Tożsamość paneuropejska - Pan-European identity

Tożsamość paneuropejska to poczucie osobistej identyfikacji z Europą w sensie kulturowym lub politycznym. Koncepcja omawiana jest w kontekście integracji europejskiej , historycznie w związku z propozycjami hipotetycznymi , ale od powstania Unii Europejskiej (UE) w latach 90. coraz częściej w związku z projektem coraz większej federalizacji UE . Wzorem unii „paneuropejskiej” jest Imperium Karolingów , które najpierw zdefiniowało „Europę” jako podmiot kulturowy jako obszary rządzone przez Kościół rzymskokatolicki , później znane jako „Średniowieczne Zachodnie Chrześcijaństwo” (które rozszerzyło swój zasięg dalej na wschód). do wybrzeży Bałtyku w ciągu średniowiecza ). Oryginalna propozycja Unii Paneuropejskiej została złożona w 1922 roku przez hrabiego Richarda von Coudenhove-Kalergi , który zdefiniował termin „paneuropejski” jako odnoszący się do historycznego znaczenia zachodniej i środkowej części Europy kontynentalnej, obejmującej kultury, które wyewoluowały ze średniowiecza. Zachodnie Chrześcijaństwo (tj: Europa katolicka i protestancka, z wyjątkiem Wysp Brytyjskich) zamiast współczesnej definicji geograficznej kontynentu europejskiego . Coudenhove-Kalergi postrzegał paneuropejskie państwo jako przyszłą „piątą wielką potęgę”, w wyraźnej opozycji do Związku Radzieckiego, „Azji”, Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych (jako takich wyraźnie wykluczając zarówno Wyspy Brytyjskie, jak i obszary, które były pod wpływem bizantyjskiego chrześcijaństwa , które zwykle uważane jest za część geograficznej Europy, od jego pojęcia „paneuropejskiego”.

Po 1945 r. przyspieszający proces integracji europejskiej osiągnął kulminację w postaci powstania w 1993 r. Unii Europejskiej (UE). W latach 1995–2020 UE powiększyła się z 12 do 27 państw członkowskich, znacznie wykraczając poza pierwotnie przewidziany obszar „paneuropejskie” państwo Coudenhove-Kalergi (z wyjątkiem Szwajcarii ), jego państwa członkowskie zamieszkuje około 510 milionów, czyli dwie trzecie populacji całego kontynentu. W latach 90. do 2000. istniał aktywny ruch w kierunku federalizacji Unii Europejskiej , z wprowadzeniem symboli i instytucji zwykle zarezerwowanych dla suwerennych państw, takich jak obywatelstwo , wspólna waluta (używana przez 19 z 27 członków), flaga , hymn i motto ( In Varietate Concordia , „Zjednoczeni w różnorodności”). Próba wprowadzenia Konstytucji Europejskiej została podjęta w 2004 roku, ale nie udało się jej ratyfikować; zamiast tego w 2007 r. podpisano traktat lizboński w celu uratowania niektórych reform przewidzianych w konstytucji.

Równolegle do tego procesu integracji politycznej toczyła się debata na temat wykonalności i celowości „tożsamości paneuropejskiej” lub „tożsamości europejskiej”. Ewentualna przyszła „tożsamość europejska” jest postrzegana w najlepszym razie jako jeden z aspektów „tożsamości wieloaspektowej”, wciąż obejmującej lojalność narodową lub regionalną. Dwóch autorów piszących w 1998 roku stwierdziło, że „w krótkim okresie wydaje się, że wpływ tego projektu [integracji europejskiej] wpłynie na tożsamość europejską tylko w pewnych ograniczonych niszach i w bardzo skromny sposób. zapewnić sprawny proces trwającej integracji europejskiej i skutecznie stawić czoła wyzwaniom wielokulturowych społeczeństw europejskich”. Już wtedy rozwój wspólnej tożsamości europejskiej był postrzegany raczej jako produkt uboczny niż główny cel procesu integracji europejskiej, mimo że był aktywnie promowany zarówno przez organy unijne, jak i inicjatywy pozarządowe, takie jak Dyrekcja Generalny Edukacji i Kultury w Komisji Europejskiej . Wraz ze wzrostem sceptycyzmu wobec UE i sprzeciwu wobec dalszej integracji europejskiej na początku lat 2010, wykonalność i celowość takiej „tożsamości europejskiej” została zakwestionowana.

Historia paneuropeizmu

Paneuropeizm, jaki wyłonił się po I wojnie światowej , wywodził poczucie tożsamości europejskiej z idei wspólnej historii , traktowanej jako źródło zbioru podstawowych „wartości europejskich”.

Zazwyczaj „wspólna historia” zawiera kombinację starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu , z feudalizmu do średniowiecza , do Hanzy , w renesansie , w epoce Oświecenia , 19-wiecznego liberalizmu i różnych form socjalizmu , chrześcijaństwa i sekularyzmu , kolonializmu i te wojny światowej .

Najstarszym europejskim ruchem jednoczącym jest Unia Paneuropejska , założona w 1923 r. wraz z opublikowaniem książki Paneuropa Richarda von Coudenhove-Kalergi , który został również jej pierwszym prezydentem (1926-1972), a następnie Otto von Habsburg (1973-2004) i Alain Terrenoire (od 2004). Ruch ten zapoczątkował i wspierał „ proces integracyjny ” realizowany po II wojnie światowej, który ostatecznie doprowadził do powstania Unii Europejskiej . Znani "Paneuropejczycy" to Konrad Adenauer , Robert Schuman i Alcide De Gasperi .

wartości europejskie

Zwłaszcza we Francji „idea europejska” ( l'idée d'Europe ) kojarzy się raczej z wartościami politycznymi wywodzącymi się z epoki oświecenia i republikanizmem wyrosłym z rewolucji francuskiej i rewolucji z 1848 r., a nie z ukształtowaną tożsamością osobistą lub indywidualną. przez kulturę lub pochodzenie etniczne (nie mówiąc już o „paneuropejskim” konstrukcie obejmującym te obszary kontynentu, które nigdy nie zostały dotknięte XVIII-wiecznym racjonalizmem lub republikanizmem).

Sformułowanie „wartości europejskie” pojawia się jako neologizm polityczny w latach 80. w kontekście projektu integracji europejskiej i przyszłego tworzenia Unii Europejskiej . Sformułowanie to zostało spopularyzowane przez European Values ​​Study , długoterminowy program badawczy rozpoczęty w 1981 r., którego celem jest udokumentowanie poglądów na „podstawowe wartości ludzkie” w populacjach europejskich. Projekt wyrósł z grupy badawczej poświęconej „wartościom i zmianom społecznym w Europie” zainicjowanej przez Jana Kerkhofsa i Ruuda de Moora ( Katolicki Uniwersytet w Tilburgu ). Twierdzenie, że mieszkańcy Europy mają charakterystyczny zestaw norm i wartości politycznych, gospodarczych i społecznych, które stopniowo zastępują wartości narodowe, zostało również nazwane przez McCormicka (2010) „europeizmem”.

„Wartości europejskie” przeciwstawiano wartościom pozaeuropejskim w stosunkach międzynarodowych, zwłaszcza w dychotomii Wschód–Zachód , „wartości europejskie” obejmujące indywidualizm i ideę praw człowieka w kontraście do wschodnich tendencji kolektywizmu. Jednak „wartości europejskie” były również postrzegane krytycznie, ich „ciemniejsza” strona niekoniecznie prowadziła do bardziej pokojowych wyników w stosunkach międzynarodowych.

Powiązanie „wartości europejskich” z integracją europejską, do jakiego dąży Unia Europejska, wysunęło się na pierwszy plan wraz z rozszerzeniem UE na wschód w następstwie zimnej wojny .

Traktat z Lizbony (2007) w artykule 2 wymienia szereg „wartości Unii” oraz „szacunku dla wolności , demokracji , równości , praworządności i poszanowania praw człowieka, w tym praw osób należących do mniejszości ” powołując się na „społeczeństwo, w którym panuje pluralizm , niedyskryminacja , tolerancja , sprawiedliwość , solidarność i równość kobiet i mężczyzn ”.

Badanie Eurobarometru z 2012 r. wykazało, że 49% ankietowanych określiło państwa członkowskie UE jako „zbliżone” pod względem „wspólnych wartości” (spadek z 54% w 2008 r.), a 42% określiło je jako „inne” (wzrost z 34% w 2008).

Czynniki tożsamości

Od dawna przedmiotem dyskusji było ustalenie, czy to poczucie przynależności podziela większość Europejczyków, z geograficznego punktu widzenia, i siła tego poczucia.

Toczą się również dyskusje na temat kwestii obiektywnych czynników czy „europejskości”. Podejście podkreśla, że ​​osoba będąca Europejczykiem musiałaby przynajmniej:

  • być obywatelem państwa położonego pod warunkiem , że znajduje się geograficznie w Europie;
  • mówić językiem, który jest oficjalnie uznawany za jeden z języków urzędowych tego państwa;
  • dzielić historyczny los z innymi ludźmi w tym państwie, posługując się wspomnianym językiem;
  • dzielić wzorzec kulturowy z innymi takimi ludźmi, gdzie wzorzec kulturowy jest postrzegany jako składający się z podobnych elementów poznawczych, oceniających i emocjonalnych”.

Zwykle za warunki budowania tożsamości kulturowej i politycznej uznaje się cztery kroki:

  • Rozpoznanie „ja” odmiennego od innych, „oni”.
  • Uznanie, że to "ja", ta "identyfikacja" jest w opozycji do "oni". Aby tożsamość mogła się rozwijać, musi istnieć wyzwanie, przewaga konkurencyjna lub konflikt interesów.
  • Ustanowienie odrębnej tożsamości politycznej wiąże się z poznawczym uproszczeniem świata, w którym większość wydarzeń jest interpretowana w podwójnych kategoriach, takich jak „europejskie” i „nieeuropejskie”.
  • Ustalenie wspólnych oczekiwanych i pożądanych celów. Takie cele mogą być opracowywane jako systemy lub modele utopijne, jak federalistyczne i konfederalistyczne koncepcje nowego porządku europejskiego, lub jako częściowe rozwiązania robocze dla pragmatycznie odczuwanych potrzeb, jak te postulowane przez neofunkcjonalistów .

Jednym z jasno określonych celów politycznych Unii Europejskiej jest pogłębianie poczucia tożsamości europejskiej.

Tożsamość kulturowa i językowa

Definiowanie tożsamości europejskiej to bardzo złożony proces. Z zewnątrz „europejskość” byłaby czymś dla Chińczyka czy Amerykanina, ale na planie wewnętrznym geografia nie wystarcza do zdefiniowania Europy w oczach Europejczyków. Według Jean-Baptiste Duroselle „istnieje, jak myślą ludzie, ogromna różnorodność Europy”. Paul Valéry przytacza trzy główne dziedzictwo, aby zdefiniować tożsamość europejską: demokrację grecką , prawo rzymskie i tradycję judeo-chrześcijańską . Jednak Emmanuel Berl krytykuje tę tezę jako redukcyjną, ponieważ zakłada poziom „europejskości”, zmniejszający się z Zachodu na Wschód. Według niego Europa zmienia kształt i żadna kultura historycznie nie góruje nad inną, a europejski islam , który dotyczy około 8% populacji, jest jedną z wielu stron europejskiej tożsamości.

Badania Eurobarometru dotyczące tożsamości

Badania Eurobarometru pokazują, że tożsamości europejskie i narodowe mają tendencję do dodawania, a nie wykluczania. W 2009 roku 3 Francuzów na 5 czuło się Francuzami i Europejczykami, co dominowało w każdej grupie społeczno-politycznej z wyjątkiem zwolenników Frontu Narodowego . Jednak tendencja ta nie jest jednorodna geograficznie: 63% Brytyjczyków opowiadało się za swoimi jedynymi narodowościami (co było jednym z głównych wyjaśnień głosowania w sprawie Brexitu ), w przeciwieństwie do 27% Luksemburczyków. W trakcie tych badań pyta się respondentów, jakie pojęcia spontanicznie kojarzą im się z UE. Najczęściej cytowane są demokracja , prawa człowieka , swoboda przemieszczania się i euro . Istnieją rozbieżności między pokoleniami: ci, którzy znali wojnę bezpośrednio lub poprzez narracje rodziców, wspominają o pokoju, podczas gdy młodsi przywołują gospodarkę rynkową. Potwierdza się również pogląd, że tożsamość buduje się poprzez sprzeciw wobec innych grup, ponieważ 60% Europejczyków deklaruje, że raczej lub w pełni zgadza się z ideą, że „w porównaniu z innymi kontynentami wyraźnie łatwiej dostrzec, co łączy Europejczyków pod względem wartości. "

Różnorodność językowa

Pięć języków ma ponad 50 milionów rodzimych użytkowników w Europie: rosyjski , niemiecki , francuski , włoski i angielski . Podczas gdy rosyjski ma największą liczbę native speakerów (ponad 100 milionów w Europie), angielski ma największą liczbę użytkowników łącznie, w tym około 200 milionów użytkowników angielskiego jako drugiego języka . Nie ma ostatecznego zestawienia wszystkich języków europejskich , ale tylko UE uznaje 24 języki urzędowe. Dla niektórych różnorodność językowa jest składnikiem tożsamości europejskiej.

W kulturze popularnej

Aspekty rodzącej się „tożsamości europejskiej” w kulturze popularnej można zaobserwować we wprowadzaniu „paneuropejskich” konkursów, takich jak Konkurs Piosenki Eurowizji (od 1956), Mistrzostwa Europy UEFA (od 1958) lub, ostatnio, Europejskie Gry (2015). W tych zawodach wciąż rywalizują ze sobą drużyny lub reprezentanci poszczególnych narodów Europy, ale „tożsamość europejska” wielu twierdziła, że ​​wynika z definicji „europejskich” uczestników (często luźno definiowanych, np. z Marokiem, Izraela i Australii w przypadku Konkursu Piosenki Eurowizji) oraz pojawienie się „obrzędów kulturowych” związanych z tymi wydarzeniami. W latach 90. i 2000. udział w Konkursie Piosenki Eurowizji był do pewnego stopnia postrzegany jako politycznie istotne potwierdzenie narodowości i „przynależności do Europy” przez niedawne niepodległe narody Europy Wschodniej.

Do wydarzeń ogólnoeuropejskich, które nie są organizowane na wzór narodowych, należą Europejskie Nagrody Filmowe , przyznawane corocznie od 1988 roku przez Europejską Akademię Filmową w uznaniu wybitnych osiągnięć kinematografii europejskiej. Nagrody przyznawane są w kilkunastu kategoriach, z których najważniejsza to Film Roku. Są one ograniczone do europejskiego kina oraz europejskich producentów, reżyserów i aktorów.

Turniej golfowy Ryder Cup to impreza odbywająca się co dwa lata, pierwotnie pomiędzy drużyną brytyjską i amerykańską, ale od 1979 roku dopuszczająca graczy z Europy kontynentalnej do utworzenia „Drużyny Europy”. Flaga Europy została wykorzystana do reprezentowania „zespołu Europe” od 1991 roku, ale podobno najbardziej europejskie uczestnicy woleli stosować własne flagi narodowe. Podejmowano również próby wykorzystania kultury popularnej do propagowania „identyfikacji z UE” w imieniu samej UE. Próby te okazały się kontrowersyjne. W 1997 roku Komisja Europejska rozprowadziła komiks zatytułowany The Raspberry Ice Cream War , skierowany do dzieci w szkołach. Biuro UE w Londynie odmówiło rozpowszechniania tego w Wielkiej Brytanii ze względu na spodziewany nieżyczliwy odbiór takich poglądów. Kapitan Euro , maskotka superbohatera Europy z kreskówek, została stworzona w latach 90. przez stratega marki Nicolasa De Santisa, aby wesprzeć wprowadzenie waluty Euro .

W 2014 roku londyński think tank Gold Mercury International uruchomił Brand EU Centre, aby rozwiązać kryzys tożsamości Europy i stworzyć silną markę Europy. Pojawiły się propozycje stworzenia Europejskiej Reprezentacji Olimpijskiej, która zerwałaby z dotychczasową organizacją poprzez Narodowe Komitety Olimpijskie . W 2007 r. przewodniczący Komisji Europejskiej Romano Prodi zasugerował, aby na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2008 zespoły UE nosiły flagę europejską obok flagi narodowej – propozycja, która rozzłościła eurosceptyków. Według badań Eurobarometru tylko 5% respondentów uważa, że ​​europejska drużyna olimpijska sprawi, że poczują się bardziej „obywatelami Europy”.

Działania instytucjonalne promujące tożsamość europejską

Instytucje europejskie podjęły kilka konkretnych prób wzmocnienia dwóch rzeczy: treści tożsamości (czym jest Europa w umysłach ludzi?) i kształtowania tożsamości (co sprawia, że ​​ludzie czują się Europejczykami?). .Eu domena przedłużenie został wprowadzony w 2005 roku jako nowy symbol tożsamości Unii Europejskiej na World Wide Web. Kampania wprowadzająca domeny .eu wykorzystuje w szczególności slogan „Twoja tożsamość europejska” . Rejestrujący muszą znajdować się na terenie Unii Europejskiej.

Zasady bezpośrednie

Na planie kulturalnym Unia Europejska rozpoczęła politykę w latach 70. z dyrektywą „Telewizja bez granic”, która zezwalała na wolny handel programami telewizyjnymi i gwarantowała ponad połowę czasu antenowego na europejskie opery. Program kulturalny finansuje inne działania kulturalne w celu wzmocnienia wspólnej tożsamości europejskiej. Unia Europejska również postawić na symbolach : the flag , tym hymn ( „ Oda do radości «z ostatniego ruchu z Beethovena 9. Symfonii ), pod hasłem» W varietate Concordia ”, dwa dni Europa . Organizowane są wielkie kulturalne wydarzenia jednoczące, takie jak Dni Dziedzictwa Europejskiego , czy wybór Stolicy Kultury. Mobilność młodzieży jest zachęcana od uruchomienia programu Erasmus w 1987 r., który umożliwił studentom wyjazd do 33 krajów europejskich.

Podjęto również wyzwanie, jakim jest komunikacja, aby projekt europejski był bardziej zrozumiały dla 500 milionów obywateli, w 24 językach: w 2004 r. pierwszy wiceprzewodniczący Komisji posiada tekę Strategii Komunikacji . Wspólne wartości są potwierdzane przez działania sądowe Europejskiego Trybunału Praw Człowieka . W związku z tym Unia Europejska finansuje wiele badań (takich jak Eurobarometr ) i badań naukowych, aby ulepszyć swoją politykę budowania tożsamości. Zbiór takich badań to na przykład Rozwój tożsamości europejskiej/tożsamości: niedokończone sprawy

Granice tożsamości europejskiej

Jak każda tożsamość socjologiczna, tożsamość europejska jest nie tyle definiowana przez swoją treść, ile przez granice. Obecnie toczą się gorące debaty polityczne na temat tego, czy zezwalać imigrantom na przyjazd do Europy i na jakich kryteriach. Debata dotyczy również tego, czy integrować lub asymilować ludzi pochodzących z bardzo różnych kultur i jak to robić. Wielu europejskich prawicowych polityków opowiada się obecnie za wizją tożsamości europejskiej (często postrzeganej jako biało-chrześcijańska) jako cytadeli zagrożonej przez imigrację, a zatem wymagającej obrony przez ostrzejszą politykę w tej sprawie. Nowy, skrajnie prawicowy ruch nawet ochrzcił się Identytarianami . Ich przeciwnicy często mówią, że ta wizja Europy jest rasistowska , i że symbolicznie wyklucza ludzi, którzy z mocy prawa są już Europejczykami.

Definicje geograficzne Europy nie wydają się już być przedmiotem dyskusji, ale kwestia tożsamości europejskiej pojawia się w odniesieniu do krajów, które są geograficznie częścią Azji, takich jak Rosja czy Turcja . Pytanie pojawia się również, jeśli chodzi o terytoria europejskie poza (geograficzną) Europą, takie jak francuskie departamenty zamorskie . Na przykład Gujanie Francuzi są obywatelami Europy, mimo że urodzili się i mieszkają w Ameryce Południowej.

Krytyka

Ryzyko przy definiowaniu tożsamości europejskiej polega na zbliżeniu się do innych kultur, które nie odpowiadałyby z góry określonym kryteriom. Aby zmierzyć się z tą trudnością, konieczna jest niejasność: Traktat Lizboński wspomina na przykład o „dziedzictwie kulturowym, religijnym i humanistycznym”. Ponadto iluzoryczne byłoby narzucanie zasady jednorodności kulturowej państwom o różnej tożsamości narodowej. Jean-Marc Ferry uważa, że ​​konstrukcja europejska rozwinęła nowe rozróżnienie, na przykład między obywatelstwem a narodowością, wraz z narodzinami obywatelstwa post-narodowego w 1992 r. Według Raymonda Arona konstrukcja może poprzedzać nastroje europejskie, ale to ostatnie jest niezbędne, aby uniknąć fikcyjną Europą, Europą, która byłaby tylko słowem bez znaczenia, w którym ludzie się nie rozpoznają. Tę ideę popiera Jacques Delors , który napisał w 1992 roku, że trzeba „dać Europie duszę, (...) duchowość, sens” poza prostymi realiami gospodarczymi i administracyjnymi.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Dedmana, Martina. Geneza i rozwój Unii Europejskiej 1945-1995: historia integracji europejskiej (Routledge, 2006).
  • De Vries, Catherine E. „Nie wspominaj o wojnie! Pamięć o drugiej wojnie światowej i wsparcie dla współpracy europejskiej”. JCMS: Journal of Common Market Studies (2019).
  • Dinan, Desmond. Przekształcenie Europy: historia Unii Europejskiej (wyd. 2 Palgrave Macmillan), fragment z 2004 r .
  • Gregorini, Giovanni. „Wartość pracy. MOP a proces europejskiej integracji gospodarczej w latach pięćdziesiątych”. Journal of European Economic History 46,3 (2017): 51–91.
  • Heuser, Beatrycze. Brexit w historii: suwerenność czy Unia Europejska? (2019) fragment zobacz również recenzję online
  • Kaiser, Wolfram i Antonio Varsori, wyd. Historia Unii Europejskiej: tematy i debaty (Springer, 2010).
  • Patel, Kiran Klaus i Wolfram Kaiser. „Ciągłość i zmiana we współpracy europejskiej w XX wieku”. Współczesna historia Europy 27,2 (2018): 165-182. online
  • Schmale, Wolfgang , Europa jako kulturowy system odniesienia i wartości , EGO – European History Online , Moguncja: Instytut Historii Europejskiej , 2010, dostęp: 4 marca 2020 r. ( pdf ).