Ofiara (buddyzm) - Offering (Buddhism)
Buddyjskie praktyki oddania |
---|
Nabożny |
Wakacje |
Przykazania |
Inny |
W buddyzmie symboliczne ofiary składane są potrójnemu klejnotowi , dając początek kontemplacyjnej wdzięczności i inspiracji. Typowe ofiary materialne obejmują proste przedmioty, takie jak zapalona świeca lub lampka oliwna, płonące kadzidło, kwiaty, jedzenie, owoce, woda lub napoje.
W tradycyjnych buddyjskich ramach karmy i odrodzenia ofiary prowadzą do akumulacji zasługi, co prowadzi do:
- lepsze odrodzenie w cyklu narodzin i śmierci (pali: vattagamini-kusala )
- postęp w kierunku uwolnienia się od cierpienia (pali: vivattagamini-kusala ).
Te ofiary często służą jako przygotowanie do medytacji .
W niektórych tradycjach wyróżnia się dwa różne rodzaje ofiar:
- ofiary materialne lub gościnności (pali: amisa-puja lub sakkara-puja )
- Ćwicz ofiary (pali: patipatti-puja )
Oferta materialna
Ofiary materialne są uważane za zewnętrzne ofiary „słów i czynów”. Ofiary materialne pielęgnują hojność (pali: dāna ) i cnotę (pali: sīla ). Akt dalej honoruje Potrójny Klejnot ( Buddę , Dhammę i Sanghę ), pogłębiając zaangażowanie na ścieżce Buddy .
Ofiary materialne mogą być nasycone następującą symboliką:
- zapalenie świecy lub lampki oliwnej reprezentuje światło mądrości oświetlające ciemność ignorancji.
- palenie kadzidła reprezentuje pachnący zapach moralności.
- kwiaty reprezentują dążenie do osiągnięcia ciała Buddy z trzydziestoma dwoma znakami Buddy, jak również z nauką o nietrwałości . Alternatywnie, werset zen wyraża pragnienie, aby „kwiaty” umysłu „zakwitły wiosną oświecenia”.
- jedzenie, owoce, woda, napoje reprezentują nektar Dharmy i pragnienie jego osiągnięcia.
Tradycyjne pieśni w języku pali, kiedy ofiarowuje się zapalone świece ( padīpa pūjā ) i kadzidło ( sugandha pūjā ) wizerunkowi Buddy to:
Ghanasārappadittena Dipena tama-dhamsina |
Ze światłami jasno świecącymi |
Podobnie, tradycyjny palijski werset oświetlający kadzidło mówi o „pachnącym ciele i pachnącej twarzy Buddy, pachnących nieskończonymi cnotami”.
Kontemplując ofiarę, namacalnie dostrzega się nietrwałość życia (pali: anicca ), jedną z trzech cech wszystkich rzeczy, do których przypominania sobie zachęcał Budda . Na przykład koniec tradycyjnej pieśni w języku pali, kiedy ofiarowuje się kwiaty ( puppha pūjā ) wizerunkowi Buddy, brzmi:
Pujemi Buddham kusumenanena Puñnenametena ca hotu mokkham |
Czczę Buddę tymi kwiatami; |
W buddyzmie północnym postawiono przed nimi święte obrazy:
- woda (reprezentująca gościnność, do mycia twarzy i stóp)
- szaliki (tyb. kha-btags , ofiarowanie przyjaźni)
- kwiaty, kadzidła, lampy, perfumy i żywność (reprezentujące poświęcenie wszystkich zmysłów na duchową praktykę).
Oferty niematerialne
Ofiary ćwiczeniowe mogą być manifestowane poprzez praktykowanie:
W kanonie palijskim Budda określił ofiary z praktyki (Patipatti) jako „najlepszy sposób uhonorowania Buddy” i jako „najwyższą” ofiarę. Jest to przede wszystkim wewnętrzna ofiara dla rozwoju umysłowego (pali: citta , bhāvanā i samādhi ).
„Ale Ananda, jakikolwiek bhikkhu czy bhikkhuni, laik czy laika, przestrzega Dhammy, żyje uczciwie w Dhammie, kroczy drogą Dhammy, to właśnie przez takiego Tathagatę jest szanowany, szanowany, szanowany, czczony, i uhonorowany w najwyższym stopniu.” (Zaczerpnięte z Mahāparinibbāṇa Sutta , Dīgha Nikāya )
Zobacz też
- Buddhanussati
- Sacca-kiriya
- Nauka Dhammy Buddy
- Dana (buddyzm)
- Postępowanie etyczne (buddyzm)
- Kultywacja duchowa (buddyzm)
- Kontemplacja (buddyzm)
- Medytacja (buddyzm)
- Śpiewanie (buddyzm)
- Oddanie (buddyzm)
- Gospodarz (buddyzm)
Uwagi
Bibliografia
- Harvey, Piotr (1990). Wprowadzenie do buddyzmu: Nauki, historia i praktyki . Cambridge: Uniwersytet w Cambridge. ISBN 0-521-31333-3 .
- Indaratana Maha Thera, Elgiriye (2002). Vandana: Album z pieśniami i hymnami w języku palijskim . Penang, Malezja: publikacja Mahindarama Dhamma. Źródło 2007-10-22 z "BuddhaNet" w [1]
- Kariyawasam, AGS (1995). Buddyjskie ceremonie i rytuały Sri Lanki (publikacja The Wheel nr 402/404). Kandy, Sri Lanka: Buddyjskie Towarzystwo Publikacji. Pobrano 23.10.2007 z „Access to Insight” (transkrypcja z 1996 r.) pod adresem http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 .
- Kapleau, Filip (1989b). Zen: Połączenie Wschodu i Zachodu . NY: Księga Kotwicy. ISBN 0-385-26104-7 .
- Chantipalo, Bhikkhu (1982). Świecka praktyka buddyjska: Świątynia, Dzień Uposatha, Rezydencja Rains (Koło nr 206/207). Kandy, Sri Lanka: Buddyjskie Towarzystwo Wydawnicze. Pobrane 2007-10-22 z "Access to Insight" (transkrypcja 1995) z http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html .
- Lee Dhammadharo, Ajaan i Thanissaro Bhikkhu (tłum.) (1998). Visakha Puja . Pobrano 2007-10-22 z „Access to Insight” pod adresem http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/lee/visakha.html .
- Nyanaponika Thera (2000). Wizja Dhammy: pisma buddyjskie Nyanaponiki Thera . Seattle: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-03-7 .
- Soni, RL i Bhikkhu Khantipalo (2006). Najwyższe błogosławieństwa życia: Maha Mangala Sutta . Pobrano 2007-10-22 z "Access to Insight" pod adresem http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soni/wheel254.htm .
Linki zewnętrzne
- O ołtarzu domowym Soto Zen Buddy z ofiarami.
- Rytuał konsekracji
- Wirtualna Puja w Świątyni Szmaragdowego Buddy –