Oszun - Oshun
| un Oshun | |
|---|---|
Miłość, piękno, intymność, słodka woda, rzeka Osun, bogactwo, dyplomacja | |
| Członek Oriszów | |
 | |
| Inne nazwy | Ochún, Oxúm |
| Czczony w | Religia joruba , mitologia Dahomej , Vodun , Santería , Candomblé , Haiti Vodou |
| Region | Nigeria , Benin , Ameryka Łacińska , Haiti , Kuba |
| Grupa etniczna | Jorubowie , fonowie |
| Informacje osobiste | |
| Współmałżonek | Changó , Erinle |
Ọṣun , jest oriszą , duchem, bóstwem lub boginią, która odzwierciedla jeden z przejawów Najwyższej Istoty Joruba w ustnej tradycji Ifá i opartych na Jorubie religiach Afryki Zachodniej . Jest jedną z najpopularniejszych i najbardziej szanowanych Oriszów. Oshun jest ważnym bóstwem rzecznym wśród ludu Yorùbá. Jest boginią boskości, kobiecości, płodności, piękna i miłości. Jest związana z przeznaczeniem i wróżbiarstwem .
Za życia śmiertelnego Osuna służyła jako królowa-małżonka króla Shango z Oyo . Po jej pośmiertnym przebóstwieniu została przyjęta do panteonu Joruba jako aspekt pierwotnej boskości o tym samym imieniu.
Jest patronką rzeki Osun w Nigerii , która nosi jej imię. Rzeka ma swoje źródło w stanie Ekiti na zachodzie Nigerii i przepływa przez miasto Osogbo , gdzie znajduje się Święty Gaj Osun-Osogbo , główne sanktuarium bóstwa. Osun jest uhonorowany na Festiwalu Osun-Osogbo, dwutygodniowym corocznym festiwalu, który zwykle odbywa się w sierpniu, w Świętym Gaju Osun-Osogbo nad brzegiem rzeki.
Osun jest jednym z 401 bogów Joruba.
Pierwotny Osun
Według Korpusu Literackiego Ifa, Ọṣun była jedyną kobietą Irunmole (pierwotnego ducha) wysłaną do pomocy Shango w tworzeniu świata przez Olodumare. Inne wysłane duchy rozpoczęły pracę i zignorowały Ọṣun. Ọṣun poszła po poradę do swojego partnera Shango. Istnieją dwie wersje tej historii. Jedna twierdzi, że duchy kobiece były kuszone, by wziąć sprawy w swoje ręce, ale wszystkie ich twórcze próby nie powiodły się, ponieważ działały bez męskiego duchowego przywództwa. Inna wersja, bardziej zgodna z początkiem opowieści, głosi, że męskie duchy próbowały stworzyć świat bez kobiecego wpływu i to wykluczenie spowodowało, że świat upadł. Pierwsza wersja wydaje się odzwierciedlać patriarchalny wpływ na narracje oriszów, które powstały pod wpływem religii Abrahamowych, podczas gdy druga jest bardziej zgodna z tradycyjnymi wierzeniami oriszów, które czczą kobiecą władzę. Obie wersje historii kończą się tym, że Shango zmusza drugą rękę duchów do szanowania Osuna tak, jak by go szanowali. Przez jej ofiarę, Olodumare, Bóg obdarzył ją mocą Orishy.
Śmiertelny Osun
Podczas gdy wciąż był śmiertelnikiem, mówi się, że Osun wybrał się pewnego dnia na festiwal perkusyjny i zakochał się w Shango . Od tego dnia Shango jest żonaty z Obam, Oyą i Osunem, chociaż ten ostatni jest podobno jego ulubieńcem. Inne strofy w Korpusie Literackim Ifa mówią, że była również żoną Orunmili , która później została Oriszą Mądrości i Wróżbiarstwa.
Mówi się również, że Osun była pierwszą kobietą określaną mianem Iyalode .
Ceremonie i rytualne kolory
Osun jest oriszą rzeki. Jej wielbiciele opuszczają jej ofiary i odprawiają ceremonie nad zbiornikami słodkiej wody, takimi jak rzeki, strumienie i kanały. Kojarzy się z kolorami białym, żółtym, złotym, a czasem koralowym.
Abẹ̀bẹ̀
Abẹ̀bẹ̀ jest obiektem rytualnym najbardziej kojarzonym z Ọṣun. Abẹ̀bẹ̀ to wachlarz w kształcie koła.
Brazylia
Ọṣun to kobieta orishá adoptowana i czczona we wszystkich religiach afro-brazylijskich . Jest oriszá świeżej wody rzek i wodospadów; bogactwa i dobrobytu; z miłości; i piękna. Zwolennicy szukają pomocy w romantycznych problemach od Osun; orisha jest również odpowiedzialna za małżeństwo i inne związki. Jako orisza życia finansowego jest również nazywana „Panią Złota”. Odnosiło się to kiedyś do miedzi jako najcenniejszego metalu tamtych czasów. Osun jest czczony nad rzekami i wodospadami, rzadziej w pobliżu źródeł wody mineralnej. Jest symbolem wrażliwości i utożsamia się z płaczem.
Candomble
W Candomblé Bantu Osun nazywa się Nkisi Ndandalunda, Panią Płodności i Księżyca. Hongolo i Kisimbi mają podobieństwa z Osunem i często są zdezorientowani.
W Candomblé Ketu Osun jest bóstwem świeżej wody; patronka ciąży i płodności; i przyjmuje modlitwy kobiet, które chcą mieć dzieci i chronić je w czasie ciąży. Osun chroni również małe dzieci, dopóki nie zaczną mówić; Jej wielbiciele pieszczotliwie nazywają ją „Mamãe” („Mama”).
Rośliny kojarzone z Osun w Brazylii są aromatyczne, słodkie i często żółte, co odzwierciedla cechy Orishy. Należą do nich mięty ( Lamiacaea ). Osun jest związany z folha-de-dez-réis ( Hydrocotyle cybelleta ), rośliną z rodziny wąkroty. Wiele gatunków jest jaskrawożółtych, co odzwierciedla związek Osuna ze złotem i bogactwem. Jest również związana z folha-da-fortuna, czyli Kalanchoe pinnata .
Santeria
Ozun to kolejna ważna Orisha, która różni się od Osun, tego ostatniego, który jest również nazywany „Oshun” i „Ochún” w religii Santerii na Karaibach ( Kuba , Portoryko i Trynidad ) przeniesionej przez lud Joruba podczas transatlantyckiego handlu niewolnikami. Podczas gdy Ozun jest męskim Orishą związanym z Janem Chrzcicielem, Ochún jest synkretyzowany z Matką Bożą Miłosierdzia.
Skrzypce dla Osun
Skrzypce to rodzaj ceremonii muzycznej w Regla de Ocha wykonywanej dla Osún. Obejmuje zarówno europejską muzykę klasyczną, jak i kubańską muzykę popularną.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Ajiabde, G. Olusola. Wydajność negocjacyjna: Osun w metaforach werbalnych i wizualnych , Bayreuth, Working Papers, 2005.
- Afolabi, Kayode. Osun Osogbo - święci ludzie i święte miejsca , Charleston 2006.
- Badejo, Diedre, Oshun Seegesi: eleganckie bóstwo bogactwa, władzy i kobiecości , Asmara 1996.
- De La Torre, Miguel A., „Taniec z Ochúnem: wyobrażanie sobie, jak czarna bogini stała się biała”, w: Czarna religia i estetyka: myśl religijna i życie w Afryce i afrykańskiej diasporze , red. Anthony Pinn, Cambridge University Press, s. 113–134.
- Fakayode, Fayemi Fatunde, Osun: Męska kobieta , Athelia Henrietta Press 2004.
- Murphy, Joseph M.; Sanford, Mei-Mei. Osun po wodach: Bogini Joruba w Afryce i obu Amerykach . Bloomington: Indiana University Press, 2001.
- Probst, Peter, Osogbo i sztuka dziedzictwa: pomniki, bóstwa i pieniądze . Bloomington: Indiana University Press, 2011.
- Popoola, S. Solagbade, Ikunle Abiyamo: To na Zgiętych Kolanach urodziłam . Publikacja Asefin Media, 2007
- Akalatunde, Osunyemi, Ona Agbani: Starożytna ścieżka: zrozumienie i wdrożenie dróg naszych przodków . Przestrzeń twórcza, 2005
- Oshun Poeta, „Flow Like Oshun: Book of Haikus”. Twórz przestrzeń, 2018