Papirus Anastasi I - Papyrus Anastasi I

Papirus Anastasi I (oficjalnie oznaczony papirusem British Museum 10247) to starożytny egipski papirus zawierający satyryczny tekst używany do szkolenia skrybów w okresie Ramessydów (tj. XIX i XX dynastii). Jeden skryba, pisarz wojskowy, Hori, pisze do swojego kolegi w Piśmie, Amenemope, w taki sposób, aby ośmieszyć nieodpowiedzialną i drugorzędną naturę dzieła Amenemope'a. Papirus został zakupiony od Giovanniego Anastasiego w 1839 roku.

Treść i znaczenie dla współczesnej nauki

List daje przykłady tego, co pisarz miał być w stanie to zrobić: obliczenia liczby przydziałów, które mają zostać doled do pewnej liczby żołnierzy kopanie jezioro lub ilość cegieł potrzebnych do wyprostowany odcinek podanych wymiarów, oszacowanie liczby ludzi potrzebnych do przeniesienia obelisku lub wzniesienia pomnika oraz zorganizowanie zaopatrzenia armii. W dłuższej części Hori omawia geografię wybrzeża Morza Śródziemnego na północy aż po Liban i kłopoty, jakie mogą spotkać tamtejszego podróżnika.

Papirus ten jest ważny dla historyków i biblistów przede wszystkim ze względu na informacje o miastach w Syrii i Kanaanie w okresie Nowego Państwa . Istnieje długa lista miast, które biegną wzdłuż północnej granicy djadi lub działu wodnego Jordanu w Kanaanie, które łączyły Liban wzdłuż rzeki Litani i górnej Retnu i Syrii wzdłuż Orontes . Ziemie graniczne egipskiej prowincji Caanan z Kadesz są określone w tłumaczeniu Gardinera, str. 19.

Przykład satyry w tekście

Hori udowadnia, że ​​Amenemope nie ma umiejętności w roli mahera . Słowo maher jest omówione w Egyptian Grammar Gardinera pod hasłem „Posłaniec” i można je znaleźć na inskrypcji bitwy pod Kadesz nad głową jednego z takich harcerzy Mariannu .

Następnie Hori opowiada coś, co wydaje się być prawdziwą anegdotą, z której Amenemope jest najwyraźniej niesławny. Zawiera wiele szczegółów, które dyskredytują jego nazwisko i porównują go do Qedjerdiego, szefa Isser. Dotyka to pojęcia plotek wśród skrybów, dla którego idiom brzmi „Wiele w ustach”.

Kompozycja satyrycznej wymiany między skrybami wydaje się całkiem dobrze napisana, zwłaszcza tam, gdzie Hori opisuje Amenemope jako niekompetentny pod koniec, dając jako przykład jego kiepskie zarządzanie nie tylko swoim rydwanem, ale także jego charakterem. Amenemope wpada w zasadzkę na przełęczy, prawdopodobnie podczas bitwy w kampaniach przeciwko Kadesz, które toczą się przez 18 i 19 dynastii.

Hori wyjaśnia, że ​​są to trasy, które powinny być dobrze znane skrybom działającym w bitwach jako maherzy lub posłańcy i zwiadowcy. Ilustracje z bitwy pod Kadesz stanowią doskonałe tło dla opowieści Horiego, ukazujące kształt rydwanów i wielkość Shashu .

Hori przedstawia to jako incydent, w którym niekompetencja, brak doświadczenia i strach Amenemope powoduje wrak jego rydwanu, a spanikowany odcina mu rękę nożem, próbując odciąć konia od wraku jego rydwanu.

Brak doświadczenia Amenemope powoduje, że nie obawia się, kiedy powinien, a następnie panikuje, kiedy powinien zachować spokój.

Hori gromadzi wyniki niedoświadczenia i braku wiedzy Amenemope, aby jasno pokazać swój stan umysłu, w tym część, w której uwalnia swój ból i strach, zmuszając się do drogi do dziewczyny, która czuwa nad ogrodami, kiedy dociera do Joppy .

Rydwan Amenmope'a stoi na wąskiej przełęczy nad wąwozem, w którym czai się Szaszu o wysokości czterech lub pięciu łokci (siedem stóp). Droga jest wyboista i poplątana roślinnością, a Shashu wyglądają groźnie i groźnie. Amenmope niszczy swój sprzęt i musi go odciąć nożem z niektórych drzew, w które jest zaplątany. Tnie się, próbując usunąć ślady z gałęzi. „Jego samookaleczanie jest w ustach jego wyznawców” - mówi pisarz Hori.

Zobacz też

Bibliografia

  • Alan H. Gardiner Egyptian Hieratic Texts - Series I: Literary Texts of the New Kingdom , Part I, Leipzig 1911
  • KA Kitchen, Ramesside Inscriptions , Blackwell 2000
  • Stephen Fryer instrukcja języka hieratycznego
  1. ^ papirus British Museum 10247
  2. ^ Dieter Arnold The Encyclopaedia of Ancient Egyptian Architecture , IBTauris 2002, s.40
  3. ^ Kitchen 2000, s.530.
  4. ^

    Chodź, opowiem ci o innych miastach, które są nad nimi. Nie udałeś się do krainy Kadesz, Tekhes, Kurmeren, Temenet, Deper, Idi, Herenem . Nie widziałeś Kirjath-anab i Bet-Sepher . Ty nie dost wiedzieć Ideren , ani jeszcze Djedpet . Nie znasz imienia Kheneredj, który jest w krainie Upe , byka na jej granicy, miejsca bitew każdego wojownika. Módlcie się, nauczcie mnie o pojawieniu się (?) Rodziny ; zapoznaj mnie z Rechobem ; wyjaśnij Beth-sha-el i Tereqel . Jak przecina się strumień Jordanii? Pozwól mi poznać drogę do Megiddo, która jest nad nim (??).

  5. ^

    Jesteś Maherem biegłym w czynach odważnych! Maher taki jak ty zostaje znaleziony (zdolny) do maszerowania na czele armii! O Mariannu, naprzód strzelać (?)!

  6. ^

    Oto ///////// jest w wąwozie głębokim na dwa tysiące łokci, wypełnionym głazami i kamykami. Cofasz się (?), Chwytasz za łuk, robisz //////. Twoja lewa ręka, sprawiasz, że patrzą wielkie. Ich oczy są dobre, ręka twoja słabnie (?). Abdt km Ari mhr nam. Nadałeś imię każdemu Maherowi, urzędnikowi ziemi egipskiej. Twoje imię staje się podobne do imienia Qedjerdiego, wodza Issera, kiedy hiena znalazła go na drzewie balsamowym .

  7. ^

    - (?) Wąska skaza jest zarażona (?) Shosu ukrytym pod krzakami; niektóre z nich mają cztery łokcie lub pięć łokci, od głowy (??) do stóp (?), twarze groźne, serce ich nie jest łagodne i nie słuchają namawiania.

    Szpiedzy Shasu zostali pobici przez Egipcjan

    Jesteś sam, nie ma przy tobie pomocnika (?), Nie ma za tobą wojska. Nie widzisz ///////// przejścia dla siebie. Ty decydujesz (?) (Sprawę) maszerując naprzód, chociaż nie znasz drogi. Drżąc (?) Chwyta cię, (włosy) twoja głowa podnosi się (?), Twoja dusza jest w twojej dłoni . Twoja ścieżka jest wypełniona głazami i kamykami, bez przejezdnej ścieżki (??), porośnięta trzcinami i jeżynami, ostami (?) I wilczą padoką. Wąwóz jest po jednej stronie ciebie, góra wznosi się (?) Po drugiej. Na ty idziesz potrząsając (?), Twój rydwan na boku .

  8. ^

    Boisz się zmiażdżyć (?) Konia. Jeśli zostanie rzucony w przepaść (?), Obroża (?) Pozostanie odkryta (?), Popręg (?) Opada. Odpinasz konia, aby naprawić obrożę (?) Na szczycie splugawienia. Nie jesteś ekspertem w łączeniu go razem ; nie wiesz, jak to zawiązać. ///////// pozostaje tam, gdzie jest; rydwan jest zbyt ciężki, aby udźwignąć jego ciężar (?). Twoje serce jest zmęczone. Zaczynasz kłusować (?). Niebo jest odsłonięte. Wydaje ci się, że wróg jest za tobą; chwyta cię drżenie. Obyś miał żywopłot ///////// do umieszczenia po drugiej stronie! Rydwan jest uszkodzony (?) W chwili, gdy znajdujesz miejsce do biwakowania (?). Wyczuwasz smak bólu! Wszedłeś do Joppy i odkryłeś, że kwiaty kwitną w swoim czasie. Przedzierasz się przez (?) ///////// Znajdziesz piękną pannę, która pilnuje ogrodów. Bierze cię za towarzysza i oddaje ci swoje wdzięki.

  9. ^ Gardiner tłumaczy, że str. 20:

    Jesteś rozpoznany i dajesz świadectwo (przeciwko sobie [?]). Zostałeś usunięty (?) Z (rangi) Mahera. Koszula z bisioru Górnego Egiptu, sprzedajesz ją. Powiedz mi, jak (??) co noc kłamiesz, okrywając się kawałkiem wełnianego sukna (?). Drzemiesz, bo jesteś wyczerpany. A ///////// zdejmuje twój łuk, nóż za pas i kołczan. Twoje lejce zostały odcięte w ciemności. Twojego konia już nie ma i mknie (??) po śliskiej nawierzchni. Droga rozciąga się przed nią. Rozbija twój wózek i sprawia, że ​​////////////; broń twoja spada na ziemię i jest pochowana (?) w piasku; stają się pustynią (?). Twoje //////, błagasz ///////// twoje usta : Daj mi pokarm i wodę, bo przyszedłem bezpiecznie. Głuchoniemych przewracają, nie słuchają, nie słuchają twoich opowieści .

Linki zewnętrzne