Osman I - Osman I

Osman I
Sultan Gazi ʻUthmān Han I - السُلطان الغازي عُثمان خان الأوَّل.png
XIX-wieczny wizerunek Osmana autorstwa Konstantina Kapıdağlı .a
UC Bey z Sułtanatu Rum
Królować C.  1280ok.  1299
Poprzednik Ertuğrul
Następca Biuro zlikwidowane
1. sułtan Imperium Osmańskiego
Królować C.  1299 – 1323/4
Poprzednik Ustanowienie biura
Następca Orhan
Urodzić się Nieznane,
prawdopodobnie ok. 1254/5
Sułtanat Rumu
Zmarł 1323/4 (wiek 68–70)
Bursa , osmański Beylik
Pogrzeb
Grób Osmana Gaziego, Osmangazi , prowincja Bursa
Współmałżonek Malhun Hatun
Rabia Bala Hatun
Wydanie Zobacz poniżej
Nazwy
Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp
عثمان بن ارطغرل بن گندز الپ
LUB
Osman bin Ertuğrul bin Sulejman Szach
عثمان بن ارطغرل بن سلیمان شاہ
Ota مان ازى
tr Osman Gazi
Dynastia Dynastia Osmańska
Ojciec Ertuğrul
Mama Nieznany
Religia islam

Osman I lub Osman Ghazi ( otomana łaźnia : عثمان غازى , romanizowana:  'o s MAN GAZI ; łaźnia : I. Osman lub Osman Gazi , zmarł 1323/4), czasami transliterowane archaicznie jak Othman był lider z pokolenia Kayi a założyciel dynastii osmańskiej . Dynastia nosząca jego imię ustanowiła później i rządziła Imperium Osmańskim (znanym najpierw jako Beylik Osmański lub Emirat). To państwo, choć początkowo małe księstwo turkmeńskie za życia Osmana, przekształciło się w światowe imperium w wieki po jego śmierci. Istniał niedługo po zakończeniu I wojny światowej .

Ze względu na niedostatek źródeł historycznych z jego życia zachowało się bardzo niewiele informacji faktograficznych o Osmanie. Z czasów panowania Osmana nie zachowało się ani jedno źródło pisane, a Turcy nie spisywali historii życia Osmana aż do XV wieku, ponad sto lat po jego śmierci. Z tego powodu historykom bardzo trudno jest odróżnić fakty od mitów w wielu opowiadanych o nim historiach. Jeden historyk posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​jest to niemożliwe, opisując okres życia Osmana jako „czarną dziurę”.

Według późniejszej tradycji osmańskiej, przodkowie Osmana byli potomkami z plemienia Kayi z oguzowie . Jednak wielu uczonych wczesnych Osmanów uważa to za późniejszą fabrykację mającą na celu wzmocnienie legitymacji dynastycznej.

Księstwo osmańskie było jednym z wielu bejlików anatolijskich, które pojawiły się w drugiej połowie XIII wieku. Położone w regionie Bitynii na północy Azji Mniejszej księstwo Osmana znalazło się w szczególnie dobrej pozycji do przeprowadzania ataków na bezbronne Cesarstwo Bizantyjskie , które jego potomkowie ostatecznie podbili.

Nazwa

Niektórzy badacze twierdzą, że pierwotna nazwa Osman był turecki, prawdopodobnie Atman lub Ataman, a dopiero później została zmieniona na 'O s mężczyzna , pochodzenia arabskiego. Najwcześniejsze źródła bizantyjskie, w tym współczesny Osmanowi George Pachymeres , podają jego imię jako Ἀτουμάν (Atouman) lub Ἀτμάν (Atman), podczas gdy źródła greckie regularnie oddają zarówno formę arabską ʿU th man, jak i wersję turecką ʿO s mān z θ, τθ lub τσ. Wspomniane o nim wczesne źródło arabskie również pisze ط zamiast ث w jednym przypadku. W ten sposób Osman mógł później przyjąć bardziej prestiżowe muzułmańskie imię. Arabscy ​​uczeni, tacy jak Shihab al-Umari i Ibn Khaldun, używali imienia Othman, podczas gdy Ibn Battuta , który odwiedził ten region za panowania Orhana I , nazywał go Osmancık (pisane również Othmānjiq lub Osmanjiq). Przyrostek -cık (lub -cuk) wskazuje zdrobnienie w języku tureckim, dlatego był znany pod imieniem Osmancik, co oznacza „Osman Mały”, w celu odróżnienia go od trzeciego kalifa „ Utman Wielki”.

Tło historyczne

Turbe (grobowiec) Ertuğrula w Söğüt

Większość źródeł zgadza się, że Turcy Osmańscy należeli do tureckiego klanu Kayı Oghuz , który zgodnie z tradycją osmańską uciekł ze swojej ojczyzny w Azji Środkowej na początku XIII wieku z powodu najazdów mongolskich. Klan osiedlił się w Anatolii, w regionie należącym do sułtanatu Seldżuków w Rûm. Inne źródła podają, że klan Kayı przeniósł się do Anatolii dwa wieki wcześniej niż wspomniana wcześniej data, wraz z Seldżukami, kiedy opuścili Transoxiana do Khurasan około 1040 roku n.e., aby zamieszkać w pobliżu miasta Merv . Następnie klan Kayı przeniósł się do wschodniej Anatolii po 1071 roku n.e. , gdzie przeniósł się wraz z innymi klanami tureckimi. Później zaangażowała się w armię sułtana Kayqubad I i walczyła z najeżdżającymi ziemie Seldżuków Khwarazmianami , Mongołami i Bizantyjczykami . Według kilku źródeł wojownicy Kayı byli znani z wypełniania pierwszych linii w bitwach, a ich umiejętności bojowe i odwaga były jednymi z głównych czynników zwycięstw Seldżuków w wielu bitwach. Fakt ten skłonił sułtana Kayqubad do wyznaczenia Ertuğrula, emira klanu, na Moqaddama (porucznika) i nagrodzenia Kayis kilku żyznych ziem w pobliżu Ankary , gdzie osiedlili się i pozostali w służbie sułtana przez kilka lat.

Później Ertuğrul otrzymał panowanie nad miastem Söğüt w północno-zachodniej Anatolii na granicy bizantyjskiej. Uzyskał również tytuł Uç beyliği lub Uç bey (dosłownie: marcher-lord). Przyznanie tego tytułu było zgodne z tradycją sułtanatu Seldżuków, który nagradza każdego wodza klanu, który dochodzi do władzy i dołącza do niego szereg mniejszych klanów, tytuł lorda marszów. Ertuğrul miał jednak dalekosiężne ambicje polityczne. Starał się wykroczyć poza nagrodzone mu ziemie. W ten sposób zaczął najeżdżać bizantyjskie posiadłości w imieniu sułtana, z powodzeniem podbijając kilka miast i wiosek oraz powoli rozszerzając swoje panowanie w ciągu połowy wieku, który spędził jako seldżucki gubernator. W 680 roku AH/1281 n.e. Ertuğrul zmarł w wieku prawie 90 lat.

Rodowód

Genealogia Osmana według różnych historyków osmańskich
Indeks Behcetü't Tevârîh , jednego ze źródeł osmańskich, które mówi o pochodzeniu Osmana

Chociaż dokładna data narodzin Osmana nie jest sprecyzowana, niektóre źródła podają, że urodził się on 8 Safar 656 AH / 13 lutego 1258 roku n.e., dokładnie tego samego dnia, w którym hordy mongolskie najechały Bagdad, zabijając jego mieszkańców i pustosząc jego zabytki. Inne źródła, takie jak XVI-wieczny historyk osmański Kemalpaşazâde , twierdzą, że Osman urodził się najprawdopodobniej około połowy XIII wieku, prawdopodobnie w latach 1254/5 ne. Informacje dotyczące wczesnego życia Osmana są ograniczone. Jednak nieliczne dostępne źródła zgadzają się, że urodził się w mieście Söğüt, które jego ojciec Ertuğrul obrał za stolicę swojego emiratu. Powodem braku dostępnych informacji o tym etapie życia Osmana jest fakt, że najstarsze znane źródło o tym okresie powstało około stu lat po śmierci Osmana.

Wśród tych źródeł są: Destan-ı Tevarih-i Al-i Osman (ustna historia Osmanów), napisana w XIV wieku przez osmańskiego poetę i nadwornego lekarza Tâceddîna İbrâhîm bin Hızîr  [ tr ] lepiej znanego jako Ahmedî (1334). 1413 n.e. ), Behcetü't Tevârîh  [ tr ] (radość historii) autorstwa Şükrullaha (zm. 1464 n.e. ) oraz Tevarih-i Âl-i Osman  [ tr ] (historia Turków) Dervişa Ahmeda Âşıkî, znanego jako Âşikpaşazâde (1400-1484 n.e.). ِPonadto te pozostałe źródła nie są oryginałami, ale kopiami lub kopiami kopii, które przez lata były przepisywane, co prowadzi do prawdopodobnej utraty lub zmiany informacji. W rzeczywistości przyjmuje się, że źródła osmańskie, europejskie i bizantyńskie nie są zbyt wiarygodne, jeśli chodzi o pochodzenie Osmana i jego klanu. Z jednej strony, najstarsze znane wzmianki spisane pierwotnie przez Osmanów pochodzą z okresu, który nastąpił po podboju Konstantynopola (1453 n.e.). Z drugiej strony, żaden z historyków bizantyjskich nie odniósł się w swoich pismach do pochodzenia Turków. Jeśli chodzi o historyków europejskich, te tureckie ludy muzułmańskie były poza ich interesami. Zmieniło się to jednak po stuleciu tego okresu, kiedy Turcy zaczęli stanowić zagrożenie dla Europy. Historyk osmański Kemalpaşazâde wspomniał, że Osman był najmłodszym synem Ertuğrula i że wychował się w tradycyjnych tureckich nomadycznych sposobach: od najmłodszych lat uczył się zapasów , szermierki , jazdy konnej , strzelania strzałami i sokolnictwa . Szybko opanował wspomniane wcześniej umiejętności, przewyższając wszystkich swoich braci. Uczył się również zasad islamu i był pod wpływem nauk sufickich szejków , głównie jego mentora, szejka Edebali , co znalazło odzwierciedlenie w jego osobowości i stylu życia.

Ottoman miniaturowy pokazując Osman podczas swoich młodszych lat

Pod względem proporcji najbardziej popularną i klasyczną narracją jest to, że Osman jest wnukiem Sulejmana Şah , który zginął utonął podczas przeprawy konnej przez Eufrat . Turecki historyk Yılmaz Öztuna  [ tr ] uważa, że ​​dziadek Osmana i ojciec Ertuğrula nazywa się Gündüz Alp , mówiąc, że bardziej prawdopodobne jest, że Süleyman Şah jest imieniem utkwionym w popularnej pamięci Anatolii i faktycznie odnosi się do Sulejmana bin Qutulmisha, który założył Seldżucki sułtanat Rûm. Öztuna dodaje, że możliwe jest, że historycy osmańscy próbowali nawiązać kontakt między Turkami a Seldżukami, zwłaszcza że Osmanowie pojawili się na scenie historii, twierdząc, że są prawowici następcy Seldżuków. Na tej podstawie zakładany rodowód Osmana przedstawia się następująco: Osman Bin Ertuğrul Bin Gündüz Alp Bin Kaya Alp Bin Gökalp Bin Sarquk Alp Bin Kayı Alp . Inni badacze zgadzają się, że związek między Ertuğrulem, Osmanem i Seldżukami mógł zostać w dużej mierze wymyślony przez nadwornych kronikarzy sto lat później, a zatem prawdziwe pochodzenie Osmanów pozostaje niejasne. Z drugiej strony niektóre źródła osmańskie wskazują na dalszy rodowód Osmana i Turków Oguzów, który jest bliższy mitowi niż rzeczywistości, mówiąc, że ci ludzie są potomkami Jafeta , syna Noego i że drzewo genealogiczne Osmana zawiera 52 lub więcej przodków i końce z samym prorokiem Noem. Ta linia obejmuje Gökalp i Oghuz Han (o którym mówi się, że jest ojcem Gökalp) oraz wszystkie ludy tureckie Oghuz, w tym Seldżuków. W tym twierdzeniu można zauważyć cechy niektórych z tego, na co zwrócił uwagę Yılmaz Öztuna w swojej hipotezie, że Osmanie zawsze próbowali połączyć się lub odnieść się do Seldżuków i uchodzić za ich spadkobierców.

Pochodzenie Imperium Osmańskiego

XVI-wieczny wizerunek Osmana I autorstwa Paolo Veronese

Dokładna data narodzin Osmana jest nieznana i bardzo niewiele wiadomo o jego wczesnym życiu i pochodzeniu ze względu na niedostatek źródeł oraz wiele mitów i legend, które opowiedzieli o nim Osmanowie w późniejszych wiekach. Urodził się najprawdopodobniej w połowie XIII wieku, prawdopodobnie w 1254/5, dacie podanej przez XVI-wiecznego historyka osmańskiego Kemalpaşazade . Zgodnie z tradycją osmańską, ojciec Osmana, Ertuğrul, poprowadził tureckie plemię Kayı na zachód z Azji Środkowej do Anatolii , uciekając przed najazdem Mongołów . Potem zobowiązała wierność Sultan z Anatolii Seldżuków , którzy udzielonych mu panowanie nad miastem Söğüt na bizantyjskim granicy. Ten związek między Ertuğrulem a Seldżukami został jednak w dużej mierze wymyślony przez nadwornych kronikarzy sto lat później, a zatem prawdziwe pochodzenie Osmanów pozostaje niejasne. Nic nie wiadomo na pewno o wczesnych działaniach Osmana, poza tym, że kontrolował region wokół miasta Söğüt i stamtąd rozpoczął najazdy na sąsiednie Cesarstwo Bizantyjskie. Pierwszym wydarzeniem w życiu Osmana, które można datować, jest bitwa pod Bafeuszem w 1301 lub 1302, w której pokonał siły bizantyjskie wysłane, by się mu przeciwstawić.

Wydaje się, że Osman realizował strategię powiększania swoich terytoriów kosztem Bizancjum, unikając jednocześnie konfliktu z potężniejszymi tureckimi sąsiadami. Po raz pierwszy przeszedł przez przełęcze prowadzące z jałowych obszarów północnej Frygii w pobliżu współczesnego Eskişehiru na żyzne równiny Bitynii; według Stanforda Shawa , podboje te zostały osiągnięte przeciwko miejscowej bizantyjskiej szlachcie, „niektórzy z nich zostali pokonani w bitwie, inni zostali wchłonięci pokojowo przez kontrakty kupna, kontrakty małżeńskie i tym podobne”.

Awans do przywództwa

Osman jako emir Kayı lub Bey

Osman został Emirem lub Bejem po śmierci ojca około 680 AH/1281 CE. Według niektórych historyków dojście Osmana do władzy nie było pokojowe, ponieważ musiał walczyć ze swoimi krewnymi, zanim zdobył przywództwo swojego klanu. Jednym z głównych rywali Osmana był jego wujek Dündar Bey , który mógł planować zabicie jego siostrzeńca lub zbuntować się przeciwko niemu, gdy ten zdecydował się zaatakować małą grecką wyspę. Dündar Bey postrzegał ambicje Osmana jako zagrożenie, które może narazić cały klan na niebezpieczeństwo. Jednak Osman musiał wyciągnąć miecz, aby zabić swojego wuja za nieposłuszeństwo.

W Vilayetname , księdze zawierającej narracje o Hadżim Bektash Veli , młodszym wujku Osmana, był tym, który został Beyem po śmierci Ertuğrula. W tym czasie Osman i kilku innych wojowników zaczęło organizować najazdy na ziemie bizantyjskie przylegające do Söğüt, takie jak Yarhisar , Bilecik , İnegöl i İznik . W rezultacie bizantyjski Tekfur (gubernator) Bursy został sprowokowany i wysłał posłów do seldżuckiego sułtana Alâeddina Kayqubada III , skarżąc się na te ciągłe ataki. W ten sposób sułtan nakazał Gündüz Alp sprowadzić swojego młodego siostrzeńca, aby stanął przed nim, i tak Osman został aresztowany i wysłany do Konyi. Zgodnie z tą narracją, sułtan Kayqubad podziwiał odwagę i czyny Osmana i nie chciał go karać, zamiast tego Osman został wysłany do Ḥāji Baktāš Wali, aby rozważyć jego sprawę. Osman został ciepło przyjęty przez mistyka sufickiego, który następnie nakazał jego uwolnienie mówiąc: "Od lat czekam na kogoś takiego jak on". Po tym, Haji Baktāš Wali owinięte głowę Osman jest z tego samego Turban związanego z sufickich szejków i wysłał go z powrotem do Konya z komunikatem do sułtana, prosząc, Osman, aby stać się Kayi Emir. W ten sposób Osman został przywódcą klanu.

Znaczenie lokalizacji osmańskiego Beylik

Obszar beylika osmańskiego za panowania Osmana I

Z militarnego punktu widzenia lokalizacja beylika Osmana miała znaczący wpływ na jego sukces jako zwycięskiego wojownika. Jego stolica Söğüt znajdowała się na wzgórzu w dobrze bronionej pozycji, pośrednicząc w głównej drodze z Konstantynopola do Konyi. Znaczenie tego miejsca pojawiło się z powodu rozdrobnienia politycznego Anatolii, które nadało małym państwom większe znaczenie niż pierwotnie. Będąc emirem bejlika graniczącego z ziemiami bizantyńskimi, Osman miał okazję skierować wszystkie swoje wysiłki na wojnę i dżihad, podążając śladami Seldżuków z zamiarem podbicia wszystkich terytoriów bizantyjskich i wchłonięcia ich do islamskiego kalifatu . Zachęcony słabością starożytnego Imperium i jego toczącymi się wojnami w Europie , Osman miał szansę na ekspansję w zachodniej Anatolii przez Dardanele do południowo-wschodniej Europy . Komentując te działania, niektórzy historycy twierdzą, że strategia Osmana powiększania swoich terytoriów kosztem Bizancjum wynikała z chęci uniknięcia konfliktów z potężniejszymi tureckimi sąsiadami.

Politycznie Osman wykazał się dużymi umiejętnościami kształtowania i stosowania nowych systemów administracyjnych w swoim beyliku. Podczas jego panowania Osmanie poczynili wielkie postępy w kierunku przejścia z systemu plemion nomadów do osiedlenia się w stałych osadach. Pomogło im to skonsolidować swoją pozycję i szybko stać się główną potęgą. Co więcej, położenie bejlika w północno-zachodniej Anatolii, obok chrześcijaństwa , narzuciło Turkom politykę militarną, co dało im większe szanse na rozwój i ekspansję w porównaniu z bejliakami z głębi kraju. Beylik Osmana był również stosunkowo daleki zarówno od najazdów mongolskich, jak i wpływów potężnych bejlików turkomańskich w południowej i południowo-zachodniej Anatolii. Dodając do tego bliskość Jedwabnego Szlaku łączącego bizantyjskie ziemie na zachodzie z obszarami kontrolowanymi przez Mongołów na wschodzie, nadało mu wybitne cechy strategiczne i gospodarcze. Ponadto bejlik osmański był jedyną islamską bazą stojącą przed niezdobytymi jeszcze regionami bizantyńskimi, co uczyniło go magnesem dla wielu turkmeńskich rolników, wojowników i derwiszów uciekających przed Mongołami i aspirujących do podboju nowych ziem z powodów ekonomicznych i religijnych.

Sen Osmana

Osman I miał bliski związek z lokalnym przywódcą religijnym derwiszów, Szejkiem Edebali, którego córkę poślubił. Wśród późniejszych pisarzy osmańskich pojawiła się historia wyjaśniająca związek między dwoma mężczyznami, w którym Osman miał sen podczas pobytu w domu szejka. Historia ta pojawia się w kronice Aşıkpaşazade z końca XV wieku w następujący sposób:

Zobaczył, że księżyc wzeszedł z piersi świętego człowieka i zatopił się w jego własnej piersi. Następnie z pępka wyrosło mu drzewo i jego cień otoczył świat. Pod tym cieniem były góry, a strumienie wypływały z podnóża każdej góry. Jedni pili z tych płynących wód, inni podlewali ogrody, a jeszcze inni puszczali fontanny. Kiedy Osman się obudził, opowiedział tę historię świętemu mężowi, który powiedział: „Osmanie, mój synu, gratulacje, bo Bóg dał tobie urząd cesarski i twoim potomkom, a moja córka Malhun zostanie twoją żoną.

Sen ten stał się ważnym mitem założycielskim imperium, nadając Domowi Osmanów władzę nad ziemią daną przez Boga i dostarczając jego piętnastowiecznym słuchaczom wyjaśnienia sukcesu osmańskiego. Historia snu mogła również służyć jako forma porozumienia: tak jak Bóg obiecał zapewnić Osmanowi i jego potomkom suwerenność, było również domniemane, że obowiązkiem Osmana było zapewnienie dobrobytu swoim poddanym.

Stosunki polityczne na początku panowania Osmana

Mapa niezależnych bejlików tureckich w Anatolii w XIV wieku, przedstawiająca sąsiednie bejliki osmańskie i germiańskie

Według narracji Bektashi , której trafności nie można potwierdzić, gdyż była ona jedynie wzmiankowana w źródłach Bektashi, plus fakt, że nie cieszyła się dużym poparciem większości badaczy; Háji Baktāš Wali był jednym z tariqah Wafā'īyyah dervishes, A Murid z BABA Eliyās al Khorasani . Po śmierci Baba Eliyasa, zarówno Daji Baktasz Wali, jak i Szejk Edebali znaleźli się wśród jego 60 następców i arcymistrzów bractwa wojowników i rolników Ahyan Rum, którzy cieszyli się wielkimi wpływami wśród ludzi. Kiedy Osman poślubił córkę szejka Edebali, zapewnił sobie kontrolę nad bractwem i wkrótce został ich nowym arcymistrzem. W wyniku tego małżeństwa wszyscy szejkowie Ahyan znaleźli się pod kontrolą osmańską. Ma to duży wpływ na powstanie i rozwój bejlika osmańskiego po śmierci Osmana za panowania jego syna Orhana . Niektórzy twierdzą, że małżeństwo Osmana z córką szejka Edebali było jego pierwszym błyskotliwym przedsięwzięciem politycznym. Z drugiej strony, turecki historyk, profesor Cemal Kafadar, uważa, że ​​małżeństwa mieszane między domami Osmańczyków i Edebali wyjaśnia wrogość, która później narosła między Turkami a Germijanidami , ponieważ dom Turkomanów Germiyanid był nagradzany ziemiami i tytułami przez Seldżuków z powodu ich usługi w ujarzmieniu buntu Baba'i w 1240 r. n.e. , a ponieważ szejk Edebali był uważany przez swoich zwolenników za przywódcę i następcę Baby Ishaqa , wszyscy oni stali się przedmiotem uwagi Germiyanidów.

Kafadar dodaje, że na początku panowania Osmana młody emir wykazał się polityczną pomysłowością w nawiązywaniu relacji z sąsiadami. Sojusze Osmana przekroczyły granice plemienne, etniczne i religijne. i mógł podążać za swoim instynktem i wymaganiami swoich politycznych aspiracji, nie myląc przyszłych rezultatów rodzinnych powiązań, które stworzył i zapewnił dla swojego syna po nim. Osman odtworzył kulturę polityczną seldżuckiego sułtanatu Rûm zgodnie z potrzebami swojego beylika. Był bardziej kreatywny niż jego turkmeńscy sąsiedzi w łączeniu tradycji tureckiej, islamskiej i bizantyjskiej.

Ponadto emir współpracował także z bizantyńskimi Tekfurami z sąsiednich miast i wsi. Zawarł umowę, więc jego klan, ilekroć latem przemieszczają się między pastwiskami, zostawiają swój dobytek w bizantyjskiej twierdzy Bilecik, a po powrocie wręczają jej gubernatorowi wyraz uznania w postaci sera i masła zrobiony z mleka owczego i zakonserwowany w skórach zwierzęcych lub dobry dywan z wełny. Umowa ta odzwierciedla współistnienie pasterzy, rolników i mieszkańców miast za panowania Osmana. Kulminacją tego współistnienia muzułmanów i Bizantyjczyków była przyjaźń Osmana z Köse Mihalem, gubernatorem Chirmenkii (współczesny Harmanköy ). Jeśli chodzi o jego stosunki z innymi narodami, takimi jak Mongołowie, z których większość przeniosła się w granice zachodniej Anatolii, oraz Germijanid Turkomen, był wrogi. To dlatego, że Turcy na ogół gardzili Mongołami, a Germijanidowie prawdopodobnie nie pochodzili z Oguzy. Osman sprzymierzył się z bractwem Ahyan Rum, utworzyli zorganizowane grupy, z których członkowie w każdej pracowali w jednym zawodzie. Bractwo wzięło na siebie odpowiedzialność za zachowanie sprawiedliwości, zapobieganie niesprawiedliwości, powstrzymanie ucisku, przestrzeganie prawa szariatu, dyktowanie dobrych obyczajów i wypełnianie obowiązków wojskowych, jeśli zajdzie taka potrzeba, w obronie swoich praw i praw muzułmanów.

Ilkhan Mahmud Ghazan (na koniu), wyższy władca Anatolii we wczesnych latach panowania Osmana. Wszyscy turkomańscy bejowie, czyli emirowie, byli mu podporządkowani pomimo nieodłącznej wrogości między Turkami i Mongołami.

Emir sprzymierzył się także z nowo przybyłymi do Anatolii klanami turkmeńskimi. Ogólnie rzecz biorąc, koczownicy zawsze mieli silnego zmilitaryzowanego ducha w porównaniu z ludźmi zainstalowanymi w miastach. W ten sposób klany były bardziej aktywne i skuteczne niż ich pobratymcy mieszkający w mieście. Wkrótce stają się w sumie bijącym sercem seldżuckich prowincji granicznych, a w szczególności osmańskiego bejlika. Osman kusi również wiele Turkomen z regionu Paflagonii połączyć swoje siły. Ci Turkmeni byli wspaniałymi wojownikami, spragnionymi dżihadu i podbojów, każdy z nich przestrzegał Tariqah (zakonu sufizmu) i był nadzorowany przez szejka, który uczył ich znaczenia dżihadu obok wielu islamskich zasad. Jednak inna część tych Turkmenów z różnych powodów nie była blisko związana z islamem, dlatego Osman powierzył ich kilku szejkom i derwiszom, aby otrzymali odpowiednią edukację islamską i nasycili się wartościami gloryfikującymi podboje mające na celu szerzenie słowa islamu . W rzeczywistości ci szejkowie i derwisze byli bardzo entuzjastycznie nastawieni do promowania Turuków z Khorasani Walis , a prośba Osmana dała im tę szansę.

Jeśli chodzi o rządzącą hierarchię, Osman był najpierw podporządkowany emirowi Chobanidów w Kastamonu , a następnie sułtanowi seldżuckiemu poprzez Germiyanid Bey w Kütahya , który z kolei był podporządkowany mongolskiemu Ilchanowi w Tabriz . W tym okresie sułtani seldżuccy stracili władzę nad lokalnymi emirami, a mongolski Ilkhan praktykował swoją władzę w Anatolii przez wyznaczonych generałów, gdzie prosił, aby każdy lokalny gubernator, w tym Osman, wysyłał mu żołnierzy, gdy tylko o to poprosi. Jeśli chodzi o hierarchię doręczania imion w chubie , imamowie modlili się o przewodnictwo: najpierw kalifa Abbasydów w Egipcie , mongolskiego Ilkhana w Tabriz, seldżuckiego sułtana w Konyi , a na końcu miejscowego beja lub emira.

Rozbudowa osmańskiego Beylik

Do końca XIII wieku podboje Osmana I obejmują tereny Bilecik (Belokomis), Yenişehir (Melangeia), İnegöl (Angelokomis) i Yarhisar  [ tr ] (Köprühisar) oraz bizantyjskie zamki na tych terenach.

Według Shawa, pierwsze prawdziwe podboje Osmana nastąpiły po upadku autorytetu Seldżuków, kiedy zdołał on zająć twierdze Kulucahisar i Eskişehir. Następnie zdobył pierwsze znaczące miasto na swoich terytoriach, Yenişehir , które stało się stolicą osmańską.

W 1302 r., po solidnym pokonaniu sił bizantyjskich w pobliżu Nicei , Osman zaczął osiedlać swoje siły bliżej obszarów kontrolowanych przez Bizancjum.

Zaniepokojeni rosnącymi wpływami Osmana Bizantyjczycy stopniowo uciekali z anatolijskich wsi. Przywództwo bizantyńskie próbowało powstrzymać ekspansję osmańską, ale ich wysiłki były słabo zorganizowane i nieskuteczne. W międzyczasie Osman spędził resztę swojego panowania, rozszerzając swoją kontrolę w dwóch kierunkach, na północ wzdłuż biegu rzeki Sakarya i na południowy zachód w kierunku Morza Marmara , osiągając swoje cele do 1308 roku. W tym samym roku jego zwolennicy uczestniczyli w podboju bizantyjskiego miasta z Efezu w pobliżu Morza Egejskiego , więc przechwytywanie ostatniego bizantyjskiego miasta na wybrzeżu, chociaż miasto stało się częścią domeny emira Aydin .

Ostatnia kampania Osmana była skierowana przeciwko miastu Bursa . Chociaż Osman nie brał udziału fizycznie w bitwie, zwycięstwo pod Bursą okazało się niezwykle ważne dla Osmanów, ponieważ miasto służyło jako baza wypadowa przeciwko Bizantyjczykom w Konstantynopolu oraz jako nowo ozdobiona stolica syna Osmana, Orhana . Tradycja osmańska głosi, że Osman zmarł tuż po zdobyciu Bursy, ale niektórzy uczeni twierdzą, że jego śmierć należy umieścić w 1324, roku wstąpienia na tron ​​Orhana.

Podbój Karacahisar

Ilustracja przedstawiająca Osmana zbierającego swoich wojowników do bitwy

Po ustanowieniu bejlika Osman musiał walczyć na dwóch frontach: przeciwko Bizantyjczykom, a drugim przeciwko sprzeciwiającym się jego rządom bejlikom turkmeńskim, zwłaszcza Germijanidom. Osman skupił się na ekspansji kosztem Bizancjum i od tego czasu głównym celem Osmanów stał się podbój pozostałych ziem bizantyjskich. Niektóre relacje wskazują, że pierwsza bitwa stoczona przez Osmana przeciwko Bizantyjczykom miała na celu zemstę za porażkę, którą poniósł wiosną 683 lub 684 AH/1284 lub 1285 n.e., kiedy Bizantyjczycy, dowodzeni przez Tekfura z Bursy, napadli na niego i jego mężczyźni. Wątpliwe jest, aby Osman wiedział o tej zasadzce od jednego ze swoich szpiegów. Mimo to zdecydował się na starcie z Bizantyjczykami i został pokonany i zmuszony do wycofania się z ofiarami, w tym jego bratankiem Koca Saruhan bey, synem Savcı Bey . Na tej podstawie, około 685 roku ah/1286 n.e., Osman udał się naprzód do Kulacahisar na czele sił zbrojnych trzystu wojowników, była to forteca położona dwie ligi od İnegöl, w obrębie góry Uludağ . Emir zaatakował fort w nocy i zdołał go podbić , rozciągając swój bejlik na północ w kierunku bliskości jeziora İznik. Zwycięstwo osmańskie pod Kulacahisar zmusiło zarządcę fortu, który odmówił podporządkowania się muzułmańskiemu władcy, zwłaszcza emirowi granicznemu, więc sprzymierzył się z namiestnikiem Karacahisar i obaj zgodzili się walczyć z muzułmanami w celu odbicia całego Bizancjum. ziemie, które niedawno zostały utracone. W ten sposób Osmanowie i Bizantyjczycy spotkali się ponownie w bitwie, gdzieś między Bilecikiem a İnegölem, gdzie toczyły się zacięte walki, w których zginął brat Osmana Savcı Bey i bizantyjski dowódca Pilatos. Bitwa zakończyła się zwycięstwem osmańskim. Następnie Turcy wkroczyli do Karacahisaru, gdzie podobno po raz pierwszy zamienili miejski kościół w meczet. Osman wyznaczył Qadi (sędziego) i Subaşı (szef policji) dla nowo podbitego miasta. Historycy różnie określali datę tego podboju, jednak żaden nie dokonał go przed 685 AH/1286 n.e., ani powyżej 691 AH/1291 n.e. Osman uczynił swoje nowe miasto bazą wypadową swoich kampanii wojskowych przeciwko Bizantyjczykom i nakazał wygłosić jego imię w piątkową chubę , która była pierwszym przejawem jego suwerenności i autorytetu.

Mehter bęben wojenny, podobny do tego, wysłanym do Osman od sułtana Seldżuków

Ostatnie zwycięstwo Osmana było jego największym do tej pory. Seldżucki sułtan Alâeddin Kayqubad III wyraził głębokie uznanie dla dokonań Osmana w imię Seldżuków i islamu, nadając mu tytuł Ḥaḍrat ʻUthman ghāzī marzuban 'Âli Jâh ʻUthman Shah (honorowy zdobywca i strażnik granic Osman Shah). Sułtan nadał także Osmanowi zarządzanie całą podbitą przez siebie ziemią, a także miastami Eskişehir i Inönü . Ponadto sułtan seldżucki wydał dekret zwalniający Osmana z wszelkiego rodzaju podatków. Osman otrzymał również kilka prezentów od sułtana odzwierciedlających nową wysoką pozycję na dworze seldżuckim. Wśród darów tych znalazły się: złoty sztandar wojenny, mehter (bęben wojenny), tuğ (słupek z kolistymi włosami z końskiego ogona), chwost, pozłacany miecz, luźne siodło i sto tysięcy dirhamów . Dekret zawierał także uznanie prawa Osmana do bycia wymienianym w piątkowej chuba we wszystkich podlegających mu obszarach, i pozwolono mu bić monety w jego imieniu. W ten sposób Osman został sułtanem, ale bez tytułu.

Opowiada się, że kiedy uderzano w bębny zapowiadając przybycie sułtana Kayqubad, Osman wstał w gloryfikacji i pozostał tak, dopóki muzyka nie ucichła. Od tego dnia żołnierze osmańscy uchwalali gloryfikację swojego sułtana za każdym razem, gdy bito w bębny.

Podbój Bilecik, Yarhisar i İnegöl

Wkrótce po zdobyciu Karacahisar, Osman pomaszerował ze swoimi żołnierzami na północ w kierunku rzeki Sakarya . Po przybyciu tam najechał i splądrował forty Göynük i Yenice Tarakli . Wielu twierdzi, że w tym czasie Osman otrzymał wiadomość od swojego bizantyjskiego przyjaciela Köse Mihala, ostrzegającego go przed tajnym spiskiem, do którego przygotowują się tekfury z Bilecik i Yarhisar. Obaj zamierzali zabić Osmana po zaproszeniu go na wesele swoich dzieci. Osman był rozczarowany tym, że został zdradzony przez tekfur Bilecika. Uważał bowiem, że relacje z Bilecikiem opierają się na zaufaniu i dobrej wierze, zwłaszcza że jego klan był przyzwyczajony do pozostawiania w tej twierdzy swoich dobytków za każdym razem, gdy przemieszczali się między pastwiskami, o czym już wspomniano. Osman obmyślił plan ucieczki z pułapki i przejęcia fortecy. Wysłał do Bilecika czterdziestu swoich żołnierzy, niosąc część dobytku klanu, podczas gdy większość jego mieszkańców uczestniczyła w weselu na zewnątrz. Gdy jego ludzie weszli do fortu, szybko pokonali jego mały garnizon, który wpadł w ręce Turków. Potem Osman udał się na ucztę, a za nim kilku bizantyjskich rycerzy, którzy później łatwo wpadli w zasadzkę jego ludzi. Wywiązała się krótka bitwa, w której zwyciężył Osman, a większość Bizantyjczyków zginęła. Potem Osman pojechał w kierunku Yarhisar i zaskoczył go; Duża część załogi fortu została zabita, reszta została wzięta do niewoli. W Tekfur za córką Holophira, również ujęte w tej akcji, wkrótce stał córkę Osman w prawo, po żonaty synowi Orhan kiedyś później, a jej nazwa została zmieniona na Nilüfer hatun . Następnie Osman i kilku jego ludzi przejęło wszystkie miasta i wioski otaczające İnegöl, po czym rozpoczęło oblężenie samego fortu i zdobyło go z łatwością. Osman nakazał egzekucję tekfuru İnegola, ponieważ był znany z prześladowania swoich muzułmańskich sąsiadów, a następnie umieścił nowy garnizon dla miasta i rozdał łupy między swoich ludzi.

Upadek sułtanatu Seldżuków w Rûm i niepodległość osmańskiego beylika

Upadający sułtanat Rûm, wasal Mongołów , i wyłaniające się beyliki, ok. 1930 r. 1300

Osman, po swoich licznych zwycięstwach, dążył do ekspansji na dwóch osiach, dążąc do odizolowania bizantyjskich miast, które chciał podbić. Najpierw zablokował drogę prowadzącą do İznika od strony wschodniej. Następnie ruszył z zachodu w kierunku Lopadion i Evrenos. Następnie Osman skręcił wokół góry Uludağ z północy i południa, omijając ufortyfikowane miasto Bursa, łącząc się ze swoimi muzułmańskimi sąsiadami na południowym wschodzie. W tym czasie Cesarstwo Bizantyjskie było zajęte toczącymi się starciami z potężnymi wrogami w Anatolii, takimi jak Germiyanids i nadbrzeżnymi beylikami, nie wspominając już o tłumieniu niepokojów i niezgody w Konstantynopolu i na Bałkanach . Imperium nie było w stanie stawić czoła zagrożeniom ze strony Osmana, dzięki czemu mógł swobodnie rozwijać się kosztem Bizancjum, wykorzystując obecną sytuację. W tym samym czasie sułtanat Seldżuków w Rûm przeżywał swoje ostatnie dni. Uścisk sułtanatu nad jego turkomańskimi beylikami powoli słabł. Sułtan Alâeddin Kayqubad III stał się bardzo niepopularny po tym, jak z ekstremalną przemocą oczyścił seldżucką administrację z ludzi swojego poprzednika. To skłoniło mongolskiego Ilkhana Mahmuda Ghazana do wezwania Kayqubada, by stawił się przed nim, a kiedy ten ostatni to zrobił w 1302 roku, został stracony i zastąpiony swoim poprzednikiem Ghiyathem ad-Dīn Mas'ūdem bin Kaykawūsem w celu utrzymania pokoju w Anatolii. Według innej relacji, hordy mongolsko- tatarskie najechały Azję Mniejszą w 699 AH/1300 n.e. i zabiły sułtana Kayqubad w jego stolicy Konyi. Mówiono również, że sam Kaykaw zabił swojego rywala, pragnąc własnego powrotu na tron. Inna historia sugeruje, że Kayqubad uciekł i szukał schronienia na dworze bizantyjskim, gdzie pozostał aż do śmierci. We wszystkich przypadkach panowanie Kaykāwūsa było krótkotrwałe, trwało najwyżej od 4 do 6 lat, a gdy zmarł w 1308 roku n.e., w przekazach historycznych nie było już wzmianki o sułtanacie Seldżuków Rumu, ustępując miejsca Turkomanie. beyliks powstać jako niepodległe państwa.

Osman, niezależny emir, na swojej Takht

Upadek seldżuckiego sułtanatu Rumu dał Osmanowi autonomię w jego dominium, wkrótce przydomek Padişah Āl-ıʿOsman (władca rodu Osmanów ). Następnie Osman postawił sobie za cel podbicie ostatniego z bizantyjskich miast, miasteczek i twierdz w Anatolii. Według jednej relacji, po tym, jak sułtan Alâeddin Kayqubad III został zabity przez Mongołów, wezyrowie i znani przywódcy spotkali się i zdecydowali, że skoro zmarły sułtan nie ma potomstwa, jego miejsce powinien zająć jeden z lokalnych emirów, i uznali, że Osman idealnie pasuje do kandydatury . W ten sposób przywódcy zaoferowali emirowi stanowisko, a Osman zgodził się zostać sułtanem od tej daty. Jest prawdopodobne, że śmierć Kayqubad i Kaykaw's doprowadziła do chaosu w Sułtanacie Rûm i zachęciła wielu jego regularnych żołnierzy do dołączenia do armii lokalnych emirów, w tym Osmana. To dało temu ostatniemu wielki rozmach i ważne doświadczenia wojskowe wzbogacające jego armię na nadchodzące podboje.

Bitwa pod Bafeuszem

Fragment pozostałych fortyfikacji bizantyjskich w Nicei

Wkrótce po tym, jak Osman zapewnił sobie niezależność i ustanowił kontrolę nad wszystkimi podbitymi fortecami, wysłał wiadomości do wszystkich pozostałych bizantyjskich tekfurów w Anatolii, prosząc ich, aby wybrali między akceptacją islamu, suwerennością osmańską a płaceniem dżizyah lub wojną. Niektóre z tych tekfurów ostatecznie zaakceptowały islam, w tym stary przyjaciel Osmana, Köse Mihal, który stał się towarzyszem tureckiego przywódcy i odegrał znaczącą rolę w nadchodzących ekspansjach osmańskiego bejlika. Jego potomkowie stali się znani w historii osmańskiej jako Mihaloğulları (dzieci Michaela, liczba mnoga od Mihaloğlu ). Inni gubernatorzy uznawali suwerenność Osmana, podczas gdy pozostali zachowali lojalność wobec cesarza bizantyjskiego. W ten sposób Osman zaczął nękać ich fortece, takie jak Bursa i Nicea, które były oblegane w 1301 roku n.e. Osmańskie najazdy zagroziły również głodem portowemu miastu Nikomedii , ponieważ Turcy wędrowali po okolicy, zabraniając chłopom zbioru pszenicy. To sprowokowało tekfur Bursy, między innymi, do zjednoczenia wysiłków w celu wyeliminowania tej nowej wschodzącej potęgi islamskiej.

Wiosną 1302 roku n.e. cesarz Michał IX rozpoczął kampanię, która dotarła na południe do Magnezji . Turcy, zachwyceni jego liczną armią, uniknęli otwartej bitwy. Cesarz próbował zmierzyć się z Turkami, ale został odwiedziony przez swoich generałów. Zachęceni tym Turcy wznowili najazdy, praktycznie izolując cesarza w Magnezji. Wkrótce armia cesarska zaczęła się rozpadać bez angażowania się w pojedynczą bitwę, ponieważ lokalne wojska wyruszyły w obronie swoich domów, które były nieustannie najeżdżane przez Turków, a najemnicy Alanów również odeszli, dążąc do ponownego przyłączenia się do swoich rodzin w Tracji . Cesarz bizantyjski został zmuszony do wycofania się przez morze, po którym nastąpiła fala uchodźców. Aby przeciwstawić się zagrożeniu dla Nikomedii, ojciec Michaela, Andronikos II , wysłał bizantyjskie siły około 2000 ludzi (z których połowa była niedawno wynajętymi najemnikami Alana), pod dowództwem megas hetaireiarches , Giorgios Mouzalon, aby przekroczyć Bosfor i odciążyć miasto.

Odpowiedź Bizancjum była ostrzeżeniem dla islamskich wiosek i miasteczek przygranicznych. Kiedy jednak miejscowi zauważyli przywództwo i siłę militarną Osmana, a także jego oddanie islamowi, zebrali się, by go poprzeć i stanąć po jego stronie, aby skonsolidować nowe państwo islamskie, które zjednoczy ich i stworzy nieprzenikniony mur przeciwko Bizantyjczykom. Kilku bizantyjskich dezerterów również dołączyło do Osmana, z których niektórzy byli wyzwolonymi jeńcami wojennymi, którzy wybrali sojusz z nim, podobno ze względu na jego dobre traktowanie podczas ich aresztu. Wiele islamskich bractw wojowników również dołączyło do Osmanów. Na przykład Gazi Rûm's (Poszukiwacze Rzymian) stacjonowali na granicach Cesarstwa Bizantyjskiego i odpierali jego ataki na ziemie muzułmańskie od czasów Abbasydów , zdobywając ogromne doświadczenie i wiedzę w bizantyjskich strategiach i taktykach. Innym przykładem jest Ḥajjian Rûm's (pielgrzymi [ziemi] Rzymian), bractwo muzułmańskiego duchowieństwa zajmujące się nauczaniem lokalnych mieszkańców wsi i niedawnych nawróconych podstaw i różnych aspektów islamu, którego celem pobocznym było wspieranie mudżahedinów w walce .

Armie bizantyjskie i osmańskie spotkały się ostatecznie 1 Ḏū al-Ḥijjah 701 AH / 27 lipca 1302 n.e. na równinie Bafeusza położonej między Nikomedią a Niceą. Armia osmańska składała się z lekkiej kawalerii pod dowództwem samego Osmana i liczyła około 5000, podczas gdy Bizantyjczycy liczyli około 2000 ludzi. Kawaleria muzułmańska szybko ruszyła na Bizantyjczyków, których kontyngent Alana nie brał udziału w bitwie. W wyniku ataku linia bizantyjska została przełamana, zmuszając Giorgiosa Mouzalona do wycofania się do Nikomedii pod osłoną sił Alana.

Bafeusz był pierwszym wielkim zwycięstwem rodzącego się Beylika osmańskiego, które miało ogromne znaczenie dla jego przyszłej ekspansji: Bizantyjczycy faktycznie stracili kontrolę nad wsiami Bitynii , wycofując się do swoich fortów, które zostały odizolowane i ostatecznie upadały jeden po drugim. Klęska Bizancjum wywołała również masowy exodus ludności chrześcijańskiej z tego obszaru do europejskich części imperium, co jeszcze bardziej zmieniło równowagę demograficzną regionu. W połączeniu z porażką pod Magnezją, Osmanowie byli w stanie dotrzeć do wybrzeży Morza Egejskiego , grożąc Bizancjum ostateczną stratą dla ich terytorium w Azji Mniejszej. Według tureckiego historyka Halila İnalcıka , bitwa pozwoliła Turkom osiągnąć cechy i cechy prawdziwego państwa.

Próba konwergencji bizantyjsko-mongolskiej

Żołnierze mongolscy, w Jamiʿ al-tawarikh przez Raszida al-Dina al-Hamadaniego
Ofensywy mongolskie w Lewancie, 1299-1300. Decydujące zwycięstwo mameluków pod Mardż al-Saffar odegrało ważną rolę w złożeniu jakiegokolwiek sojuszu bizantyjsko-mongolskiego.

Po zwycięstwie w Bafeuszu Osman podzielił podbite ziemie pomiędzy swoich krewnych i przywódców armii, ustanawiając hegemonię islamską i kończąc erę bizantyjską na swoich nowych terenach. Dał Eskişehir swojemu bratu Gündüz bey, Karacahisar swojemu synowi Orhanowi, Yarhisar Hasan Alp, a İnegöl Turgut Alp. W tym czasie cesarz Andronikos II odczuwał presję ekspansji osmańskiej. Cesarz ze strachem obserwował, jak szybko zachodzą zmiany demograficzne w Anatolii, i postanowił to powstrzymać. Jednak, będąc niedawno pokonanym, Andronikos II nie mógł stawić czoła Turkom w otwartej bitwie. Aby dodać zniewagę do ran dla Bizancjum, na Bałkanach toczyły się konflikty. Tak więc Andronikos II nie miał innego wyjścia, jak tylko spróbować zawrzeć sojusz z Mongołami w Persji , którzy kontrolowali środkową i wschodnią Anatolię. Aby to osiągnąć, Imperator wysłał list do Ilkhana Mahmuda Ghazana, proponując mu zbliżenie rodziny poprzez małżeństwo i ustanowienie sojuszu między obydwoma Imperiami.

W tym czasie Mongołowie przechodzili przez okres wysokiego napięcia z mamelukami w Egipcie i Syrii , co przytłoczyło stosunki z Bizantyjczykami, zwłaszcza że Ghazan przygotowywał się do kolejnej kampanii do Damaszku i Palestyny po pierwszej inwazji w 699 r. / 1299 n.e., w którym zmasakrowano wielu cywilów i gdzie armia mameluków poniosła ogromną klęskę w bitwie pod Wadi al-Chaznadar w pobliżu Ḥimṣ . Sami mamelucy przygotowywali się do nadchodzącej wojny z Mongołami, chcąc zmyć hańbę poprzedniej klęski. W rezultacie, 2 Ramaḍān 702 AH / 20 kwietnia 1303 roku n.e. Mongołowie i Mamelucy rozpoczęli zaciekłą bitwę na obrzeżach Damaszku, znaną jako bitwa pod Shaqhab lub bitwa pod Mardż al-Saffar , w której mamelucy zwyciężyli decydujące zwycięstwo. Ta druzgocąca porażka mocno odcisnęła piętno na Ghazanie i wydaje się, że przyczyniła się do dalszego pogorszenia jego zdrowia, dopóki nie zmarł w Qazvin w niedzielę 11 Shawwal 703 AH / 17 maja 1304 r. n.e. To wyeliminowało wszelkie nadzieje na sojusz bizantyjsko-mongolski i pozwoliło Turkom kontynuować podboje.

Sojusz bizantyjsko-kataloński

Roger de Flor przyjmowany przez cesarza bizantyjskiego Andronikosa II Palaiologos

Po śmierci Ghazana cesarz bizantyjski zmuszony był szukać innych rozwiązań problemu ekspansji osmańskiej. W ten sposób wynajął kompanię katalońskich najemników dowodzonych przez Rogera de Flor . Najemnicy stracili pracę po podpisaniu pokoju z Caltabellotta między Koroną Aragonii a francuską dynastią Andegawenów w 1302 roku n.e. Kompania przybyła do Konstantynopola w styczniu 1303 roku n.e., gdzie przyjął je sam cesarz, następnie najemnicy stacjonowali w dystrykcie Blachernae . Cesarz zaaranżował ślub Rogera de Flor z jego siostrzenicą, 15-letnią księżniczką Marią Asaniną, córką cara Bułgarii Iwana Asena III i Ireny Palaiologina . De Flor został nazwany Megas doux (Wielki Dux, czyli dowódca sił cesarskich) i obiecano mu i jego ludziom czteromiesięczną zapłatę.

Katalończycy wkrótce przeszli do Azji Mniejszej i walczyli z Karasidami i Germiyanidami, odnosząc szybkie zwycięstwo. Następnie postanowili zaatakować nadmorskie prowincje Osmanów i przenieśli się do miasta Filadelfia, które zostało oblężone przez Osmana, który poniósł klęskę z rąk Katalończyków i został zmuszony do zniesienia oblężenia i odwrotu. To zwycięstwo dowiodło, że Bizancjum było w stanie zgromadzić wystarczające siły militarne i zdolności materialne, byłoby w stanie wyeliminować rodzącą się potęgę osmańską, ale nie zrobiło tego. Wkrótce Katalończycy porzucili walkę z muzułmanami i zwrócili uwagę na samych Bizantyjczyków. Powodem tego było to, że miejscowa ludność Magnezji ściąła głowy katalońskiemu garnizonowi i ukradła jego skarb, co rozwścieczyło Rogera de Flor i zmusiło go do marszu w kierunku tego miasta z zemstą. Bizantyńczycy byli przerażeni atakami najemników i zajęli się obroną. Roger de Flor został wkrótce zabity z rozkazu syna cesarza Michała IX, który postrzegał brak dyscypliny katalońskich najemników jako rosnące niebezpieczeństwo, podobnie jak ludność Konstantynopola, która powstała przeciwko Katalończykom i zabiła wielu z nich. Gdy wiadomość dotarła do głównych sił katalońskich w Gallipoli , rozpoczęli swój własny szał zabijania, zabijając wszystkich lokalnych Bizantyjczyków. Wkrótce potem Bizantyjczycy i Katalończycy toczyli ze sobą wojnę, ustępując miejsca Osmanowi, aby mógł kontynuować swoje podboje.

Podbój Yenişehir i jego okolic

Po zabezpieczeniu swoich północnych granic poprzez dotarcie do mórz Czarnego i Marmara, Osman zwrócił uwagę na południowe granice swojego beylika. W ten sposób zaatakował bizantyjskie miasta, wsie i fortece otaczające miasto Yenişehir, przygotowując się do jego zdobycia. Osman wysłał wielką kampanię do twierdzy Yāvandhisar i zaanektował ją. Następnie zaatakował Yenişehir, wziął go z łatwością i uczynił z niego tymczasową stolicę po ufortyfikowaniu i wzmocnieniu jego obrony. Wkrótce potem Osman zaczął wysyłać kolejne kampanie przeciwko pozostałym bizantyńskim miastom, zdobywając kilka fortec, w tym Lefke , Akhisar , Koçhisar , Yenicehisar, Marmaracık i Köprühisar . W rzeczywistości zdobycie wspomnianych fortów miało na celu nałożenie pasa bezpieczeństwa wokół Yenişehir, dlatego Osman otoczył go szeregiem fortów frontowych, aby odeprzeć wszelkie inwazje.

Podbój Bursy

Brama bizantyjskiego zamku Bursa, który był świadkiem długiego oblężenia osmańskiego

Mając Yenişehir w rękach, Osman skoncentrował swoje wysiłki na odizolowanych dużych miastach, zaczynając od Bursy, nieświadomy, że będzie to jego ostatnia kampania. Wydał rozkaz rozpoczęcia budowy dwóch fortów nadzorujących i otaczających miasto, a po zakończeniu budowy Osman wyposażył forty w duże garnizony. To pozwoliło jego ludziom wzmocnić blokadę i zapobiec dotarciu zapasów do Bursy. Ottoman Oblężenie trwało od sześciu do dziewięciu lat, to ze względu na fakt, że Turcy nie miał machin oblężniczych i nigdy nie zdobyli duże miasto obronne przed.

Podczas długiego oblężenia Osman i niektórzy z jego dowódców wojskowych zdobyli mniejsze bizantyńskie fortece w pobliżu beylik, w których kilku tekfurów uznało suwerenność Osmana i stało się wśród jego poddanych, niektórzy z nich przyjęli islam. Niedługo po tym Osman zaczął cierpieć na podagrę i nie mógł towarzyszyć swoim ludziom w żadnych dalszych kampaniach ani być świadkiem oblężenia Bursy , więc powierzył swojemu synowi Orhanowi wykonanie tego ważnego zadania, podczas gdy on odszedł na emeryturę w swojej stolicy. Orhan kontynuował oblężenie bez żadnych walk, ale nadal izolował Bursę od otaczających ją fortów, podbijając Mudanyę, aby odciąć miasto od połączenia z morzem. Zdobył także miasto Praenetos na południowym wybrzeżu Izmit , zmieniając jego nazwę na Karamürsel, po muzułmańskim przywódcy, który zabrał je „Karamürsel Bey”. Ostatnim fortem, który upadł, był Beyce, który został uznany za klucz Bursy, ponieważ go przeoczył, i został przemianowany na Orhaneli .

Orhan zacieśnił blokadę wokół Bursy, aż jej garnizon popadł w rozpacz. Wkrótce cesarz bizantyjski zdał sobie sprawę, że upadek miasta w ręce muzułmanów jest nieunikniony, podjął więc trudną decyzję nakazującą swojemu gubernatorowi ewakuację miasta. Orhan wkroczył do Bursy 2 Jumādā al-ʾŪlā 726 AH/6 kwietnia 1326 roku n.e., jej mieszkańcy nie doznali żadnej krzywdy po tym, jak uznali suwerenność osmańską i zobowiązali się płacić dżizja . Saroz, dowódca garnizonu, poddał się Orhanowi i zobowiązał się do wierności swojemu ojcu Osmanowi. Nawrócił się również na islam i otrzymał tytuł „Beja” z szacunku dla jego odwagi i cierpliwości podczas długiego oblężenia. Według niektórych źródeł Osman zmarł tuż przed upadkiem miasta, inne sugerują, że żył wystarczająco długo, by usłyszeć o zwycięstwie na łożu śmierci.

Rodzina

XVI-wieczna miniatura Osmana I

Ze względu na niedostatek źródeł o jego życiu bardzo niewiele wiadomo o relacjach rodzinnych Osmana. Według niektórych XV-wiecznych pisarzy osmańskich, Osman pochodził z odgałęzienia Kayı Turków Oguzów , twierdzenie, które później stało się częścią oficjalnej genealogii osmańskiej i ostatecznie zostało zapisane w tureckiej tradycji historycznej nacjonalistycznej wraz z pismami MF Köprülü . Jednak roszczenie do rodu Kayı nie pojawia się w najwcześniejszych zachowanych genealogiach osmańskich. Tak więc wielu uczonych wczesnych Osmanów uważa to za późniejszą fabrykację mającą wzmocnić dynastyczną legitymację w stosunku do tureckich rywali imperium w Anatolii. Yazıcıoğlu Ali, na początku XV wieku, prześledził genealogię Osmana do Oghuz Khagan , mitycznych przodków zachodnich Turków, poprzez jego starszego wnuka jego starszego syna, dając w ten sposób prymat sułtanom osmańskim wśród tureckich monarchów .

Historykom bardzo trudno jest ustalić, co jest prawdą, a co legendą w wielu opowieściach, które Turcy opowiadali o Osmanie i jego wyczynach, a źródła osmańskie nie zawsze są ze sobą zgodne. Według jednej z historii Osman miał wujka o imieniu Dündar, z którym pokłócił się na początku swojej kariery. Osman chciał zaatakować lokalny chrześcijański władca Bilecik , natomiast Dündar przeciwieństwie go, twierdząc, że mieli już wystarczająco dużo wrogów. Interpretując to jako wyzwanie dla jego pozycji lidera, Osman strzelił i zabił swojego wuja strzałą. Ta historia pojawia się po raz pierwszy w pracach Neşriego , ale brakuje jej we wcześniejszych osmańskich pracach historycznych. Jeśli to prawda, oznacza to, że prawdopodobnie została zatuszowana, aby nie zszargać reputacji założyciela dynastii osmańskiej morderstwem członka rodziny. Może to również wskazywać na istotną zmianę w stosunkach Turków z sąsiadami, przejście od stosunkowo pokojowego zakwaterowania do bardziej agresywnej polityki podboju.

Małżeństwa

Synowie

  • Alaeddin Pasza – zmarł w 1332 r., urodził się w Rabia
  • Orhan I – urodzony przez Malhun
  • Çoban Bey (pochowany w Söğüt);
  • Melik Bey (pochowany w Söğüt);
  • Hamid Bey (pochowany w Söğüt);
  • Pazarlu Bey (pochowany w Söğüt);

Córka

Osobowość

Historiografia osmańska przedstawia Osmana jako osobę na wpół świętą.

Wiadomo, że wśród plemion turkomańskich plemię lub jego część nosiło imię jego przywódcy. Fakt, że plemię Kayi stało się znane pod imieniem Osman, sugeruje, że plemię stało się potężne dzięki jego doskonałemu przywództwu. Orientalista R. Rakhmanaliev pisze, że historyczną rolą Osmana była rola przywódcy plemiennego, który odniósł ogromny sukces w jednoczeniu swojego ludu wokół siebie.

Działalność i osobowość Osmana jako założyciela państwa i dynastii są wysoko cenione zarówno przez historyków przeszłości, jak i teraźniejszości. Jego imieniem nazwano państwo i dynastię władców. Ludność państwa nazywano Osmanami (Osmanlilar) do początku XX wieku, czyli do upadku Imperium Osmańskiego . Historyk F. Uspensky zauważa, że ​​Osman polegał nie tylko na sile, ale także na sprycie. Historyk i pisarz Lord Kinross pisze, że Osman był mądrym, cierpliwym władcą, którego ludzie szczerze szanowali i byli gotowi wiernie mu służyć. Miał naturalne poczucie wyższości, ale nigdy nie starał się bronić przy pomocy władzy, dlatego był szanowany nie tylko przez tych, którzy byli równi, ale także przez tych, którzy przekraczali swoje umiejętności na polu bitwy lub w mądrości. Osman nie wzbudzał w swoim narodzie uczucia rywalizacji – jedynie lojalność. Herbert Gibbons uważał, że Osman był „wystarczająco wielki, by wykorzystać mistrzowskich ludzi”.

Według Cemala Kafadara Osman dla Osmanów był tym samym, co Romulus dla Rzymian .

Śmierć

Zasięg terytorialny osmańskiego Beylik po śmierci Osmana I
Türbe Osmana I, Bursa

Według źródeł, które mówią, że Osman doczekał upadku Bursy, Orhan pospieszył z powrotem do Söğüt, aby poinformować ojca o swoim wielkim zwycięstwie. Gdy tam dotarł, został natychmiast wezwany do Osmana, który leżał na łożu śmierci. Wkrótce po tym, jak Osman usłyszał tę wiadomość, zmarł z przyczyn naturalnych. Osmanowi udało się jednak mianować swojego następcę Orhana, choć ten ostatni nie był jego pierworodnym. Jednak zmarły Emir wierzył, że Orhan lepiej nadaje się do rządzenia w porównaniu ze swoim starszym przyrodnim bratem Alâeddinem , który był bardziej pasywny i pobożny niż Orhan. Jeśli chodzi o dokładną przyczynę śmierci Osmana, dobrze wiadomo, że przez kilka lat cierpiał na podagrę , która najwyraźniej spowodowała jego ostateczną śmierć. Potwierdza to to, o czym Aşıkpaşazade wspomniał w Tevarih-i Âl-i Osman, gdy mówił o późnym okresie życia Osmana, mówiąc: „Osman miał chorą stopę, od której doznał silnego bólu”. Należy zauważyć, że Aşıkpaşazade użył podobnego wyrażenia, gdy mówił o śmierci sułtana Mehmeda Zdobywcy : „Przyczyną jego śmierci był problem w jego stopach”. Obecnie wiadomo, że dna moczanowa jest chorobą genetyczną panującą w dynastii osmańskiej i cierpiało na nią wielu sułtanów.

Dokładna data śmierci Osmana jest dyskusyjna. Mówi się, że zmarł 21 Ramana 726 AH / 21 sierpnia 1326 n.e. w wieku 70 lat. XV-wieczny historyk osmański Rouhi Çelebi, który spisał historię Imperium Osmańskiego do 1481 roku n.e., wskazuje, że Osman zmarł w 1320. Jednak Uruç adiloğlu, inny historyk osmański, który żył w czasach sułtanów Mehmeda Zdobywcy i Bayezida II aż do 1502 roku n.e. mówi, że Osman zmarł w 1327 roku n.e. Współczesny historyk turecki Necdet Sakaoğlu  [ tr ] twierdzi, że pomimo braku dokumentów wymieniających imię Osmana po roku 1320 n.e., istnieją dokumenty potwierdzające wstąpienie Orhana na tron ​​w 1324 roku n.e. Na tej podstawie śmierć Osmana mogła nastąpić w poprzednim roku. Pewne jest również, że śmierć Osmana nastąpiła trzy lub cztery miesiące po śmierci jego teścia, szejka Edebali i dwa miesiące po śmierci jego żony Rabii Bala Hatun, ponieważ wiadomo, że Osman pochował tych dwoje w Bilecik.

Po śmierci Osmana Orhan nakazał przeniesienie jego ciała do Bursy, swojej nowej stolicy. W ten sposób złożono tam ciało Osmana. Jego grób znajduje się dziś w okolicy Tophane. Powodem przeniesienia ciała Osmana była wola, o której Osman powiedział swojemu synowi w pierwszych latach oblegania Bursy: „Mój synu, kiedy umrę, pochowaj mnie pod tą srebrną kopułą w Bursie”. Jednak obecny grobowiec Osmana pochodzi z czasów sułtana ʻAbdü'l-ʻAzīza (1861-1876 n.e. ), ponieważ pierwszy grobowiec został doszczętnie zniszczony podczas silnego trzęsienia ziemi, które nawiedziło region w 1855 roku n.e., został odbudowany przez wspomnianego sułtana . Sułtan Abdü'l-Ḥamid II (1876-1909 n.e. ) również zbudował sanktuarium w Söğüt, gdzie przez chwilę pochowano Osmana, zanim został przeniesiony do Bursy.

Według niektórych źródeł Osman zostawił pisemny testament swojemu synowi Orhanowi, nakazujący mu kontynuowanie podbojów i dżihadu przeciwko Bizantyjczykom, że będzie przestrzegał nauk islamu, towarzyszył ʿUlamahowi , zmienił swoją parafię i poświęcił się szerzeniu słowo islamu.

Spuścizna

Osman jest uważany za założyciela dynastii osmańskiej, zapoczątkował linię cesarską, która powiększy się o trzydziestu pięciu sułtanów , którzy rządzili jednym z największych i najpotężniejszych imperiów w historii. Imperium Osmańskie przetrwa do 1918 roku n.e., kiedy upadło wraz z innymi państwami centralnymi po ich klęsce w I wojnie światowej . Osman jest często określany jako pierwszy z linii sułtanów osmańskich, chociaż sam nigdy w życiu nie nosił tego tytułu, a zamiast tego był nazywany „Bej” lub „Emir”. Jedna z darowizn napisana w języku perskim i datowana na 1324 rok n.e. wskazuje, że Osmanowi nadano tytuły Muḥiuddin ( Odnowiciel wiary) i Fachruddin (Duma wiary).

Potomkowie Osmana są dziś dystrybuowani w kilku krajach amerykańskich, europejskich i arabskich po tym, jak królewska rodzina osmańska została wydalona z Turcji w 1924 roku n.e., wkrótce po ogłoszeniu Republiki przez Mustafę Kemala Atatürka . Ostatecznie kilku członków rodziny powróciło do Turcji, po tym, jak turecki rząd zezwolił na powrót samic w 1951 roku n.e. Męscy potomkowie musieli jednak poczekać do 1973 roku n.e., aby móc ponownie wjechać do Turcji. Pozostali członkowie pozostali w krajach, w których ich przodkowie szukali schronienia, między innymi w Anglii , Francji , Stanach Zjednoczonych , Egipcie , Arabii Saudyjskiej . Potomkowie Osmana są dziś znani jako rodzina Osmanoğlu (syn Osmana) .

Miecz Osmana

Miecz Osmana ( turecki : Taklid-i Seyf ) był ważnym mieczem państwowym używanym podczas ceremonii koronacji sułtanów osmańskich, począwszy od sułtana Murada II . Praktyka zaczęła się, gdy Osman został przepasany mieczem islamu przez swojego teścia, szejka Edebali . Pasowanie miecza Osmana było ważną ceremonią, która miała miejsce w ciągu dwóch tygodni od wstąpienia sułtana na tron. Odbyło się ono w kompleksie grobowym w Eyüp , na szlaku wodnym Złotego Rogu w stolicy Konstantynopola . Fakt, że godło intronizacji sułtana składało się z miecza, było wysoce symboliczne: świadczyło o tym, że urząd, który mu powierzono, był przede wszystkim urzędem wojownika. Miecz Osmana został przepasany dla nowego sułtana przez Szarifa z Konyi , derwisza Mevlevi , który został w tym celu wezwany do Konstantynopola.

W kulturze popularnej

Osman został przedstawiony w tureckim serialu telewizyjnym Kuruluş „Osmancık”  [ tr ] (1988), na podstawie powieści o tym samym tytule, Diriliş: Ertuğrul (2014-2019) i Kuruluş: Osman (2019-obecnie).

Zobacz też

Bibliografia

Ten artykuł został zaadaptowany z następującego źródła na licencji CC BY-SA 3.0 ( 2021 ) ( raporty recenzentów ): Bassem Fleifel (30 stycznia 2021). „Osman I, ojciec królów” (PDF) . WikiJournal of Humanities . 4 (1): 1. doi : 10.15347/WJH/2021.001 . ISSN  2639-5347 . Wikidane  Q99519061 .

Bibliografia

  • Finkel, Karolina (2005). Sen Osmana: Historia Imperium Osmańskiego, 1300-1923 . Nowy Jork: Podstawowe książki. Numer ISBN 978-0-465-02396-7.
  • Flota, Kate (2010). „Powstanie Turków”. W Fierro, Maribel (red.). Nowa historia islamu w Cambridge . 2 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 313-331. Numer ISBN 978-0-521-83957-0.
  • Imber, Colin (1987). „Mit osmańskiej dynastyki”. Turcica . 19 : 7–27. doi : 10.2143/TURC.19.0.2014268 .
  • Imber, Colin (2009). Imperium Osmańskie, 1300-1650: Struktura władzy (2 wyd.). Nowy Jork: Palgrave Macmillan. Numer ISBN 978-0-230-57451-9.
  • Kafadar, Cemal (1995). Między dwoma światami: budowa państwa osmańskiego . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 978-0-520-20600-7.
  • Kermeli, Eugenia (2009). „Osman I”. W Ágoston, Gabor; Masters, Bruce (red.). Encyklopedia Imperium Osmańskiego . Nowy Jork: Fakty w aktach. s. 444-6. Numer ISBN 978-0-8160-6259-1.
  • Lindner, Rudi P. (1983). Koczownicy i Turcy w średniowiecznej Anatolii . Bloomington: Indiana University Press. Numer ISBN 0-933070-12-8.
  • Lowry, Heath (2003). Natura wczesnego państwa osmańskiego . Albany: SUNY Prasa. Numer ISBN 0-7914-5636-6.
  • Murphey, Rhoads (2008). Odkrywanie suwerenności osmańskiej: tradycja, wizerunek i praktyka w osmańskim gospodarstwie domowym, 1400-1800 . Londyn: kontinuum. Numer ISBN 978-1-84725-220-3.
  • Zachariadou, Elżbieta, wyd. (1991). Emirat Osmański (1300-1389) . Rethymnon: Kreta University Press.

Zewnętrzne linki

Multimedia związane z Osmanem I w Wikimedia Commons

Osman I
Urodzony: Nieznany Zmarł: 1323/4 
tytuły królewskie
Nowy tytuł
Otomana Sułtan ( bej )
C. 1299 – 1323/4
Następca
Orhana I