Zakon Calatrava - Order of Calatrava

Zakon Calatrava Orden de Calatrava
Godło zakonu, czerwony krzyż grecki zakończony fleur-de-lis
Rodzaj	Zakon Honorowy, dawniej Zakon Wojskowy
Kraj	Hiszpania
Przynależność religijna	katolicki
Faborek
Arcymistrz	Król Hiszpanii

Zakon Calatrava ( hiszpański : Orden de Calatrava , portugalski : Ordem de Calatrava ) był jednym z czterech hiszpańskich zamówień wojskowych i pierwszej kolejności wojskowej założonej w Kastylii , ale drugi, aby otrzymać zatwierdzenie papieskie. Bulla potwierdzający Zakon Calatrava otrzymał od papieża Aleksandra III w dniu 26 września 1164. Większość politycznej i militarnej potęgi porządku rozproszonej pod koniec 15 wieku, ale ostatnie rozwiązanie własność zakonu nie wystąpiły do 1838 roku.

Geneza i podstawa

Został założony w Calatrava la Vieja w Kastylii , w XII wieku przez św. Rajmunda z Fitero , jako wojskowa gałąź rodziny cystersów . Etymologia nazwy tego celu wojskowego , Calatrava, oddaje znaczenie: „twierdzę Rabah”.

Rodrigo z Toledo opisuje pochodzenie zamówienia:

Zamek Calatrava la Nueva, dawna siedziba macierzysta zakonu

„Calatrava to arabska nazwa zamku odzyskanego od muzułmanów w 1147 r. Przez króla Kastylii Alfonsa VII , zwanego el Emperador . Położony na najbardziej wysuniętej na południe granicy Kastylii podbój ten był trudniejszy do utrzymania niż make, zwłaszcza w czasach, gdy nie było ani stałych armii, ani garnizonów. Częściowo w celu naprawienia tego niedociągnięcia utworzono zakony wojskowe, takie jak Templariusze , w których ludzie mogli wypełnić przysięgę wiecznej wojny przeciwko muzułmanom. Templariusze jednak nie byli w stanie utrzymać Calatravy, a król znalazł kolejnych ochotników, gdy ofiarował się Raymond, opat klasztoru cystersów w Fitero .

Mówi się, że krok ten zasugerował opatowi ojciec Diego Velázquez, prosty mnich, który był jednak rycerzem, a więc dobrze znał sprawy wojskowe. Diego zainspirował się pomysłem zatrudniania świeckich braci z opactwa do obrony Calatravy. Ci cystersi świeccy bracia - w tamtym czasie ostatnia innowacja w życiu monastycznym - nie będąc w święceniach, byli w różny sposób zatrudniani przy rzemiośle, takim jak doglądanie stad, budowa, praca na roli lub hodowla. Diego zalecił, aby zostali żołnierzami Krzyża . W ten sposób w 1157 roku powstał nowy porządek.

Zmotywowani pragnieniem nagród religijnych i finansowych, bracia ci byli chętni do podjęcia ofensywy przeciwko Maurom . Kiedy zmarł opat Raymond (1163), niejaki Don García zaczął ich prowadzić w bitwie jako ich pierwszy wielki mistrz. W tym samym czasie mnisi chórowi nie bez protestu opuścili Calatravę, aby zamieszkać pod wybranym przez siebie opatem w klasztorze Cirvelos . Tylko Velasquez i kilku innych duchownych, którzy pełnili funkcję kapelanów, pozostali w Calatrava z rycerzami, Velasquez został przeorem całej społeczności. To nieco rewolucyjne rozwiązanie zostało zatwierdzone przez kapitułę generalną w Cîteaux i przez papieża Aleksandra III (1164).

Kapituła generalna, która odbyła się w Cîteaux w 1187 r., Nadała Rycerzom z Calatrava ostateczną regułę, która została zatwierdzona w tym samym roku przez papieża Grzegorza VIII . Reguła ta, wzorowana na cysterskich zwyczajach dla braci świeckich, została narzucona rycerzom, oprócz obowiązków wynikających z trzech ślubów zakonnych, zasady milczenia w refektarzu, dormitorium i kaplicy; abstynencji przez cztery dni w tygodniu, oprócz kilku dni postu w ciągu roku; byli także zobowiązani do recytowania ustalonej liczby paternosterów na każdy dzień Godziny Oficjum; spać w ich zbroi; nosić, jako pełny strój, cysterski biały płaszcz ze szkarłatnym krzyżem fleur de lisée. Calatrava podlegał nie Cîteaux , ale Morimond w Szampanii , ojczyźnie Fitero , z której Calatrava wyrosła. W konsekwencji, opat z Morimond posiadał prawo odwiedzania domów i reformowania statutów Calatravy, podczas gdy najwyższa godność kościelna zakonu, ta wielkiego przeora, mogła być sprawowana tylko przez mnicha z Morimond. "

Książę Galliera we współczesnym mundurze zamówienie, ok 1910

Bitwy podczas rekonkwisty

Pierwsze usługi wojskowe Rycerzy Calatrava odniosły wielki sukces, aw zamian za wyjątkowe usługi, które wykonali, otrzymali od króla Kastylii nowe nadania ziemi, które utworzyły ich pierwsze komandie. Zostali już wezwani do sąsiedniego Królestwa Aragonii i nagrodzeni nową encomiendą (posiadłością ziemską), Alcañiz (1179). Ale po tych sukcesach nastąpiła seria nieszczęść, spowodowanych w pierwszej kolejności niefortunnym podziałem, jakiego dokonał Alfonso, i wynikającą z tego rywalizacją między kastylijskimi i lewońskimi gałęziami jego dynastii. Z drugiej strony pierwsze sukcesy rekonkwistów w XII wieku spotkały się wkrótce z nową falą wojowników islamskich, inwazją Almohadów z Maroka. Pierwsze starcie zakończyło się porażką Kastylii.

Bitwa pod Alarcos

Po katastrofalnej bitwie pod Alarcos rycerze opuścili swój bastion Calatrava na rzecz Almohadów (1195). Velasquez żył wystarczająco długo, aby być świadkiem niepowodzenia jego śmiałego planu. Zmarł w następnym roku w klasztorze Gumiel (1196). Porządek w Kastylii wydawał się zakończony, a oddział Aragonii szukał prymatu. Rycerze z Alcañiz faktycznie przystąpili do wyboru nowego wielkiego mistrza, ale wielki mistrz nadal mieszkający w Kastylii zażądał swojego prawa. Wreszcie kompromisem kapitan Alcañiz został uznany za drugiego pod względem godności, z tytułem Wielkiego Dowódcy Aragonii.

Rozproszone szczątki rycerzy kastylijskich schroniły się w klasztorze cystersów w Cirvelos , gdzie zaczęły się przegrupowywać i rozszerzać. Wkrótce wznieśli nowy bastion, zamek Salvatierra , gdzie przyjęli, które zachowali przez czternaście lat, imię Rycerzy Salvatierry (1198). Ale sam Salvatierra padł ofiarą kalifatu almohadzkiego w 1209 roku.

Wezwany przez papieża Innocentego III , zagraniczni krzyżowcy dołączyli do iberyjskich chrześcijan. Wczesną bitwą było odzyskanie Calatravy (1212), która została zwrócona dawnym panom. W tym samym roku bitwa pod Las Navas de Tolosa odwróciła losy muzułmańskiej dominacji w Hiszpanii. Po odzyskaniu swojej twierdzy i przywróceniu tytułu Calatrava (1216), zakon mimo to przeniósł się do bezpieczniejszych dzielnic Calatrava la Nueva , osiem mil od starej Calatrava (1218). W 1221 r. Zakon Monfragüe został połączony z zakonem Calatrava.

Wraz z upadkiem władzy muzułmańskiej pojawiły się nowe zamówienia, w tym Alcántara w Królestwie León i Avis w Portugalii. Obie rozpoczęły się pod opieką Calatravy i wizytacją jej wielkiego mistrza. Ten wiek wyznacza punkt kulminacyjny iberyjskiego rycerstwa: to wtedy król Ferdynand Święty , po ostatecznej koalicji Kastylii i León (1229), w (1235) zdobył stolicę starego kalifatu, Cordovę , wkrótce potem Murcia , Jaén , i Sewilli . Wydawało się, że europejska krucjata dobiegła końca. Zachęcony tymi zwycięstwami następca Ferdynanda, Alfonso X, Mądry , zaplanował krucjatę na Wschodzie i rozważał maszerowanie ze swoimi kastylijskimi rycerzami w celu przywrócenia łacińskiego Królestwa Jerozolimy (1272).

Zamek Calatrava w Alcañiz

Calatrava rozwinęła obfite zasoby ludzkie i bogactwo, z ziemiami i zamkami rozsianymi wzdłuż granic Kastylii. Sprawował panowanie feudalne nad tysiącami chłopów i wasali. Stąd nieraz widzimy, że zakon wnosi na pole, jako swój indywidualny wkład, 1200 do 2000 rycerzy, znaczną siłę w średniowieczu . Co więcej, cieszył się autonomią, będąc na mocy swoich konstytucji niezależnymi w sprawach doczesnych i uznając tylko duchowych przełożonych - opata Morimond i, w apelacji, papieża. Władze te interweniowały w wyniku schizmy, która po raz pierwszy wybuchła w 1296 r. W wyniku równoczesnych wyborów dwóch wielkich mistrzów, Garcíi Lopeza i Gautiera Pereza.

Lopez, wywłaszczony po raz pierwszy przez delegata Morimonda, odwołał się do papieża Bonifacego VIII , który uchylił wyrok i przekazał sprawę kapitule generalnej w Cîteaux, gdzie Lopez odzyskał godność (1302). Wywłaszczony po raz drugi, w wyniku kłótni ze swoim porucznikiem Juanem Nuñezem, Lopez dobrowolnie zrezygnował na rzecz Nuñeza, który zajął jego miejsce (1328), pod warunkiem, że zachowa komandorię Zurity; ponieważ ten warunek został naruszony, Lopez ponownie, po raz trzeci, przyjął tytuł Wielkiego Mistrza w Aragonii, gdzie zmarł w 1336 roku. Fakty te dostatecznie dowodzą, że po XIV wieku rygorystyczna dyscyplina i żarliwe przestrzeganie wcześniejszych czasów zakonu , pod relaksującym wpływem dobrobytu, ustąpił miejsca duchowi intrygi i ambicji.

Piotr z Kastylii wszedł w konflikt z zakonem. Książę ten miał trzech wielkich mistrzów skazanych po kolei na śmierć, ponieważ wzbudzili jego podejrzenia: pierwszemu z nich ścięto głowę (1355) pod zarzutem przystąpienia do ligi z królem Aragonii; drugi, Estevañez, rywalizując o wielkie mistrzostwo z kandydatem króla, Garcíą de Padillą, został zamordowany w pałacu królewskim, z własnej zdradzieckiej ręki króla; w końcu sam García de Padilla, brat królewskiej kochanki, popadł w niełaskę opuszczając przyjęcie królewskie na rzecz swojego przyrodniego brata Henryka Drańca i zmarł w więzieniu (1369).

W tym samym czasie rozpoczęły się ingerencje władzy królewskiej w wybór wielkiego mistrza, którego władza była ograniczeniem władzy króla. Na przykład w 1404 r. Henryk z Villena , Enrique de Villena , został wybrany dwudziestym czwartym wielkim mistrzem tylko dzięki łasce Henryka III Kastylii , chociaż Villena był żonaty, nieznajomy zakonowi, i na mocy papieskiej dyspensy wstąpił na swój wysoki funkcjonuje nawet bez wstępu do nowicjatu. Nastąpiła schizma zakonu, która została uzdrowiona dopiero po śmierci króla, w 1414 r., Kiedy kapituła generalna, która odbyła się w Cîteaux, odwołała elekcję Villeny i uznała jego konkurenta, Luisa Gonzáleza de Guzmána , za jedynego prawowitego mistrza. Po śmierci Guzmana w 1442 r., Nowe wkroczenie Jana II Kastylijskiego doprowadziło do nowej schizmy. Udało mu się narzucić elektorom własnego kandydata, Alfonsa, bękarta z rodu królewskiego Aragonii (1443); ale Alfons przyłączywszy się do partii utworzonej przeciwko niemu, król starał się o obalenie go przez kapitułę zakonu.

Tym razem elektorzy podzielili się i dwukrotnie wybrano nie mniej niż trzech wielkich mistrzów: Pedro Giron , który objął w posiadanie Calatravę; Ramirez de Guzman, który okupował zamki Andaluzji; i bękart Alfonso z Aragonii, którego nadal rozpoznawali rycerze z gałęzi Aragonii. W końcu, dzięki wycofywaniu się rywali jeden po drugim, Pedro Giron pozostał jedynym wielkim mistrzem (1457). Giron należał do wybitnej rodziny kastylijskiej wywodzącej się z Portugalii; ambitny intrygant, bardziej zaniepokojony swoimi rodzinnymi interesami niż jego zakonem, odegrał ważną rolę jako przywódca frakcji, które zakłóciły nieszczęsne panowanie Jana II i Henryka IV , ostatnich dwóch żałośnie słabych potomków św. Kastylii.

Włoski piosenkarz kastrat Carlo Broschi w szatach zakonu. Za nim Ferdynand VI i jego żona Barbara z Portugalii , ok.  1753 .

Giron z kolei popierał najpierw Henryka IV w wojnie przeciwko swojemu ojcu, Janowi II, a następnie Alfonso, który udawał tron, przeciwko Henrykowi IV. Takie znaczenie miało Giron, że Henryk IV, aby związać go ze swoją sprawą, podał mu rękę własnej siostry, Izabeli I Kastylijskiej . Giron miał już unieważniony ślub celibatu przez papieża i był w drodze na dwór, kiedy umarł, ratując w ten sposób przyszłą królową Kastylii przed niegodnym małżonkiem (1466). Ten sam papież, Pius II , udzielił Pedro Gironowi ekstrawaganckiego przywileju rezygnacji z wysokiej godności na rzecz jego drania Rodrigo Telles Giron, ośmioletniego dziecka.

W ten sposób wielkie mistrzostwo wpadło w ręce strażników - wydarzenie niespotykane. Opat z Morimond został wezwany do obmyślenia tymczasowej administracji, dopóki Telles nie osiągnie pełnoletności. Administrację powierzono czterem rycerzom wybranym przez kapitułę i od tego okresu datują się ostateczne statuty zakonu zwane „Regułami opata Wilhelma III” (1467). Statuty te uznawały w kolejności siedmiu wysokich dostojników: wielkiego mistrza; Clavero (opiekun zamku i porucznik wielkiego mistrza); dwóch wielkich komendadorów , jednego dla Kastylii, a drugiego dla Aragonii; wielki przeor, reprezentujący opata Morimond w duchowym rządzie; Zakrystian (opiekunem zabytków); i obrero (nadzorca budynków).

Zakon, który osiągnął apogeum dobrobytu, panował teraz nad pięćdziesięcioma sześcioma komandiami i szesnastoma przeoratami, czyli kuratorami, rozdzielonymi między diecezję Jaén i Wikariat Ciudad Real . Jego zwierzchnictwo obejmowało sześćdziesiąt cztery wioski, zamieszkałe przez 200 000 dusz i wytwarzało roczny dochód szacowany na 50 000 dukatów. Królowie, których fortuna uszczupliła złe zarządzanie późnym panowaniem, nie mogli nie pożądać tych bogactw, podczas gdy tak potężna potęga militarna napełniała nieufnością monarchów, którzy byli zobowiązani tolerować autonomiczne istnienie zakonu. Podczas walki między Afonso V z Portugalii a Ferdynandem z Aragonii o prawo do dziedziczenia Henryka IV Kastylii , ostatniego mężczyzny z jego domu (1474), wiele zależało od postawy Calatravy.

Rycerz przedstawiony w zakonnej kapie (1731)

Rycerze zostali podzieleni. Podczas gdy wielki mistrz Rodrigo Giron wspierał Portugalię, jego porucznik Lopez de Padilla stał u boku Aragonii. Bitwa Toro (1479), gdzie pretensje Portugalii zostały unicestwione, zakończył tę schizmę, ostatni w historii zamówienia. Wielki mistrz, pojednany z Ferdynandem z Aragonii, poległ podczas wojny z Maurami podczas oblężenia Loji (1482). Jego zastępca, Lopez de Padilla , zastąpił go i jako ostatni z dwudziestu siedmiu niezależnych wielkich mistrzów Calatravy przywrócił na jeden sezon heroiczne cnoty lepszych dni swego zakonu. Upokorzony mnich w swojej celi, nieustraszony wojownik na polu bitwy, chwała Padilli rzuciła ostatnie promienie w wojnie o podbój Granady, której nie doczekał ukończenia.

Po upadku Granady

Po śmierci Padilli (1487), Ferdynand Aragoński wystawił kapitule, zebrał się w celu wyboru nowego wielkiego mistrza, bulli z Innocentego VIII, która nadała mu uprawnienia do zarządzania zakonem, i zmusił elektorów do poddania się . W ten sposób zakończyła się polityczna autonomia Zakonu Calatrava. Przyczyna jej powstania - walka z Maurami - wydawała się w istocie kończyć wraz z upadkiem Granady (1492).

Pedro de Barberana y Aparregui, rycerz Calatrava - Diego Velázquez (1631) Muzeum Sztuki Kimbell , Fort Worth .

Kanoniczna więź między Calatravą i Morimondem coraz bardziej się rozluźniała. Król Hiszpanii był zbyt zazdrosny o swoją władzę, by tolerować jakąkolwiek zagraniczną - zwłaszcza francuską - interwencję w sprawy jego królestwa. Ustały wizyty kanoniczne opata z Morimond; trudności pojawiły się, gdy wielki przeor przybył z Morimond, aby objąć jego godność. Ostatnim francuskim przeorem był Mikołaj z Avesnes, który zmarł w 1552 roku.

Po długich starciach w 1630 r. Zawarto kompromis, pozostawiając Morimondowi prawo wyboru wielkiego przeora, ale ograniczając go do hiszpańskich cystersów. Co więcej, rycerze zakonu zostali praktycznie zsekularyzowani: papież Paweł III zamienił ślub celibatu na wierność małżeńską (1540).

Ponieważ członkom zakonu pozwolono zakładać rodziny, a Juliusz III (1551) upoważnił ich do swobodnego korzystania z ich majątku osobistego, ślub ubóstwa również przeszedł w rzeczywistą likwidację. W 1652 roku, za Filipa IV , trzy hiszpańskie zakony złożyły nowy ślub: bronić doktryny Niepokalanego Poczęcia . To była ostatnia manifestacja ducha religijnego w zakonach. Duch wojskowy również dawno zniknął. W rzeczywistości rozkazy stały się całkowicie bezczynne.

Komandie były tylko tak wieloma emeryturami, które król mógł swobodnie dysponować i, jak można było przewidzieć, nadawanych przez niego raczej wysoko urodzonym niż zasłużonym z charakteru, bez względu na ich status społeczny. W 1628 roku zakon Calatrava został uznany za niedostępny nie tylko dla kupców, ale nawet dla synów kupców. Ostatnią próbą wykorzystania rycerzy trzech zakonów do celów wojskowych była próba Filipa IV, stłumienie buntu Katalończyków (1640-1650), ale zakony ograniczyły ich wysiłki do pełnego wyposażenia jednego pułku, który od tego czasu był znany w armii hiszpańskiej jako „Regiment of the Order”.

W 1750 roku piosenkarz Farinelli został kawalerem Orderu Calatrava.

Kiedy dynastia Burbonów zasiadła na tronie, Karol III , założywszy zakon personalny swojego imienia, nałożył na dawne zakony wkład w wysokości miliona reali na emeryturę 200 rycerzy nowego zakonu (1775). Ich dochody były jedyną pozostałą racją bytu zakonu, konfiskata siłą rzeczy doprowadziła do rozwiązania. Skonfiskowane przez króla Józefa (1808), przywrócone przez Ferdynanda VII podczas Restauracji (1814), dobra Calatrava zostały ostatecznie rozproszone podczas ogólnej sekularyzacji w 1838 roku.

Nowoczesne czasy

W 1931 roku Druga Republika Hiszpańska po raz kolejny jednostronnie zniosła zakony hiszpańskie. Aby przeżyć, musieli uciekać się do Ley de Asociaciones Civiles (prawa o stowarzyszeniach cywilnych), żyjąc niepewnie aż do pojawienia się konkordatu z 1953 r. , Który uznawał klasztor , a następnie przez bullę papieską Constat militarium Priory został zredukowany do sam tytuł biskupa Ciudad Real .

W 1980 r. Na prośbę swego dostojnego ojca , który został mianowany przewodniczącym Rady, król Juan Carlos I spowodował odrodzenie zakonów z inicjatywy królewskiej. W 1996 r. Zakony hiszpańskie rozpoczęły proces odnowy pod zwierzchnictwem duszpasterstwa apostolskiego Tertio millennio adveniente .

Dzisiaj cele zakonów hiszpańskich są zasadniczo takie same, jak te, które miały one w momencie ich zakładania: obrona wiary katolickiej. Miecz został odłożony na bok, ale ich doktryna, przykład, samouświęcenie i cele związane z oddawaniem czci Bogu pozostały aktywne, poza ich działalnością kulturalną i społeczną.

Ich dwustu pięćdziesięciu członków strzeże ducha i życia Zakonów Santiago, Calatravy, Alcántary i Montesy pod przywództwem ich Wielkiego Mistrza, króla Felipe VI i Real Consejo de las Órdenes (Królewska Rada Zakonów), której przewodniczy Jego Królewska Wysokość Pedro z Bourbon-Two Sicilies, książę Kalabrii .

Zobacz też

• Wielcy Mistrzowie Zakonu Calatrava

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, red. (1913). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company. Brak lub pusty |title= ( pomoc )

Literatura

• Peter Linehan, Hiszpania: A Partible Inheritance, 1157-1300 , Blackwell Publishing Ltd., 2011.
• Joseph F. O'Callaghan: The Affiliation of the Order of Calatrava with the Order of Cîteaux , Analecta Cisterciensia 16 (1960), 3-59.
• Sophia Menache, „Średniowieczne stany i zakony wojskowe: Zakon Calatrava w późnym średniowieczu”, w: Iris Shagrir, Ronnie Ellenblum i Jonathan Riley-Smith (red.), In laudem Hierosolymitani: Studies in Crusades and Medieval Culture in Honor of Benjamin Z. Kedar (Aldershot, Ashgate, 2007) (Krucjaty - Subsidia, 1),