Liście palmy -Palmetto Leaves

Okładka pierwszej edycji Palmetto Leaves

Palmetto Leaves to pamiętnik i przewodnik turystyczny napisany przez Harriet Beecher Stowe o jej zimach w mieście Mandarin na Florydzie , opublikowany w 1873roku. Stowe,znany już z napisania Chaty wuja Toma (1852), przybył na Florydę po wojnie secesyjnej w USA ( 1861-1865). Kupiła plantację w pobliżu Jacksonville jako miejsce, w którym jej syn mógł wyzdrowieć po urazach, jakich doznał jako żołnierz Unii, i rozpocząć nowy start w życie. Po wizycie u niego tak zakochała się w tym regionie, że kupiła dla siebie domek i gaj pomarańczowy i zimowała tam do 1884 roku, mimo że plantacja upadła w ciągu pierwszego roku. CzęściPalmetto Leaves ukazało się w gazecie wydawanej przez brata Stowe'a, jako seria listów i esejów o życiu w północno-wschodniej Florydzie.

Stowe, potomek duchownych Nowej Anglii, odczuwał dotkliwie poczucie chrześcijańskiej odpowiedzialności, które zostało wyrażone w jej listach. Uznała za swój obowiązek pomoc w poprawie życia nowo wyemancypowanych Murzynów i wyszczególniła swoje wysiłki, aby w tym celu założyć szkołę i kościół w mandaryńskim. Części książki dotyczą życia lokalnych Afroamerykanów i zwyczajów ich społeczeństwa. Stowe opisał urok regionu i jego generalnie umiarkowany klimat, ale ostrzegł czytelników przed „nadmiernymi” upałami w miesiącach letnich i okazjonalnymi chłodami w zimie. Jej słuchaczami są krewni, przyjaciele i nieznajomi z Nowej Anglii, którzy proszą ją o radę, czy przenieść się na Florydę, która w tamtych czasach była w większości dzika. Chociaż jest to niewielkie dzieło w twórczości Stowe'a , Palmetto Leaves był jednym z pierwszych przewodników turystycznych napisanych o Florydzie i stymulował pierwszy boom turystyczny i mieszkaniowy na Florydzie w latach 80. XIX wieku.

Tło

Stowe kupuje posiadłość

Harriet Beecher Stowe w 1872 roku, kiedy pisała listy, które miały stać się liśćmi palmetto

Zanim Harriet Beecher Stowe (1811-1896) przeprowadziła się na Florydę w 1867 roku, była już znana na całym świecie dzięki autorce Chaty wuja Toma , opublikowanej jako serial w latach 1851-1852. Powieść wyjaśniała jej abolicjonistyczne poglądy i była niezwykle wpływowa w potępianiu niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych . Sprzeciw Stowe wobec niewolnictwa zrodził się z moralnej pasji opartej na jej wierze chrześcijańskiej . Dorastała jako córka pastora prezbiteriańskiego , Lymana Beechera ; siedmiu z jej braci zostało kaznodziejami wyznania kalwińskiego lub kongregacyjnego, a ona poślubiła kaznodzieję.

W 1860 roku syn Stowe'a Frederick „Fred” William Stowe zaciągnął się do Pierwszego Pułku Piechoty Massachusetts, kiedy Abraham Lincoln wezwał ochotników w oczekiwaniu na wojnę domową . Ukochany, ale zmartwiony Fred Stowe miał problem z alkoholem już w wieku szesnastu lat. Wziął jednak życie w wojsku i został awansowany na porucznika. Po otrzymaniu rany głowy w bitwie pod Gettysburgiem w 1863 r. przeżył silne bóle głowy i został zmuszony do rezygnacji ze służby. Jego alkoholizm się pogorszył, a on mógł spotęgować go liberalnym używaniem opiatów i narkotyków , które były powszechnie dostępne.

W 1866 roku Fred spotkał dwóch młodych rolników w Connecticut, którzy podczas wojny pełnili służbę jako żołnierze Unii na Florydzie. Dowiedział się od nich, że ziemia jest tam pod dostatkiem i tania, a wielu niedawno wyemancypowanych Murzynów było dostępnych za niskie płace, by na niej pracować. Kiedy podzielił się tą informacją z matką, Stowe i jej mąż Calvin Ellis Stowe uznali to za doskonałą okazję do przyspieszenia rehabilitacji syna. Za 10 000 dolarów (153 500 dolarów w 2009 roku) kupiła plantację bawełny w pobliżu Orange Park , na południe od Jacksonville, nazwaną Laurel Grove, która została pierwotnie założona przez handlarza niewolnikami Zephaniah Kingsley w 1803 roku i była częściowo zarządzana przez jego afrykańską żonę, Annę Madgine Jai , do 1811 roku. .

Stowe zamierzał, aby Fred zarządzał majątkiem, gdy wyzdrowiał z ran i uzależnień. Jako rozwinięcie swoich abolicjonistycznych ideałów napisała jednak do swojego brata Charlesa Beechera o swojej potencjalnej roli w przedsięwzięciu:

Mój plan… nie jest w żadnym sensie zwykłym światowym przedsięwzięciem. Przez wiele lat tęskniłem za bardziej bezpośrednim wykonywaniem dzieła Chrystusa na ziemi. Moje serce jest z tymi biednymi ludźmi, których sprawę w słowach starałem się wezwać, a którzy teraz, nieświadomi i posłuszni, są właśnie w takim stanie formacyjnym, w jakim ma je każdy, kto ich chwyta.
Skorumpowani politycy już zaczynają spekulować o nich jako o możliwym kapitale dla swoich planów i wypełniać swoje biedne głowy wszelkiego rodzaju kaprysami. Floryda to stan, do którego napływali bardziej niż gdziekolwiek indziej. Emigracja jest w ten sposób pozytywnie i zdecydowanie nastawiona; ale na razie jest to tylko światowa emigracja z nadzieją na zarobienie pieniędzy, nic więcej.

Jej syn, Charles Stowe, napisał później, że jego matka szukała wyższego celu we wszystkim, co robiła, od uprawy ziemniaków po pisanie. Napisała, że ​​perspektywa założenia szeregu kościołów wzdłuż rzeki St. Johns byłaby najlepszym sposobem na szkolenie byłych niewolników, zauważając: „Tęsknię za tą pracą i nie mogę o niej myśleć bez płonącego we mnie serca”. Floryda była mało zaludniona i rozwinięta: miała zaledwie ułamek populacji Georgii i Alabamy. Na południe od Ocala na milę kwadratową mieszkało około dwóch osób.

Pod koniec wojny secesyjnej system szkolny na Florydzie był w rozsypce; w 1866 roku mieszkaniec Północy, AE Kinne, zauważył, że było mniej szkół dla białych dzieci niż szkół dla wyzwoleńców dla czarnych dzieci. W 1860 r. nie było oficjalnych szkół dla czarnych dzieci, a niewolnicy mieli zakaz jakiejkolwiek edukacji. W tym samym czasie istniało 97 szkół publicznych dla białych dzieci i 40 prywatnych akademii dla nich, z których część wydawała się być finansowana ze środków publicznych. W maju 1865 r. całkowita populacja Florydy wynosiła 154 000, a około 47% z nich to byli czarni, z których prawie wszyscy byli byłymi niewolnikami. Różnica w postawach między rasami w kwestii edukacji była widoczna, gdy uwolnieni czarni postrzegali edukację jako klucz do zwiększenia swoich możliwości lub przynajmniej ucieczki od warunków, które znosili podczas niewoli.

Transformacja i porażka

Mapa rzeki St. Johns z 1876 r. przedstawiająca mandaryński ; Laurel Grove znajdował się po przeciwnej stronie rzeki.

Późną zimą 1867 roku Stowe pojechała za synem na Florydę, odkrywając, że cieplejsza pogoda pozwoliła jej poświęcić więcej czasu na dwie powieści, które pisała. Pierwsze tygodnie w Orange Park całkowicie ją odmieniły i od razu zachwyciła się Florydą, pisząc, że poczuła, że ​​wyrosły jej skrzydła i stała się „młoda i rozbrykana”. Pewnego dnia towarzyszyła synowi, aby odebrać pocztę, która została zdeponowana w Mandarin , około 4,8 km po drugiej stronie rzeki St. Johns . Popłynęli na wschodni brzeg i Stowe zakochał się w domku w mandaryńskim, przywiązanym do gaju pomarańczowego. Transformacja Stowe na Florydzie była zakorzeniona w jej identyfikacji i znajomości z purytańską Nową Anglią: przemysłem i oszczędnością w klimacie, w którym zimno wyostrzało zmysły i wartości. Wyluzowana postawa ludzi i ciepło południowego klimatu były kuszące. Początkowo próbowała przekonać swojego brata Charlesa, by kupił ziemię w mandaryńskim, pisząc do niego i pytając: „Jak myślisz, jak radziłaby sobie teologia Nowej Anglii, gdyby wylądowała tutaj zamiast w Plymouth Rock?”. Pisała o upajających ją ziemi i klimacie i zastanawiała się, jaki wpływ może to wywrzeć na literaturę, gdy przedstawiła pomysł swojemu wydawcy: „Nienawidzę opuszczać mojej spokojnej wyspy Patmos – gdzie nie ma świata i tak długo mam ciszę”. godzin na pisanie. [Ralph Waldo] Emerson mógłby się tu odizolować i zachować prąd. [Nathaniel] Hawthorne powinien był mieszkać w gaju pomarańczowym na Florydzie.

W ciągu roku Laurel Grove zawiodła. Fred był niedoświadczony i zawierał kiepskie targi z lokalnymi kupcami. Przed wojną plantacje były w dużej mierze samowystarczalne, ale Fred płacił wysokie ceny za towary przywożone z Savannah i Charleston. Brał wolne w czasie, aby odwiedzić salony w Jacksonville. Nieoczekiwana inwazja larw bawełnianych ( Helicoverpa zea ) zniszczyła większość upraw bawełny. Tylko dwie bele zostały wyprodukowane przez Laurel Grove; Stowe zdał sobie sprawę, że przedsięwzięcie zakończyło się porażką. Fred oddał się do azylu rehabilitacyjnego w Nowym Jorku, aw pewnym momencie w 1867 roku Stowe kupił domek i przylegający do niego gaj w Mandarin.

Cytrusy były dystrybuowane głównie na rynku regionalnym i były luksusem w północnych miastach; pomarańcze w Nowym Jorku sprzedawane za około 50 centów za owoc. Powierzchnia przylegająca do domu kupionego przez Stowe może generować dochód w wysokości 2000 dolarów miesięcznie (30700 dolarów w 2009 roku). Stowe napisała do autora George'a Eliota, aby poinformować ją o postępach w ulepszaniu domu w Mandarin, układaniu tapet, ulepszaniu tynku i budowaniu werandy, która owinęła się wokół konstrukcji. Starała się nie przeszkadzać wielkiemu dębowi i zamiast tego zbudowała werandę wokół drzewa. Dom mógł pomieścić aż 17 członków rodziny i przyjaciół.

W latach 1868-1884 Stowe dzieliła swój czas między rezydencję w Hartford w stanie Connecticut , rezydencję o nazwie Oakholm, a dom w Mandarin. Kilka tygodni przed Bożym Narodzeniem każdego roku nadzorowała przygotowania do zamknięcia Oakholm na sezon, co obejmowało przygotowanie domu na zimę, pakowanie wszystkich ubrań, artykułów pierwszej potrzeby, materiałów do pisania i dywanów w domu oraz wysyłanie wszystkiego do Floryda. Towarzyszyli jej różni członkowie rodziny, mieszkając w wygodnym dwupiętrowym domu, który skromnie nazywała "chałupą" lub "chałupą". W Hartford była zasypywana prośbami i znajdowała się w centrum wiru działalności. Mandarin nie był podłączony do linii telegraficznej aż do lat 80. XIX wieku, a poczta była odbierana łodzią tylko raz w tygodniu. Stowe potrafił się trochę zrelaksować po mandaryńsku i pisać przez co najmniej trzy godziny dziennie.

Opis tekstu i publikacji

Stowe pozostała aktywna, uczęszczając na spotkania, pisząc, często podróżując i publikując kilka powieści, gdy zimowała w mandaryńskim. Choć obiecała wydawcom JR Osgood kolejną powieść, zamiast tego przygotowała serię artykułów o Florydzie i listów do krewnych w Nowej Anglii o swoim codziennym życiu. Niektóre z nich zostały po raz pierwszy opublikowane w Christian Union , lokalnej gazecie z Nowej Anglii, założonej przez jej brata Henry'ego Warda Beechera . W sumie dwadzieścia rozdziałów składa się na Liście palmy, które różnią się tonem w zależności od publiczności Stowe'a. „Kupowanie ziemi na Florydzie”, „Floryda dla inwalidów” i „Nasze doświadczenie w uprawach” są skierowane bardziej do zwykłych czytelników, którzy mogą rozważać przeprowadzkę do tego regionu. Niektóre eseje mają na celu opisanie najlepszych miejsc w okolicy, takich jak „Kwiecisty styczeń na Florydzie”, „Piknik nad Julington”, „Wielka wycieczka nad rzeką” i „St. Augustine”. Bardziej osobisty akcent zawarty jest w rozdziałach zatytułowanych „List do dziewczyn”, „Pisanie listów” i „Nasz sąsiad w drodze”, ponieważ Stowe zawiera intymne szczegóły dotyczące jej codziennego życia w języku mandaryńskim. Jej spostrzeżenia na temat stanu i cech wyemancypowanych niewolników pojawiają się sporadycznie w listach i esejach, ale ostatnie dwa rozdziały, „Stare Cudjo i Anioł” oraz „Pracownicy Południa”, poświęcone są wyłącznie temu tematowi.

Palmetto Leaves nie były pierwszymi pamiętnikami z podróży Stowe'a. W 1854 roku opublikowała Słoneczne wspomnienia z obcych ziem o swojej pierwszej podróży do Europy, książkę unikalną jako spojrzenie na Europę Amerykanki. Podążyła za tym z Agnes z Sorrento, która pojawiła się jako serial w The Atlantic Monthly od 1861 do 1862. Materiał źródłowy Agnes z Sorrento został zaczerpnięty z jej obserwacji i doświadczeń we Włoszech, zebranych podczas jej trzeciej podróży do Europy, którą zabrała z jej rodzina. Olav Thulesius, autor Harriet Beecher Stowe na Florydzie , dostrzega tendencję Stowe do przekształcania wszystkiego, co widziała, w coś selektywnie pozytywnego. Stowe zaadresował to w przedmowie do Sunny Memoirs of Foreign Lands , pisząc:

Jeśli krytykuje się, że wszystko jest dane couleur de rose , odpowiedź brzmi: dlaczego nie? Jeśli istnieją postacie i sceny, które wydają się narysowane zbyt jasnym ołówkiem, czytelnik uzna, że ​​jest przecież wiele gorszych grzechów niż skłonność do myślenia i dobrego mówienia o sąsiadach.
Celem publikacji tych listów jest zatem dać szczerym i uczciwym ten sam przyjemny obraz życia i obyczajów, jaki napotkał autor.

Ponieważ niewiele wiedziano o regionie, elementach jego klimatu, cytrusach, wodzie i ogólnych wyobrażeniach na temat chorób i zdrowia, Stowe był prawdopodobnie pierwszym wśród kilku autorów i programów reklamowych, które przedstawiały Florydę jako egzotyczne miejsce cudów natury i mocy, które mogą odmłodzić słabe zdrowie. To, co autorzy podróżnicy publikowali na Florydzie, były przesadnymi twierdzeniami, chętnie akceptowanymi przez publiczność głodną literatury eskapistycznej. Biograf Forrest Wilson uważa gotowy produkt, Palmetto Leaves – opublikowany w 1873 roku – za pierwszy w historii pismo promocyjne o Florydzie. Czasami listy o stanie były drukowane w lokalnych gazetach na Północy, ale ponieważ Floryda wciąż była bardzo dzikim pustkowiem, mieszkańcy Północy naprawdę nie mieli pojęcia, jak wygląda ten region. Raczej zafascynowana cudownymi właściwościami pomarańczy, Stowe zamierzała nazwać książkę „ Kwiaty pomarańczy” , ale zmienił tytuł, aby lepiej wyrazić roślinę, która najbardziej rozmnażała się w tym regionie.

Temat i motywy

Obowiązek i powołanie

Stowe była zafascynowana pomarańczami, nazywając je „złotymi jabłkami” i używając ich jako metafory obowiązku, do którego została wezwana na Florydzie.

W pierwszym rozdziale Liści palmy Stowe opowiada, jak zabiera parowiec do Savannah w stanie Georgia. Na pokładzie jest bezpański pies, który błaga pasażerów o resztki jedzenia i uczucia. W końcu przywiązuje się do kobiety na pokładzie i podąża za nią. W Savannah pies zostaje wyrzucony na ulicę przez tragarzy i kelnerów w hotelu i ostatecznie zostaje pozostawiony w tyle. Stowe porównuje psa i ludzi, którzy opiekują się takimi zbłąkanymi zwierzętami, do chrześcijańskich ideałów troski o biednych i cierpiących.

Imponujące drzewo pomarańczowe posłużyło jako metafora Stowe in Palmetto Leaves . Nazywa ją „najpiękniejszą, najszlachetniejszą, najbardziej hojną, najbardziej zdumiewającą i najbogatszą ze wszystkich drzew, które Pan Bóg sprawił, że wyrosły na wschód w Edenie” i porównuje ją do swego zadania wychowania wyzwolonych niewolników. Kiedy po raz pierwszy przybyła do Mandarinu, w latach 1868-1870, w domu Stowes odbywały się nabożeństwa religijne, a Calvin przewodniczył, a Stowe uczył szkółki niedzielnej zarówno czarno-białych dzieci, jak i czasami służył jako akolita podczas nabożeństw. Stowe kupiła działkę w 1869 roku, aby zbudować kościół dla swoich sąsiadów, który służyłby jako szkoła kształcąca dzieci, uwolnionych niewolników i wszystkich chętnych do nauki. Chociaż napotkała znaczną frustrację w kontaktach z biurokracją Biura Ludzi Wyzwoleńców , budowa została ukończona w ciągu roku, a na miejscu był nauczyciel nabyty z Brooklynu w stanie Nowy Jork. Stowe miała organy, które przetoczono z jej domu do kościoła, ale po tym, jak przetoczenie się tam iz powrotem stało się zbyt trudne, zamknęli je w szafie w szkole. Budynek spłonął ku głębokiemu przerażeniu Stowe, prawdopodobnie z powodu kilku włóczęgów, którzy spędzili w nim noc i podpalili drewno sosny południowej z powodu nieostrożności, chociaż Olav Thulesius sugeruje, że było to podpalenie popełnione przez sąsiadów Stowe, którzy nie doceniali jej wysiłków na rzecz edukacji czarne dzieci. Po mrozie w 1835 roku drzewa pomarańczowe na północy Florydy zostały zabite, nawet pod ziemią, ale odrosły tylko po to, by zostać zaatakowane przez owady, a mimo to wyzdrowiały. Podczas gdy jej sąsiedzi pomagali w zbieraniu funduszy na odbudowę kościoła, Stowe i mała społeczność przekazali pisowni miejscowym Murzynom, którzy byli chętni do nauki. Oskarżyła się o opóźnienie w edukacji dzieci: „Widok ludzi, którzy chcą i chcą się uczyć, dorastających w ignorancji, to najgorszy widok, jaki może nas trapić”.

Floryda i życie codzienne w Mandarin

Od pierwszego spojrzenia na Florydę Stowe była pod wielkim wrażeniem. W liście Palmetto wyśpiewuje pochwały Florydy w styczniu jako pięknej ziemi zdolnej do produkcji doskonałych cytrusów i kwiatów. W kilku listach Stowe opisuje obfite życie roślinne na tym obszarze, poświęcając jeden rozdział kwiatom magnolii ( Gelsemium sempervirens ), a drugi kwiatom magnolii ( Magnolia grandiflora ). Opisuje, jak obserwowała trzcinę cukrową wciśniętą w kryształki cukru, odwiedzała swojego starszego i upartego muła o imieniu Fly i odkrywała niezliczone rzeczy, które można znaleźć w lesie i co można z nich zrobić. Ona również trzyma kardynała ( Cardinalis cardinalis ) w klatce i cztery koty, ale niestety później w tym roku donosi, że wszystkie cztery koty zmarły, ku uldze i radości kardynała Phoebusa.

Stowe próbuje odwieść czytelników od poglądu, że region jest doskonały. Pisze: „W Nowej Anglii natura jest inteligentną, zdecydowaną matką domową, która ma swoje czasy i pory roku i z pozytywnym szarpnięciem kończy swoje życie” i kontrastuje tę charakterystykę z naturą na Florydzie, stara babcia, która nie ma na nic szczególnego czasu i robi wszystko, kiedy ma na to ochotę”. Ci, którzy chcą mieszkać na Florydzie, ostrzega Stowe, muszą również poznać jej braki: sporadyczne mrozy w zimie, nierzeźbione trawniki, owady i węże oraz ludzi, którzy nie zgadzają się z tym, jak wszędzie. Stowe pisze, że gdyby Floryda była kobietą, byłaby ciemną brunetką, pełną wesołego nieporządku. Malaria jest faktem życiowym, a Stowe ostrzega mieszkańców północy, których mogą zwabić opowieści o łagodnym klimacie, aby zrozumieli, że ekstremalne temperatury są powszechne i podejmują szczególne wysiłki, aby zająć się gruźlicą lub gruźlicą . Ci, którzy rozważają przeprowadzkę do regionu, powinni rozważyć wszystkie te kwestie przed podjęciem decyzji. W The Journal of Southern History Susan Eacker potwierdza, że ​​przypisanie przez Stowe cech kobiecych Florydzie zbiegło się z jej stopniowym przyznaniem się, że może zamieniać się w „kobietę praw kobiet”.

Stereoskopowy widok domu Stowe'a w Mandarin pokazujący ganek przerwany przez masywny dąb

Stowe opowiada o kilku rejsach, jakie odbyła na St. Johns i Julington Creek oraz na zwierzętach, które widzi podczas swojej wycieczki, doceniając aligatory, „indyki wodne” ( Anhinga anhinga ) i „jastrzębie ryb” lub rybołowy ( Pandion haliaetus). ). Od dawna miłośniczka zwierząt, zabrała ze sobą swoje psy, koty i ptaki w ramach „trzęsienia ziemi” podczas corocznej przeprowadzki z Hartford do Mandarin. Objęła tą opieką także inne zwierzęta. W Neapolu, we Włoszech, kiedyś wysiadła z powozu, aby iść pieszo, gdy dwa nękane konie, które były smagane przez woźnicę, ciągnęły go na strome wzgórze, i poprosiła swoich towarzyszy i przewodnika, aby zrobili to samo. Nie tylko napisała pierwszy przewodnik turystyczny po Florydzie, ale Stowe została również pierwszą obrończynią dzikich zwierząt. W Liściach palmy zwraca szczególną uwagę na myśliwych, którzy strzelają do wszystkiego, co widzą. Nie obrażając się polowaniem dla jedzenia, Stowe ubolewa nad zabijaniem dla samego siebie: „to musi być coś, co cieszy się i może cierpieć; coś, co kocha życie i musi je stracić”. W 1877 roku za swoją książką wydała broszurę wzywającą do zaprzestania uboju ptaków brodzących na Florydzie , których pióra sprzedawano po cenie złota i używano ich w damskich kapeluszach.

Wyemancypowani niewolnicy

Ilustracja do rozdziału „Stare Cudjo i Anioł”

Ostatnie dwa listy w Palmetto Leaves są adresowane do nowo uwolnionych niewolników na Florydzie. Uwzględniono dwie silne kobiety, które są mniej posłuszne niż Stowe jest przyzwyczajony. Pierwsza, robotnica polna, która zmieniła się w domową imieniem Minnah, którą Stowe na próżno próbowała nauczyć, jak wykonywać prace domowe, jest tak szczera w swoim przemówieniu, że Stowe pisze: „Demokracja nigdy nie przybiera bardziej szalonej formy niż w niektórych z tych starych murzynów, którzy złożyliby swój list do króla na jego tronie, gdyby zginęli za to w następnej minucie. W związku z tym plecy Minnah zostały naznaczone i pobite odpowiedziami tyrana na wolność słowa. Minnah w końcu szczęśliwie wraca na pola. Inna, Judy, jest zadowolona i lubi brać wolne poranki i popołudnia, aby zobaczyć się z mężem. Stowe przypisuje ich etykę pracy słabemu wyszkoleniu i „niedbałym nawykom wywołanym niewolnictwem”; prawdziwie utalentowani i ciężko pracujący czarni robotnicy przenieśli się z gospodarstw domowych do przemysłu, zdolni do żądania własnej ceny za swoją pracę.

Chociaż Stowe opisuje Minnah i Judy z pewną łagodną irytacją, chwali stewardessę rzeczną o imieniu Commodore Rose. Niegdyś niewolnik należący do kapitana, Rose został uwolniony za uratowanie mu życia podczas wypadku na łodzi i nadal pracuje dla niego po emancypacji. Jest tak szczera jak Minnah i Judy, ale Rose zna każdą część rzeki, a także domy i miejsca wzdłuż brzegów oraz ich historię. Jej wiedza o statku i jego gościach jest niezrównana, a cała załoga i goście szanują jej opinię we wszystkich sprawach.

W innej historii Stowe i Calvin spotykają w doku Mandarynów mężczyznę, który został oszukany z dużej części ziemi, którą otrzymał od rządu. Nazywany Old Cudjo, pracował w małym gospodarstwie, na którym przez lata uprawiał bawełnę. O ile na początku sąsiedzi otaczający kolonię byłych niewolników z Południowej Karoliny byli niezdecydowani i podejrzliwi, Old Cudjo i jego kolonia byli tak pracowici i uczciwi, że zdobyli swoich białych sąsiadów. Jeden, który był sędzią pokoju, interweniował w jego imieniu i ziemia Old Cudjo została mu zwrócona. Ostatni rozdział Stowe jest poświęcony obronie poglądu, że czarni powinni być zatrudniani do pomocy w budowie stanu Floryda, aby przekształcić go z dzikiej przyrody w cywilizację. Lepiej nadają się do pracy w gorącym słońcu, są bardziej odporne na malarię, są godne zaufania i niezwykle chętne do nauki. Poświęca również kilka stron swoim interesującym obserwacjom na temat ich kultury, ponieważ szczegółowo podsłuchuje ich uroczystości w nocy i siedzi przed nieformalnym nabożeństwem kościelnym.

Odbiór i krytyka

Trzecie wcielenie szkoły Stowe pomogło we wsparciu, wybudowanej w 1873 roku, obecnie Mandarin Community Club

Palmetto Leaves stał się bestsellerem Stowe i został wydany w kilku wydaniach. Została ponownie opublikowana w 1968 roku jako część Bicentennial Floridiana , serii oryginalnych tekstów faksymilowych o historii państwa. Był tak popularny, że publikując go, Stowe praktycznie zrujnowała ciszę i spokój, którego szukała w mandaryńskim, aby móc pracować. Rok po opublikowaniu Palmetto Leaves Stowe poinformował, że 14 000 turystów odwiedziło północną Florydę. Dwa lata po pierwszej publikacji pisarz pracujący dla magazynu Harper's zauważył, że Stowe było „oblegane przez setki odwiedzających, którzy zdają się nie rozumieć, że nie jest to wystawa”.

Dom Stowe, który znajdował się na brzegu rzeki St. Johns, stał się atrakcją turystyczną, ponieważ łodzie rzeczne płynące turystów z Jacksonville do Palatki lub Green Cove Springs przepłynęły w pobliżu i zwolniły, aby kapitanowie mogli wskazać jej dom swoim klientom . Ostatecznie zbudowano dok, aby goście mogli zejść na brzeg i zajrzeć do okien domu. Jeden, który odważył się ściągnąć gałąź drzewa pokrytą kwiatami pomarańczy w pełnym rozkwicie nad werandą Stowe'a, został wygnany z posiadłości przez Calvina. Miejscowi mieszkańcy, którzy nie darzyli Stowe zbyt wielkim szacunkiem, sugerowali, że pracowała z przedsiębiorczymi kapitanami łodzi rzecznych, by pozować dla turystów.

Stowe był jednym z kilku autorów, którzy pisali o Florydzie po wojnie secesyjnej. Zdecydowanie większość stanowili mężczyźni, którzy koncentrowali się na perspektywach łowieckich, ale kobiety, które pisały o regionie, często używały dorastającego narratora, który zwykle był mężczyzną, do opisywania swoich spotkań z nowością tego, co zobaczyły. Stowe napisała po prostu jak ona sama, co mogło być dozwolone ze względu na jej sławę. Gene Burnett, autor książki „Przeszłość Florydy: ludzie i wydarzenia, które ukształtowały państwo” pisze:

Harriet prawdopodobnie nigdy nie była w pełni świadoma, jak wielki był jej wpływ na reklamowanie Florydy w tym kraju, zmieniając go z niewidocznego na mapie w kuszący, bujny, tropikalny raj, do którego gromadzą się dziesiątki tysięcy, aby pomóc budować. stan na następne dziesięciolecia. Ona bez wątpienia uważałaby to za stosowny chrześcijański czyn, który pomógłby podnieść leżące, pokonane braterstwo na nogi; Pierwszym promotorem Florydy był po prostu dobry Samarytanin.

Chata Wuja Toma była wyraźnie opus magnum Stowe (chociaż uważała, że ludzie ze Starego Miasta , napisane podczas jej pobytu w mandaryńskim, mają to oznaczenie), ponieważ historia rodziny Stowe przypomina, że ​​Abraham Lincoln zabawiał autora podczas wizyty w Białym Domu, i przywitał ją mówiąc: „Więc to jest ta mała dama, która wywołała tę wielką wojnę?” W porównaniu z nim Palmetto Leaves jest uważane za dzieło drugorzędne i rzadko wchodzi do kanonu krytyki pism Stowe'a. Seria Cambridge Wprowadzenie do literatury na Stowe odnosi się do tego pokrótce, jednak zauważając, że mieszany format eseju i listu sprawia, że ​​jest on „nierówny pod względem jakości i niestabilny w postawie”. Bardziej asertywna krytyka była skierowana w stronę portretów lokalnych Murzynów mandaryńskich autorstwa Stowe'a. Autorka Cambridge Introduction to Literature Sarah Robbins nazwała to „całkiem obraźliwym” i oświadczyła, że ​​Stowe negowała własne próby przekonania czytelników, że wyemancypowani niewolnicy są pracowici i mogą pomóc w odbudowie Południa z własnej woli, włączając niepochlebne opisy ich cech fizycznych. na przykład porównując Old Cudjo do pawiana – i pisząc, że nadzór i opieka nad nimi była konieczna. Susan Eacker zgadza się, pisząc, że poglądy Stowe'a były reprezentatywne dla większości wyobrażeń białych Amerykanów o tym, gdzie czarni powinni znajdować się w społecznym schemacie Nowego Południa.

Po publikacji

Gubernator Marcellus Stearns , jego gabinet i personel Kapitolu stanu Floryda witają Stowe'a, ubranego na czarno na szóstym stopniu po prawej stronie w 1874 roku

Skutki pism Stowe'a o Florydzie zostały należycie odnotowane przez władze. Jej brat Karol na jej polecenie kupił własną ziemię, nie w mandaryńskim, ale w Newport niedaleko Tallahassee . Podczas wizyty w jego domu w 1874 roku ona i kilku inwestorów z Północy odbyło audiencję u gubernatora Marcellusa Stearnsa . Spotkali się z jego gabinetem i personelem na schodach budynku stolicy stanu — który był ozdobiony zielenią i dużym powitalnym znakiem na tę okazję — i wydali Stowe'owi rundę głośnych i żywiołowych wiwatów.

W 1882 Stowe nabyła działkę w Mandarin na St. Johns pod budowę Mandaryńskiego Kościoła Naszego Zbawiciela , którego poświęcenie uczestniczyła. Okna kościoła zamontowali jego dobrodzieje. Zdrowie Calvina zaczęło podupadać iw 1884 roku rodzina Stowe opuściła Mandaryn na zawsze, by spędzić resztę życia w Hartford. Zmarł dwa lata później, a Stowe poprosił o dodanie okna w kościele mandaryńskim ku jego pamięci, ale przez 30 lat pozostało ono ze zwykłego szkła. Parafianie kościoła pozostali tak lojalni wobec Stowe, że zaniedbali zaproponowanie alternatywnego planu dla okna. Stowe podupadła na dziecinny stan po 1894 roku, tracąc większość swojej pamięci, ale zachowując fascynację roślinami i kwiatami, gdy wędrowała po Hartford, wykrzykując tych, z którymi się spotkała. Zmarła w 1896 roku.

Witraż poświęcony Stowes w kościele Zbawiciela, zniszczony w 1964 r.

Mróz w 1886 r. zabił znaczną część przemysłu pomarańczowego w Mandarynie, a miasto odnotowało upadek gospodarczy. W 1916 roku w kościele Naszego Zbawiciela zainstalowano ozdobny witraż skonstruowany przez Louisa Comforta Tiffany'ego , przedstawiający duży dąb z widokiem na rzekę. Mieszkańcy kościoła i mandaryni zaoferowali nie więcej niż 500 dolarów za okno; przez trzy lata wokół mandaryńskiego zbierano subskrypcje w wysokości dziesięciu centów, aw nowojorskich czasopismach umieszczano ogłoszenia, aby zabiegać o finanse. Chociaż uczeni stwierdzili, że wysiłki Stowe'a na rzecz edukacji lokalnych Murzynów zakończyły się niepowodzeniem, kobieta, która przewodziła zbieraniu funduszy na pamiątkowe okno, zauważyła, że ​​projekt był entuzjastycznie wspierany przez lokalne czarne kościoły i mieszkańców, którzy dawali, co mogli, z przywiązania do Stowe , pamiętając, że niektórych nauczyła czytać. Okno kosztowało Tiffany'ego prawdopodobnie 850 dolarów (18 206 dolarów w 2009 r.) i chociaż nie ma informacji o tym, ile dokładnie zapłaciła Tiffany, wziął projekt, ponieważ spodobał mu się projekt: drzewo, mech, motyw południa i dlatego było upamiętnienie Stowes. Prawdopodobnie nie czerpał z tego żadnych zysków.

Poniżej widniał napis: „W tej godzinie piękniejszej niż świt dnia / Pozostaje chwalebna myśl, jestem z Tobą”, część hymnu napisanego przez Stowe. W 1929 r. zamknięto sponsorowaną przez Stowe szkołę. Po odejściu Stowe kolejni właściciele domu zamienili go na lożę nazwaną jej imieniem. Został zamknięty w latach 40. XX wieku, a następnie został zastąpiony przestronnym domem; to, co przetrwało, to 500-letni dąb, który Stowes zbudowali wokół, zamiast usuwać. Dąb nadal rósł i naruszał fundamenty nowego domu.

Witraż stał się atrakcją turystyczną i ostatnim pomnikiem Stowe na Florydzie; w późniejszych dziesięcioleciach niektórzy parafianie i duchowni mieli wątpliwości co do jego „kościelności”, ponieważ był to rzadki obraz w kościele anglikańskim, który nie odnosił się do tematu biblijnego. W 1964 roku huragan Dora zniszczył Kościół Zbawiciela wraz z witrażem. Po drugiej stronie ulicy znajduje się Mandarin Community Club, dawna szkoła sponsorowana przez Stowe; struktura została przekazana Mandarinowi w 1936 roku. Jest wpisana do Krajowego Rejestru Miejsc Historycznych . Mandarin od tego czasu stał się przedmieściem rozległego miasta Jacksonville.

Artysta Christopher Still stworzył malarstwo olej na płótnie o nazwie The Okeehumkee na rzece Oklawaha że wisi na Florydzie Izby Reprezentantów . Jest to jedna z serii obrazów zawierających symbole o znaczeniu kulturowym i historycznym dla Florydy, które zostały zlecone przez stan Floryda w 1999 r. i ukończone w 2002 r. Liście palmetto są pokazane obok dużego aligatora i wydrążonego pnia drzewa przed łódź rzeczna przepływająca przez bagno.

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

• Robbins, Sarah (2007). Cambridge Wprowadzenie do Harriet Beecher Stowe , Cambridge University Press. ISBN  0-521-67153-1
• Stowe, Charles E. (1911). Harriet Beecher Stowe: Historia jej życia , Houghton Mifflin Company.
• Stowe, Harriet B. (1873). Palmetto Leaves , JR Osgood and Company. (Utrzymywany przez kolekcję Florida Heritage)
• Thulesius, Olav (2001). Harriet Beecher Stowe na Florydzie: 1867 do 1884 , McFarland. ISBN  0-7864-0932-0
• Wilson, Forrest (1941). Krzyżowiec w krynolinie: życie Harriet Beecher Stowe , JB Lippincott Company.

Dalsza lektura

• John T. Foster Jr. i Sarah Whitmer Foster, Beechers, Stowes i Yankee Strangers: The Transformation of Florida , Gainesville: University of Florida Press, 1999 ISBN  978-0-8130-1646-7 .

Zewnętrzne linki

• Mandaryński Klub Społeczności
• Okeehumkee na Oklawaha - obraz w całości z przewodnikiem po symbolach
• Palmetto_Leaves audiobook z domeny publicznej w LibriVox