Potomstwo Blackall - Ofspring Blackall

Właściwy Wielebny

Potomstwo Blackall
Biskup Exeter
Bp Ofspring Blackall.jpg
Województwo Canterbury
Diecezja Exeter
Zainstalowane 1708
Okres zakończony 1716
Poprzednik Jonathan Trelawny
Następca Lancelot Blackburne
Inne posty Rektor St Antholin's w Londynie
Rektor South Ockendon, Essex
Rektor St Mary Aldermary
Zamówienia
Wyświęcenie 11 marca 1676-7
Dane osobowe
Urodzić się ( 1655-04-26 )26 kwietnia 1655
Londyn, Middlesex , Anglia
Zmarł 29 listopada 1716 (1716-11-29)(w wieku 61)
Exeter , Devon, Anglia
Pochowany Katedra w Exeter
Narodowość język angielski
Określenie Kościół Anglii
Rezydencja Exeter
Rodzice Thomas Blackall, Martha Ofspring
Współmałżonek Anna Dillingham
Dzieci Teofil, Jan, Karol Ofspring, Elżbieta, Anna, Maria i Jane
Alma Mater St Catharine's College, Cambridge

Ofspring Blackall (26 kwietnia 1655 ( ochrzczony ) – 29 listopada 1716), biskup Exeter i kontrowersyjny religijny, urodził się w Londynie.

Wczesne życie i edukacja

Ochrzczony 26 kwietnia 1655 w St Gregory przez Paula , był synem Thomasa Blackalla (chrz. 1621; zm. 1688), wolnego człowieka Haberdashers' Company, a później radnego City of London i jego żony Marthy (chrz. 1625; zm. 1701?), córka Karola Ofspringa, rektora St Antholin, Budge Row i trier drugiej klasy prezbiteriańskiej (lub starostwa) Londynu. Ojciec Blackalla posiadał ziemię w kilku hrabstwach, a także majątek w mieście, i chociaż podporządkował się ustalonemu kościołowi, mógł zachować pewne sympatie purytańskie .

W młodości Blackalla jego rodzice mieszkali w Lordshold Manor, „starożytnym domu z cegły” w Dalston , Middlesex ( VCH Middlesex, 10.89). Uczył się w pobliżu Hackney, może w wolnej szkoły, którego Robert Skingle był panem, przed dopuszczeniem jako emeryta do St Catharine College, Cambridge , w dniu 26 kwietnia 1671. Ukończył licencjat w 1675 roku przystąpił magistra w 1678 roku, i był wybrany w 1679 r. (z powodu zainteresowania Williama Wake'a ) do stypendium, z którego zrezygnował w 1687 r. Święcenia diakonatu przyjął 11 marca 1677 r., a kapłana 19 grudnia 1680 r. Uniwersytet nadał mu stopień DD w 1700.

Duchowny

W dniu 14 stycznia 1690 Blackall został ustanowiony probostwem w South Ockendon , Essex; zrezygnował to na plebanii St Mary Aldermary , Londynie, na której został przedstawiony przez dziekana i rozdziału St Paul w dniu 6 listopada 1694 r Pełnił także lectureships miasto z St Olave Żydów od 1695 do 1698 roku, a St Dunstan- na Zachodzie od 1698 r. Został mianowany kapelanem Wilhelma i Marii, chociaż później twierdzono, że był nonjuror i odmawiał przysięgi wierności nowym monarchom przez dwa lata.

Blackall została nominowana do biskupstwa Exeter osobistą determinacją królowej Anny, z polecenia Jana Sharpa , arcybiskupa Yorku , ale bez wiedzy jej ministrów, których politycznie celowe zalecenia królowa, świadoma królewskich prerogatyw, uznała za niewystarczająco. prawosławny. W konsekwencji dowcipnie zaznaczono, że jest on „biskupem królowej”. Został konsekrowany w Lambeth w dniu 8 lutego 1708 roku uzupełnić swoje dochody episkopatów był dopuszczony do ładowni, oprócz jego biskupstwo The dekanat od St Buryan , Cornwall, plebanii Shorbrook , Devon, a urzędy archidiakon i skarbnika Exeter. Był pracowitym biskupem w swojej diecezji , a także przyczynił się do powstania szkół charytatywnych w Exeter. Doczekał powstania dwóch takich szkół dla chłopców i dwóch dla dziewcząt, po pięćdziesiąt uczniów każda.

Blackall został wyświęcony na biskupa w Lambeth 8 lutego 17008 r. przez biskupa Londynu . Dziwnym zrządzeniem losu Sir William Dawes został wyświęcony na biskupa w pobliskim Westminster przez biskupa Winchester . Dawes później zredagował i opublikował pośmiertne dwutomowe wydanie kazań Blackalla.

Życie publiczne i twórczość

Blackall zyskał publiczne rozgłos w 1699 roku, kiedy wdał się w spór z irlandzkim deistą i propagatorem Johnem Tolandem . W swoim życiu z John Milton (1699), Toland była kwestionowana autorstwa Karola I z dnia Eikon Basilike . W krótkim na boku Toland zauważył, że jeśli tak niedawne oszustwo mogło pozostać nieodkryte, nie dziwiło, że wątpliwe autorstwo niektórych starożytnych pism chrześcijańskich również nie zostało wykryte. Blackall rozumiał, że Toland podstępnie sugerował, że części Nowego Testamentu są fałszerstwami. W kazaniu wygłoszonym w Izbie Gmin 30 stycznia 1699 Blackall wezwał Izbę Gmin do działania przeciwko temu zaprzeczaniu autentyczności objawienia Bożego, które pozostawione bez kontroli podważyłoby moralność publiczną, a także chrześcijańską doktrynę. Toland odpowiedział Amyntorem, czyli Obroną życia Miltona (1699), który zaatakował Blackalla w bardzo osobisty sposób i oskarżył go o teologiczną ignorancję. Toland obłudnie twierdził, że kwestionował autentyczność nie Nowego Testamentu, ale „fałszywych” apokryficznych dzieł chrześcijańskich , których dostarczył obszerny katalog. Odpowiedź Blackalla, „Powody, dla których nie odpowiadamy na niedawno opublikowaną książkę zatytułowaną Amyntor (1699”), zręcznie pokazała, że ​​słowa Tolanda należało w najbardziej naturalny sposób uznać za odnoszące się do Nowego Testamentu, ale Blackall mimo to przyznał się do pozornego wycofania się Tolanda. Kłótnia Blackalla z Tolandem przyniosła mu rozgłos jako obrońca religii objawionej przed atakami deistów. W związku z tym został wybrany do wygłoszenia wykładów Boyle'a w 1700 roku. Składały się one z siedmiu kazań, które wygłosił w katedrze św. Pawła na temat „Wystarczalność stałego objawienia”.

Dziesięć lat po wymianie z Tolandem Blackall ponownie został uwikłany w kontrowersje, tym razem z innym duchownym. 8 marca 1709 r., w rocznicę wstąpienia królowej Anny na tron, Blackall wygłosił przed królową kazanie w kaplicy św. Jakuba na temat Rzymian 13:4. Została później opublikowana pod tytułem The Divine Institution of Magistracy (1709). Jego tematy nawiązywały do ​​kazania, które Blackall wygłosił przy tej samej okazji w 1705 roku w St Dunstan's i które również zostało opublikowane. Był to silny atak na doktryny suwerenności ludu i prawa oporu, w którym Blackall utrzymywał, że autorytet sędziego jest „Częścią Boskiego Władzy […] powierzoną mu przez Boga” (s. 3). Utrzymywał również niezależną podstawę jure divino władzy duchownej w sprawach duchowych. Benjamin Hoadly w niektórych rozważaniach pokornie ofiarowanych biskupowi Exeter (1709) obraził się na oba kazania, które, jak twierdził, potępiły rewolucję z lat 1688–1689 . Hoadly twierdził, że rewolucja pociągnęła za sobą opór wobec Jakuba II, ale taki opór był uzasadniony koniecznością samoobrony. Blackall w odpowiedzi The Lord Bishop of Exeter na list pana Hoadly'ego odrzucił założenie Hoadly'ego, że władza cywilna wywodzi się z oryginalnej umowy. Zobowiązał się odpowiedzieć Hoadly'emu ponownie tylko wtedy, gdy trzymał się kwestii interpretacji pism i unikał spekulacji dotyczących spraw takich jak rzekomy „stan natury”, o którym pisma milczały. Kolejna Humble Reply Hoadly'ego nie spełniła warunków Blackalla i dlatego nie odpowiedział na nią. Liczne broszury, które zostały opublikowane po obu stronach w trakcie kontrowersji, zawierały anonimową pracę popierającą Blackalla, zatytułowaną The Best Answer Ever Is Made (1709), autorstwa irlandzkiego non-juror i budzącego grozę kontrowersyjistę Charlesa Leslie . Ponieważ Blackall był już biskupem, atak Hoadly'ego na niego był później cytowany jako usprawiedliwienie szczerego potraktowania Hoadly'ego w kontrowersji w Bangor , po tym, jak sam został wyniesiony na trybunał biskupi.

Jak na ironię, to samo kazanie w dniu wstąpienia na tron ​​wygłoszone przez Blackalla w 1705 r., The Subjects Duty , zostało zaatakowane przy pierwszej publikacji przez torysowych pisarzy patriarchalistów , którzy oskarżyli go o bycie republikaninem. Anonimowa praca Esej o rządzie: w którym republikańskie plany odżyły Mr Lock, Dr Blackal i in. są dość uważane i odrzucane (1705), a także powiązanie nazwiska Blackalla z nazwiskiem Johna Locke'a , oskarżyło Blackalla o utrzymywanie, że dokładna forma rządu w jakimkolwiek kraju była kwestią ludzkiej, a nie boskiej instytucji. Blackall doznał dalszych nadużyć w broszurze zatytułowanej Dr Blackall's Offspring (1705).

Pomimo ataku z obu stron, Blackall był uważany przez współczesnych za wyróżniający się wysokimi zasadami kościelnymi i torysowskimi. Gilbert Burnet posunął się nawet do osądzenia, że ​​chociaż Blackall twierdził, że jest lojalny wobec rządu, „jego poglądy były po drugiej stronie”, to znaczy stronie jakobitów , i że „wydawał się potępiać rewolucję i wszystko to zostało zrobione na jego podstawie”. W rzeczywistości Blackall był konsekwentną „rewolucją” i utrzymywał doktryny wysokiego Kościoła o biernym posłuszeństwie i nieopieraniu się suwerennym władzom, jednocześnie zaprzeczając filmerowskiej zasadzie boskiego dziedzicznego prawa. Utrzymując, że suwerenność jest zawsze absolutna, ale w angielskiej konstytucji należy do monarchy w parlamencie, Blackall sformułował ważną teorię, dzięki której torysi pogodzili się z rewolucją.

Kazania

Za jego życia reputacja Blackalla jako kaznodziei była znaczna, a jego Dzieła zostały opublikowane po jego śmierci (2 tomy, 1723, zredagowane przez przyjaciela Blackalla, Williama Dawesa ). Jego głównym dziełem literackim była seria 87 kazań wydanych jako Rozprawy o Kazaniu na Górze . Te kazania są zarówno wykładowe, jak i duszpasterskie, w nieskomplikowanym stylu; ale zniknął we względnym zapomnieniu.

  • 1708. Blackall, potomstwo. Zasady i środki jałmużny oraz wielorakie zalety szkół charytatywnych. Kazanie wygłoszone w Bazylice Św. inne kroki w diecezji . Przez potomstwo, Lord Biskup Exon. Do tego dodaje się jego list do duchowieństwa jego diecezji, na ten sam temat. – Exon : wydrukowany przez Sama. Farley, dla Phila. Biskup, 1708. – 32p; 4°. – *WSL; Pogłębiarka str. 42; Ateneum w Plymouth 50; Biblioteka Publiczna w Plymouth L2897; DUL 4764; Devon & Exeter Institution , załącznik, s. 127.
  • Boska instytucja sądownictwa i łaskawy projekt jej ustanowienia. Kazanie wygłoszone przed królową w St. James's we wtorek, 8 marca. 1708. … Przez Ofspring Lord Biskup Exon. … – Londyn: wydrukowany przez JR dla W. Rogersa, 1709.. – 24p.; 8+.

Życie rodzinne

Blackall poślubił Anne Dillingham z Londynu (zmarła 1762), prawdopodobnie córkę Teofila i Elżbiety Dillingham. Siedmioro ich dzieci — Theophilus, John, Charles Ofspring, Elizabeth, Ann, Mary i Jane — przeżyło śmierć ojca 29 listopada 1716 roku w Exeter. Blackall spadł z konia wiosną tego roku, w wyniku czego przeszedł długą i bolesną chorobę, podczas której rozwinęła się gangrena . Poważny opis życia i śmierci Blackalla, a zwłaszcza cierpień związanych z jego ostatnią chorobą, można znaleźć w przedmowie Williama Dawesa do dzieł Blackalla . Blackall został pochowany 2 grudnia w katedrze w Exeter , po południowej stronie chóru. Zgodnie z jego wolą nie wygłoszono kazania pogrzebowego, a jego grób nie był oznaczony żadnym pomnikiem ani inskrypcją. Jego wola została udowodniona 26 stycznia 1717 r. Otrzymał broń .

Bibliografia

Atrybucja

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji będącej obecnie w domenie publicznej :  „ Blackall, Offspring ”. Słownik biografii narodowej . Londyn: Smith, Starszy & Co. 1885-1900.

Zewnętrzne linki

Bibliografia

Biografie

Dokumenty archiwalne

Portrety

Tytuły Kościoła anglikańskiego
Poprzedzony
 Biskup Exeter
1708-1716 		zastąpiony przez