony Badań nad Ludźmi . 2016. „ Raport Belmonta ”. Office for Human Research Protections [Formularz zatwierdzony OMB nr 0990-0379 Exp. Data 9.30.2020]. Departament Zdrowia i Opieki Społecznej Stanów Zjednoczonych .
  30. ^ Zasoby etyczne — udział i rzecznictwo ”. Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne . Pobrano 16.03.2019.

Zewnętrzne linki