Order Santiago - Order of Santiago
| Order Santiago Order de Santiago | |
|---|---|
 Krzyż Saint James stosowany przez Zakon
| |
| Rodzaj | Order Honoru Religijnego, a dawniej Order Wojskowy |
| Kraj | Hiszpania |
| Dom królewski | Dom Burbonów-Hiszpania |
| Przynależność religijna | katolicki |
| Suwerenny | Król Filip VI |
| Precedens | |
| Równowartość |
Zakon Calatravy Zakon Alcántara Zakon Montesa |
| Związane z | Order Świętego Jakuba Miecza |
 | |
Kolejność Santiago ( / ˌ s ɒ n t i ɑ ɡ oʊ / ; hiszpańskie : Orden Santiago [sanˈtjaɣo] ), to zakon religijno-wojskowy założony w XII wieku. Swoją nazwę zawdzięcza Patronowi Hiszpanii „Santiago” ( św. Jakub Większy ). Jego pierwotnym celem była ochrona pielgrzymów na Drodze św. Jakuba, obrona chrześcijaństwa oraz usunięcie Maurów muzułmańskichz Półwyspu Iberyjskiego . Wejście nie było jednak ograniczone wyłącznie do szlachty Hiszpanii, a wielu jej członków byłoogólniewybitnymi katolickimi Europejczykami. Zakon Santiago jest jednym z najbardziej znanych zakonów wojskowych w historii świata, a jego insygnia są szczególnie rozpoznawalne i obfitują w sztukę Zachodu .
Po śmierci wielkiego mistrza Alonso de Cárdenas w 1493 roku monarchowie katoliccy włączyli Zakon do Korony Hiszpańskiej . Papież Adrian VI na zawsze zjednoczył urząd arcymistrza Santiago z koroną w 1523 roku.
Pierwsza Republika tłumione Order w 1873 roku, a mimo to została przywrócona w Restauracji , została zredukowana do nobiliary instytutu charakter honorowy. Rządziła nim Rada Naczelna zależna od Ministerstwa Wojny, która również została zlikwidowana po proklamowaniu II Rzeczypospolitej w 1931 roku.
Zakon Santiago jest jednym z czterech hiszpańskich zakonów wojskowych , obok tych z Calatrava , Alcántara i Montesa . Został przywrócony jako stowarzyszenie obywatelskie z królestwem Juana Carlosa I o charakterze organizacji szlacheckiej, honorowej i religijnej, która pozostaje taka.
Krzyż św. Jakuba
Insygniami Zakonu jest czerwony krzyż przypominający miecz, o kształcie lilii na rękojeści i ramionach. Rycerze nosili krzyż wybity na sztandarze królewskim i białą pelerynę. Krzyż sztandaru królewskiego miał pośrodku śródziemnomorski przegrzebek i drugi na końcu każdego ramienia.
Trzy „fleurs-de-lis” reprezentują „honor bez skazy”, nawiązujący do moralnych cech charakteru Apostoła.
Miecz reprezentuje rycerski charakter apostoła św. Jakuba i jego męczeństwo, ponieważ został ścięty mieczem. Może też w pewnym sensie symbolizować branie miecza w imię Chrystusa .
Mówi się, że jego kształt powstał w epoce wypraw krzyżowych , kiedy rycerze zabierali ze sobą małe krzyżyki z zaostrzonym dnem, aby wbijać je w ziemię i odprawiać codzienne nabożeństwa.
Historia
Santiago de Compostela w Galicji, centrum kultu tego Apostoła, nie jest ani kolebką, ani główną siedzibą zakonu. Dwa miasta walczą o zaszczyt jej narodzin: León w królestwie o tej nazwie i Uclés w Kastylii . W tym czasie (1157–1230) dynastia królewska została podzielona na dwie gałęzie, których rywalizacja przesłaniała początki zakonu. Rycerze Santiago posiadali posiadłości w każdym z królestw, ale Ferdynand II z Leonu i Alfons VIII z Kastylii , nadając je, postawili warunek, aby siedziba zakonu znajdowała się w ich odpowiednich stanach. Stąd powstały długie spory, które zakończyły się dopiero w 1230 roku, kiedy święty Ferdynand III zjednoczył obie korony. Następnie Uclés, w prowincji Cuenca , był uważany za siedzibę zakonu; tam zwykle rezydował wielki mistrz, aspiranci przeszli rok próby, a bogate archiwa zakonu przetrwały do czasu połączenia w 1869 r. z „ Archivo Histórico Nacional ” w Madrycie . Pierwsze rządy zakonu otrzymał w 1171 r. od kardynała Jacinto (późniejszego papieża Celestyna III ), a następnie legata w Iberii papieża Aleksandra III . Tym pierwszym wielkim mistrzem był Pedro Fernández de Castro , znany również jako Pedro Fernández de Fuentecalada, żołnierz króla Ferdynanda II i były krzyżowiec.
W przeciwieństwie do współczesnych zakonów Calatrava i Alcántara , które przestrzegały surowych rządów benedyktynów z Cîteaux , Santiago przyjęło łagodniejszą regułę kanoników św . Augustyna . W León oferowali swoje usługi Kanonikom Regularnym św. Eligiusza w tym mieście w celu ochrony pielgrzymów do sanktuarium św. Jakuba i hospicjów na drogach prowadzących do Composteli. To wyjaśnia mieszany charakter ich zakonu – szpitalnego i wojskowego – podobnie jak św. Jana Jerozolimskiego . Zostali uznani za zakonników przez papieża Aleksandra III, którego bulla z 5 lipca 1175 r. została następnie potwierdzona przez ponad dwudziestu jego następców. Te akty papieskie, zebrane w Bullarium zakonu, zapewniały im wszelkie przywileje i zwolnienia innych zakonów. Zakon składał się z kilku klas afiliowanych: kanoników, zajmujących się sprawowaniem sakramentów; kanonicki, zajmujące się posługą pielgrzymów; rycerze religijni żyjący we wspólnocie i rycerze żonaci. Prawo do zawarcia małżeństwa, które inne zakony wojskowe uzyskały dopiero pod koniec średniowiecza , przyznano im od początku pod pewnymi warunkami, takimi jak upoważnienie króla, obowiązek zachowania wstrzemięźliwości w okresie Adwentu , Wielkiego Postu i na niektórych święta roku, które spędzili w swoich klasztorach na odosobnieniach.
Łagodność tej reguły sprzyjała szybkiemu rozprzestrzenianiu się zakonu, który przyćmił starsze zakony Calatrava i Alcántara, a którego władza była znana za granicą jeszcze przed 1200 rokiem. Pierwsza bulla potwierdzająca, ta papieża Aleksandra III, wyliczyła już dużą liczbę darowizn. W szczytowym okresie samo Santiago miało więcej posiadłości niż Calatrava i Alcántara razem wzięte. W Hiszpanii te posiadłości obejmowały 83 komanderie (z których 3 były zarezerwowane dla wielkich dowódców), 2 miasta, 178 gmin i wiosek, 200 parafii, 5 szpitali, 5 klasztorów i 1 kolegium w Salamance . Liczba rycerzy wynosiła wtedy 400 i mogli uzbroić się w ponad 1000 włóczni. Mieli posiadłości w Portugalii , Francji , Włoszech , na Węgrzech , a nawet w Palestynie . Abrantes, ich pierwsza komtura w Portugalii, pochodzi z czasów panowania Alfonsa I w 1172 roku i wkrótce stała się odrębnym zakonem, który papież Mikołaj IV uwolnił spod jurysdykcji Uclés w 1290 roku.
Ich historia militarna jest związana z historią państw iberyjskich. Pomagali w eksmisji muzułmanów i walczyli z nimi, czasem osobno, czasem z armiami królewskimi. Mieli także udział w fatalnych waśniach, które niepokoiły chrześcijan Iberii i doprowadziły do więcej niż jednej schizmy w zakonie. W końcu wzięli udział w wyprawach morskich przeciwko muzułmanom. W ten sposób powstał nałożony na aspirantów obowiązek odsłużenia sześciu miesięcy na galerach , które istniały jeszcze w XVIII wieku, ale od których można było łatwo nabyć zwolnienie. Władzę sprawował wielki mistrz wspomagany przez Radę Trzynastu, która wybrała wielkiego mistrza i miała prawo do usunięcia go z słusznej przyczyny; mieli najwyższą jurysdykcję we wszystkich sporach między członkami zakonu. Pierwszy wielki mistrz, Pedro Fernández de Castro, zmarł w 1184. Miał 39 następców, wśród nich kilku hiszpańskich Infantes , kiedy w 1499 Ferdynand Katolicki namówił papieża, aby przydzielił mu administrację zakonu. Pod Karola V , Hadrian VI załączony do korony Hiszpanii trzy wielkie zamówień wojskowych (Alcántara, Calatrava, Santiago) z dziedziczną transmisji nawet w linii żeńskiej (1522). Odtąd trzy zakony zostały zjednoczone pod jednym rządem, chociaż ich tytuły i posiadłości pozostały oddzielne. Aby wypełnić szczegóły tej administracji, Karol V ustanowił specjalną służbę, Radę Zakonów, składającą się z przewodniczącego mianowanego przez króla, którego reprezentował, oraz sześciu rycerzy, po dwóch delegatów z każdego zakonu. Do tego soboru należało przedstawienie rycerzy do wolnych komturii i jurysdykcji we wszystkich sprawach, cywilnych i kościelnych, z wyjątkiem spraw czysto duchowych zarezerwowanych dla dostojników kościelnych. Tym samym skończyła się autonomia zakonów, ale nie ich prestiż.
Członkinie płci żeńskiej
Kobiety przyjmowano do zakonu od początku, ponieważ jego członkowie mogli się pobierać. Praca pań zakonu, od których wymagano szlacheckiego statusu i udowadniania czystości krwi ( limpieza de sangre ) odpowiednimi zapisami, ograniczała się do zadania wychowania dzieci rycerzy. Jednak niektórzy otrzymali władzę nad pewnymi zadaniami.
Wewnętrzna organizacja
Warunki wejścia do Zakonu
W jego początkach wejście do Zakonu nie było trudne, ale po połowie XIII wieku stało się bardziej skomplikowane.
Kiedy rekonkwista została sfinalizowana, kandydat, który chciał wstąpić do Zakonu Santiago, musiał udowodnić w swoich pierwszych czterech nazwiskach, że on, jego rodzice i dziadkowie byli szlachetnego pochodzenia z krwi, a nie z przywilejów, i nigdy nie pracował w praca fizyczna lub przemysłowa.
Wiele klas ludzi zostało trwale zdyskwalifikowanych z członkostwa w zakonie ze względu na ich pochodzenie lub okoliczności. Obejmowały one następujące kategorie i ich potomków: Żydów, muzułmanów, heretyków, konwertytów na chrześcijaństwo lub ich mieszankę, bez względu na to, jak daleko. Uwzględniono także osoby, które zostały ukarane za czyny przeciwko wierze katolickiej ; był adwokatem, lichwiarzem, notariuszem, sprzedawcą detalicznym lub pracował tam, gdzie mieszkał lub żyłby z handlu; został zhańbiony, zlekceważył prawa honoru i wykonał wszelkie czynności nieodpowiednie dla doskonałego dżentelmena lub któremu brakowało środków utrzymania. Przyszły członek musiał następnie mieszkać trzy miesiące na galerach i przez miesiąc przebywać w klasztorze, aby nauczyć się Reguły.
Później król i Rada Zakonów zniosły wiele z tych warunków.
Klasztory
Zakon Santiago prowadził klasztory, zarówno męskie, jak i żeńskie. Oprócz klasztorów dla braci z Uclés i San Marcos (León) , Zakon miał inne klasztory w Vilar de Donas (kościół w Palas de Rei , Lugo ), Palmela ( Portugalia ), Montánchez ( Cáceres ), Montalbán ( Teruel ) i Segura de la Sierra ( Jaén ).
.jpg)
W 1275 r. Zakon posiadał również sześć klasztorów dla sióstr, które nazywały się przełożonymi matek. Żony i rodzina zakonników mogły tam zostać, gdy szli na wojnę lub umierali. Bracia wyznawali jedynie czystość małżeńską, ale nie wieczną, i dzięki temu mogli opuścić klasztor i zawrzeć związek małżeński. Wspomniane klasztory to: Santa Eufemia de Cozuelos ( Palencia ), założony w 1502 r.; Convento de Sancti Spiritus z Salamanki , nadany Zakonowi w 1233 r.; San Vicente de Junqueras ( Barcelona ), założona w 1212 r.; San Pedro de la Piedra (1260), w Lérida ; Santos-o-Velho (1194), w Lizbonie i Destrianie ( León ). Klasztory Membrilla ( Ciudad Real ) i Matki Przełożonej Madrytu (1650) przyszły po tych datach.
Podział terytorialny
Zakon został podzielony na kilka prowincji , z których najważniejsze to Kastylia i León ze względu na liczbę posiadłości i wasali . Na czele każdej prowincji stał dowódca wojskowy z kwaterami głównymi w Segura de la Sierra w Kastylii i Segura de León w León. Prowincja León została podzielona na dwie części, Mérida i Llerena ; w każdym z nich były różne encomiendas .
Najważniejszy pododdział wewnętrzny zakonów wojskowych nosił nazwę „encomiendas”, czyli lokalne jednostki kierowane przez dowódcę rycerskiego zakonu wojskowego. W „Encomienda” może umieścić siedzibę lub miejsce zamieszkania dowódcy rycerz w zamku lub fortecy lub w małym mieście i był centrum administracyjnym lub gospodarczy, w którym czynsze osiedla i właściwościami odpowiednimi do tego „Encomienda” zostały zapłacone i otrzymane ; była to zwykła rezydencja dowódcy rycerskiego i jakiegoś innego rycerza.
Każda „encomienda” musiała wspierać dowódcę rycerzy i pozostałych rycerzy tam mieszkających oraz opłacić i uzbroić określoną liczbę włóczników, którzy musieli być odpowiednio wyposażeni i brać udział w akcjach wojennych, do których zostali wezwani przez swego pana. Wszyscy oni tworzyli orszak lub armię Zakonu, która odpowiadała na rozkazy swego pana. Dochody Zakonu pochodziły z ziemi, pastwisk, przemysłu, opłat drogowych i prawa drogi, podatków i dziesięciny. Dochody rozdzielono między odpowiednie „encomiendas” i zarząd, który finansował Mistrza Zakonu.
Do 1185 roku zakon posiadał ziemie tak odległe jak Francja, Anglia i Karyntia .
Dzień dzisiejszy
Zakon Santiago nadal istnieje pod opieką korony hiszpańskiej. W 2014 roku zakon liczył 35 rycerzy i 30 nowicjuszy. Wstęp do zakonu mają kandydaci krwi szlacheckiej. Do 1653 r. szlachta była sprawdzana tylko na podstawie historii rodzinnej dziadków ze strony ojca. Dokonano zmian, aby dziadkowie ze strony matki zostali objęci weryfikacją szlacheckiego pochodzenia. Wnioskodawca musi być praktykującym katolikiem, mieć prawowite urodzenie przez oboje rodziców i dziadków, nie może być potomkiem niechrześcijan i udowodnić co najmniej 200 lat potwierdzonej szlachectwa urodzenia (nie przywileju) od każdego z ich czworga dziadków przez prawowitego małżeństwo. Obowiązki dodane w 1655 r. obejmowały obronę wiary w Niepokalane Poczęcie Maryi .
Ich symbolem jest krzyż św. Jakuba , czerwony krzyż zakończony mieczem ( krzyż fleury fitchy w heraldyce), co nawiązuje do ich tytułu de la Espada , oraz muszla ( la venera ), której zawdzięczają związek z pielgrzymką Święty Jakub.
W kulturze popularnej
W wielkiej grze strategicznej Crusader Kings II , stworzonej przez Paradox Interactive, można stworzyć Zakon Santiago jako zmilitaryzowany zakon podobny do templariuszy.
Rycerze Santiago to wyjątkowe jednostki wojskowe, które mogą zostać podniesione przez hiszpańską frakcję w grze Medieval II: Total War , stworzonej przez Creative Assembly .
Zobacz też
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, ed. (1913). Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona. Brakujące lub puste |title=( pomoc )
Uwagi
Bibliografia
- Peter Linehan, Hiszpania: A Partible Inheritance, 1157-1300 , Blackwell Publishing Ltd., 2011.
Linki zewnętrzne
- http://www.newadvent.org/cathen/13353a.htm tutaj
- Krzyż św. Jakuba , historia krzyża św. Jakuba używanego przez Zakon Santiago.