Kościół Panagia Chalkeon - Church of Panagia Chalkeon
| Światowego Dziedzictwa UNESCO | |
|---|---|
 Kościół Panagia Chalkeon
| |
| Lokalizacja | Saloniki , Macedonia , Grecja |
| Część | Paleochrześcijańskie i bizantyjskie zabytki Salonik |
| Kryteria | Kulturowe: (i), (ii), (iv) |
| Odniesienie | 456-007 |
| Napis | 1988 (12. sesja ) |
| Powierzchnia | 0,249 ha (0,62 akra) |
| Współrzędne | 40 ° 38′12,5 ″ N 22 ° 56′37 ″ E / 40,636806 ° N 22,94361 ° E Współrzędne : 40 ° 38′12,5 ″ N 22 ° 56′37 ″ E / 40,636806 ° N 22,94361 ° E |
  Lokalizacja kościoła Panagia Chalkeon w Grecji | |
Kościół Panagia Chalkeon ( grecki : Παναγία τῶν Χαλκέων ) jest 11-wieku bizantyjski kościół w północnej części greckiego miasta Saloniki .
Lokalizacja
Kościół znajduje się na placu Dikastirion, na północ od Via Egnatia, w miejscu, w którym przecina Aleję Arystotelesa, która prowadzi do Placu Arystotelesa . Stanowisko archeologiczne rzymskiego forum miasta znajduje się na północnym wschodzie, a jego nazwa, która tłumaczy się jako „Dziewica Miedziaków”, wywodzi się z bliskości obszaru tradycyjnie zajmowanego przez miejskich kotlarzy .
Historia i opis
Według napisu fundatora nad wejściem zachodnim, kościół został zbudowany w 1028 roku przez protospathariosa Krzysztofa, katepano z Longobardii oraz jego żonę, syna i dwie córki. Napis brzmi:
To niegdyś świeckie miejsce jest poświęcone jako wybitny kościół Matce Bożej przez Krzysztofa, najbardziej znamienitego królewskiego protospathariusza i gubernatora Lagouvardii, oraz jego żonę Marię i ich dzieci Nicefor, Anna i Catacale, we wrześniu XII, w roku 6537. ( bizantyjski rok kalendarzowy 6537 Anno Mundi jest odpowiednikiem roku 1028 Anno Domini ).
Grób Krzysztofa znajdował się prawdopodobnie w arcosolium na północnej ścianie kościoła.
Zewnętrzny
Rzut to klasyczny kształt krzyża, typowy dla architektury okresu macedońskiego , z czterema kolumnami i trzema kopułami, jedną centralną i dwiema nad narteksem . Cały budynek zbudowany jest z cegieł , dzięki czemu zyskał popularną przydomek „Czerwony Kościół” (Κόκκινη Εκκλησιά). Elewację ożywiają różnorodne łuki i pilastry , elementy, które można prześledzić do wpływów Konstantynopola . Zastosowanie łuków z kilkoma cofnięciami nadaje budynkowi „wyrzeźbiony” wygląd. Marmurowy gzyms otacza cały kościół, nadając budynkowi wyrazistą górną i dolną część. Dolna sekcja jest bardziej oszczędna, natomiast górna jest dekoracyjnie wyróżniona półkolumnami między łukami i rzędami piłokształtnymi na styku ściany z dachem.
Wnętrze
Wnętrze kościoła podzielone jest na trzy części: narteks , naos (centralny plac na planie krzyża ) i sanktuarium .
Narteks przykryty jest trzema sklepieniami kolebkowymi i ma górną galerię, która być może służyła jako zakrystia . Nie było jednak nigdy prowadzących do niego schodów. Anna Tsitouridou przypuszcza, że można było się do niego dostać po drabinie przez zamknięte okno łukowe w północno-zachodnim rogu kościoła.
W naos cztery jasnoszare marmurowe kolumny tworzą kwadrat i wspierają łuki czterech sklepień kolebkowych, które tworzą ramiona wychodzącego krzyża. Na środku placu znajduje się kopuła. Pendentywy między łukami tworzą okrągłą podstawę dla kopuły powyżej. Kopuła ma 3,8 m szerokości i 5,3 m wysokości. Jest ośmiokątny i zawiera szesnaście okien w dwóch rzędach, jedno na drugim. Ramiona krzyża są wyraźnie widoczne na zewnątrz, z tylnymi dachami siodłowymi nad ich wielkimi sklepieniami kolebkowymi i trójkątnymi naczółkami podkreślającymi ich końce. Sklepienia kopułowe obejmują cztery przęsła między ramionami krzyża, dopełniając kwadrat naos.
Chociaż groby założycieli są zwykle umieszczane w narteksie ich kościołów, w Panagia Chalkeon grób, który uważa się za Krzysztofa Założyciela, znajduje się w niszy ( arcosolium ) w północnej ścianie naos.
Świątynia jest podzielona na trzy części: centralny korpus świątyni, protezę i diakonon . Centralna część sanktuarium ma szeroką apsydę, która jest „półkolista wewnątrz i trójboczna na zewnątrz”. Pozostałe dwa przęsła mają apsydy „półkoliste wewnątrz i na zewnątrz”. Kościół ma pewne anomalie; ściana północna jest nieco dłuższa niż ściana południowa, a cztery środkowe kolumny nie tworzą idealnego kwadratu.
Dekoracja rzeźbiarska
Na kapitelach czterech kolumn w naos oraz na futrynach drzwi w narteksie znajduje się dekoracja rzeźbiarska.
Głowice kolumn zdobią płaskorzeźby liści laurowych i wzory sęków, w których znajdują się krzyże i rozety. Nadproże królewskich drzwi prowadzących z narthexu do naos jest ozdobione skręconą opaską, tworzącą płaskorzeźbę kwadratów i kół. Okręgi zawierają rozety i można zauważyć, że krzyże znajdowały się kiedyś na kwadratach, ale zostały zeskrobane.
Obrazy
Ściany były pierwotnie pokryte malowidłami, ale większość malowideł runęła, a kilka z pozostałych zachowało się w dobrym stanie. Malowidła pochodzą z czasów budowy kościoła, z wyjątkiem kilku z XIV wieku, których pozostałości można obejrzeć na zachodniej ścianie.
Według Sharon Gerstel, „Kościół Panagia ton Chalkeon ... zachował jeden z najwcześniejszych programów sanktuariów w Macedonii, obejmujących wiele rejestrów”.
W muszli absydy stoi Virgin Orant, po flankach dwóch archaniołów. Dwa rejestry poniżej, w dolnym rejestrze sanktuarium, zawierają cztery półmetkowe wizerunki „anargyroi”, czyli „nie najemników”: uzdrowicieli, którzy odmówili zapłaty za swoje usługi lecznicze. Według Gerstela obecność w bema postaci spoza episkopatu datuje program ikonograficzny na „okres, w którym w sanktuarium znajdowało się więcej świętych”.
Na wschodnim łuku kościoła wyryto następujące słowa (tutaj przetłumaczone na angielski na podstawie rekonstrukcji cytatu Paula Specka):
„Patrząc na ołtarz Pański, stój drżący, człowieku!
Wewnątrz bowiem Chrystus jest codziennie składany w ofierze.
I moce aniołów bezcielesnych, usługujących,
Okrążaj [ołtarz] ze strachem ”.
To przesłanie graniczy z przedstawieniem apostołów biorących ostatnią wieczerzę, co jest najwcześniejszym zachowanym przedstawieniem sceny w bema w bizantyjskim kościele. W tej wersji ostatniej wieczerzy ofiara chleba jest namalowana na południowej ścianie bemy, a ofiara wina (w większości zrujnowanego) na ścianie północnej naprzeciw. W efekcie, według Gerstela, otacza ołtarz i celebransa i utożsamia „kapłana z Chrystusem jako dawcą ofiary”.
W głównej kopule odejście od standardowego bizantyjskiego programu ikonograficznego. Zamiast zwykłego Pantokratora jest obraz Wniebowstąpienia Chrystusa. Anna Tsitouridou uważa, że ten wybór może być związany z budową kościoła, w którym ma mieścić się grób jego fundatora, i dlatego wykorzystano obrazy eschatologiczne.
Sklepienia kolebkowe i ściany nad gzymsem naos były pierwotnie ozdobione cyklem chrystologicznym, ale niewiele pozostaje do dnia dzisiejszego. Niektóre z najlepiej zachowanych fragmentów to Boże Narodzenie i Ofiarowanie w świątyni.
W narteksie ściany są pomalowane Sądem Ostatecznym, z Chrystusem Sędzią siedzącym nad królewskimi drzwiami do naos. Anna Tsitouridou ponownie kojarzy znaczenie prawomocnego wyroku z grobowym charakterem pomnika.
Ogólnie figury, które nadal można zobaczyć w Panagia Chalkeon, charakteryzują się symetrią, płaskością, grubymi ciemnymi liniami, szerokim cieniowaniem i szeroką gamą kolorów. Pod względem technicznym malowidła ścienne były w większości wykonane na freskach , tylko detale twarzy zostały wykonane w secco.
Historia
Po zdobyciu miasta w 1430 roku przez Turków Osmańskich , kościół został zamieniony w meczet o nazwie Kazancilar Camii („Meczet Kupców Kotła”). Służył jako meczet do końca okupacji osmańskiej w 1912 roku. Budynek przeszedł renowację w 1934 roku po trzęsieniach ziemi na Chalkidiki w 1932 roku.
Bibliografia
Linki zewnętrzne
Multimedia związane z tematem Church of Panagia Chalkeon, Thessaloniki w Wikimedia Commons