Grecja osmańska - Ottoman Greece

Większość obszarów, które dziś znajdują się w granicach współczesnej Grecji , znajdowała się w pewnym momencie w dawnej części Imperium Osmańskiego . Ten okres rządów osmańskich w Grecji, trwający od połowy XV w. do zakończonej sukcesem greckiej wojny o niepodległość, która wybuchła w 1821 r. i proklamacji Pierwszej Republiki Greckiej w 1822 r. (poprzedzonej utworzeniem autonomicznej Republiki Septynsularnej w 1800 r.) , jest znany w języku greckim jako Tourkokratia ( grecki : Τουρκοκρατία , "rządy tureckie"; angielski: "Turkokracja" ). Jednak niektóre regiony, takie jak Wyspy Jońskie , różne tymczasowe posiadłości weneckie Stato da Mar lub półwysep Mani na Peloponezie, nie weszły w skład administracji osmańskiej, chociaż ta ostatnia znajdowała się pod zwierzchnictwem osmańskim .

Wschodnie Cesarstwo Rzymskie , pozostałością starożytnego Imperium Rzymskiego , który rządził większość świata grecko-mówienia przez ponad 1100 lat, został śmiertelnie osłabiona, ponieważ zwolnieniu Konstantynopola przez łacińskich krzyżowców w 1204 roku.

Natarcie osmańskie na Grecję poprzedziło zwycięstwo nad Serbami na jej północy. Najpierw Turcy wygrali bitwę pod Maricą w 1371 roku. Siłami serbskimi dowodził wówczas król Serbii Vukašin , ojciec księcia Marko i współwładca ostatniego cesarza z serbskiej dynastii Nemanjic . Po tym nastąpiło kolejne losowanie Osmanów w bitwie o Kosowo w 1389 roku .

Bez dalszego zagrożenia ze strony Serbów i późniejszych bizantyjskich wojen domowych, Osmanowie oblegali i zdobyli Konstantynopol w 1453 roku, a następnie posuwali się na południe do Grecji, zdobywając Ateny w 1458 roku. Grecy utrzymywali się na Peloponezie do 1460 roku, a Wenecjanie i Genueńczycy trzymali się do niektórych wysp, ale na początku XVI wieku cała kontynentalna Grecja i większość wysp Morza Egejskiego znajdowała się w rękach osmańskich, z wyjątkiem kilku miast portowych, które nadal znajdowały się w posiadaniu Wenecjan ( Nafplio , Monemvasia , Parga i Methone najważniejsze z nich) . Góry Grecji były w dużej mierze nietknięte i były schronieniem dla Greków, którzy pragnęli uciec przed panowaniem osmańskim i zaangażować się w wojnę partyzancką .

Na Cykladach wyspy, w środkowej części Morza Egejskiego, zostały oficjalnie zaanektowane przez Turków w 1579 roku, chociaż byli pod statusu wasala od 1530. Cypr upadł w 1571, a Wenecjanie utrzymali Kretę do 1669. Wyspy Jońskie nigdy nie były rządzone przez Turków, z wyjątkiem Kefalonii (od 1479 do 1481 i od 1485 do 1500) i pozostały pod rządami Republiki Weneckiej . To właśnie na Wyspach Jońskich narodziła się współczesna państwowość grecka, wraz z utworzeniem Republiki Siedmiu Wysp w 1800 roku.

Grecja osmańska była społeczeństwem wieloetnicznym . Jednak osmański system prosów nie odpowiadał współczesnemu zachodniemu pojęciu wielokulturowości . Grecy otrzymali pewne przywileje i swobodę, ale cierpieli również z powodu nadużyć personelu administracyjnego, nad którym rząd centralny miał tylko zdalną i niepełną kontrolę. Mimo utraty niezależności politycznej Grecy nadal dominowali w handlu i biznesie. Konsolidacja potęgi osmańskiej w XV i XVI wieku uczyniła Morze Śródziemne bezpiecznym dla greckiej żeglugi, a greccy armatorzy stali się przewoźnikami morskimi Imperium, osiągając ogromne zyski. Jednak po klęsce osmańskiej w bitwie pod Lepanto greckie statki często stawały się celem zaciekłych ataków katolickich (zwłaszcza hiszpańskich i maltańskich) piratów.

Ten okres rządów osmańskich miał głęboki wpływ na społeczeństwo greckie, gdy pojawiły się nowe elity. Tragiczny los spotkał grecka arystokracja ziemska, która tradycyjnie dominowała w Cesarstwie Bizantyńskim i została prawie całkowicie zniszczona. Nową wiodącą klasą w osmańskiej Grecji byli prokritoi (po grecku πρόκριτοι ) zwani przez Turków kocabaşis . Prokritoi byli w zasadzie biurokratami i poborcami podatków, i zdobyli negatywną reputację za korupcję i nepotyzm. Z drugiej strony, fanarioci stali się prominentni w cesarskiej stolicy Konstantynopola jako biznesmeni i dyplomaci, a Grecki Kościół Prawosławny i Patriarcha Ekumeniczny doszli do wielkiej władzy pod opieką sułtana, zdobywając religijną kontrolę nad całą prawosławną ludnością Imperium, Greckojęzyczny, albańskojęzyczny, łacińskojęzyczny i słowiański.

Ekspansja osmańska

Po upadku Konstantynopola przez Osmanów w 1453 r. Despotat Morei był ostatnią pozostałością Cesarstwa Bizantyjskiego, która oparła się Osmanom. Jednak w 1460 r. spadła w ręce Osmanów, kończąc podbój Grecji kontynentalnej.

Podczas gdy pod koniec XV wieku większość Grecji kontynentalnej i wysp Morza Egejskiego znajdowała się pod kontrolą osmańską, Cypr i Kreta pozostały terytorium weneckim i nie dostały się w ręce Osmanów odpowiednio do 1571 i 1670 roku. Jedyną częścią greckojęzycznego świata, która uniknęła panowania osmańskiego, były Wyspy Jońskie , które pozostały weneckie do 1797 roku. Korfu przetrwało trzy duże oblężenia w 1537 , 1571 i 1716 roku, z których wszystkie doprowadziły do ​​odparcia Turków.

Inne obszary, które pozostały częścią weneckiego Stato da Mar to Nafplio i Monemvasia do 1540 roku, Księstwo Archipelagu , skupione na wyspach Naxos i Paros do 1579, Sifnos do 1617 i Tinos do 1715.

rządy osmańskie

Mapa ekspansji terytorialnej Imperium Osmańskiego w latach 1307-1683.

Po konsolidacji rządów osmańskich nastąpiły dwa wyraźne nurty greckiej migracji. Pierwsze pociągają za sobą greckich intelektualistów, takich jak Bessarion , Georgius Plethon Gemistos i Marcos Mousouros , migracja do innych częściach Europy Zachodniej i wpływania na nadejście renesansu (choć dużej migracji skalę Greków do innych części Europy, zwłaszcza włoskim uniwersytecie miast, rozpoczął się znacznie wcześniej, po zdobyciu Konstantynopola przez krzyżowców). Ten trend miał również wpływ na powstanie współczesnej diaspory greckiej .

Drugi polegał na tym, że Grecy opuścili równiny półwyspu greckiego i osiedlili się w górach, gdzie surowy krajobraz utrudniał Turkom ustanowienie obecności wojskowej lub administracyjnej.

Administracja

Mapa „ Rumelii ” w 1801 roku. Prawie cały Półwysep Bałkański został nazwany przez Turków „ziemią Rzymian”

Sułtan siedział na szczycie rządu Imperium Osmańskiego. Chociaż miał w sobie cechy władcy absolutnego, w rzeczywistości był związany tradycją i konwencją. Te ograniczenia narzucone przez tradycję miały głównie charakter religijny. Rzeczywiście, Koran był głównym ograniczeniem absolutnej władzy sułtana iw ten sposób Koran służył jako „konstytucja”.

Osmańskie rządy prowincji charakteryzowały się dwiema głównymi funkcjami. Lokalni administratorzy w prowincjach mieli utrzymywać placówkę wojskową i pobierać podatki. Wojsko miało charakter feudalny. Kawaleria sułtana miała przydzielone ziemie, albo duże działki, albo małe działki w zależności od rangi indywidualnego kawalerzysty. Wszystkim niemuzułmanom zabroniono jeździć konno, co utrudniało podróżowanie. Turcy podzielone na sześć Grecji sanjaks , każdy rządzony przez sandżakbej odpowiada przed sułtanem , który założył swoją stolicę w Konstantynopolu w 1453 roku.

„Fontanna Hyperian w Pherae ”, Edward Dodwell , 1821.
Widok na Phanarion kwartale historycznego centrum społeczności greckiej w Konstantynopolu w czasy Imperium Osmańskiego , ca. 1900

Podbita ziemia została podzielona pomiędzy żołnierzy osmańskich, którzy utrzymywali ją jako lenna feudalne ( timary i ziamety ) bezpośrednio pod zwierzchnictwem sułtana. Ta ziemia nie mogła być sprzedana ani odziedziczona, ale powróciła do posiadłości sułtana, gdy zmarł właściciel lenna ( timariot ). Za życia służyli jako kawalerzyści w armii sułtana, żyjąc dobrze z dochodów z ich posiadłości, a ziemię uprawiali głównie chłopi. Wielu osmańskich timariotów wywodziło się z przedosmańskiej szlachty chrześcijańskiej i po podboju Bałkanów przeniosło swoją lojalność na Turków. Nawrócenie na islam nie było wymogiem, a jeszcze w XV wieku wiedziano, że wielu timariotów jest chrześcijanami, choć ich liczba stopniowo malała.

Osmanie w zasadzie zainstalowali ten feudalny system tuż nad istniejącym systemem własności chłopskiej. Chłopi pozostawali w posiadaniu własnej ziemi, a ich własność na ich działce pozostała dziedziczna i niezbywalna. Rząd osmański nigdy nie narzucił chłopowi żadnej służby wojskowej. Wszystkim niemuzułmanom teoretycznie zabroniono noszenia broni, ale zostało to zignorowane. Rzeczywiście, w regionach takich jak Kreta prawie każdy mężczyzna nosił broń.

Greckie rodziny chrześcijańskie podlegały jednak systemowi brutalnego przymusowego poboru, znanego jako devshirme . Osmanie żądali, aby dzieci płci męskiej z chrześcijańskich wiosek chłopskich zostały wcielone do korpusu janczarów w celu przeszkolenia wojskowego w armii sułtana. Rekrutacja taka była sporadyczna, a odsetek werbowanych dzieci różnił się w zależności od regionu. Praktyka w dużej mierze zakończyła się w połowie XVII wieku.

W osmańskim systemie rządów społeczeństwo greckie było jednocześnie wspierane i ograniczane. Z jednej strony reżim turecki dał przywileje i wolność poddanym; z drugą narzucała tyranię wywodzącą się z nadużyć personelu administracyjnego, nad którym sprawowała jedynie zdalną i niepełną kontrolę. W rzeczywistości „raje” były uciskane i wystawiane na kaprysy tureckiej administracji, a czasem greckich właścicieli ziemskich. Termin rayah zaczął oznaczać upośledzoną, obciążoną podatkami i społecznie gorszą populację.

Gospodarka

Grecki statek Panagia tis Hydras, zbudowany w 1793 roku, pływa pod banderą grecko-osmańską.
Zachodni port wyspy Samos , namalowany przez Luigi Mayer
Obraz przedstawiający bazar w Atenach , osmańska Grecja, początek XIX wieku

Sytuacja gospodarcza większości Grecji uległa znacznemu pogorszeniu w epoce osmańskiej tego kraju. Życie stało się wiejskie i zmilitaryzowane. Na ludność chrześcijańską nałożono duże obciążenia podatkowe, a wielu Greków zostało zredukowanych do rolnictwa na własne potrzeby, podczas gdy w poprzednich epokach region był silnie rozwinięty i zurbanizowany. Wyjątkiem od tej reguły były Konstantynopol i znajdujące się w rękach Wenecji Wyspy Jońskie , gdzie wielu Greków żyło w dobrobycie.

Po około 1600 roku Osmanie uciekli się do rządów wojskowych w niektórych częściach Grecji, co wywołało dalszy opór, a także doprowadziło do przemieszczeń gospodarczych i przyspieszonego spadku populacji. Posiadłości osmańskie, wcześniej lenna należące bezpośrednio do sułtana, stały się majątkami dziedzicznymi ( chifliks ), które można było sprzedać lub przekazać spadkobiercom. Nowa klasa osmańskich właścicieli ziemskich zredukowała dotychczas wolnych greckich rolników do pańszczyzny, co doprowadziło do wyludnienia równin i ucieczki wielu ludzi w góry, aby uniknąć ubóstwa.

Religia

Sułtan uważał Ekumenicznego Patriarchy z greckiego Kościoła prawosławnego jako lider wszystkich prawosławnych, Greków, czy nie, w ramach imperium. Patriarcha był odpowiedzialny przed sułtanem za dobre zachowanie ludności prawosławnej, aw zamian otrzymał szerokie uprawnienia nad społecznościami prawosławnymi, w tym niegreckimi ludami słowiańskimi. Patriarcha kontrolował sądy i szkoły, a także Kościół we wszystkich greckich społecznościach imperium. To sprawiło, że kapłani prawosławni, wraz z miejscowymi magnatami, zwanymi Prokritoi lub Dimogerontes, byli skutecznymi władcami greckich miasteczek i miasteczek. Niektóre miasta greckie, takie jak Ateny i Rodos , zachowały samorząd miejski, podczas gdy inne podlegały gubernatorom osmańskim. Kilka obszarów, takich jak Półwysep Mani na Peloponezie oraz części Krety (Sfakia) i Epiru , pozostało praktycznie niezależnymi.

Podczas częstych wojen osmańsko-weneckich Grecy stanęli po stronie Wenecjan przeciwko Turkom, z kilkoma wyjątkami. Patriarchat Konstantynopola na ogół pozostał lojalny wobec Osmanów wobec zachodnich zagrożeń (jak na przykład podczas buntu Dionizosa Skylosofos itp.). Kościół prawosławny bardzo pomógł w zachowaniu greckiego dziedzictwa, a przywiązanie do wiary greckiego prawosławia stawało się coraz bardziej oznaką greckiej narodowości.

Z reguły Turcy nie wymagali od Greków, aby stali się muzułmanami , chociaż wielu robiło to powierzchownie, aby uniknąć socjoekonomicznych trudności rządów osmańskich lub z powodu rzekomej korupcji greckiego duchowieństwa. Regionami Grecji, które miały największe skupiska osmańskich greckich muzułmanów, były Macedonia , zwłaszcza Vallaades , sąsiadujący z Epirem i Kreta (patrz Kreteńscy muzułmanie ). Zgodnie z logiką prosa, greccy muzułmanie , mimo że często zachowują elementy swojej greckiej kultury i języka, byli klasyfikowani po prostu jako „muzułmanie”, chociaż większość greckich prawosławnych chrześcijan uważała ich za „przemienionych w Turków” i dlatego uważała ich za zdrajców ich oryginału wspólnoty etniczno-religijne.

Niektórzy Grecy albo stał nowomęczennik , takich jak św Efraim Neo-Męczennika i św Dymitra Neo-męczennik, podczas gdy inni stał Crypto-chrześcijan (gr muzułmanów, którzy byli tajne praktykujących wiary grecki prawosławny) w celu uniknięcia wysokie podatki i u jednocześnie wyrażają swoją tożsamość poprzez podtrzymywanie tajnych związków z Greckim Kościołem Prawosławnym. Kryptochrześcijanie oficjalnie narażali się na śmierć, jeśli zostali przyłapani na praktykowaniu religii niemuzułmańskiej po przejściu na islam. Zdarzały się również przypadki przyjęcia islamu przez Greków z teokratycznej lub bizantyjskiej szlachty, takich jak John Tzelepes Komnenos i Misac Paleologos Pasza .

Pod rządami sułtanów osmańskich traktowanie poddanych chrześcijańskich było bardzo zróżnicowane. Bajazyd I , według bizantyjskiego historyka, swobodnie przyjmował chrześcijan do swojego społeczeństwa, próbując rozwijać swoje imperium we wczesnym okresie osmańskim. Później, chociaż turecki władca próbował uspokoić miejscową ludność poprzez przywrócenie pokojowych rządów prawa, ludność chrześcijańska również została objęta specjalnymi podatkami i daniną chrześcijańskich dzieci dla państwa osmańskiego, aby wyżywić szeregi korpusu janczarów . Gwałtowne prześladowania chrześcijan miały jednak miejsce za panowania Selima I (1512-1520), znanego jako Selim Ponury, który próbował wykorzenić chrześcijaństwo z Imperium Osmańskiego. Selim zarządził konfiskatę wszystkich kościołów chrześcijańskich i chociaż nakaz ten został później uchylony, za jego czasów chrześcijanie byli bardzo prześladowani.

Opodatkowanie i „danina na dzieci”

Muzułmański mameluk grecki portretowany przez Louisa Dupré (olej na płótnie, 1825)

Grecy płacili podatek gruntowy i wysoki podatek od handlu, przy czym ci ostatni wykorzystywali bogatych Greków do zapełniania państwowej kasy. Grecy, podobnie jak inni chrześcijanie, byli również zmuszani do płacenia dżizji , czyli islamskiego podatku pogłównego, który wszyscy niemuzułmanie w imperium byli zmuszeni płacić zamiast zakatu, który muzułmanie muszą płacić w ramach 5 filarów islamu. Niezapłacenie dżizji może spowodować, że przysięga ochrony życia i własności chrześcijanina stanie się nieważna, w obliczu alternatywy nawrócenia, zniewolenia lub śmierci.

Podobnie jak w pozostałej części Imperium Osmańskiego, Grecy przez cały czas musieli mieć przy sobie pokwitowanie zapłaty dżizji lub podlegać karze więzienia. Większość Greków nie musiała służyć w armii sułtana, ale młodzi chłopcy, którzy zostali zabrani i nawróceni na islam, zostali zmuszeni do służby w armii osmańskiej. Ponadto zabrano dziewczęta, aby służyły jako odaliski w haremach.

Praktyki te nazywane są „daniną dzieci” ( devshirmeh ) (po grecku παιδομάζωμα paidomazoma , co oznacza „zgromadzenie dzieci”), zgodnie z którą każda społeczność chrześcijańska musiała oddać jednego syna na pięciu, aby został wychowany jako muzułmanin i zapisany do korpusu Janissaries , elitarne jednostki armii osmańskiej. Był temu duży opór. Na przykład grecki folklor mówi o matkach okaleczających synów, aby uniknąć ich uprowadzenia. Niemniej jednak wejście do korpusu (wraz z przejściem na islam) dało greckim chłopcom możliwość awansu na stanowisko gubernatora, a nawet wielkiego wezyra .

Sprzeciw ludności greckiej wobec opodatkowania lub paidomazoma skutkował poważnymi konsekwencjami. Na przykład w 1705 r. z Naoussy w Macedonii wysłano urzędnika osmańskiego w celu poszukiwania i werbowania nowych janczarów, który został zabity przez greckich buntowników, którzy oparli się ciężarowi dewszirme . Buntownicy zostali następnie ścięci, a ich odcięte głowy wystawiono w Salonikach . W niektórych przypadkach bardzo się tego obawiano, ponieważ rodziny greckie często musiały porzucać własnych synów, którzy nawracali się i wracali później jako ich ciemiężyciele. W innych przypadkach rodziny przekupywały funkcjonariuszy, aby zapewnić swoim dzieciom lepsze życie jako urzędnik państwowy.

Wpływ na tradycję

Po XVI wieku powstało wiele greckich pieśni ludowych ( dimotika ) inspirowanych stylem życia Greków, bandytów i konfliktów zbrojnych w ciągu wieków panowania osmańskiego. Pieśni klefickie (gr. Κλέφτικα τραγούδια), czyli ballady, stanowią podgatunek greckiego gatunku muzyki ludowej i są tematycznie zorientowane na życie klephtów. Wybitne konflikty zostały uwiecznione w kilku opowieściach i pieśniach ludowych, takich jak epicka ballada To tragoudi tou Daskalogianni z 1786 roku o wojnie oporu pod Daskalogiannisem .

Pojawienie się greckiego nacjonalizmu

Leonardos Philaras (ok. 1595 – 1673) był greckim uczonym urodzonym w Atenach i wczesnym zwolennikiem wyzwolenia Grecji spod rządów osmańskich, spędzając większość swojej kariery na przekonywaniu zachodnioeuropejskich intelektualistów do poparcia greckiej niepodległości.
Rigas Feraios , intelektualista i prekursor greckiej wojny o niepodległość

W ciągu XVIII wieku osmańskie posiadłości ziemskie, wcześniej lenna należące bezpośrednio do sułtana, stały się majątkami dziedzicznymi ( chifliks ), które można było sprzedać lub przekazać spadkobiercom. Nowa klasa osmańskich właścicieli ziemskich zredukowała dotychczas wolnych chłopów greckich do pańszczyzny , co doprowadziło do dalszego ubóstwa i wyludnienia równin.

Z drugiej strony pozycja wykształconych i uprzywilejowanych Greków w Imperium Osmańskim znacznie się poprawiła w XVII i XVIII wieku. Od końca XVII wieku Grecy zaczęli wypełniać niektóre z najwyższych i najważniejszych urzędów państwa osmańskiego. Fanarioci klasa bogatych Greków, którzy mieszkali w dzielnicy Phanar Konstantynopola, stawało się coraz bardziej potężny. Ich podróże do Europy Zachodniej w charakterze kupców lub dyplomatów doprowadziły ich do kontaktu z zaawansowanymi ideami liberalizmu i nacjonalizmu , i to właśnie wśród fanariotów narodził się współczesny grecki ruch nacjonalistyczny. Wielu greckich kupców i podróżników było pod wpływem idei rewolucji francuskiej, a nowa era greckiego oświecenia rozpoczęła się na początku XIX wieku w wielu greckich miastach i miasteczkach rządzonych przez Turków.

Grecki nacjonalizm stymulowali także agenci Katarzyny Wielkiej , prawosławnej władcy Imperium Rosyjskiego , która miała nadzieję na zdobycie terytoriów osmańskich, w tym samego Konstantynopola, poprzez podżeganie do chrześcijańskiego buntu przeciwko Turkom. Jednak podczas wojny rosyjsko-osmańskiej, która wybuchła w 1768 r., Grecy nie buntowali się, rozczarowując swoich rosyjskich patronów. Traktat Kuchuk-Kainarji (1774) dał Rosji prawo do wprowadzania „reprezentacje” do sułtana w obronie swoich poddanych prawosławnych, a Rosjanie zaczęli regularnie ingerować w wewnętrzne sprawy Imperium Osmańskiego. To, w połączeniu z nowymi ideami uwolnionymi przez rewolucję francuską z 1789 roku, zaczęło ponownie łączyć Greków ze światem zewnętrznym i doprowadziło do rozwoju aktywnego ruchu nacjonalistycznego, jednego z najbardziej postępowych w tamtych czasach.

Grecja była peryferyjnie zaangażowana w wojny napoleońskie , ale jeden epizod miał poważne konsekwencje. Kiedy Francuzi pod wodzą Napoleona Bonaparte zdobyli Wenecję w 1797 roku, zdobyli również Wyspy Jońskie , kończąc w ten sposób czterysetny rok panowania Wenecji na Wyspach Jońskich . Wyspy zostały podniesione do rangi francuskiej zależności zwanej Republiką Septyńską , która posiadała lokalną autonomię. Był to pierwszy raz, kiedy Grecy rządzili sobą od upadku Trebizondu w 1461 roku.

Wśród tych, którzy piastowali urząd na wyspach, był John Capodistria , którego przeznaczeniem było stać się pierwszą głową państwa niepodległej Grecji. Pod koniec wojen napoleońskich w 1815 r. Grecja wyszła z wieków izolacji. Zaczęli odwiedzać kraj brytyjscy i francuscy pisarze i artyści, a bogaci Europejczycy zaczęli kolekcjonować greckie antyki. Ci „ filhelleni ” mieli odegrać ważną rolę w mobilizowaniu poparcia dla niepodległości Grecji.

Powstania przed 1821 r.

Bitwa pod Chios (Chesma) , podczas powstania Orłowa , Iwan Aiwazowski (1848)

Grecy w różnych miejscach półwyspu greckiego powstawali czasami przeciwko rządom osmańskim, głównie korzystając z wojen, w których toczyło się Imperium Osmańskie. Powstania te miały różną skalę i wpływ. Podczas osmańskim weneckiej wojny (1463-1479) , z Maniot braci Kladas, Krokodelos i epifani, prowadzili pasma stratioti w imieniu Wenecji z Turkami w południowej Peloponez. Oddali Vardunia i ich ziemie w posiadanie Wenecji, dla której Epifani pełnił wtedy funkcję gubernatora.

Przed i po zwycięstwie w Lidze Świętej w 1571 roku w bitwie pod Lepanto seria konfliktów wybuchł na półwyspie takich jak w Epir, Fokida (zapisane w Kronice Galaxeidi ) oraz na Peloponezie, prowadzony przez braci Melissinos i innych . Zostali zmiażdżeni przez następny rok. Krótkotrwałe bunty na szczeblu lokalnym miały miejsce w całym regionie, takie jak te prowadzone przez biskupa metropolitę Dionizego Filozofa w Tesalii (1600) i Epirze (1611).

Podczas kreteńskiej wojny (1645-1669) , gdy majnoci pomogłoby Francesco Morosini i Wenecjan na Peloponezie. Greccy nieregularni pomagali również Wenecjanom podczas wojny morejskiej w ich operacjach na Morzu Jońskim i Peloponezie.

Wielkim powstaniem w tym okresie było powstanie Orłowa (gr. Ορλωφικά), które miało miejsce podczas wojny rosyjsko-tureckiej (1768–1774) i wywołało zamieszki zbrojne zarówno na kontynencie greckim, jak i na wyspach . W 1778 r. grecka flota składająca się z siedemdziesięciu statków, złożona przez Lambrosa Katsonisa, nękająca tureckie eskadry na Morzu Egejskim , zdobyła wyspę Kastelorizo i prowadziła z flotą turecką bitwy morskie do 1790 r.

Grecka wojna o niepodległość

„Zniszczenie flagowego Osmańskiego w Chios przez Kanarisa ” przez Nikiphoros Lytras .

Tajna grecka organizacja nacjonalistyczna pod nazwą „Towarzystwo Przyjazne” lub „Towarzystwo Przyjaciół” ( Filiki Eteria ) powstała w Odessie w 1814 roku. Członkowie organizacji zaplanowali bunt przy wsparciu zamożnych greckich społeczności emigracyjnych w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych . Uzyskali też wsparcie sympatyków z Europy Zachodniej, a także tajną pomoc Rosji. Organizacja zapewniła Capodistria, który po opuszczeniu Wysp Jońskich został ministrem spraw zagranicznych Rosji, jako przywódcę planowanego buntu. 25 marca (obecnie Święto Niepodległości Grecji) 1821 r. prawosławny biskup Germanos z Patras ogłosił powstanie narodowe. Turcy w odwecie zorganizowali masakrę w Konstantynopolu w 1821 roku i podobne pogromy w Smyrnie.

Równoczesne powstania zaplanowano w całej Grecji, w tym w Macedonii , Krecie i na Cyprze . Dzięki początkowej przewadze zaskoczenia, wspomaganej przez osmańską nieefektywność i walkę Turków z Ali Paszą z Tepelen , Grekom udało się zdobyć Peloponez i kilka innych obszarów. Niektóre z pierwszych greckich akcji zostały podjęte przeciwko nieuzbrojonym osadom osmańskim, kiedy około 40% muzułmańskich mieszkańców Peloponezu z Turcji i Albanii zostało zabitych, a reszta uciekła z tego obszaru lub została deportowana.

Turcy wyzdrowieli i zemścili się z kolei dzikością, masakrując grecką ludność Chios i innych miast. Działało to na ich niekorzyść, prowokując dalsze współczucie dla Greków w Wielkiej Brytanii i Francji. Grecy nie byli w stanie ustanowić silnego rządu na kontrolowanych przez siebie terenach i zaczęli walczyć między sobą . Nierozstrzygnięte walki między Grekami a Turkami trwały do ​​1825 roku, kiedy sułtan wysłał potężną flotę i armię składającą się głównie z Beduinów i niektórych Sudańczyków z Egiptu pod dowództwem Ibrahima Paszy, aby stłumić rewolucję, obiecując mu rządy Peloponezu, jednak ostatecznie zostali pokonani w Bitwa pod Navarino w 1827 roku.

Okrucieństwa, które towarzyszyły tej wyprawie, w połączeniu z sympatią wywołaną śmiercią poety i czołowego filhellena Lorda Byrona w Messolongi w 1824 roku, doprowadziły ostatecznie do interwencji wielkich mocarstw. W październiku 1827 roku flota brytyjska, francuska i rosyjska, z inicjatywy lokalnych dowódców, ale za milczącą aprobatą ich rządów, zniszczyła flotę osmańską w bitwie pod Navarino . To był decydujący moment w wojnie o niepodległość.

W październiku 1828 r. Francuzi wylądowali na Peloponezie, aby ewakuować go z armii Ibrahima, podczas gdy Rosja od kwietnia była w stanie wojny z Turkami. Pod ich ochroną Grecy byli w stanie zreorganizować się, utworzyć nowy rząd i pokonać Turków w bitwie pod Petrą , ostatniej bitwie wojny. Następnie posunęli się do zajęcia jak największego terytorium, zanim mocarstwa zachodnie narzuciły zawieszenie broni.

Konferencja w Londynie w 1830 r. zaproponowała w pełni niezależne państwo greckie (a nie autonomiczne, jak wcześniej proponowano). Ostateczne granice zostały określone podczas konferencji londyńskiej w 1832 r. Z północną granicą biegnącą od Arta do Volos , obejmującą między wyspami tylko Euboia i Cyklady . Grecy byli rozczarowani tymi ograniczonymi granicami, ale nie byli w stanie oprzeć się woli Wielkiej Brytanii, Francji i Rosji, które w znacznym stopniu przyczyniły się do niepodległości Grecji. Na konwencji z 11 maja 1832 roku Grecja została ostatecznie uznana za suwerenne państwo.

Capodistria, który był gubernatorem Grecji od 1828 roku, został zamordowany przez rodzinę Mavromichalis w październiku 1831 roku. Aby zapobiec dalszym eksperymentom z rządem republikańskim, wielkie mocarstwa, zwłaszcza Rosja, nalegały, aby Grecja była monarchią, a bawarski książę Otto , został wybrany na pierwszego króla.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Finkel, Karolina. Sen Osmana: Historia Imperium Osmańskiego, 1300-1923 . Nowy Jork: Podstawowe Książki, 2005. ISBN  978-0-465-02396-7 .
  • Hobsbawm, Eric John. Wiek rewolucji . New American Library, 1962. ISBN  0-451-62720-2 .
  • Jelawicz, Barbara. Historia Bałkanów w XVIII i XIX wieku . Nowy Jork: Cambridge University Press, 1983. ISBN  0-521-27458-3 .
  • Paroulakis, Peter H. Grecka wojna o niepodległość . Grecka prasa międzynarodowa, 1984.
  • Shaw, Stanford. Historia Imperium Osmańskiego i Nowoczesnej Turcji: Tom I . Cambridge: Cambridge University Press, 1977.
  • Vacalopoulos, Apostolis. Naród grecki, 1453-1669 . Wydawnictwo Uniwersytetu Rutgers, 1976.

Zewnętrzne linki