Osmański Ayan - Ottoman Ayan
Ottoman ayan ( arabski mnogiej: a'yan أعيان ; pojedynczej: „Ayn عين ) był klasą miejscowych notabli lub dynastów w 16 do początku 19 wieku Imperium Osmańskim , które odbyło się w różnym stopniu władze w prowincjonalnych miastach i dzielnicach. Ayan miały znaczną autonomię, a nawet uzbrojone siły, ale nie kwestionują rząd centralny Osmańskiego. Choć tytuł przyznawany był tylko muzułmanom , pełnił funkcję świecką. Ayan włączone „bogatych kupców, szefów janczarów garnizonów, liderów ważnych cechów rzemieślniczych, którzy kupił prawo do podatków zbierają dla rządu w Stambule , a ci, którzy nadzorowali rozkład bogactwa wytwarzanego przez i utrzymanie, pobożny darowizny”. Powstanie klasy Ayan było częścią decentralizującego trendu w Imperium Osmańskim, który rozpoczął się w XVI wieku i zaczął określać strukturę Imperium aż do jego upadku na początku XX wieku.
Etymologia
Termin lub tytuł pochodzi z arabskiego oznaczającego „osobę zajmującą wysokie stanowisko” lub „wybitną osobę”, „wybitną, znaną osobistość”, reprezentującą jako „wybitną, dostojną, godną uwagi”, które odnoszą się do współczesnego terminu „ VIP ”.
Powstanie Ayan i znaczenie
Chociaż nie wszyscy Ayan byli rolnikami podatkowymi, ayan wzrósł szczególnie w połączeniu ze strukturą podatkową Iltizam (otomańska rolnictwo podatkowe). Przed tym systemem tylko osoby bliskie sułtanowi posiadały jakiekolwiek możliwości polityczne. W ramach systemu Timariot prowincjonalni gubernatorzy wojskowi mianowani przez sułtana pobierali podatki i rządzili terytoriami. Jednak gubernatorzy nadużywali swojej stosunkowo niekontrolowanej władzy, aby gromadzić osobiste bogactwa i wpływy. Uczony Halil Inalcik opisuje, że w XVII i XVIII wieku „… walka między gubernatorami prowincji a administracją centralną okazała się być najważniejszym zjawiskiem tego okresu”. W odpowiedzi rząd centralny przyznał większą władzę i autonomię lokalnym, zamożnym jednostkom, aby rzucić wyzwanie gubernatorom.
Decyzja ta po raz pierwszy przyznała polityczny dostęp i władzę osobom spoza wewnętrznego kręgu sułtana. Ta decentralizacja pozwoliła bogactwu odgrywać bardziej znaczący czynnik wpływów i władzy na szczeblu lokalnym. Autor Gabriel Piterberg zauważa, że „… główną cechą społeczną wschodzącego ajana było to, że byli oni pochodzenia reaya (podmiot osmański, niewojskowy) i że ich przewaga może być postrzegana jako część szerszego zjawiska… przez które ludzie pochodzący z reaya był w stanie dołączyć do klasy askeri (poborcy podatków, wojskowi) imperium od XVII wieku.” Od XVI wieku osmański rząd centralny wielokrotnie podejmował próby recentralizacji Imperium i choć niektóre z nich były bardziej udane niż inne, żadne z nich nie było w stanie całkowicie wyeliminować lokalnych wpływów posiadanych przez ajanów.
Role ekonomiczne w systemie Iltizam
System podatkowy Iltizam polegał na rolnictwie podatkowym. Imperium Osmańskie, zamiast wykorzystywać własne zasoby do zbierania podatków, przyznało prawa do pobierania podatków temu, kto zaoferował najwyższą cenę, który mógł zatrzymać zyski po odesłaniu części z powrotem do rządu centralnego. Chociaż dostęp do tych gospodarstw podatkowych przybierał różne formy w tym okresie, miejscowi ajanie stali się głównymi właścicielami tych praw. Byli bardzo skuteczni w wysyłaniu pieniędzy z powrotem do centrum (o wiele więcej niż gubernatorzy w poprzednim systemie Timariot), a ich lokalny charakter dał im większą wiedzę o regionie i żywotne zainteresowanie jego sukcesem.
Rola poborcy podatkowego dała Ajanom jeszcze większy status w swoich regionach. Jednak układy zwiększyły również dostęp przeciętnego podmiotu osmańskiego do systemów politycznych i gospodarczych. Często kontrolując ogromne terytoria, Ajanie tworzyli pod sobą hierarchiczne struktury, aby zarządzać procesem podatkowym. Chociaż Ayan musiał być muzułmaninem, ci pracujący w tych administracjach nie. „Niemuzułmanie, tacy jak Żydzi, Grecy i Ormianie, chociaż zabroniono dzierżawienia farm podatkowych, mogliby służyć jako finansiści”. Tak więc, oprócz służenia Imperium jako główni poborcy podatków w ramach Systemu Iltizam, ayan działał również jako jeden z najważniejszych dostawców mobilności społecznej dla niemuzułmańskich grup w Imperium.
Obowiązki wojskowe
Ayan stał się tak potężną, ziemską klasą elitarną, że wielu utworzyło własne armie. Technicznie rzecz biorąc, armie te były w służbie sułtana i mogły zostać wezwane do walki o Imperium Osmańskie (które często były podczas wielu wojen Osmanów w XVII i XVIII wieku). Miały jednak również znaczną swobodę działania . „Chociaż z jednej strony byli wasalami wojskowymi sułtana, służąc w armiach osmańskich w czasie wojny, z drugiej strony pozostawali faktycznie autonomiczni w swoich rodzinnych dzielnicach”. Armie te były używane głównie do kontrolowania i przejmowania terytorium od innych notabli.
Frustrujące kierownictwo centralne
Chociaż ajany pomogły rządowi centralnemu sprawdzić kontrolę nad gubernatorami, szybko stali się oni własnym źródłem bólu głowy dla sułtana. Gdy ich siła i wpływy rosły, zaczęli podkopywać rząd w Konstantynopolu. Opierali się ograniczeniom nałożonym na ich autorytet. „Na przykład często przekazywały farmy podatkowe z pokolenia na pokolenie, zamiast zwracać gospodarstwo państwu. Niektórzy w ogóle przestali wysyłać dochody do Stambułu”. Muhammad Ali Pasza był w stanie skutecznie rządzić Egiptem jako niepodległym państwem aż do okupacji brytyjskiej. Inni wykorzystywali swoje armie do wycinania fragmentów osłabionego Imperium Osmańskiego, a nawet do prowadzenia kampanii niepodległościowych. Ostatecznie osmańskie centrum nie było w stanie trwale zakończyć swoich wpływów. Mahmud II dokonał egzekucji niektórych dysydentów i wysłał groźby innym na początku XIX wieku, co przyniosło zwiększoną współpracę, ale notable ostatecznie utrzymali pewną formę kontroli nad Imperium aż do upadku Osmanów na początku XX wieku.
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- [1] Gabor Agoston, Encyklopedia Imperium Osmańskiego (Nowy Jork: Gabor Agoston i Bruce Masters, 2008).
- [2] Gabriel Piterberg, „Tworzenie osmańskiej egipskiej elity w XVIII wieku”, w International Journal of Middle East Studies tom. 22, nr 3, 1990.
- [3] Eliana Balla i Noel D. Johnson, „Kryzys fiskalny i zmiany instytucjonalne w Imperium Osmańskim i Francji”, w The Journal of Economic History tom. 63, nr 9, 2009.
- [4] Sherry Lee Williams, „Otomańska polityka gruntowa i zmiany społeczne: prowincje syryjskie”, w Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae tom. 35, nr 1, 1981.