Zakon Braci Mniejszych - Order of Friars Minor

Zakon Braci Mniejszych

Ordo Fratrum Minorum (łac.)
Herb Zakonu Braci Mniejszych
Skrót	Litery postnominalne OFM
Poprzednik	Zakon Braci Mniejszych Obserwatorów
Połączono w	4 października 1897 r. Zakon Braci Mniejszych Bosych, Zakon Braci Obserwantów, Zakon Braci Mniejszych Recollect i Zakon Braci Reformowanych zostały połączone w jeden zakon pod nazwą Zakon Braci Mniejszych
Tworzenie	24 lutego 1209 ; 812 lat temu ( 1209-02-24 )
Założyciel	Święty Franciszek z Asyżu
Założona w	Asyż , Włochy
Rodzaj	Instytut Życia Konsekrowanego Zakonu Żebraczego - Mężczyźni
Status prawny	Instytut Zakonny
Siedziba	Kuria Generalna Via di S. Maria Mediatrice, 2500165 Roma, Italia
Członkostwo (2020)	12 726 (8771 księży)
Minister generalny	Ks. Massimo Fusarelli OFM
Motto	Łacina : Pax et bonum Angielski : Pokój i dobro
Ministerstwo	Dzieła kaznodziejskie, misyjne, wychowawcze, parafialne, charytatywne
Organizacja nadrzędna	Kościół Katolicki
Spółki zależne	Franciszkański Zakon Świeckich (1221) Trzeci Zakon Świętego Franciszka (1447)
Secesje	Zakon Braci Mniejszych Konwentualnych (1517) Zakon Braci Mniejszych Kapucynów (1520)
Strona internetowa	zm .org
Dawniej nazywany	Zakon Braci Mniejszych Obserwatorów

Franciszka z Asyżu , założyciela Zakonu Braci Mniejszych; najstarszy znany portret świętego z czasów rekolekcji św. Franciszka w Subiaco (1223–1224)

Zakon Braci Mniejszych (zwany także franciszkanie , do zakonu franciszkanów , czyli Zakonu Serafickiego ; postnominal skrót OFM ) jest żebrakiem katolicki zakon , założony w 1209 roku przez Franciszka z Asyżu . Zakon przestrzega nauk i dyscyplin duchowych założyciela i jego głównych współpracowników i zwolenników, takich jak między innymi Klara z Asyżu , Antoni z Padwy i Elżbieta Węgierska . Zakon Braci Mniejszych jest największym ze współczesnych Pierwszych Zakonów w ruchu franciszkańskim.

Franciszek zaczął głosić kazania około 1207 r. i udał się do Rzymu, aby w 1209 r. uzyskać aprobatę swojego zakonu u papieża Innocentego III . Oryginalna Reguła św. Franciszka zatwierdzona przez papieża nie zezwalała na posiadanie własności, wymagając od członków zakonu żebrania o jedzenie podczas głoszenia. Oszczędności miały naśladować życie i służbę Jezusa Chrystusa . Franciszkanie podróżowali i głosili kazania na ulicach, wchodząc na pokład w posiadłościach kościelnych. Skrajne ubóstwo wymagane od członków zostało złagodzone w ostatecznej rewizji Reguły w 1223 roku. Wymagany od członków stopień przestrzegania pozostał głównym źródłem konfliktów w zakonie, co doprowadziło do licznych secesji.

Zakon Braci Mniejszych, wcześniej znany jako gałąź obserwantów ( skrót postnominalny OFM Obs.), jest jednym z trzech pierwszych zakonów franciszkańskich w Kościele katolickim , obok kapucynów ( skrót postnominalny OFM Cap.) i konwentualnych ( skrót postnominalny) OFM Konw.). Zakon Braci Mniejszych w swojej obecnej formie jest wynikiem połączenia kilku mniejszych zakonów franciszkańskich (np. Alcantarines , Recollects , Reformanti , etc.), ukończonego w 1897 roku przez papieża Leona XIII . Kapucyni i konwentualni pozostają odrębnymi instytutami zakonnymi w Kościele katolickim, przestrzegając Reguły św. Franciszka z różnymi akcentami. Franciszkanie są czasami określani jako mniejszości lub greyfriars z powodu ich habitu . W Polsce i na Litwie nazywani są bernardynami , od Bernardyna ze Sieny , choć gdzie indziej określenie to odnosi się raczej do cystersów .

Imię i dane demograficzne

„Zakon Braci Mniejszych” jest powszechnie nazywany po prostu „ Franciszkanami ”. Zakon ten jest żebrackim zakonem religijnym mężczyzn, który wywodzi się od Franciszka z Asyżu. Ich oficjalna łacińska nazwa to Ordo Fratrum Minorum .

Współczesna organizacja Braci Mniejszych składa się z trzech oddzielnych rodzin lub grup, z których każda uważana jest za odrębny zakon, pod przewodnictwem własnego ministra generalnego i szczególnego rodzaju zarządzania. Wszyscy żyją według zbioru przepisów znanych jako Reguła św. Franciszka. To są

• Zakon Braci Mniejszych, zwanych „Obserwantami”, najczęściej nazywany jest po prostu franciszkanami , oficjalna nazwa: „Bracia Mniejsi” (OFM).
• Zakon Braci Mniejszych Kapucynów , albo po prostu Kapucynów , oficjalna nazwa: „Braci Mniejszych Kapucynów” (OFMCap).
• Konwentualnych Franciszkanie lub Minorites , oficjalna nazwa: „Braci Mniejszych Konwentualnych” (OFMConv).

Annuario Pontificio z 2013 r. podał następujące liczby członków głównych zakonów franciszkańskich męskich:

• Zakon Braci Mniejszych (OFM): 2212 wspólnot; 14.123 członków; 9735 kapłanów
• Franciszkański Zakon Braci Mniejszych Kapucynów (OFMCap): 1633 wspólnoty; 10 786 członków; 7057 księży
• Zakon Franciszkanów Braci Mniejszych Konwentualnych (OFMConv): 667 wspólnot; 4289 członków; 2921 księży
• Trzeci Zakon Regularny św. Franciszka (TOR): 176 wspólnot; 870 członków; 576 księży

Historia

Początki

Kazanie o Mt 10,9, które Franciszek usłyszał w 1209 roku, wywarło na nim takie wrażenie, że postanowił całkowicie poświęcić się życiu apostolskiego ubóstwa. Odziany w szorstką szatę, boso i zgodnie z nakazem ewangelickim , bez laski i kartek, zaczął głosić pokutę.

Zakony żebracze od dawna były wyłączone spod jurysdykcji biskupa i cieszyły się (w odróżnieniu od kleru świeckiego) nieograniczoną swobodą przepowiadania i spowiadania w kościołach związanych z ich klasztorami. Doprowadziło to do niekończących się tarć i otwartych kłótni między dwoma działami duchowieństwa. Kwestia ta została ostatecznie rozstrzygnięta przez Sobór Trydencki.

Klasztor franciszkanów w Lopud w Chorwacji

Oddzielne zbory

Wśród licznych niesnasek w 14 wieku, liczba oddzielnych zgromadzeń zerwał się niemal od sekt, nie mówiąc już o heretyckich partiami Beghards i Fraticelli , z których niektóre opracowanych w celu zarówno na pustelnika i zasad cenobitycznego.

• Clareni lub Clarenini, stowarzyszenie pustelników założone nad rzeką Clareno w marszu Ankony przez Angelo da Clareno po stłumieniu franciszkańskich celestynów przez Bonifacego VIII. Podobnie jak kilka innych mniejszych kongregacji, w 1568 r. za papieża Piusa V został zobowiązany do zjednoczenia się z ogólnym ciałem obserwantystów.
• Bracia quasi-obserwantyści żyjący pod rządami ministrów konwentualnych (Martynianiści lub „Observantes sub ministris”), tacy jak mężczyźni Colletans, później kierowani przez Bonifacego de Ceva w jego próbach reform, głównie we Francji i Niemczech;
• Kongregacja reformowana założona w 1426 r. przez Hiszpana Filipa de Berbegal i wyróżniająca się szczególną wagą, jaką przywiązywali do kapturka ( cappuciola );
• Neutri, grupa reformatorów wywodząca się z Włoch około 1463 r., która próbowała znaleźć kompromis między konwentualnymi a obserwantystami, ale odmówiła posłuszeństwa ich przywódcom, dopóki nie zostali zmuszeni przez papieża do przyłączenia się do regularnych obserwantystów, lub z tymi z życia wspólnego;
• Caperolani, zgromadzenie założone około 1470 w północnych Włoszech przez Piotra Caperolo , ale rozwiązane po śmierci założyciela w 1481;

Kościół Franciszkanów z XV wieku w Przeworsku , Polska

Powstała w gminie różnica zdań w sprawie wykładni reguły majątkowej. Obserwanci trzymali się ścisłej interpretacji, że bracia nie mogą posiadać żadnego majątku ani indywidualnie, ani wspólnotowo. Dosłowne i bezwarunkowe przestrzeganie tego stało się niewykonalne z powodu wielkiej ekspansji zakonu, jego dążenia do nauki i nagromadzonego majątku wielkich klasztorów w miastach. Przygotowano regulamin, na mocy którego wszystkie ofiarowane jałmużny przetrzymywali wyznaczeni przez Stolicę Apostolską kustosze, którzy na żądanie dokonywali podziału. To Jan XXII wprowadził konwentualizm w sensie wspólnoty dóbr, dochodów i własności, podobnie jak w innych zakonach, w przeciwieństwie do obserwantyzmu lub ścisłego przestrzegania reguły. Papież Marcin V w statucie Brief Ad z 23 sierpnia 1430 r. zezwolił konwentualnym na posiadanie własności, tak jak wszystkie inne zakony.

Projekty unii między dwiema głównymi gałęziami zakonu zostały przedstawione nie tylko przez Sobór w Konstancji, ale przez kilku papieży, bez żadnych pozytywnych rezultatów. Przez kierunku Marcin V , Jan Kapistran sporządził statutów, które miały służyć jako podstawa do łączenia, a oni faktycznie zaakceptowane przez kapituły generalnej w Asyżu w 1430 roku; ale większość domów konwentualnych nie zgodziła się na nie i pozostały bezskuteczne. Równie nieudane były próby papieża franciszkanów Sykstusa IV , który nadał obu pierwotnym zakonom żebraczym ogromną liczbę przywilejów, ale przez ten sam fakt stracił przychylność obserwatorów i zawiódł w swoich planach zjednoczenia. Juliuszowi II udało się zlikwidować niektóre mniejsze gałęzie, ale podział dwóch wielkich partii pozostawił nietknięty. Podział ten został ostatecznie zalegalizowany przez Leona X , po tym, jak kapituła generalna, która odbyła się w Rzymie w 1517 r., w związku z ruchem reformatorskim V Soboru Laterańskiego , ponownie ogłosiła niemożność zjednoczenia. Leon X zwołał 11 lipca 1516 roku kapitułę generalną na spotkanie w Rzymie w uroczystość Zesłania Ducha Świętego 31 maja 1517 roku. Kapituła ta zniosła wszystkie zreformowane kongregacje i przyłączyła je do obserwatorów; następnie ogłosiła obserwantów niezależnym zakonem i całkowicie oddzieliła ich od konwentualnych. Mniej rygorystyczne zasady konwentualnych, pozwalające na posiadanie nieruchomości i korzystania z stałych przychodów, zostały uznane za znośny, natomiast Observants, w przeciwieństwie do tego usus moderatus , odbyły się ściśle do własnej Arctusa usus lub nędzarza .

Zjednoczenie

Wszystkie grupy, które stosowały Regułę franciszkańską dosłownie zjednoczyły się z Obserwantami, a prawo wyboru Ministra Generalnego Zakonu , wraz z pieczęcią Zakonu , nadano grupie zjednoczonej pod Obserwantami. To ugrupowanie, ponieważ ściślej trzymało się rządów założyciela, mogło domagać się pewnej wyższości nad konwentualnymi. Generał (wybierany teraz na sześć lat, nie dożywotnio) odziedziczył tytuł „Ministra Generalnego Całego Zakonu św. jako „Mistrza Generalnego Braci Mniejszych Konwentualnych” – chociaż ten przywilej nigdy nie został praktycznie wdrożony.

W 1875 r. Kulturkampf wypędził większość niemieckich franciszkanów, z których większość osiedliła się w Ameryce Północnej.

Nawyk

Nawyk stopniowo zmieniał kolor i pewne inne szczegóły. Jego kolor, który początkowo był szary lub średni brąz, teraz jest ciemnobrązowy. Suknia, na którą składa się suknia z luźnymi rękawami, jest ograniczona białym sznurkiem, na którym od XV wieku zawieszony jest różaniec seraficzny z jego siedemdziesięcioma dziesiątkami. Sandały zastępują buty. Wokół szyi i ramion zwisa kaptur.

Święci i Beati

Kanonizowany

Beatyfikowany

{{lista kolumn|colwidth=30em|

• Odory Pordenone , zm. 1331 (3 lutego);
• Tommaso da Cori , zm. 1720 (28 lutego);
• Zbawiciel Horty , zm. 1567 (18 marca);
• Jana z Parmy , zm. 1289 (20 marca);
• Tomasz z Tolentino , zamęczony w dalszych Indiach, 1321, (6 kwietnia);
• Angelo Carletti di Chivasso , zm. 1495 (12 kwietnia);
• Konrad z Ascoli , zm. 1290 (19 IV);
• Agnellus z Pizy , zm. 1236 (8 maja);
• Franciszka Fabriano , zm. 1322 (14 maja);
• John Forest , zamęczony w Londynie 1538 (22 maja);
• Pacyfik z Ceredano , zm. 1482 (5 czerwca);
• Jana z Laverny, zm. około 1325 (9 sierpnia);
• Apollinaris Franco z trzydziestoma dziewięcioma towarzyszami Pierwszego i Trzeciego Zakonu, zamęczony w Japonii, 1617-32 (12 września);
• Bernardyna z Feltre , zm. 1494 (28 września);
• Konrad z Offidy , zm. 1306 (19 grudnia);
• Nicolás Factor , zm. 1583 (23 grudnia)
• Jan Duns Szkot , zm. 1308 (8 XI), filozof i teolog dojrzałego średniowiecza

Zobacz też

• Lista ministrów generalnych Zakonu Braci Mniejszych
• Stowarzyszenie Kolegiów i Uniwersytetów Franciszkańskich

Bibliografia

Uwagi

Książki

• Aguiar de Castro, José Acácio (1997). O simbolismo da natureza em Santo António de Lisboa . Biblioteca humanística e teológica (w języku portugalskim). 11 . Porto: Universidade Católica Portugesa, Fundação Eng António de Almeida. Numer ISBN 978-9728386030. Źródło 31 maja 2016 .
• Arnald z Sarrant (2010). Kronika Dwudziestu Czterech Generałów Zakonu Braci Mniejszych . Przetłumaczone przez Noela Muscata. Malta: Komunikacja franciszkańska TAU . Źródło 31 maja 2016 .
• Burr, David (2010). Franciszkanie duchowi: od protestu do prześladowań w stuleciu po św . Franciszku . University Park, Pensylwania: Pennsylvania State University Press. Numer ISBN 978-0-271-04138-4. Źródło 30 maja 2016 .
• Obozy, Arnulf; McCloskey, Patrick (1995). Bracia Mniejsi w Chinach (1294-1955): Zwłaszcza lata 1925-55, na podstawie badań braci Bernwarda Willeke i Domenico Gandolfi OFM . Seria historyczna. 10 . Publikacje Instytutu Franciszkańskiego. Numer ISBN 978-1-57659-002-7. Źródło 30 maja 2016 .
• Carmody, Maurycego (1994). Leonińska Unia Zakonu Braci Mniejszych: 1897 . Seria historyczna. 8 . Publikacje Instytutu Franciszkańskiego. Numer ISBN 978-1-57659-084-3. Źródło 30 maja 2016 .
• Carmody, Maurycy (2008). Historia franciszkańska . Atena Press. Numer ISBN 978-1-84748-141-2. Źródło 30 maja 2016 .
• Cotter, Francis J. (1994). Roberta A. McKelvie (red.). Bracia Mniejsi w Irlandii od przybycia do 1400 roku . Seria historyczna. 7 . Publikacje Instytutu Franciszkańskiego. Numer ISBN 978-1-57659-083-6. Źródło 30 maja 2016 .
• Couturier, David B. (2007). Ekonomia braterska: psychologia duszpasterska ekonomii franciszkańskiej . Książki Cloverdale. Numer ISBN 978-1-929569-23-6. Źródło 30 maja 2016 .
• Daniel, E. Randolph (1992). Franciszkańska koncepcja misji w późnym średniowieczu . Seria ścieżek franciszkańskich. Publikacje Instytutu Franciszkańskiego. Numer ISBN 978-1-57659-065-2. Źródło 30 maja 2016 .
• Esser, Kajetan (1970). Początki Zakonu Franciszkańskiego . Franciszkański Herold Press. Numer ISBN 978-0-8199-0408-9. Źródło 30 maja 2016 .
• Potop, Dawidzie; Matura, Tadeusz (1975). Narodziny ruchu: studium pierwszej reguły św . Franciszka . Franciszkański Herold Press. Numer ISBN 978-0-8199-0567-3. Źródło 30 maja 2016 .
• Franciszka z Asyżu (1982). Franciszek i Klara: Dzieła Wszystkie . Klasyka duchowości zachodniej. Tłumaczone przez Regisa J. Armstronga i Ignatiusa C. Brady'ego. Nowy Jork: Paulist Press. Numer ISBN 978-0809124466. Źródło 30 maja 2016 .
• Franciszka z Asyżu. Armstrong, Regis J.; Hellmann, JA Wayne; Krótki, William J. (red.). Franciszek z Asyżu: Wczesne dokumenty .—4 tomy
  • Św . Franciszek z Asyżu: Wczesne dokumenty. 1 (wyd. 2). Nowa prasa miejska. 1999. ISBN 978-0-904287-62-2. Źródło 30 maja 2016 .
  • Założyciel . Franciszek z Asyżu: Wczesne dokumenty. 2 (Ilustrowane wyd.). Nowa prasa miejska. 2000. ISBN 978-1-56548-113-8. Źródło 30 maja 2016 .
  • Prorok . Franciszek z Asyżu: Wczesne dokumenty. 3 (z adnotacjami wyd.). Nowa prasa miejska. 2001. ISBN 978-1-56548-114-5. Źródło 30 maja 2016 .
  • Indeks . Franciszek z Asyżu: Wczesne dokumenty. 4 (z adnotacjami wyd.). Nowa prasa miejska. 2002. ISBN 978-1-56548-172-5. Źródło 30 maja 2016 .
• Gilliat-Smith, Ernest (1914). Św. Klara z Asyżu: jej życie i prawodawstwo . Londyn: JM Dent & Sons, Ltd. s. 160 . Numer ISBN 978-0665656316. Źródło 31 maja 2016 .
• Lawrence, CH (2015). Monastycyzm średniowieczny: formy życia religijnego w Europie Zachodniej w średniowieczu . Medieval World Series (wyd. 4). Routledge. Numer ISBN 978-1-317-50467-2. Źródło 30 maja 2016 .
• Lynch, Cyprian J. (1988). Dziedzictwo ubogiego człowieka: antologia biedy franciszkańskiej . Seria ścieżek franciszkańskich. Instytut Franciszkański. Numer ISBN 978-1-57659-069-0. Źródło 30 maja 2016 .
• MacVicar, Tadeusz (1963). Duchowość franciszkańska i reforma kapucynów . Seria historyczna. 5 . Publikacje Instytutu Franciszkańskiego. Numer ISBN 978-1-57659-086-7. Źródło 30 maja 2016 .
• Merlo, Grado Giovanni (2009). W imię św. Franciszka: historia braci mniejszych i franciszkanizmu do początku XVI wieku . Tłumaczone przez Roberta J. Karrisa i Raphaela Bonanno. Publikacje Instytutu Franciszkańskiego. Numer ISBN 978-1-57659-155-0.
• Moorman, John Richard Humpidge (1983). Średniowieczne domy franciszkańskie . Seria historyczna. 4 . Publikacje Instytutu Franciszkańskiego. Numer ISBN 978-1-57659-079-9. Źródło 30 maja 2016 .
• Moorman, John Richard Humpidge (1988). Historia Zakonu Franciszkańskiego: od jego początków do roku 1517 . Franciszkański Herald Press. Numer ISBN 978-0-8199-0921-3. Źródło 30 maja 2016 .
• Osborne, Kenan B. (1994). Historia teologii franciszkańskiej . Publikacje Instytutu Franciszkańskiego. Numer ISBN 978-1-57659-032-4. Źródło 30 maja 2016 .
• Senocak, Neslihan (2012). Ubodzy i doskonali: rozkwit nauki w zakonie franciszkańskim, 1209-1310 . Ithaca, Nowy Jork: Cornell University Press. Numer ISBN 978-0-8014-6471-3. Źródło 30 maja 2016 .— Pokazuje, jak franciszkanie odeszli od wczesnego nacisku na ubóstwo i pokorę, a zamiast tego kładli nacisk na role wychowawcze
• Ostry, Dorothea Elżbieta (1966). Filozofia franciszkańska w Oksfordzie w XIII wieku . Brytyjskie Towarzystwo Studiów Franciszkańskich. 16 . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-576-99216-9. Źródło 30 maja 2016 .
• Thomson, Williell R. (1975). Bracia w katedrze: pierwsi biskupi franciszkanie 1226-1261 . Studia i teksty. 33 . Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych. Numer ISBN 9780888440334. ISSN  0082-5328 . Źródło 31 maja 2016 .
• Biały, Joseph M. (2004). Pokój i dobro w Ameryce: historia Zakonu Braci Mniejszych Prowincji Świętego Imienia od lat 50. XIX wieku do chwili obecnej (wyd. ilustr.). Prowincja Najświętszego Imienia OFM ISBN 978-1-57659-196-3. Źródło 30 maja 2016 .

Artykuły

• Halevi, Masza (2012). „Między wiarą a nauką: archeologia franciszkańska w służbie miejsc świętych”. Studia bliskowschodnie . 48 (2): 249–267. doi : 10.1080/00263206.2012.653139 . S2CID  144234605 .
• Schmucki, Oktawian (2000). „Die Regel des Johannes von Matha und die Regel des Franziskus von Assisi. Ęhnlichkeiten und Eigenheiten. Neue Beziehungen zum Islam”. W Cipollone, Giulio (red.). La Liberazione dei 'Captivi' tra Cristianita i Islam: Oltre la Crociata i Gihad: Tolleranza e Servizio Umanitario . Collectanea Archivi Vaticani. 46 . Watykan: Archivio Segreto Vaticano. s. 219-244.

Zewnętrzne linki

• Zakon Braci Mniejszych – oficjalna strona internetowa
• Cyfrowi Franciszkanie – obszerna lista franciszkańskich zasobów internetowych
• Autorzy franciszkańscy, XIII–XVIII w.
• Internetowy przewodnik po kolekcji mikrofilmów Academy of American Franciscan History, 1526–1972 – kolekcja The Bancroft Library
• Luke Wadding Papers – korespondencja dotycząca Luke Wadding OFM i irlandzkich Braci Mniejszych w St. Isidore's College w Rzymie w sprawach kościelnych i politycznych; i dotyczące jego zainteresowań jako historyka zakonu franciszkanów
• Wiara franciszkańska: sztuka sakralna w Irlandii 1600–1750 – stała wystawa srebra kościelnego w Muzeum Narodowym Irlandii
• WJ GÓRCZYK, KRÓTKA HISTORIA KOŚCIOŁA I BYŁEGO KLASZTORA ZAKONU REFORMATÓW W WĘGROWIE Franciszkanie - Reformatowie Polski.