Literatura ustna - Oral literature

Literatura ustna lub literatura ludowa to literatura mówiona lub śpiewana w przeciwieństwie do pisanej , chociaż wiele literatury ustnej zostało transkrybowanych. Nie ma standardowej definicji, ponieważ folkloryści mają różne opisy literatury ustnej lub literatury ludowej. Szeroka konceptualizacja określa ją jako literaturę charakteryzującą się przekazem ustnym i brakiem ustalonej formy. Zawiera historie, legendy i historię przekazywaną z pokolenia na pokolenie w formie mówionej.

Tło

Pre-wykształconych społeczeństw, z definicji, nie mają napisane literaturę, ale może posiadać bogate i zróżnicowane tradycje ustne -such jak ludowych eposów , ludowych opowieści (w tym baśni i bajek ), dramatu ludowej , przysłów i piosenek ludowych -to skutecznie stanowić literaturę ustną . Nawet jeśli są one gromadzone i publikowane przez uczonych, takich jak folkloryści i paremiografowie , wynik nadal często określany jest jako „literatura ustna”. Różne gatunki literatury ustnej stawiają przed naukowcami wyzwania klasyfikacyjne ze względu na dynamizm kulturowy we współczesnej epoce cyfrowej.

Społeczeństwa piśmienne mogą kontynuować tradycję ustną — szczególnie w rodzinie (na przykład bajki na dobranoc ) lub nieformalne struktury społeczne. Opowiadanie legend miejskich, mogą być uznane za przykładem literatury ustnej, ponieważ może żartów , a także poezji ustnej tym slam poezji który był transmitowany na cecha Russell Simmons ' Def Poezji ; poezja performance to gatunek poezji, który świadomie unika formy pisanej.

Literatura ustna stanowi ogólnie bardziej podstawowy składnik kultury , ale działa na wiele sposobów, jak można by się spodziewać po literaturze. Ugandy uczony Pio Zirimu wprowadził termin orature próbując uniknąć oksymoron , ale literatura ustna pozostaje bardziej powszechne zarówno w doktrynie i popularnej. Encyklopedia Literatury Afrykańskiej pod redakcją Simona Gikandi (Routledge, 2003) podaje taką definicję: „Oratura oznacza coś, co jest przekazywane poprzez słowo mówione, a ponieważ opiera się na języku mówionym, ożywa tylko w żywej społeczności. Tam, gdzie zanika życie społeczności, oralność traci swoją funkcję i umiera. Potrzebuje ludzi w żywym otoczeniu społecznym: potrzebuje samego życia.

W Songs and Politics in Eastern Africa , pod redakcją Kimani Njogu i Hervé Maupeu (2007), stwierdzono (s. 204), że Zirimu, który ukuł ten termin, definiuje oraturę jako „używanie wypowiedzi jako estetycznego środka wyrazu” ( cytowany przez Ngũgĩ wa Thiong'o , 1988). Według książki Definiowanie nowych idiomów i alternatywnych form ekspresji , pod redakcją Eckharda Breitingera (Rodopi, 1996, s. 78): „Oznacza to, że każde „społeczeństwo ustne” musiało wypracować środki, aby słowo mówione trwało, przynajmniej przez pewien czas. a. Mamy tendencję do uważania wszystkich gatunków oratury za należące do jednorodnego kompleksu folkloru”.

Opierając się na koncepcji oratorskiej Zirimu, Mbube Nwi-Akeeri wyjaśnił, że zachodnie teorie nie są w stanie skutecznie uchwycić i wyjaśnić literatury mówionej, szczególnie tej pochodzącej z regionów takich jak Afryka. Powodem jest to, że istnieją w tych miejscach elementy tradycji ustnej, których nie można uchwycić słowami, takie jak istnienie gestów, tańca i interakcji między narratorem a publicznością. Według Nwi-Akeeri literatura ustna to nie tylko narracja, ale także przedstawienie.

Historia literatury ustnej

Wiedza jest postrzegana w społeczeństwach o energicznych praktykach przekazu ustnego jako ogólny termin obejmujący zarówno literaturę ustną, jak i wszelką literaturę pisaną, w tym pisma wyrafinowane, a także potencjalnie jako sztuki wizualne i performance, które mogą wchodzić w interakcje z tymi formami, rozszerzając ich ekspresję, lub zaoferuj dodatkowe wyraziste media. Tak więc nawet tam, gdzie nie użyto żadnego wyrażenia w języku lokalnym, które dokładnie tłumaczyłoby „literaturę ustną”, to, co stanowi „literaturę ustną” w dzisiejszym rozumieniu, jest już rozumiane jako część lub całość przekazów wiedzy, z którymi społeczeństwo prowadzi głębokie i wspólne sprawy kulturowe między jej członków ustnie. W tym sensie wiedza ustna jest starożytną praktyką i koncepcją naturalną dla najwcześniejszych przekazów i przekazów wiedzy i kultury w formie werbalnej u zarania społeczeństw ludzkich opartych na języku, a tak rozumiana „literatura ustna” została przypuszczalnie uznana w czasy poprzedzające nagrania historii w mediach innych niż ustne, w tym w malarstwie i piśmie.

Literatura ustna jako koncepcja, po przodkach z XIX wieku ne, była szerzej rozpowszechniana przez Hectora Munro Chadwicka i Norę Kershaw Chadwick w ich pracy porównawczej na temat „wzrostu literatury” (1932–40). W 1960 roku Albert B. Lord opublikował The Singer of Tales (1960), który w znaczący sposób badał płynność zarówno w starożytnych, jak i późniejszych tekstach oraz zasady „ustnej formuły” stosowane podczas komponowania w wykonaniu, szczególnie przez współczesnych bardów z Europy Wschodniej tradycyjne narracje.

Od lat 70. termin „literatura ustna” pojawia się zarówno w pracach literaturoznawców, jak i antropologów: Finnegana (1970, 1977), Görög-Karady (1982), Baumana (1986) oraz w artykułach czasopisma Cahiers de Littérature Orale .

Kultura głuchych

Chociaż głusi komunikują się ręcznie, a nie ustnie, ich kultura i tradycje są zaliczane do tej samej kategorii co literatura ustna. Historie, dowcipy i poezje są przekazywane od osoby do osoby bez pisanego medium.

Zobacz też

Bibliografia

  • Finnegan, Ruth (2012), Literatura ustna w Afryce . Cambridge: Open Book Publishers. Edycja CC BY
  • Ong, Walter (1982), Orality and Literacy: technologizacja słowa . Nowy Jork: Methuen Press.
  • Tsaaior, James Tar (2010), „Słowa w sieci, zamaskowane znaczenia: przysłowiowość i strategie narracyjne/dyskursywne” w Sundiacie DT Niane : epos o starym Mali . Przysłowie 27: 319-338.
  • Vansina, Jan (1978), „Tradycja ustna, historia ustna: osiągnięcia i perspektywy”, w B. Bernardi, C. Poni i A. Triulzi (red.), Fonti Orali, Źródła ustne, Źródła ustne . Mediolan: Franco Angeli, s. 59-74.
  • Vansina, styczeń (1961), Tradycja ustna. Studium z metodologii historycznej . Chicago i Londyn: Aldine i Routledge i Kegan Paul.

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Zewnętrzne linki