Obserwacja uczestnika - Participant observation
Antropologia |
---|
Obserwacja uczestnicząca jest jednym z rodzajów metod gromadzenia danych przez praktyków-naukowców, zwykle stosowanych w badaniach jakościowych i etnografii . Ten rodzaj metodologii jest stosowany w wielu dyscyplinach, w szczególności antropologii (w tym antropologii kulturowej i etnologii europejskiej ), socjologii (w tym socjologii kultury i kryminologii kulturowej ), nauk o komunikacji , geografii człowieka i psychologii społecznej . Jego celem jest uzyskanie bliskiej i intymnej znajomości z daną grupą jednostek (np. grupą religijną, zawodową, młodzieżową lub konkretną społecznością) i ich praktykami poprzez intensywne zaangażowanie z ludźmi w ich środowisku kulturowym, zwykle przez dłuższy czas. okres czasu.
Metoda wywodzi się z badań terenowych związanych z europejskimi i amerykańskimi podróżami badawczymi . Już w 1800 roku jeden z prekursorów metody, Joseph Marie, baron de Gérando, stwierdzał już, że: „Pierwszym sposobem poznania Indian jest stanie się jak jeden z nich; stać się ich współobywatelami”. Później metodę tę spopularyzował Bronisław Malinowski i jego uczniowie w Wielkiej Brytanii; uczniowie Franza Boasa w Stanach Zjednoczonych; a w późniejszych badaniach urbanistycznych studenci chicagowskiej szkoły socjologicznej .
Historia i rozwój
Obserwacje uczestniczące były szeroko wykorzystywane przez Franka Hamiltona Cushinga w jego badaniu ludzi Zuni w drugiej połowie XIX wieku. W ślad za tym na początku XX w. rozpoczęły się badania społeczeństw niezachodnich przez takie osoby jak Bronisław Malinowski (1929), EE Evans-Pritchard (1940) i Margaret Mead (1928).
Praktyka ta pojawiła się jako główne podejście antropologów do badań etnograficznych i polegała na pielęgnowaniu osobistych relacji z lokalnymi informatorami jako sposobie poznawania kultury, obejmującym zarówno obserwację, jak i uczestnictwo w życiu społecznym grupy. Żyjąc w kulturach, które badali, naukowcy byli w stanie sformułować relacje z pierwszej ręki ze swojego życia i uzyskać nowe spostrzeżenia. Ta sama metoda badania została również zastosowana do grup w społeczeństwie zachodnim i jest szczególnie skuteczna w badaniu subkultur lub grup o silnym poczuciu tożsamości, gdzie tylko biorąc udział, obserwator może naprawdę uzyskać dostęp do życia tych Badany. Publikacja pośmiertna dziesięciu lat pracy Grenville Goodwin jako uczestnika-obserwatora z Apaczami Zachodnimi uczyniła go wybitną postacią w dziedzinie etnologii .
Od lat 80. niektórzy antropolodzy i inni badacze socjologii kwestionowali stopień, w jakim obserwacja uczestnicząca może dać prawdziwy wgląd w umysły innych ludzi. W tym samym czasie bardziej sformalizowany program badań jakościowych znany jako teoria ugruntowana , zainicjowany przez Glasera i Straussa (1967), zaczął zyskiwać na popularności w amerykańskiej socjologii i dziedzinach pokrewnych, takich jak zdrowie publiczne. W odpowiedzi na te wyzwania, niektórzy etnografowie udoskonalili swoje metody, albo czyniąc je bardziej podatnymi na formalne testowanie hipotez i powtarzalność, albo umieszczając swoje interpretacje w bardziej starannie przemyślanej epistemologii .
Rozwój obserwacji uczestniczącej jako narzędzia badawczego nie był zatem procesem przypadkowym, lecz wymagał dużej samokrytyki i oceny. W rezultacie wyspecjalizował się. Antropologię wizualną można postrzegać jako podzbiór metod obserwacji uczestniczącej, ponieważ główne pytania w tej dziedzinie dotyczą tego, jak zabrać kamerę w teren, jednocześnie zajmując się takimi kwestiami, jak efekt obserwatora. Problemy z wejściem na pole przekształciły się w osobną poddziedzinę. Słynny esej Clifforda Geertza o tym, jak podejść do wieloaspektowej areny ludzkiego działania z punktu widzenia obserwacji, w Interpretation of Cultures posługuje się prostym przykładem ludzkiego przymrużenia oka, postrzeganego w kulturowym kontekście z dala od domu.
Metoda i praktyka
Badania takie obejmują szereg dobrze zdefiniowanych, choć zmiennych metod: wywiady nieformalne, obserwacje bezpośrednie , udział w życiu grupy, dyskusje zbiorowe , analizy dokumentów osobistych wytworzonych w ramach grupy, autoanalizę , wyniki działań podejmowanych poza lub online i historii życia . Chociaż metoda ta jest generalnie określana jako badanie jakościowe , może (i często zawiera) uwzględniać wymiary ilościowe . Tradycyjna obserwacja uczestnicząca jest zwykle podejmowana przez dłuższy czas, od kilku miesięcy do wielu lat, a nawet pokoleń. Wydłużony okres badań oznacza, że naukowiec jest w stanie uzyskać bardziej szczegółowe i dokładne informacje na temat badanych osób, społeczności i/lub populacji. Obserwowane szczegóły (takie jak dzienny przydział czasu) i bardziej ukryte szczegóły (takie jak zachowanie tabu ) są łatwiej obserwowane i interpretowane przez dłuższy czas. Siłą obserwacji i interakcji w dłuższych okresach czasu jest to, że badacze mogą odkryć rozbieżności między tym, co uczestnicy mówią – i często wierzą – powinny się wydarzyć ( system formalny ) a tym, co faktycznie się dzieje, lub między różnymi aspektami systemu formalnego; w przeciwieństwie do tego jednorazowe badanie odpowiedzi ludzi na zestaw pytań może być dość spójne, ale jest mniej prawdopodobne, że wykaże konflikty między różnymi aspektami systemu społecznego lub między świadomymi reprezentacjami a zachowaniem.
Fazy obserwacji uczestniczącej Howella
W obserwacji uczestniczącej zainteresowania i zobowiązania badacza oparte na dyscyplinie kształtują, które wydarzenia uważa on za ważne i istotne dla badania naukowego. Według Howella (1972), cztery etapy, w których większość badań obserwacyjnych uczestniczą w nawiązywaniu relacji lub poznawaniu ludzi, zanurzaniu się w terenie, rejestrowaniu danych i obserwacji oraz utrwalaniu zebranych informacji.
Fazy są następujące:
- Nawiązanie relacji : poznaj członków, odwiedź scenę przed rozpoczęciem nauki. Howell twierdzi, że ważne jest, aby zostać przyjaciółmi lub przynajmniej zostać zaakceptowanym w społeczności, aby uzyskać wysokiej jakości dane.
- W terenie (zrób tak, jak robią to miejscowi): Ważne jest, aby badacz nawiązał kontakt z ludnością, aby mógł zostać zaakceptowany jako członek społeczności. DeWalt i DeWalt (2011) nazywają tę formę nawiązywania relacji „rozmową” i „chodzeniem na spacer”. Wspomniane również przez Howella, DeWalt i DeWalt stwierdzają, że badacz musi starać się dopasować do badanej populacji poprzez umiarkowanie języka i uczestnictwo. To ustawia scenę dla tego, jak dobrze badacz wpasowuje się w dziedzinę i jakość obserwowalnych zdarzeń, których doświadcza.
- Zapisywanie obserwacji i danych : Wraz z notatkami terenowymi i wywiadami , badacze są zachęcani do zapisywania swoich osobistych przemyśleń i odczuć na temat przedmiotu badania w dziennikach refleksyjnych . Badacze są zachęcani do zastanowienia się, w jaki sposób ich doświadczenia, pochodzenie etniczne, rasa, płeć, płeć, orientacja seksualna i inne czynniki mogą wpływać na ich badania, w tym przypadku na to, co badacz zdecyduje się zarejestrować i obserwować. Badacze muszą być świadomi tych uprzedzeń i przystępować do badania bez błędnych wyobrażeń o niewprowadzaniu żadnych subiektywów do procesu zbierania danych.
-
Analiza danych :
- Analiza tematyczna : organizowanie danych według powtarzających się tematów znalezionych w wywiadach lub innych rodzajach gromadzenia danych jakościowych i
- Analiza narracji : kategoryzowanie informacji zebranych podczas wywiadów, znajdowanie wspólnych tematów i konstruowanie spójnej historii z danych.
Rodzaje obserwacji uczestniczącej
Obserwacja uczestników to nie tylko pojawianie się na miejscu i zapisywanie rzeczy. Wręcz przeciwnie, obserwacja uczestnicząca to złożona metoda, która ma wiele elementów. Jedną z pierwszych rzeczy, które badacz lub osoba fizyczna musi zrobić po podjęciu decyzji o prowadzeniu obserwacji uczestniczącej w celu zebrania danych, jest podjęcie decyzji, jakim będzie on obserwatorem uczestniczącym. Spradley (1980) przedstawia pięć różnych typów obserwacji uczestników podsumowanych poniżej.
Rodzaj | Poziom zaangażowania | Ograniczenia |
---|---|---|
Nieuczestnicząca | Brak kontaktu z populacją lub kierunkiem studiów | Nie można nawiązać kontaktu ani zadawać pytań, gdy pojawiają się nowe informacje. |
Uczestnictwo pasywne | Badacz występuje tylko w roli obserwatora | Ogranicza umiejętność nawiązywania kontaktu i zanurzania się w terenie. |
Umiarkowany udział | Badacz utrzymuje równowagę między rolami „wtajemniczonych” i „zewnętrznych” | Dzięki temu dobre połączenie zaangażowania i niezbędnego dystansu pozostaje obiektywne. |
Aktywny udział | Badacz staje się członkiem grupy poprzez pełne przyswojenie umiejętności i zwyczajów w celu pełnego zrozumienia | Ta metoda pozwala badaczowi na większe zaangażowanie w populację. Istnieje ryzyko „stania się natywnym”, ponieważ badacz dąży do dogłębnego zrozumienia badanej populacji. |
Pełne uczestnictwo | Badacz jest wcześniej całkowicie zintegrowany z badaną populacją (tzn. jest już członkiem określonej badanej populacji). | Istnieje ryzyko utraty wszystkich poziomów obiektywizmu, a tym samym narażenia na to, co jest analizowane i prezentowane opinii publicznej. |
Ograniczenia wszelkich obserwacji uczestnika
- Zarejestrowane obserwacje dotyczące grupy osób lub wydarzenia nigdy nie będą pełnym opisem.
- Jak wspomniano wcześniej, wynika to z selektywnego charakteru każdego rodzaju procesu rejestrowania danych: nieuchronnie wpływa na to osobiste przekonanie badaczy o tym, co jest istotne i ważne.
- Odgrywa się to również w analizie zebranych danych; światopogląd badacza niezmiennie wpływa na to, jak interpretuje i ocenia dane.
- Badacz może nie uchwycić dokładnie tego, co uczestnik lub może źle zrozumieć znaczenie słów uczestnika, rysując w ten sposób niedokładne uogólnienia na temat spostrzeżeń uczestnika.
Wpływ zaangażowania badaczy
Obecność badacza w terenie może wpływać na zachowanie uczestników, powodując, że uczestnicy zachowują się inaczej niż bez obecności obserwatora (patrz: efekt obserwatora-oczekiwania ). Badacze angażujący się w tego rodzaju jakościową metodę badawczą muszą być świadomi, że uczestnicy mogą zachowywać się inaczej lub stawiać fasadę zgodną z tym, co ich zdaniem bada badacz. Dlatego ważne jest, aby w każdym badaniu jakościowym stosować rygor. Przydatną metodą rygoru do zastosowania jest sprawdzanie prętów lub triangulacja .
Według Richarda Fenno jednym z problemów w obserwacji uczestniczącej jest ryzyko „urodzenia się”, co oznacza, że badacz jest tak zanurzony w świecie uczestnika, że traci obiektywność naukową. Fenno ostrzega również, że badacz może utracić zdolność i chęć krytykowania uczestnika w celu utrzymania więzi z uczestnikiem.
Podczas zbierania danych poprzez obserwację uczestniczącą, triangulacja badaczy byłaby sposobem na zapewnienie, że jeden badacz nie dopuszcza swoich uprzedzeń lub osobistych preferencji w sposób obserwowania i rejestrowania znaczących doświadczeń. Jak sama nazwa wskazuje, triangulacja badaczy polega na gromadzeniu danych o tym samym zdarzeniu przez wielu członków zespołu badawczego, ale ta metoda zapewnia różnorodność zarejestrowanych obserwacji ze względu na różne perspektywy teoretyczne każdego członka zespołu badawczego. Innymi słowy, triangulacja , czy to dane, badacz, teoria czy triangulacja metodologiczna, jest formą kontroli krzyżowej informacji.
Sprawdzanie członków ma miejsce, gdy badacz prosi o informacje zwrotne od uczestników na temat jego zarejestrowanych obserwacji, aby upewnić się, że badacz dokładnie przedstawia doświadczenia uczestników i dokładność wniosków wyciągniętych z danych. Metoda ta może być stosowana w badaniach obserwacji uczestniczącej lub podczas przeprowadzania wywiadów. Member-checking i triangulacja są dobrymi metodami do zastosowania podczas prowadzenia obserwacji uczestniczącej lub jakiejkolwiek innej formy badań jakościowych, ponieważ zwiększają wiarygodność danych i wniosków z badań oraz możliwość ich przenoszenia. W badaniach ilościowych wiarygodność porównuje się do trafności wewnętrznej lub wiedzy, że nasze ustalenia są reprezentatywne dla rzeczywistości, a możliwość przenoszenia jest podobna do trafności zewnętrznej lub zakresu, w jakim można je uogólnić w różnych populacjach, metodach i warunkach.
Wariantem obserwacji uczestniczącej jest obserwowanie partycypacji , opisane przez Marka M. Kamińskiego , który badał subkulturę więzienną jako więźnia politycznego w komunistycznej Polsce w 1985 roku. Uczestnictwo „obserwujące” lub „obserwujące” było również używane do opisu badań terenowych w subkulturach mniejszości seksualnych przez antropologów i socjologów, którzy sami są lesbijkami, gejami, biseksualistami lub osobami transpłciowymi, a także wśród działaczy politycznych i podczas protestów. Różne sformułowania mają na celu podkreślenie sposobu, w jaki ich częściowe lub pełne członkostwo w społeczności/subkulturze, którą badają, zarówno umożliwia inny rodzaj dostępu do społeczności, jak i kształtuje ich postrzeganie w sposób odmienny od pełnego outsidera. Jest to podobne do rozważań antropologów takich jak Lila Abu-Lughod na temat „połowicznej antropologii” lub badań terenowych antropologów dwukulturowych nad kulturą, do której oni częściowo należą.
Obawy etyczne
Podobnie jak w przypadku każdej formy badań dotyczących ludzi, badacz musi zapewnić, że granice etyczne nigdy nie zostaną przekroczone przez prowadzących przedmioty badań. Badacz musi mieć jasno określone granice przed rozpoczęciem badania i mieć wytyczne na wypadek, gdyby jakiekolwiek problemy przekroczyły linię postępowania etycznego. Jednym z problemów byłoby, gdyby badacz badał populację, w której mogą wystąpić nielegalne działania lub pracując z nieletnimi dziećmi. W obserwacji uczestniczącej najistotniejszym problemem etycznym jest świadoma zgoda i dobrowolny udział. Pojawia się kwestia podjęcia decyzji o uzyskaniu świadomej zgody od każdej osoby w badanej grupie, uzyskaniu świadomej zgody na obserwację uczestniczącą od osoby prowadzącej lub nieinformowaniu kogokolwiek o swoim prawdziwym celu w obawie przed wpłynięciem na postawy członków, a zatem wypaczenie zarejestrowanych obserwacji.
Decyzja opiera się na charakterze badania i osobistych przemyśleniach badacza na temat stosunku kosztów do korzyści w danej sytuacji. Obserwacja uczestnicząca porusza również kwestię dobrowolnego udziału w wydarzeniach, które badacz obserwuje i rejestruje. Mogą wystąpić sytuacje, w których członkowie nie chcą brać udziału w badaniu i żądają usunięcia wszystkich zebranych danych, które ich dotyczą. W takim przypadku badacz jest zobowiązany do rezygnacji z danych, które mogą w jakikolwiek sposób identyfikować członków. Przede wszystkim jest obowiązkiem badacza, aby uczestnicy badania nie doznali żadnych złych skutków bezpośrednio lub pośrednio z powodu badania, uczestnicy zostali poinformowani o ich prawach jako przedmiotu badania, a grupa została słusznie wybrana do badania.
Amerykański Stowarzyszenie Antropologiczne (AAA) i Amerykańskie Towarzystwo Socjologiczne (ASA), oba mają kompleksowe sprawozdanie dotyczące kodeksu postępowania dla badań. AAA opracowało kodeks etyczny, aby kierować tą praktyką.
Zobacz też
- Etnografia kliniczna
- Uczestnictwo twórcze
- Psychologia edukacyjna
- Etnobotanika
- Dziennikarstwo immersyjne
- Naturalistyczna obserwacja
- Partycypacyjne Badania Działań
- Etnografia skoncentrowana na osobie
- Model naukowca-praktyk
- Badania jakościowe
- Nie rzucające się w oczy środki
Bibliografia
- ^ Degerando, Józef-Marie (2013) [1800]. Considérations sur les differents méthodes à suivre dans l'observation des peuples sauvages . Wydział Filozofii, Historii, Nauk Humanistycznych (w języku francuskim). Biblioteka Narodowa Francji i Société des Observateurs de l'homme .
- ^ Malinowski, Bronisław . 1929. Życie seksualne dzikich w północno-zachodniej Melanezji . Nowy Jork: Halcyon House .
- ^ Evans-Pritchard, EE 1940. Nuer: opis sposobów utrzymania i instytucji politycznych Nilotic People . Oksford: Clarendon Press .
- ^ Miód pitny, Małgorzata . 1928. Dorastanie na Samoa: studium psychologiczne prymitywnej młodzieży dla cywilizacji zachodniej . Nowy Jork: William Morrow & Co .
- ^ Spicer, Edward H. 1961. „ Grenville Goodwin ”. Arizona i Zachód 3(3):201–4.
- ^ B Geertz Clifford . 1984. „Z punktu widzenia tubylców: o naturze zrozumienia antropologicznego”. str. 123–36 w „Teoria kultury: eseje o umyśle, jaźni i emocjach” , pod redakcją RA Shwedera i R. LeVine’a. Nowy Jork: Cambridge University Press .
- ^ Rosaldo, Renato . 1986. „Od drzwi swojego namiotu: pracownik terenowy i inkwizytor”. Kultura pisania: poetyka i polityka etnografii, pod redakcją J. Clifforda i GE Marcusa. Berkeley, Kalifornia: University of California Press .
- ^ Glaser, Barney G. i Anselm L. Strauss . 1967. Odkrycie teorii ugruntowanej: strategie badań jakościowych . Chicago: Aldine Prasa .
- ^ B c d e f g h i j K L m DeWalt, KM, BR DeWalt i CB Wayland. 1998. „Obserwacja uczestnicząca”. str. 259–99 w Handbook of Methods in Cultural Anthropology pod redakcją HR Bernarda . Walnut Creek, Kalifornia: AltaMira Press .
- ^ Collier, John i Malcolm Collier. 1986. Antropologia wizualna: fotografia jako metoda badawcza .
- ^ Emerson, RM, Fretz, RI i Shaw, LL (2001). „Obserwacja uczestnika i notatki terenowe”. W Paul Atkinson, Amanda Coffey, Sara Delamont, John Lofland i Lyn Lofland (red.), Podręcznik etnografii. s.: 356-357. Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
- ^ B c d Howell Joseph T. (1972). Trudne życie na Clay Street: portrety rodzin niebieskich kołnierzyków . Prospect Heights, Illinois: Waveland Press, Inc. ISBN 0881335266.
- ^ DeWalt, DeWalt, KM, BR (2011). Obserwacja uczestnika . Walnut Creek, Kalifornia: AltaMira Press. s. 47-61.
- ^ B Ambert, A .; Adler, PA; Adler, P.; Detzner, DF (1995). „Zrozumienie i ocena badań jakościowych”. Journal of Marriage and the Family (57): 879-93.
- ^ Richardson, L. 2000. „Pisanie: metoda dochodzenia”. Handbook of Qualitative Research (2nd ed.), pod redakcją N. Denzin & Y. Lincoln. Tysiąc Dębów: Szałwia Publikacje .
- ^ B c d e Spradley, James P. (1980). Obserwacja uczestnika . Orlando, Floryda: Harcourt College Publishers. s. 58-62. Numer ISBN 0-03-044501-9.
- ^ B c d e f g h ı Schwartz, MS; Zielony, C. Schwartz (1955). „Problemy w obserwacji uczestniczącej”. American Journal of Sociology . 60 (4). doi : 10.1086/221566 .
- ^ B c Peshkin, A. (1993). „Dobro badań jakościowych”. Badacz Edukacyjny . 22 (2): 23-9. doi : 10.3102/0013189x022002023 .
- ^ a b c Atkinson, Paul; Hammersley, Martyn (1994). „Etnografia i obserwacja uczestnicząca”. Podręcznik badań jakościowych : 248-61.
- ^ B c d Fenno Richard F. (1978). Styl domu: członkowie domu w swoich dzielnicach . Little, Brown & Co. s. 274-5, 277, 286.
- ^ B Douglas Jack D., John M. Johnson, (red.). 1977. Socjologia egzystencjalna . Nowy Jork: Cambridge University Press . ISBN 9780521215152 . Pobrane z Książek Google .
- ^ B Douglas Jack D. (1976). Śledcze badania społeczne . Beverly Hills, Kalifornia: publikacje SAGE .
- ^ B c d e f g h Lincoln, S., i Yvonne Egon G. Guba. 1985. Dochodzenie przyrodnicze. Beverly Hills, Kalifornia: SAGE Publikacje . OCLC 1036737672 . Ankieta przyrodnicza w Internetowym Archiwum .
- ^ a b Banister, Peter, Geoff Bunn i Erica Burman . 2011. Metody jakościowe w psychologii: przewodnik badawczy . Filadelfia: Open University Press . str. 1-16.
- ^ Kamiński, Marek M. 2004. Gry Więźniowie Play . Princeton, NJ: Princeton University Press . ISBN 0-691-11721-7 .
- ^ Bolton, Ralph. 1995. „Sztuczki, przyjaciele i kochankowie: erotyczne spotkania w terenie”. str. 140–67 w Tabu , pod redakcją D. Kulicka i M. Wilsona. Londyn: Routledge .
- ^ Sullivan, S. (2004). 2004. „ Jesteśmy załamani i wściekli! (#2) Przemoc i ruchy (anty)globalistyczne ”. Centrum Badań nad Globalizacją i Regionalizacją [Dokument roboczy CSGR nr. 133/04]. Uniwersytet w Warwick .
- ^ Abu-Lughod, Lila . 1988. „Praca w terenie sumiennej córki”. Arab Women in the Field: Studying Your Own Society, pod redakcją S. Altorki i C. Fawzi El-Solh. Syracuse, NY: Syracuse University Press .
- ^ Biuro Ochrony Badań nad Ludźmi . 2016. „ Raport Belmonta ”. Office for Human Research Protections [Formularz zatwierdzony OMB nr 0990-0379 Exp. Data 9.30.2020]. Departament Zdrowia i Opieki Społecznej Stanów Zjednoczonych .
- ^ „ Zasoby etyczne — udział i rzecznictwo ”. Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne . Pobrano 16.03.2019.