Pactum Warmundi -Pactum Warmundi
 Bliski Wschód w 1135. Państwa muzułmańskie są na zielono, inne kolory oznaczają stany chrześcijańskie.
| |
| Podpisano | 1123 |
|---|---|
| Negocjatorzy | |
Pactum Warmundi był traktat sojuszniczy ustanowiony w 1123 pomiędzy krzyżowców Królestwa Jerozolimskiego i Republiki Weneckiej .
tło
W 1123 król Baldwin II został wzięty do niewoli przez Artukidów , a Królestwo Jerozolimy zostało następnie najechane przez Fatymidów z Egiptu . Doża wenecki , Domenico Michele , wypłynął z dużą flotą, która pokonała egipską flotę u wybrzeży Syrii i przechwycone wiele statków. Wenecjanie wylądowali następnie w Akce ; doża zakończył pielgrzymkę do Jerozolimy , gdzie obchodził Boże Narodzenie i spotkał się z Warmundem, Patriarchą Jerozolimy i konstablem Williamem Burisem , rządzącym Jerozolimą w miejsce Baldwina II. Uzgodniono, że flota wenecka pomoże krzyżowcom zaatakować Tyr lub Askalon , jedyne dwa miasta na wybrzeżu pozostające pod kontrolą muzułmanów; baronowie z południa królestwa chcieli zaatakować Askalon, podczas gdy ci na północy woleli skierować flotę przeciwko Tyrowi, który był większy i bogatszy oraz cenny port dla nieprzyjacielskiego Damaszku w głębi lądu. Według Wilhelma z Tyru „sprawa zbliżyła się do niebezpiecznej kłótni”. Opona została wybrana losowo.
Traktat
Traktat sojuszniczy został zawarty między Jerozolimą a Wenecjanami przed rozpoczęciem oblężenia Tyru w lutym 1124 (miasto skapitulowało przed krzyżowcami w tym samym roku). Traktat został wynegocjowany przez Warmunda, patriarchę Jerozolimy , i dlatego znany jest jako Pactum Warmundi ( Warmundus jest łacińską formą jego imienia). Wcześniejsze traktaty były negocjowane między Jerozolimą a Wenecjanami i innymi włoskimi miastami-państwami , a sami Wenecjanie otrzymali przywileje w 1100 i 1110 roku w zamian za pomoc wojskową, ale traktat ten był znacznie szerszy. Pactum przyznane Wenecjanie ich własny kościół, ulica, plac, kąpiele, rynek, wagi, młyn, i piec w każdym mieście kontrolowanym przez króla Jerozolimy, z wyjątkiem samej Jerozolimie, gdzie ich autonomia była bardziej ograniczona. W innych miastach mogli używać własnych wag weneckich do prowadzenia interesów i handlu podczas handlu z innymi Wenecjanami, ale poza tym mieli używać wag i cen ustalonych przez króla. W Akce przyznano im jedną czwartą miasta, gdzie każdy Wenecjanin „może być tak wolny, jak w samej Wenecji”. W Tyrze i Askalonie (chociaż żaden z nich nie został jeszcze zdobyty) przyznano im jedną trzecią miasta i jedną trzecią okolicznych wsi, prawdopodobnie aż 21 wiosek w przypadku Tyru. Przywileje te były całkowicie wolne od podatków, ale weneckie statki przewożące pielgrzymów byłyby opodatkowane, aw tym przypadku królowi przysługiwałoby osobiście jedna trzecia podatku. Za pomoc w oblężeniu Tyru Wenecjanom przysługiwało 300 „ saraceńskich besantów ” rocznie z dochodów tego miasta. Pozwolono im używać własnych praw w procesach cywilnych między Wenecjanami lub w sprawach, w których oskarżonym był Wenecjanin, ale jeśli powodem był Wenecjanin, sprawa byłaby rozstrzygana przez sądy Królestwa. Jeśli Wenecjanin rozbił się lub zginął w królestwie, jego majątek zostałby odesłany do Wenecji, a nie skonfiskowany przez króla. Każdy, kto mieszka w dzielnicy weneckiej w Akce lub w dzielnicach weneckich w innych miastach, podlegałby prawu weneckiemu.
Pactum został podpisany przez patriarchę Warmund; Ehremar , arcybiskup Cezarei ; Bernard, biskup Nazaretu ; Aschetinus, biskup betlejemski ; Roger, biskup Lydda ; Guildin, opat św. Marii Jozafata ; Gerard, przeor Grobu Świętego ; Aicard, przeor Templum Domini ; Arnold, przeor Mount Sion ; Williama Burisa; i kanclerz Pagan . Poza Wilhelmem i Paganem żadne władze świeckie nie były świadkami traktatu, co może wskazywać, że Wenecjanie uważali Jerozolimę za papieskie lenno.
Wyniki traktatu
Baldwin II ratyfikował pakt po uwolnieniu z niewoli w 1125 r., chociaż odmówił uznania weneckich gmin jako w pełni autonomicznych bytów w Królestwie; domagał się swoich praw feudalnych , prosząc o służbę trzech rycerzy weneckich. Traktat wydaje się obowiązywać aż do upadku królestwa w 1291 roku, a weneckie komuny w Akce i Tyrze były szczególnie potężne i wpływowe w XIII wieku, po tym, jak królestwo straciło Jerozolimę i zostało zredukowane do stanu nadmorskiego. Opierali się próbom zdobycia Królestwa przez cesarza Fryderyka II i praktycznie ignorowali autorytet Pana Tyru . Zamiast tego prowadzili swoje sprawy tak, jakby kontrolowali własne niezależne panowanie – co w gruncie rzeczy robili dzięki postanowieniom Paktu .
Inne włoskie i prowansalskie miasta-państwa zażądały i otrzymały podobne traktaty handlowe od króla Jerozolimy w XII i XIII wieku, zwłaszcza Genueńczycy i Pizańczycy . Gminy ustanowione przez te traktaty były w pewnym sensie wczesną formą europejskiego kolonializmu i były ważnym krokiem w rozwoju handlowym włoskich miast-państw, których kulminacją był włoski renesans w następnych stuleciach.
Tekst traktatu zachował się w kronice Wilhelma Tyru , który musiał go zaczerpnąć z zachowanego egzemplarza w Tyrze; Współczesny Fulcher z Chartres prawie w ogóle nie wspomina o traktacie. Tekst został również opublikowany w Urkunden zur ältern Handels und Staatsgeschichte der Republik Venedig przez GLF Tafela i GM Thomasa w 1856 roku.
Zobacz też
Źródła
- Prawer, Joshua (2001) (1972). Łacińskie Królestwo Jerozolimy: kolonializm europejski w średniowieczu . Phoenix Press. Numer ISBN 1-84212-224-X.
- Prawer, Joshua (1980). Instytucje krzyżowców . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego . Numer ISBN 0-19-822536-9.
- Runciman, Steven (1994) (1952). Historia wypraw krzyżowych, tom. II: Królestwo Jerozolimy i Franków Wschód, 1100-1187 . Wydanie Folio Society .
- Norwich, Jan Juliusz (1982). Historia Wenecji . Nowy Jork: Alfred A. Knopf. Numer ISBN 978-0141-01383-1.
- William of Tire (tłum. EA Babcock i AC Krey) (1943). Historia czynów dokonanych poza morzem . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia .