Konstytucja Ateńczyków (Pseudo-Ksenofont) - Constitution of the Athenians (Pseudo-Xenophon)

Konstytucja Ateńczyków ” ( gr . Ἀθηναίων πολιτεία , Athenaion Politeia ), znana również jako „ O państwie ateńskim ”, to krótki traktat o rządzie i społeczeństwie klasycznych Aten. Został zachowany wśród pomniejszych dzieł Ksenofonta , chociaż naukowcy są zgodni, że nie napisał go. Jego data i autorstwo były przedmiotem wielu sporów.

Autorstwo

Chociaż traktat był kiedyś przypisywany Ksenofontowi, wśród którego dzieł został zachowany, obecnie uważa się, że nie był to jego dzieło. Autor pracy jest czasami określany jako Stary Oligarcha - imię, którego po raz pierwszy użył Gilbert Murray . Uczeni nie zgadzają się co do poglądów politycznych autora. Chociaż większość postrzega to dzieło jako szczere, a autor jako autentycznie oligarchiczny , niektórzy postrzegają go jako intelektualne ćwiczenie autora, który nie wierzy szczerze w argumenty, które wysuwa.

Wielu uczonych próbowało utożsamić Pseudo-Ksenofonta ze znaną postacią historyczną, chociaż próby te „nie przyniosły dobrych rezultatów”. Jednym z możliwych autorów, który był często proponowany, jest Critias , który zostałby jednym z trzydziestu tyranów w 404 roku. Jednak istnieje niewiele dowodów na poparcie tego stanowiska, a filozofia Critiasa nie wydaje się odpowiadać filozofii Starego Oligarchy: na przykład koncepcja sprawiedliwości zaproponowana w Konstytucji 1.2 różni się od poglądów Critiasa na ten temat.

Data

Daty sugerowane dla Konstytucji Ateńczyków sięgają od 443 do 406 pne. Większość uczonych opowiada się za datą w czasie wojny archidamskiej . Często cytowanym terminus ante quem w pracy jest wyprawa Brasidasa w 424 r .; zostało to zasugerowane przez Roschera jako obalające twierdzenie z paragrafu 2.5, że mocarstwa lądowe nie mogą wysyłać sił ekspedycyjnych daleko od domu. Jednak Harold Mattingly argumentuje, że praca ta mogła faktycznie nastąpić później, ponieważ wyprawa Brasidasa była drastycznym wyjątkiem od reguły, zgodnie z którą mocarstwa lądowe nie organizowały dalekich wypraw. W rzeczywistości, argumentuje Mattingly, istnieją dowody na to, że dzieło zostało skomponowane później, niż się zwykle uważa: twierdzi on, że święto Hefajstii, o którym mowa w §3.4, ustanowiono w 421/0 pne, stawia konstytucję po wyprawie Brasidasa.

Zawartość

Po wstępie, w którym autor stawia tezę, że choć może nie lubić ateńskiego systemu rządów, przyznaje, że jest on dobrze zaprojektowany do własnych celów, Stary Oligarcha zaczyna dyskutować o konkretnych aspektach systemu ateńskiego i o tym, w jaki sposób pracują na rzecz demokratycznych interesów Aten.

Konstytucja Ateńczyków koncentruje się na współzależności między dominacją Aten na morzu a ich demokracją. Autor omawia trzy cechy, które uznał za charakterystyczne dla ateńskiego systemu demokratycznego. Chodziło o to, że system przynosił korzyści zwykłym ludziom, pozwalał na powszechne występowanie wad społecznych i nie był zainteresowany dążeniem do eunomii („porządku”).

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

  • Horn, Robert C. (1945). „Konstytucja Ateńczyków”. Tygodnik Klasyczny . 38 (23). doi : 10.2307 / 4342124 . JSTOR   4342124 .
  • Mattingly, Harold B. (1997). „Data i cel konstytucji ateńskiej pseudoksenofonta”. Kwartalnik Klasyczny . 47 (2): 352–357. doi : 10.1093 / cq / 47.2.352 .
  • Nakategawa, Yoshio (1995). „Ateńska demokracja i koncepcja sprawiedliwości w Athenaion Politeia Pseudo-Xenophona . Hermes . 123 ust. 1. JSTOR   4477057 .
  • Norwood, Gilbert (1930). „Najwcześniejsza praca prozy w Atenach”. The Classical Journal . 25 ust. 5.
  • Roberts, Jennifer Tolbert (2011). Ateny na rozprawie: tradycja antydemokratyczna w myśli zachodniej . Princeton: Princeton University Press. ISBN   9781400821327 .
  • Sealey, Raphael (1973). „Początki„ Demokratii ”. California Studies in Classical Antiquity . 6 . doi : 10,2307 / 25010657 . JSTOR   25010657 .

Linki zewnętrzne