Ofiara (buddyzm) - Offering (Buddhism)

Wierni składają ofiary kadzideł, kwiatów i świec chedi w Wat Doi Suthep , Chiang Mai , Tajlandia
Ofiara w Chaitya Bhoomi .

W buddyzmie symboliczne ofiary składane są potrójnemu klejnotowi , dając początek kontemplacyjnej wdzięczności i inspiracji. Typowe ofiary materialne obejmują proste przedmioty, takie jak zapalona świeca lub lampka oliwna, płonące kadzidło, kwiaty, jedzenie, owoce, woda lub napoje.

W tradycyjnych buddyjskich ramach karmy i odrodzenia ofiary prowadzą do akumulacji zasługi, co prowadzi do:

Te ofiary często służą jako przygotowanie do medytacji .

W niektórych tradycjach wyróżnia się dwa różne rodzaje ofiar:

  • ofiary materialne lub gościnności (pali: amisa-puja lub sakkara-puja )
  • Ćwicz ofiary (pali: patipatti-puja )

Oferta materialna

Ofiary materialne są uważane za zewnętrzne ofiary „słów i czynów”. Ofiary materialne pielęgnują hojność (pali: dāna ) i cnotę (pali: sīla ). Akt dalej honoruje Potrójny Klejnot ( Buddę , Dhammę i Sanghę ), pogłębiając zaangażowanie na ścieżce Buddy .

Ofiary materialne mogą być nasycone następującą symboliką:

  • zapalenie świecy lub lampki oliwnej reprezentuje światło mądrości oświetlające ciemność ignorancji.
  • palenie kadzidła reprezentuje pachnący zapach moralności.
  • kwiaty reprezentują dążenie do osiągnięcia ciała Buddy z trzydziestoma dwoma znakami Buddy, jak również z nauką o nietrwałości . Alternatywnie, werset zen wyraża pragnienie, aby „kwiaty” umysłu „zakwitły wiosną oświecenia”.
  • jedzenie, owoce, woda, napoje reprezentują nektar Dharmy i pragnienie jego osiągnięcia.

Tradycyjne pieśni w języku pali, kiedy ofiarowuje się zapalone świece ( padīpa pūjā ) i kadzidło ( sugandha pūjā ) wizerunkowi Buddy to:

Ghanasārappadittena

Dipena tama-dhamsina
Tiloka-dipah sambuddhah
Pdjayami tamo-nudah
 
Ghandha-sambhara-yuttena
Dhupenāham sugandhina
Prjaye pujaneyyah tah
Pdjabhajanamuttamah

Ze światłami jasno świecącymi
Znosząc ten mrok
, uwielbiam Oświeconego,
Światło trzech światów .
 
Z wonnym kadzidłem
i wonnym dymem
wielbię Wywyższonego,
który jest wielki i godny czci.

Podobnie, tradycyjny palijski werset oświetlający kadzidło mówi o „pachnącym ciele i pachnącej twarzy Buddy, pachnących nieskończonymi cnotami”.

Kontemplując ofiarę, namacalnie dostrzega się nietrwałość życia (pali: anicca ), jedną z trzech cech wszystkich rzeczy, do których przypominania sobie zachęcał Budda . Na przykład koniec tradycyjnej pieśni w języku pali, kiedy ofiarowuje się kwiaty ( puppha pūjā ) wizerunkowi Buddy, brzmi:

Pujemi Buddham kusumenanena

Puñnenametena ca hotu mokkham
Puppham milayati yatha idam me
Kayo tatha yati vinasa-bhavam

Czczę Buddę tymi kwiatami;
Niech ta cnota będzie pomocna w mojej emancypacji;
Tak jak te kwiaty zwiędną, tak
nasze ciało ulegnie rozkładowi.

W buddyzmie północnym postawiono przed nimi święte obrazy:

  • woda (reprezentująca gościnność, do mycia twarzy i stóp)
  • szaliki (tyb. kha-btags , ofiarowanie przyjaźni)
  • kwiaty, kadzidła, lampy, perfumy i żywność (reprezentujące poświęcenie wszystkich zmysłów na duchową praktykę).

Oferty niematerialne

Ofiary ćwiczeniowe mogą być manifestowane poprzez praktykowanie:

W kanonie palijskim Budda określił ofiary z praktyki (Patipatti) jako „najlepszy sposób uhonorowania Buddy” i jako „najwyższą” ofiarę. Jest to przede wszystkim wewnętrzna ofiara dla rozwoju umysłowego (pali: citta , bhāvanā i samādhi ).

„Ale Ananda, jakikolwiek bhikkhu czy bhikkhuni, laik czy laika, przestrzega Dhammy, żyje uczciwie w Dhammie, kroczy drogą Dhammy, to właśnie przez takiego Tathagatę jest szanowany, szanowany, szanowany, czczony, i uhonorowany w najwyższym stopniu.” (Zaczerpnięte z Mahāparinibbāṇa Sutta , Dīgha Nikāya )

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne