Odenat - Odaenathus

Odaenat
𐡠𐡣𐡩𐡮𐡶
Dynt2.png
King of Palmyra
King of Kings of the East
( zachodniaramejski : Mlk Mlk dy Mdnh )
Głowa władcy.  Głowa mężczyzny noszącego diadem
Gliniana tessera z możliwym przedstawieniem Odenata noszącego diadem
Król królów Wschodu
Królować 263–267
Poprzednik Utworzono tytuł
Następca Vaballathus
Król Palmyry
Królować 260–267
Poprzednik Sam jako Ras z Palmyra
Następca Vaballathus
Ras (pan) Palmyra
Królować 240s–260
Poprzednik Ustanowienie biura
Następca Sam jako król Palmyra
Urodzić się C.  220
Palmyra , rzymska Syria
Zmarł 267 (w wieku 46–47 lat)
Heraclea Pontica lub Emesa (współczesne Homs )
Współmałżonek Zenobia
Wydanie Hairan I (Herodianus)
Vaballathus
Hairan II
Nazwy
Septymiusz Odainat
Dom Dom Odaenathusa
Ojciec Hairan

Septymiusza Septimius Odenathus ( Palmyrene : 𐡠𐡣𐡩𐡮𐡶 ( Dynt.png) „Dynt / Odainat ; arabski : أذينة Uḏaina ; c. 220 - 267) był król założyciel ( Mlk ) z Palmyrene Brytanii , który rządził od Palmyra , Syria. Podniósł rangę swego królestwa z regionalnego centrum podległego Rzymowi do potężnego państwa na Bliskim Wschodzie . Odaenathus urodził się w arystokratycznej rodzinie Palmyrene, która otrzymała obywatelstwo rzymskie w latach dziewięćdziesiątych XX wieku pod panowaniem dynastii Sewerów . Był synem Hairana, potomka Nasora. Okoliczności jego powstania są niejednoznaczne; został panem ( ras ) miasta, pozycja stworzona dla niego już w latach 240., a do 258 r. został nazwany konsularisem , co wskazuje na wysoki status w Cesarstwie Rzymskim .

Klęska i niewola cesarza Waleriana z rąk sasanijskiego cesarza Szapura I w 260 pozostawiła wschodnie prowincje rzymskie w dużej mierze na łasce Persów . Odenat pozostał po stronie Rzymu; przyjmując tytuł króla, poprowadził armię palmireńską , napadł na Persów, zanim zdołali przekroczyć Eufrat na wschodni brzeg, i zadał im znaczną klęskę. Stał po stronie cesarza Gallienusa , syna i następcy Waleriana, który stanął w obliczu próby uzurpacji Fulwiusza Macrianusa . Buntownik ogłosił swoich synów cesarzami, pozostawiając jednego w Syrii, a drugiego zabierając ze sobą do Europy. Odaenatus zaatakował pozostałego uzurpatora i stłumił bunt. Został nagrodzony wieloma wyjątkowymi tytułami przez cesarza, który sformalizował swoją samodzielną pozycję na Wschodzie. W rzeczywistości cesarz mógł zrobić niewiele poza zaakceptowaniem deklarowanej nominalnej lojalności Odaenathusa.

W serii szybkich i udanych kampanii, które rozpoczęły się w 262 r., Odaenathus przekroczył Eufrat i odzyskał Carrhae i Nisibis . Następnie rozpoczął ofensywę w głąb Persji i dotarł pod mury jej stolicy, Ktezyfonu . Miasto przetrwało krótkie oblężenie, ale Odenat odzyskał całe rzymskie ziemie okupowane przez Persów od początku ich najazdów w 252 roku . Odenathus świętował swoje zwycięstwa i ogłosił się „ Królem Królów ”, koronując swego syna Herodianusa na współkróla. W 263 roku Odaenathus sprawował skuteczną kontrolę nad Lewantem , rzymską Mezopotamią i wschodnim regionem Anatolii .

Odenat dochował wszelkich formalności wobec cesarza, ale w praktyce rządził jako niezależny monarcha. W 266 rozpoczął drugą inwazję na Persję, ale musiał porzucić kampanię i udać się na północ do Bitynii, aby odeprzeć ataki germańskich najeźdźców oblegających miasto Heraclea Pontica . Został zamordowany w 267 podczas lub bezpośrednio po kampanii anatolijskiej, razem z Herodianusem. Tożsamości sprawcy czy podżegacza są nieznane, a wiele historii, oskarżeń i spekulacji istnieje w starożytnych źródłach. Jego następcą został jego syn Vaballathus pod rządami wdowy po nim Zenobii , która w 270 roku wykorzystała moc ustanowioną przez Odaenathusa do stworzenia imperium palmireńskiego .

Imię, rodzina i wygląd

„Odaenathus” to łacińska transliteracja imienia króla; urodził się Septymiusz Odainat w c.  220 . Jego nazwisko jest zapisane w transliteracji Palmyrene jako Sptmyws 'Dynt . „ Sptmyws ” (Septymiusz), co oznacza „urodzony we wrześniu”, było gentilicium rodziny Odaenathusa (nazwisko rzymskie), przyjęte jako wyraz lojalności wobec rzymskiej dynastii Sewerów i cesarza Septymiusza Sewera, który nadał rodzinie obywatelstwo rzymskie w koniec II wieku. 'Dynt (Odainat) to palmireńskie zdrobnienie oznaczające ucho, spokrewnione z Uḏaina po arabsku i 'Ôden po aramejsku . Genealogia Septimius Odenathus znany jest z bloku kamiennego w Palmyra z grobowym napisem, że wspomina o budowę grobowca i rejestruje genealogii konstruktora: Septimius Odenathus, syn Hairan, syn Wahb Allat, syn Nasor. W źródłach rabinicznych Odaenat nazywa się „Papa ben Nasor” (Papa syn Nasora); znaczenie imienia „Papa” i sposób, w jaki zdobył je Odaenathus, jest niejasne.

płaskorzeźba przedstawiająca trzy postacie.  Pośrodku bóstwo siedzące na tronie, po prawej stojący mężczyzna (król Seleukos I), a po lewej handlarz palmireński
Płaskorzeźba ze świątyni Gadde w Dura-Europos przedstawiająca boga „ Gada ” z Dury (w środku), króla Seleukosa I Nicatora (po prawej) i Hairana, syna Maliko, syna Nasora, możliwego krewnego Odaenathusa (po lewej).

Wydaje się, że król ma mieszane pochodzenie arabskie i aramejskie : imię jego, imię ojca Hairana i dziadka Wahb-Allata są arabskie ; podczas gdy Nasor, jego pradziadek, ma aramejskie imię. Nasor mógł nie być pradziadkiem Odaenathusa, ale bardziej odległym przodkiem; archeolog Frank Edward Brown uważał Nasora za praprapraprapradziadka Odaenathusa. Skłoniło to niektórych uczonych, takich jak Lisbeth Soss Fried i Javier Teixidor, do uznania pochodzenia rodziny za aramejskie. W praktyce obywatele Palmyry byli wynikiem połączenia się plemion arabskich i aramejskich w jedność z odpowiednią świadomością; myśleli i działali jak Palmyrenes.

Historyk z V wieku Zosimus twierdził, że Odaenathus pochodził od „znamienitych przodków”, ale pozycja rodziny w Palmirze jest dyskusyjna; prawdopodobnie należała do zamożnej klasy kupieckiej. Alternatywnie, rodzina mogła należeć do przywództwa plemiennego, które zgromadziło fortunę jako właściciele ziemscy i patroni karawan Palmyrene. Historycy Franz Altheim i Ruth Stiehl sugerowali, że Odaenathus należał do nowej elity Beduinów, wygnanych z ich domu na wschód od Eufratu przez agresywną dynastię Sassan po roku 220. Jest jednak pewne, że Odaenathus pochodził z rodziny, która należała do rodziny wyższa klasa miasta od kilku pokoleń; w Dura-Europos płaskorzeźba datowana na 159/158 (470 ery Seleucydów , SE) została zamówiona przez Hairana syna Maliko syna Nasora. Ten Hairan mógł być głową kolonii handlowej Palmyrene w Dura-Europos i prawdopodobnie należał do tej samej rodziny co Odaenathus. Według Browna jest prawdopodobne, w oparciu o występowanie imienia Nasor zarówno w Dura-Europos, jak i Palmyrze (gdzie było to rzadkie imię), że Odaenathus i Hairan, syn Maliko, należeli do tej samej rodziny.

Głowa władcy.  Głowa mężczyzny noszącego wieniec
Domniemany portret Odaenathusa z muzeum Ny Carlsberg Glyptotek

Nie odkryto konkretnych wizerunków Odenata, stąd brak informacji o jego wyglądzie; wszystkie rzeźby zidentyfikowane jako Odaenathus nie mają żadnych inskrypcji potwierdzających, kogo reprezentują. Dwie rzeźbione głowy z Palmyry, jedna zachowana w muzeum Ny Carlsberg Glyptotek, a druga w Muzeum Archeologicznym w Stambule , zostały zidentyfikowane przez archeologa Haralda Ingholta  [ de ] jako reprezentujące Odaenathus na podstawie ich monumentalności i królewskiego stylu. Konsensus akademicki nie potwierdza poglądu Ingholta, a głowy, które przypisywał królowi, można datować na koniec II wieku. Bardziej prawdopodobne jest, że dwie marmurowe głowy, jedna przedstawiająca mężczyznę w królewskiej diademie , koronie z Palmyry, a druga przedstawiająca mężczyznę w królewskim hellenistycznym diademie , są przedstawieniami króla. Ponadto gliniana tessera palmireńska, przedstawiająca brodatego mężczyznę w diademie, mogła być portretem króla.

Odenat I

Tradycyjna nauka, oparta na inskrypcji nagrobnej z grobowca Odenata, uważała budowniczego za przodka króla i nadano mu oznaczenie „Odaenat I”. Imię ojca króla Odaenathusa to Hairan, o czym świadczą liczne inskrypcje. W inskrypcji datowanej na 251 r. widnieje imię ras („pan”) Palmyry, Hairan, syn Odaenathusa, uważany za syna Odaenathusa I. Najwcześniejsza znana inskrypcja sprzed lat 80. poświadczenie króla Odaenata datuje się na 257 rok, co prowadzi do tradycyjnego przekonania, że ​​Hairan, ras z Palmyry, był ojcem króla, a Odaenathus I był jego dziadkiem. Jednak inskrypcja opublikowana w 1985 roku przez archeologa Michała Gawlikowskiego i datowana na 252 wymienia króla Odaenathusa jako ras i odnotowuje tę samą genealogię znalezioną w inskrypcji grobowej, potwierdzając imię dziadka króla Odaenathusa jako Wahb Allat; dlatego nie może być synem Hairana, syna Odaenathusa (I). Dlatego jest pewne, że król Odaenathus był budowniczym grobowca, wykluczając istnienie „Odaenathus I”. Do ras Hairan wymienione w 251 jest identyczny z napisem starszego syna Septimius Odenathus i wspólnego władcę, księcia Hairan I .

Podwyżka

Palmyra była autonomicznym miastem w ramach Cesarstwa Rzymskiego , podległym Rzymowi i częścią prowincji Syria Fenice . Odenat pochodził z rodziny arystokratycznej, choć nie królewskiej, gdyż miastem rządziła rada i nie miała tradycji monarchii dziedzicznej. Przez większość swojego istnienia armia palmireńska była zdecentralizowana pod dowództwem kilku generałów, ale powstanie Imperium Sasanijskiego w 224 r. i jego najazdy, które wpłynęły na handel palmireński, w połączeniu ze słabością Cesarstwa Rzymskiego, prawdopodobnie skłoniły Palmyrene rada, aby wybrać pana dla miasta, aby poprowadził wzmocnioną armię:

Ras z Palmiry

Cesarz rzymski Gordian III zginął w 244 r. podczas kampanii przeciwko Persji i mogło to być wydarzenie, które doprowadziło do wyboru lorda Palmyry do jej obrony:  Odaenata, którego wyniesienie, według historyka Udo Hartmanna , można wyjaśnił, że Odaenathus był prawdopodobnie odnoszącym sukcesy dowódcą wojskowym lub karawany i jego pochodzeniem z jednej z najbardziej wpływowych rodzin w mieście. Tytułem Odaenathusa jako lorda był ras w Palmyrene i exarchos w języku greckim, co potwierdzają dwujęzyczne inskrypcje z Palmyry. Tytuł ras umożliwił posiadaczowi skuteczne radzenie sobie z zagrożeniem Sasanidów, prawdopodobnie przyznając mu najwyższą władzę cywilną i wojskową; niedatowana inskrypcja odnosi się do Odaenathusa jako ras i opisuje darowanie mu tronu przez obywatela Palmyrene o imieniu „Ogeilu syn Maqqai Haddudan Hadda”, co potwierdza najwyższy charakter tytułu Odaenathusa. Urząd został stworzony dla Odaenathusa i nie był zwykłym tytułem w Cesarstwie Rzymskim , ani częścią tradycji rządów Palmyrene.

ruiny budynku
Świątynia Bela , należąca do kolonii Palmyrene w Dura-Europos; zniszczony przez Sassanian w 256 roku.

Hairan I został podobno wyniesiony do władzy przez swojego ojca, o czym świadczy inskrypcja z 251 roku. Już w latach 240. Odaenathus wzmocnił armię palmireńską, rekrutując pustynnych nomadów i zwiększając liczbę ciężkiej kawalerii palmireńskiej ( clibanarii ). W 252 r. perski cesarz Szapur I rozpoczął zakrojoną na szeroką skalę inwazję na rzymskie prowincje na wschodzie. Podczas drugiej kampanii inwazji Szapur I zdobył Antiochię nad Orontesem , tradycyjną stolicą Syrii, i skierował się na południe, gdzie jego natarcie zostało powstrzymane w 253 r. przez szlachcica z Emesy , Uraniusza Antoninusa . Wydarzenia z 253 roku zostały wspomniane w dziełach historyka z VI wieku Jana Malalasa, który również wspomniał o przywódcy o imieniu „Enathus”, który zadał klęskę wycofującemu się Szapurowi I w pobliżu Eufratu. „Enathus” jest prawdopodobnie identyczny z Odaenathusem i chociaż relacja Malalasa wskazuje, że Odaenathus pokonał Persów w 253 roku, nie ma dowodu, że przywódca Palmyrene zaangażował Szapura I przed 260 rokiem, a relacja Malalasa wydaje się mylić przyszłe działania Odaenathusa w 260 roku. z wydarzeniami 253.

Shapur I zniszczył kolonie handlowe Palmyrene wzdłuż Eufratu, w tym kolonie w Anah w 253 i w Dura-Europos w 256 . Historyk z VI wieku, Piotr Patrycjusz, napisał, że Odenat zwrócił się do Szapura I, by negocjować interesy palmireńskie, ale został odrzucony, a dary wysłane Persom wrzucono do rzeki. Data prób negocjacji jest dyskutowana: niektórzy badacze, w tym John F. Drinkwater , ustanowili wydarzenie w 253; podczas gdy inni, tacy jak Alaric Watson , ustanowili go w 256, po zniszczeniu Dura-Europos.

Gubernator Syrii Fenice

Kilka inskrypcji datowanych na koniec 257 lub początek 258 pokazuje Odaenathus noszący grecki tytuł ὁ λαμπρότατος ὑπατικός ( ho lamprótatos hupatikós ; łac. clarissimus consularis ). Tytuł ten nadawany był zwykle senatorom rzymskim sprawującym konsulaty . Tytuł ten pojawia się również w niedatowanej inskrypcji grobowej Odaenathusa, a Hairan I jest wymieniony pod tym samym tytułem w inskrypcji 251. Opinie naukowe różnią się co do dokładnej daty wyniesienia Odaenathusa na to stanowisko. Gawlikowski i językoznawca Jean Starcky utrzymywali, że stopień senatorski poprzedza podniesienie ras . Hartmann stwierdził, że Septimius Odenathus pierwszy stał się ras w 240s, następnie senatorem w 250. Inną możliwością jest to, że ranga i senatorskie panie wystąpiły równocześnie; Septimius Odenathus została wybrana jako ras po śmierci Gordian, a następnie, po cesarza Filipa Arabska zawarły traktat pokojowy z Persami, cesarz zatwierdził panowanie Septimius Odenathus i przyznał mu senacie zagwarantowania dalszego podporządkowania Palmyra.

Consularis clarissimus tytuł mógłby być jedynie honorific lub znak, że Septimius Odenathus został mianowany zaborczy o Phoenice. Jednak tytuł ( ὁ λαμπρότατος ὑπατικός ) był czasem używany w Syrii na oznaczenie gubernatora prowincji, a archeolog William Waddington zaproponował, że Odaenat był rzeczywiście gubernatorem Fenic. Pięć inskrypcji wymieniających Odaenata jako konsula datuje się na 569 SE (258), podczas których nie poświadczono żadnego namiestnika Fenik, co może wskazywać, że był to rok gubernatora Odaenata. W Phoenice w stolicy Tyru , linie „Aby Septymiusza Septimius Odenathus, najbardziej znamienity Septimian kolonią Tyru.” Stwierdzono wpisany na bazie marmuru; inskrypcja nie jest datowana, a jeśli została wykonana po 257 roku, to wskazuje, że Odenat został mianowany namiestnikiem prowincji. Spekulacji tych nie można udowodnić, ale jako gubernator Odaenathus byłby najwyższym autorytetem w prowincji, ponad legionistów i urzędników prowincjonalnych; to uczyniłoby go dowódcą sił rzymskich w prowincji. W każdym razie, począwszy od 258 r. Odenat umocnił swoją pozycję i rozszerzył swoje wpływy polityczne w regionie. W 260 roku Odaenathus osiągnął rangę, wiarygodność i moc, by spacyfikować rzymski wschód po bitwie pod Edessą .

Królować

płaskorzeźba wykuta w skałach przedstawiająca mężczyznę na koniu i dwóch mężczyzn, jednego stojącego, drugiego kłaniającego się jeźdźcowi konnemu
Płaskorzeźba przedstawiająca triumf Szapura I nad Walerianem

W obliczu trzeciej kampanii Szapura I cesarz rzymski Walerian wyruszył przeciwko perskiemu monarsze, ale został pokonany pod Edessą późną wiosną 260 r. i dostał się do niewoli. Cesarz perski spustoszył następnie Kapadocję i Cylicję i twierdził, że zdobył Antiochię nad Orontesem. Korzystając z zaistniałej sytuacji, Fulwiusz Makrianus , dowódca cesarskiego skarbca, ogłosił w sierpniu 260 r. swoich synów Kwietusa i Makrianusa Mniejszego wspólnymi cesarzami, w przeciwieństwie do syna Waleriana, Gallienusa . Fulwiusz Macrianus zajął Antiochię nad Orontem jako swoje centrum i zorganizował opór przeciwko Szapurowi I; wysłał swojego prefekta pretorianów Balistę do Anatolii . Shapur I został pokonany w regionie Sebaste w Pompeiopolis , co skłoniło Persów do ewakuacji Cylicji, podczas gdy Balista wróciła do Antiochii nad Orontem. Zwycięstwo Balisty było tylko częściowe: Szapur I wycofał się na wschód od Cylicji, którą nadal okupowały jednostki perskie. Siły perskie wykorzystały powrót Balisty do Syrii i skierowały się dalej na zachód, do Anatolii. Według Historii Augusta , Odenat został ogłoszony królem Palmyry, gdy tylko do miasta dotarła wiadomość o klęsce Rzymian pod Edessą. Nie wiadomo, czy Odaenathus skontaktował się z Fulviusem Macrianusem i nie ma dowodów na to, że przyjmował od niego rozkazy.

Wojna perska z 260 r. i pacyfikacja Syrii

Odenat zebrał armię palmireńską i syryjskich chłopów, a następnie pomaszerował na północ, by spotkać się z powracającym do Persji cesarzem perskim. Pod koniec lata 260 r. monarcha palmireński napadł na wycofującą się armię perską między Samosatą a Zeugmą na zachód od Eufratu. Pokonał Persów, wypędzając Szapura I z prowincji Syrii. Na początku 261, Fulvius Macrianus udał się do Europy w towarzystwie Macrianusa Minora, pozostawiając Quietusa i Balistę w Emesie. Miejsce pobytu Odaenathusa w tym odcinku nie jest jasne; mógł rozmieścić armię w garnizonach wzdłuż granicy lub sprowadzić ją z powrotem do swojej stolicy. Wydaje się, że monarcha palmireński czekał, aż sytuacja się wyjaśni, deklarując lojalność ani Fulviusowi Macrianusowi, ani Gallienusowi. Wiosną 261, Fulvius Macrianus przybył na Bałkany, ale został pokonany i zabity wraz z Macrianus Minor; Odaenatus, kiedy stało się jasne, że Gallienus ostatecznie wygra, stanął po stronie cesarza i pomaszerował na Emesę, gdzie przebywali Quietus i Balista. Emesanie zabili Quietusa, gdy Odaenathus zbliżył się do miasta, a Balista został schwytany i stracony przez króla jesienią 261 roku.

Władca Wschodu

Eliminacja uzurpatorów uczyniła Odaenata najpotężniejszym przywódcą na rzymskim wschodzie. Otrzymał wiele tytułów od cesarza, ale te zaszczyty są przedmiotem debaty wśród uczonych:

  • Dux Romanorum (dowódca Rzymian) został prawdopodobnie oddany Odaenatusowi, aby uznał jego pozycję jako dowódcy sił na wschodzie przeciwko Persom; odziedziczył go syn i następca Odaenathusa Vaballathus .
zdjęcie podzielone na część górną i dolną.  górny zawiera rysunek antycznej inskrypcji w języku palmyreńskim, a dolny to fonetyczna latynizacja pisma górnego
Rysunek pośmiertnej dedykacji dla Odaenathusa poświadczającej go jako Korektora (część górna). Litery palmireńskie transkrybowane na łacinę (dolna część)
  • Corrector totius orientis (prawicniejszy całego Wschodu): współcześni uczeni powszechnie przyjmują, że nosił ten tytuł. Korektor miał ogólną znajomością rzymskiej armii i władzy nad wojewodów w jego wyznaczonym regionie. Nie są znane żadne poświadczenia tytułu za życia Odaenathusa. Dowodem na to, że król nosi tytuł, są dwie inskrypcje w języku palmyreńskim: jedna pośmiertna dedykacja opisująca go jako MTQNNʿ Wschodu (wywodząca się z semickiego rdzenia TQN , oznaczającego uporządkować); a drugi opisuje swojego spadkobiercę Vaballathusa o tym samym tytule, choć używa słowa PNRTTʿ zamiast MTQNNʿ .
Jednak rodzaj autorytetu, jaki przyznaje to stanowisko, jest szeroko dyskutowany. Problem wynika ze słowa MTQNNʿ ; jego dokładne znaczenie jest niejasne. Słowo to jest tłumaczone na łacinę jako korektor , ale „restitutor” jest innym możliwym tłumaczeniem; ten ostatni tytuł był tytułem honorowym, mającym na celu pochwałę posiadacza za wypędzenie wrogów z terytoriów rzymskich. Jednak inskrypcja Vaballathusa jest wyraźniejsza, ponieważ słowo PNRTTʿ nie jest słowem palmireńskim, ale bezpośrednim tłumaczeniem na język palmireński greckiego terminu Epanorthotes , który zwykle jest odpowiednikiem korektora .
Według historyka Davida Pottera Vaballathus odziedziczył dokładne tytuły po ojcu. Hartmann zwraca uwagę, że zdarzały się przypadki, w których greckie słowo było tłumaczone bezpośrednio na palmyrene, a odpowiednik palmyreński również był używany do oznaczania tego samego. Dedykacja dla Odaenathusa byłaby użyciem odpowiednika palmireńskiego, podczas gdy inskrypcja Vaballathus byłaby bezpośrednim tłumaczeniem. Nie można być pewnym, że Odaenathus był korektorem .
  • Imperator totius orientis (główny wódz całego Wschodu): tylko Historia Augusta twierdzi, że Odaenat otrzymał ten tytuł; to samo źródło twierdzi również, że został Augustem , czyli współcesarzem, po klęsce nad Persami. Oba twierdzenia są odrzucane przez uczonych. Wydaje się, że Odenat został okrzyknięty imperatorem przez swoje wojska, co było pozdrowieniem zwykle zarezerwowanym dla cesarza rzymskiego; ta aklamacja może wyjaśniać błędne relacje z Historii Augusta .

Niezależnie od swoich tytułów, Odaenathus kontrolował rzymski Wschód za aprobatą Gallienusa, który nie mógł zrobić nic poza sformalizowaniem samoosiągniętego statusu Odaenathusa i pogodzenia się z jego formalną lojalnością. Władza Odenata rozciągała się od wybrzeża pontyjskiego na północy do Palestyny na południu. Obszar ten obejmował rzymskie prowincje Syrię, Fenice, Palestynę , Arabię , wschodnie regiony Anatolii, a po kampanii 262 r. Osroene i Mezopotamię .

Pierwsza kampania perska 262

Być może kierowany chęcią zemsty za zniszczenie centrów handlowych Palmyrene i zniechęcenia Szapura I do rozpoczęcia przyszłych ataków, Odaenathus rozpoczął ofensywę przeciwko Persom. Stłumienie buntu Fulwiusza Macrianusa prawdopodobnie skłoniło Gallienusa do powierzenia monarchii palmireńskiej wojny w Persji, a rzymscy żołnierze brali udział w tej kampanii w szeregach armii Odenata. Wiosną 262 r. król pomaszerował na północ do okupowanej rzymskiej prowincji Mezopotamii, wypędzając perskie garnizony i odbijając Edessę i Carrhae . Pierwszy atak był wymierzony w Nisibis , które Odaenat odzyskał, ale został zwolniony, ponieważ mieszkańcy sympatyzowali z perską okupacją. Nieco później zniszczył żydowskie miasto Nehardea , 45 kilometrów (28 mil) na zachód od stolicy Persji, Ktezyfonu , ponieważ uważał, że Żydzi z Mezopotamii są lojalni wobec Szapura I. Pod koniec 262 lub na początku 263 Odenat stał za murami stolicy Persji.

Dokładna trasa obrana przez Odaenathusa z Palmyry do Ktezyfonu pozostaje niepewna; była prawdopodobnie podobna do trasy, jaką obrał cesarz Julian w 363 r. podczas swojej kampanii przeciwko Persji. Gdyby skorzystał z tej drogi, Odaenathus przekroczyłby Eufrat w Zeugmie, a następnie przeniósł się na wschód do Edessy, a następnie Carrhae, a następnie Nisibis. Tutaj zszedłby na południe wzdłuż rzeki Chabur do doliny Eufratu, a następnie pomaszerował lewym brzegiem rzeki do Nehardei. Następnie spenetrował prowincję Sasanii Asōristān i pomaszerował wzdłuż królewskiego kanału Naarmalcha w kierunku Tygrysu , gdzie stała perska stolica.

W Ktezyfonie Odaenat natychmiast rozpoczął oblężenie dobrze ufortyfikowanej zimowej rezydencji królów perskich; Podczas kilku bitew z wojskami perskimi okoliczne tereny zostały poważnie zniszczone. Miasto utrzymało się, a problemy logistyczne walki na terytorium wroga prawdopodobnie skłoniły Palmyrejczyków do zniesienia oblężenia. Odaenat skierował się na północ wzdłuż Eufratu, niosąc ze sobą licznych jeńców i wiele łupów. Inwazja spowodowała pełne odtworzenie ziem rzymskich, które Szapur I zajmował od początku jego najazdów w 252 roku: Osroene i Mezopotamii. Jednak Dura-Europus i inne posterunki Palmyrene na południe od Circesium , takie jak Anah, nie zostały odbudowane. Odenat wysłał jeńców do Rzymu, a pod koniec 263 Gallienus przyjął tytuł Persicus maximus („wielki zwycięzca w Persji”) i odniósł triumf w Rzymie.

Król królów Wschodu

W 263 roku, po powrocie, Odaenat przyjął tytuł Króla Królów Wschodu ( Mlk Mlk dy Mdnh ) i koronował swego syna Herodianusa (Hairan I) na współkróla królów. Posąg został wzniesiony i poświęcony Herodianusowi z okazji jego koronacji przez Septymiusza Woroda , duumviri (sędziego) Palmyry i Juliusza Aureliusza, prokuratora (skarbnika) królowej . Dedykacja w języku greckim nie jest datowana, ale Septymiusz Worod był duumviri w latach 263-264 . 263. Brak współczesnych dowodów na to, że Odaenat nosi tytuł Króla Królów; wszystkie mocno datowane inskrypcje poświadczające tytuł Odaenata zostały zlecone po jego śmierci, w tym jedna datowana na 271. Herodianus zmarł jednak wraz z ojcem, a ponieważ jest on bezpośrednio poświadczony jako „Król królów” za życia ojca, jest to niewyobrażalne, że Odaenathus był po prostu królem, podczas gdy jego syn był królem królów. Niedatowana inskrypcja, napisana po grecku i trudna do rozszyfrowania, znaleziona na kamieniu ponownie użytym w obozie Dioklecjana w Palmyrene , zwraca się do Odaenathusa jako króla królów ( Rex regum ) i prawdopodobnie została ustanowiona za jego panowania.

Zgodnie z dedykacją Herodianus został koronowany w pobliżu Orontes, co wskazuje na ceremonię odbywającą się w Antiochii nad Orontes, metropolią Syrii. Tytuł był symbolem prawowitości na Wschodzie, sięgającym czasów Asyryjczyków , a następnie Achemenidów , którzy używali go do symbolizowania swojej supremacji nad wszystkimi innymi władcami; został później przyjęty przez monarchów Partów, aby legitymizować ich podboje. Pierwszy monarcha Sassanian Ardashir I przyjął ten tytuł po zwycięstwie nad Partami. Syn Odaenata został ukoronowany diademem i tiarą; wybór Antiochii nad Orontesem miał prawdopodobnie wykazać, że monarchowie palmireńscy byli teraz następcami władców Seleucydów i Iranu, którzy w przeszłości kontrolowali Syrię i Mezopotamię.

Relacje z Rzymem

mapa zachodniej Azji z zaznaczeniem granic Palmiry pod Odaenathus 263
Regiony rzymskie pod władzą Odaenathusa (żółty) i królestwa Palmyrene (zielony)

Analizując powstanie Odenata i jego skomplikowane relacje z Rzymem, historyk Gary K. Young doszedł do wniosku, że „poszukiwanie jakiejkolwiek prawidłowości czy normalności w takiej sytuacji jest oczywiście bezcelowe”. W praktyce Palmyra stała się sojuszniczym królestwem Rzymu, ale prawnie pozostała częścią imperium. Tytuł „Króla Królów” prawdopodobnie nie był wymierzony w pozycję cesarza rzymskiego, ale w Szapura I; Odaenat oświadczał, że to on, a nie perski monarcha, jest prawowitym królem królów Wschodu. Intencje Odaenathusa są kwestionowane przez niektórych historyków, takich jak Drinkwater, który przypisał próby negocjacji z Szapurem I dążeniu Odaenathusa do władzy. Jednak w przeciwieństwie do normy tego okresu, kiedy potężni generałowie często ogłaszali się cesarzami, Odenat postanowił nie próbować uzurpować sobie tronu Gallienusa.

Relację Odaenata z cesarzem należy rozumieć z dwóch różnych perspektyw: rzymskiej i syryjskiej. W Rzymie szeroka delegacja władzy przez cesarza na osobę spoza rodziny cesarskiej nie była uważana za problem; taka władza została przyznana kilka razy od czasów Augusta w I wieku. Perspektywa syryjska była inna: według Pottera dedykację upamiętniającą koronację Herodianusa na Oroncie należy interpretować jako „palmyreńskie roszczenie do królestwa w Syrii” i kontroli nad nim za panowania Odaenata. Co rząd centralny myślał o takich twierdzeniach, jest niejasne, ale wątpliwe jest, aby Gallienus rozpoznał sytuację tak, jak rozumieli ją Palmyreńczycy. W systemie hierarchicznym Cesarstwa Rzymskiego król-wasal posługujący się tytułem Króla Królów nie wskazywał, że jest parem cesarza ani że więzy lennicze zostały zerwane. Takie odmienne rozumienie doprowadziło ostatecznie do konfliktu między Rzymem a Palmyrą za panowania Zenobii , która uważała rzymskie urzędy męża za dziedziczność i wyraz niezależnego autorytetu.

Król sprawował skuteczną kontrolę nad rzymskim wschodem, gdzie jego władza wojskowa była absolutna. Odaenat szanował prawo Gallienusa do mianowania gubernatorów prowincji, ale szybko poradził sobie z opozycją: Anonim post Dionem  [ de ] , zwykle kojarzony z historykiem z VI wieku Eustacjuszem z Epifanii lub Piotrem Patrycjuszem, wspomina historię Kyrinusa lub Kwiryna , Urzędnik rzymski, który wykazał niezadowolenie z władzy Odenata nad granicą perską, został natychmiast stracony przez króla. Generalnie działania Odaenathusa były związane tylko z interesami jego i Palmyry. Jego poparcie dla Gallienusa i jego rzymskie tytuły nie ukrywały palmyreńskiej podstawy jego potęgi i lokalnego pochodzenia jego armii, podobnie jak jego decyzja, by nie czekać na pomoc cesarza w 260 roku. ujmuje to jako „coś między potężnym poddanym, niezależnym królem wasalem i rywalizującym cesarzem”.

Administracja i wizerunek królewski

odcisk pieczęci w kształcie koła przedstawiający głowę władcy w diademie
Herodianus noszący koronę Palmyrene

Odaenat zachowywał się jak suwerenny monarcha; poza swoim królestwem Palmyry sprawował całkowitą władzę administracyjną i wojskową nad namiestnikami prowincji rzymskich wschodnich prowincji. W Palmyrze żaden urzędnik prowincji rzymskiej nie miał żadnej władzy; król napełnił rząd Palmyrenami. Równolegle do irańskiego praktyce dokonywania rządowi firmą rodzinną, Septimius Odenathus obdarzył swoją gentilicium (Septymiusza) na swych czołowych generałów i urzędników, takich jak Zabdas , Zabbaj i Worod. Większość palmireńskich instytucji konstytucyjnych nadal normalnie funkcjonowała podczas panowania Odaenathusa; utrzymywał wiele instytucji obywatelskich, ale ostatnich sędziów wybrano w 264, a rada Palmyrene nie została poświadczona po tym roku. Po tym roku król mianował gubernatora Septymiusza Woroda dla miasta Palmyra, który pełnił również funkcję wicekróla podczas kampanii Odenata.

Ołowiany żeton przedstawiający Herodianusa przedstawia go noszącego koronę tiarową w kształcie korony Partów, więc musiała to być korona Odaenathusa; ta kombinacja obrazów wraz z tytułem „Króla królów” wskazuje, że Odaenat uważał się za rywala Sassanian i obrońcę regionu przed nimi. Wielu intelektualistów przeniosło się do Palmyry i cieszyło się patronatem króla; przede wszystkim Kasjusz Longinus , który prawdopodobnie przybył w latach 60. XX wieku. Możliwe, że Odenat wpłynął na lokalnych pisarzy, by promowali jego rządy; proroctwo w trzynastej Wyroczni Sybillińskiej , napisane po wydarzeniach, które „przepowiedziała”, brzmi: „Wtedy przyjdzie ten, który został posłany przez słońce [tj. bezwstydna śmiałość zniszczy... największą bestię – jadowite, przerażające i wydające wiele syków [tj. Szapur I]”. Autorytet Odenata nie uspokoił wszystkich frakcji w Syrii, a gloryfikacja króla w wyroczni mogła być sponsorowaną politycznie propagandą mającą na celu zwiększenie poparcia Odaenata. Inny pisarz na dworze palmireńskim , Nikostratus z Trebizondu , prawdopodobnie towarzyszył królowi w jego wyprawach i opisał historię tego okresu, poczynając od Filipa Araba, a kończąc na krótko przed śmiercią Odaenata. Według Pottera relacja Nikstratusa miała na celu gloryfikację Odaenata i zademonstrowanie jego wyższości nad cesarzem rzymskim.

Waluta
Moneta Antiochene z Gallienus c. 264–265, przedstawiający jeńców na rewersie. Prawdopodobnie został wybity dla uczczenia zwycięstw Odaenathusa w Persji
Antiocheńska moneta Gallienus 264–265, przedstawiająca promieniującego lwa na rewersie. Zwierzę jest prawdopodobnie odniesieniem do Odaenathusa, który jest opisany jako lew w trzynastej wyroczni sybillińskiej

Odaenat wybijał monety wyłącznie w imieniu Gallienusa i nie wybijał żadnych monet z jego własnym wizerunkiem. Grawer Hubertus Goltzius wykuł monety Odaenathusa w XVI wieku; według osiemnastowiecznego numizmatyka Josepha Hilariusa Eckhela „Monety Odenata znane są tylko Goltziusowi; a jeśli ktokolwiek uwierzy w ich istnienie, niech pójdzie do fontanny (tj. Goltzius)”. Według Historii Augusta , Gallienus wybił monetę na cześć Odaenathusa, gdzie przedstawiono go biorącego do niewoli Persów; moneta Gallienusa wybita w Antiochii i datowana na ok. 264–265 przedstawia na rewersie dwóch siedzących jeńców i historyk Michael Geiger skojarzył go ze zwycięstwami na Odaenathus. Inne monety Gallienusa przedstawiają lwy na swoich rewersach; zwierzę przedstawiano na kilka sposobów: z gołą głową z głową byka między łapami; promieniować głowa; promieniować głową z głową byka między łapami; lub orzeł stojący na jego grzbiecie. Historyk Erika Manders uznała za możliwe, że monety te zostały wyemitowane dla Odaenata, ponieważ wizerunek lwa przypomina opis trzynastej Wyroczni Sybillińskiej, opisujący Odaenata jako „potężnego i strasznego lwa, zionącego wielkim płomieniem”.

Druga kampania perska 266 i wojna w Anatolii

Pierwotne źródła milczą na temat wydarzeń po pierwszej kampanii perskiej, ale jest to oznaką panującego pokoju i tego, że Persowie przestali być zagrożeniem dla rzymskiego Wschodu. Dowody na drugą kampanię są skąpe; Zosimus jako jedyny wspomina o tym konkretnie. Fragment trzynastej wyroczni sybillińskiej jest interpretowany przez Hartmanna jako wskazówka drugiej ofensywy. Wraz z powstaniem dynastii Sasanidów, Palmireńskie karawany handlowe na wschód zmniejszyły się, a po 224 odnotowano tylko trzy. Ostatnia karawana powróciła do Palmyry w 266, co prawdopodobnie ułatwiła kampania, która prawdopodobnie miała miejsce w 266. Król maszerował bezpośrednio do Ktezyfona, ale musiał przerwać oblężenie i pomaszerować na północ, by stawić czoła napływowi germańskich najeźdźców atakujących Anatolię.

Rzymianie używali określenia „ Scytowie ” na oznaczenie wielu plemion, niezależnie od ich pochodzenia etnicznego, a czasami termin ten byłby wymienny z Gotami . Plemiona atakujące Anatolię to prawdopodobnie Herulowie, którzy w 267 r. zbudowali statki, by przeprawić się przez Morze Czarne i spustoszyli wybrzeża Bitynii i Pontu , oblegając Herakleę Ponticę . Według historyka z VIII wieku, George'a Syncellusa , Odaenathus przybył do Anatolii z Herodianusem i udał się do Heraklei, ale jeźdźcy już odeszli, załadowawszy swoje statki łupami. Wielu zginęło, być może w bitwie morskiej z siłami Odaenathusa, a może rozbili się.

Zamach

Odaenat został zamordowany wraz z Herodianusem pod koniec 267 roku. Data jest dyskutowana i niektórzy uczeni proponują 266 lub 268, ale Vaballathus datował pierwszy rok swojego panowania między sierpniem 267 a sierpniem 268, co czyni późny rok 267 najbardziej prawdopodobną datą. Zabójstwo miało miejsce w Anatolii lub Syrii. Nie ma zgody co do sposobu, sprawcy czy motywu czynu.

  • Według Syncellusa, Odaenathus został zamordowany w pobliżu Heraclea Pontica przez zabójcę o imieniu Odaenathus, który został zabity przez ochroniarza króla.
  • Zosimus twierdzi, że Odaenathus został zabity przez spiskowców w pobliżu Emesy na przyjęciu urodzinowym przyjaciela bez podania nazwiska zabójcy. XII-wieczny historyk Zonaras przypisał zbrodnię bratankowi Odenata, ale nie podał imienia. Anonimowy post Dionem również nie wymienia zabójcy.
  • Historia Augustan twierdzi, że kuzyn króla nazwie Maeonius zabili.

Teorie podżegaczy i motywów

  • Spisek rzymski: historyk z VII wieku Jan z Antiochii oskarżył Gallienusa o udział w zamachu. Fragment pracy z Anonymus post Dionem mówi o pewnym „Rufinusie”, który z własnej inicjatywy zaaranżował zamach, a następnie wyjaśnił swoje działania cesarzowi, który je zaakceptował. W tej relacji Rufinus zleca zamordowanie starszego Odaenathusa ze strachu, że się zbuntuje, a młodszy Odaenathus skarży się cesarzowi. Ponieważ starszy Odaenathus (Odaenathus I) okazał się być postacią fikcyjną, większość badaczy ignoruje tę historię. Jednak młodszy Odaenathus może być ukośnym odniesieniem do Vaballathusa, a Rufinus można utożsamiać z Cocceius Rufinus , rzymskim gubernatorem Arabii w latach 261–262. Dowody na taki spisek rzymski są słabe.
  • Spór rodzinny: według Zonaras, siostrzeniec Odaenathusa źle się zachowywał podczas polowania na lwy. Dokonał pierwszego ataku i zabił zwierzę ku przerażeniu króla. Odaenat ostrzegł swojego siostrzeńca, który zignorował ostrzeżenie i powtórzył ten czyn jeszcze dwukrotnie, powodując, że król pozbawił go konia, co było wielką zniewagą na Wschodzie. Siostrzeniec zagroził Odaenatowi i został w rezultacie zakuty w kajdany. Herodianus poprosił ojca o wybaczenie kuzynowi i jego prośba została spełniona. Jednak gdy król pił, siostrzeniec podszedł do niego z mieczem i zabił go wraz z Herodianusem. Ochroniarz natychmiast zabił siostrzeńca.
  • Zenobia: żona Odaenata została oskarżona przez historię Augusta o wcześniejszą konspirację z Maeoniuszem, ponieważ Herodianus był jej pasierbem i nie mogła zaakceptować, że był dziedzicem jej męża zamiast jej własnych dzieci. Jednak w historii Augusta nie ma sugestii, że Zenobia była bezpośrednio zamieszana w morderstwo swojego męża; akt ten przypisywany jest degeneracji i zazdrości Maeoniusa. Te relacje z Historii Augusta można odrzucić jako fikcję. Wskazówki we współczesnej nauce, że Zenobia wzięła udział w zabójstwie z powodu chęci rządzenia imperium i jej przerażenia z powodu prorzymskiej polityki jej męża, można odrzucić, ponieważ nie było odwrócenia tej polityki w pierwszych latach po śmierci Odenata .
  • Perscy agenci: istnieje możliwość udziału Persów, ale wynik zamachu nie przysłużyłby się Szapurowi I, gdyby na tronie palmireńskim nie ustanowiono properskiego monarchy.
  • Palmireńscy zdrajcy: inną możliwością byłyby Palmyreńczycy niezadowoleni z rządów Odaenathusa i zmian w systemie rządów ich miasta.

Historyk Nathanael Andrade, zauważając, że ponieważ Historia Augusta , Zosimus, Zonaras i Syncellus odnoszą się w swoich pismach do waśni rodzinnych lub spisku domowego, musieli opowiadać o wczesnej tradycji dotyczącej zamachu. Również historia Rufinusa jest kluczem do napięć między Odaenathusem a dworem rzymskim. Mennica Antiochii nad Orontesem zaprzestała produkcji monet Gallienusa na początku 268 roku i choć mogło to wiązać się z kłopotami fiskalnymi, mogło to być również nakazane przez Zenobię w odwecie za zamordowanie jej męża. Andrade zasugerował, że zamach był wynikiem zamachu stanu dokonanego przez notabli Palmyrene we współpracy z dworem cesarskim, którego urzędnicy byli niezadowoleni z autonomii Odaenathusa. Z drugiej strony Hartmann doszedł do wniosku, że bardziej prawdopodobne jest, że Odaenat zginął w Poncie.

Małżeństwa i potomkowie

moneta Zenobii.  awers przedstawiający głowę kobiety w koronie.  rewers przedstawia boginię.  napisy po obu stronach
Zenobia, druga żona Odaenata

Odaenat był dwukrotnie żonaty. Nic nie wiadomo o imieniu i losie jego pierwszej żony. Zenobia była drugą żoną króla, którą poślubił pod koniec lat 250., gdy miała 17 lub 18 lat.

Nie wiadomo, ile dzieci Odaenat miał ze swoją pierwszą żoną, a poświadczone jest tylko jedno:

  • Hairan I – Herodianus: imię Hairan widnieje na inskrypcji z Palmyry z 251 r. opisującej go jako ras , co sugeruje, że był już wtedy dorosły. W Historii Augusta , najstarszy syn Odaenathusa nosi imię Herod; dedykacja w Palmyrze z 263, która celebruje koronację Hairana I, wymienia go z imieniem Herodianus. Możliwe, że Hairan z inskrypcji 251 nie jest tym samym co Herodianus z dedykacji z 263, ale to kwestionuje Hartmann, dochodząc do wniosku, że przyczyną różnicy w pisowni jest język użyty w inskrypcji (Herodianus). będąc wersją grecką), co oznacza, że ​​najstarszym synem i współkrólem Odaenata był Hairan Herodianus. Pogląd Hartmanna jest zgodny z akademickim konsensusem.

Dzieci Odaenathusa i Zenobii to:

moneta Waballata.  awers przedstawiający głowę mężczyzny w koronie.  rewers przedstawia boginię.  napisy po obu stronach
Vaballathus, syn i następca Odaenathusa
  • Vaballathus : jest poświadczony na kilku monetach, inskrypcjach i w starożytnej literaturze.
  • Hairan II : jego wizerunek pojawia się na odcisku pieczęci wraz z jego starszym bratem Vaballathusem; jego tożsamość jest przedmiotem wielu dyskusji. Potter zasugerował, że jest on tym samym co Herodianus, który został koronowany w 263 roku i że Hairan, o którym wspomniałem w 251 roku, zmarł przed narodzinami Hairana II. Andrade zasugerował coś przeciwnego, utrzymując, że Hairan I, Herodianus i Hairan II są tym samym.
  • Herennianus i Timolaus: obaj zostały wymienione w historii Augusta i nie są potwierdzone w żadnym innym źródle; Herennianus może być połączeniem Hairana i Herodianusa, podczas gdy Timolaus jest najprawdopodobniej wymysłem, chociaż historyk Dietmar Kienast sugeruje, że może to być Vaballathus.

Istnieją doniesienia o możliwych potomkach Odaenathusa żyjących w późniejszych wiekach: Lucia Septimia Patabiniana Balbilla Tyria Nepotilla Odaenathiana jest znana dzięki dedykacji datowanej na koniec trzeciego lub początku czwartego wieku wyrytej na nagrobku wzniesionym przez mamkę jej „najsłodszej i najbardziej kochającej kochanki”. . Nagrobek został znaleziony w Rzymie w San Callisto in Trastevere . Innym możliwym krewnym jest Euzebiusz, o którym w 391 r. retor Libaniusz wspominał w IV wieku jako syn niejakiego Odenata, który z kolei był potomkiem króla; ojciec Euzebiusza jest wymieniany jako walczący z Persami (najprawdopodobniej w szeregach armii cesarza Juliana ). W 393 Libaniusz wspomniał, że Euzebiusz obiecał mu przemówienie napisane przez Longinusa dla króla. W V wieku filozof „Syryjski Odaenat” mieszkał w Atenach i był uczniem Plutarcha z Aten ; mógł być dalekim potomkiem króla.

Pogrzeb i sukcesja

kamienna płyta z napisem
Kamienny blok z wczesnego grobu Odaenathusa
Zrujnowany budynek z kolumnami
Świątynia Pogrzebowa nr. 86 (Grób domowy)

Mumifikacja była praktykowana w Palmyrze obok inhumacji i możliwe, że Zenobia zmumifikowała swojego męża. Kamienny blok z nagrobną inskrypcją Odaenathusa znajdował się w świątyni Bela w XIX wieku i pierwotnie był architrawem grobowca. W pewnym momencie został przeniesiony do świątyni, więc lokalizacja grobowca, do którego należał blok, nie jest znana. Grobowiec został prawdopodobnie zbudowany na początku kariery Odaenata i przed jego małżeństwem z Zenobią i jest prawdopodobne, że inny, bardziej skomplikowany grób został zbudowany po tym, jak Odaenat został królem królów.

Prawo rzymskie zakazywało pochówku osób w mieście. Zasada ta była ściśle przestrzegana na zachodzie, ale była stosowana łagodniej we wschodnich częściach cesarstwa. Pogrzeb w mieście był jednym z najwyższych zaszczytów, jakie cesarz i jego rodzina mogli otrzymać w Cesarstwie Rzymskim. Znana osoba może zostać pochowana w ten sposób z różnych powodów, takich jak przywództwo lub datki pieniężne. Oznaczało to, że zmarły nie został wysłany poza mury w obawie przed miazmatem (zanieczyszczeniem) i że będzie częścią przyszłego życia obywatelskiego miasta. Na zachodnim krańcu Wielkiej Kolumnady w Palmyrze znajduje się sanktuarium nazwane „Świątynią Pogrzebową nr 86” (znaną również jako Grobowiec Domowy). Wewnątrz jego komnaty schody prowadzą w dół do krypty, która teraz jest zagubiona. To mauzoleum mogło należeć do rodziny królewskiej, będąc jedynym grobowcem wewnątrz murów miasta. Sama królewska władza Odaenathusa wystarczyła, by zasłużyć na pochówek w obrębie murów miejskich.

Do Historia Augusta twierdzi, że został ogłoszony cesarzem Maeonius na krótki okres przed zabity przez żołnierzy. Nie istnieją jednak żadne inskrypcje ani inne dowody na panowanie Maoniusza, których istnienie jest wątpliwe. Zniknięcie Septymiusza Woroda w 267 r. mogło mieć związek z wewnętrznym zamachem stanu; mógłby zostać stracony przez Zenobię, gdyby był w to zamieszany; lub zabity przez spiskowców, jeśli był lojalny wobec króla. Odaenathus został zastąpiony przez jego syna, dziesięcioletniego Vaballathus, pod rządami Zenobii; Hairan II prawdopodobnie zmarł wkrótce po swoim ojcu, gdyż na tron ​​wstąpił tylko Vaballathus.

Dziedzictwo i odbiór

mozaika przedstawiająca mężczyznę na koniu strzelającego strzałami w tygrysy
Mozaika przedstawiająca prawdopodobnie Odaenata walczącego z Persami przedstawianymi jako tygrysy

Odaenathus był założycielem królewskiej dynastii Palmyrene. Pozostawił Palmyrę główną potęgę na Wschodzie, a jego działania położyły podwaliny pod palmyreńską siłę, której kulminacją było ustanowienie imperium palmireńskiego w 270 roku. Kulty bohaterów nie były powszechne w Palmyrze, ale bezprecedensowa pozycja i osiągnięcia Odaenathusa mogły dać do takiej praktyki: panel mozaikowy wydobyty w Palmyrze przedstawia mężczyznę w stroju wojskowym Palmyrene jadącego konno i strzelającego do dwóch tygrysów, nad którym przelatuje orzeł. Według Gianluca Serra, zoologa zajmującego się ochroną przyrody z Palmyry w czasie odkrycia panelu, tygrysy to Panthera tigris virgata , niegdyś pospolity w regionie Hyrkania w Iranie. Gawlikowski zaproponował, że jest to Odaenathus przedstawiony jako łucznik, a Persowie jako tygrysy w mozaice; tytuł mrn (pan) pojawia się na panelu, zaszczyt noszony tylko przez Odaenathusa i Hairana I. Panel wskazuje, że Odaenathus był prawdopodobnie traktowany jako boska postać i mógł być czczony w Palmyrze.

Pamięć Odenata jako zdolnego króla i lojalnego Rzymianina została wykorzystana przez cesarzy Klaudiusza II i Aureliana, by splamić reputację Zenobii, przedstawiając się jako mściciele Odaenatusa na jego żonie, uzurpatorce, która zdobyła tron ​​dzięki spiskom. Król był chwalony przez Libaniusza, a IV-wieczny pisarz Dziejów Augusta , umieszczając Odaenata wśród Trzydziestu Tyranów (prawdopodobnie dlatego, że przyjął tytuł króla, w opinii XVIII-wiecznego historyka Edwarda Gibbona ) wypowiada się wysoko o jego roli w wojnie perskiej i przypisuje mu uratowanie imperium: „Gdyby Odaenat, książę Palmireńczyków, nie przejął władzy cesarskiej po zdobyciu Waleriana, gdy siła państwa rzymskiego była wyczerpana, wszystko byłoby stracone w wschód". Z drugiej strony, Odaenathus jest postrzegany negatywnie w źródłach rabinicznych. Jego worek Nehardei umartwiał Żydów i został przeklęty zarówno przez Żydów babilońskich, jak i Żydów palestyńskich . W chrześcijańskiej wersji Apokalipsy Eliasza , prawdopodobnie napisanej w Egipcie po schwytaniu Waleriana, Odaenat jest nazywany królem, który powstanie z „miasta słońca” i ostatecznie zostanie zabity przez Persów; proroctwo to jest odpowiedzią na prześladowania Żydów przez Odaenathusa i zniszczenie Nahardei. Żydowska Apokalipsa Eliasza identyfikuje Odenata jako Antychrysta .

Współczesny sceptycyzm

Odaenathus, którego imię sprawiło, że serca Persów załamały się. Wszędzie zwycięsko wyzwalał miasta i terytoria należące do każdego z nich, a wrogowie umieszczali swoje zbawienie w swoich modlitwach, a nie w sile broni.

—  Libaniusz, o wyczynach Odaenathusa.

Wielu współczesnych uczonych traktuje sukcesy Odaenathusa sceptycznie. Według Historii Augusta , Odaenathus „zdobył królewskie skarby i zdobył również to, co dla partskich monarchów droższe od skarbów, a mianowicie jego konkubiny. Z tego powodu Szapur [I] bardziej obawiał się rzymskich generałów ze strachu przed Balistą i Odaenathusem szybciej wycofał się do swego królestwa. Sceptyczni uczeni, tacy jak Martin Sprengling, uważali takie relacje starożytnych historyków rzymskich za „biedne, skąpe i zdezorientowane”. Jednak poświęcenie koronacyjne posągu Herodianusa, który stał na Monumentalnym Łuku Palmiry , dokumentuje jego pokonanie Persów, za co został koronowany, dostarczając w ten sposób Palmyreńskiego dowodu, który wyraźnie wspomina wojnę z Persją; potwierdzone zwycięstwo jest prawdopodobnie związane z pierwszą kampanią perską, a nie z bitwą 260.

Historyk Andreas Alföldi doszedł do wniosku, że Odenat rozpoczął swoje wojny z Persją od ataku na wycofującą się armię perską pod Edessą w 260. Taki atak jest odrzucany przez sceptycznych uczonych; Sprengling zauważył, że nie ma dowodów na takie zaangażowanie. Iranolog Walter Bruno Henning uważał relacje o ataku Odaenathusa w 260 r. za bardzo przesadzone. Shapur wspomina, że ​​kazał rzymskim więźniom zbudować mu Band-e Kaisar w pobliżu Susiana i zbudował dla tych więźniów miasto, które przekształciło się w obecne Gundeshapur ; Henning przytoczył te argumenty jako dowód na sukces Szapura I w sprowadzeniu armii i jeńców z powrotem do domu oraz rzymską przesadę dotyczącą sukcesów Odaenathusa. Sprengling zasugerował, że Shapur I nie miał wystarczającej liczby żołnierzy do obsadzenia okupowanych przez niego rzymskich miast, a on był stary i skoncentrowany na religii i budownictwie; stąd Odaenat po prostu odzyskał opuszczone miasta i pomaszerował na Ktezyfon, by uleczyć dumę Rzymu, jednocześnie uważając, aby nie niepokoić Persów i ich cesarza. Inni uczeni, tacy jak Jacob Neusner , zauważyli, że choć relacje o zaręczynach z 260 r. mogą być przesadą, Odaenat stał się prawdziwym zagrożeniem dla Persji, gdy odzyskał miasta zajęte wcześniej przez Szapura I i oblężonego Ktezyfona. Historyk Louis Feldman odrzucił propozycje Henninga; a historyk Trevor Bryce doszedł do wniosku, że niezależnie od charakteru kampanii Odaenathusa, doprowadziły one do przywrócenia wszystkich rzymskich terytoriów okupowanych przez Szapura I – Rzym był wolny od perskich zagrożeń przez kilka lat po wojnach Odaenathusa.

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Addison, Charles Greenstreet (1838). Damaszek i Palmyra: podróż na Wschód . 2 . Richarda Bentleya. OCLC  833460514 .
  • al-Asad, Khaled; Yon, Jean-Baptiste; Fournet, Thibaud (2001). Napisy z Palmyre: Promenades Épigraphiques dans la Ville Antique de Palmyre . Przewodniki Archéologiques de l'Institut Français d'Archéologie du Proche-Orient. 3 . Kierunek Générale des Antiquités et des Musées de la République Arabe Syrienne oraz Institut Français d'Archéologie du Proche-Orient. Numer ISBN 978-2-912-73812-7.
  • Alföldi, Andreas (1939). „Kryzys Imperium”. W Cook, Stanley Arthur; Adcock, Frank Ezra; Charlesworth, Martin Percival; Baynes, Norman Hepburn (red.). Imperialny kryzys i odbudowa AD 193–324 . Historia starożytna Cambridge (pierwsza seria). 12 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. OCLC  654926028 .
  • Altheim, Franz; Stiehl, Ruth; Knapowskiego, Rocha; Köbert, Raimund; Lozovan, Eugeniusz; Macuch, Rudolf; Trautmann-Nehring, Erika (1965). Die Araber in der Alten Welt (w języku niemieckim). 2: Bis zur Reichstrennung. Waltera de Gruytera. OCLC  645381310 .
  • Ando, ​​Clifford (2012). Cesarski Rzym AD 193 do 284: Wiek krytyczny . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. Numer ISBN 978-0-7486-5534-2.
  • Andrade, Nathanael J. (2013). Tożsamość syryjska w świecie grecko-rzymskim . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-1-107-01205-9.
  • Andrade, Nathanael J. (2018). Zenobia: Spadająca Gwiazda Palmyry . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-190-63881-8.
  • Piłka, Warwick (2002). Rzym na Wschodzie: transformacja imperium . Routledge . Numer ISBN 978-1-134-82387-1.
  • Balty, Jean-Charles (2002). "Odeinat. "Roi des Rois " ". Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (w języku francuskim). Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 146 (2): 729-741. doi : 10.3406/crai.2002.22470 . ISSN  0065-0536 .
  • Biers, William R. (1992). Sztuka, artefakty i chronologia w archeologii klasycznej . Zbliżanie się do starożytnego świata. 2 . Routledge. Numer ISBN 978-0-415-06319-7.
  • Bousset, Wilhelm (1900). Brieger, Johann Friedrich Theodor; Bess, Bernhard (wyd.). „Beiträge zur Geschichte der Eschatologie”. Zeitschrift für Kirchengeschichte (w języku niemieckim). Friedricha Andreasa Perthesa. XX (2). ISSN  0044-2925 . OCLC  797692163 .
  • Bousset, Wilhelm (1908). "Antychryst". W Hastings, James; Selbie, John A. (red.). Encyklopedia religii i etyki . I, A – art. T. i T. Clark. OCLC  705902930 .
  • Brauera, George'a C. (1975). Wiek cesarzy-żołnierzy: Cesarski Rzym, AD 244-284 . Noyes Naciśnij. Numer ISBN 978-0-8155-5036-5.
  • Brown, Frank Edward (1939). „Sekcja H, blok 1. Świątynia Gaddé”. W Rostowcewie Michaił Iwanowicz; Brown, Frank Edward; Welles, Charles Bradford (red.). Wykopaliska w Dura-Europos. Prowadzone przez Uniwersytet Yale i Francuską Akademię Inskrypcji i Listów: Raport wstępny z siódmego i ósmego sezonu pracy, 1933–1934 i 1934–1935 . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. s. 218-277. OCLC  491287768 .
  • Bryce, Trevor (2014). Starożytna Syria: trzytysięczna historia . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-100292-2.
  • Rzeźnik Kevin (1996). „Imagined Emperors: Personalities and Failure in the Third Century. DS Potter, Prophecy and History in the Crisis of the Roman Empire: A Historical Commentary on the Thirteenth Sibylline Oracle (Oxford 1990). -Tone ilustracje ISBN 0-19-814483-0 ". Czasopismo Archeologii Rzymskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. 9 : 515–527. doi : 10.1017/S104775940017013 . ISSN  1047-7594 .
  • Rzeźnik, Kevin (2003). Rzymska Syria i Bliski Wschód . Publikacje Getty'ego. Numer ISBN 978-0-89236-715-3.
  • Cameron, Averil (1969-1970). „Agathias na Sassanians”. Dokumenty Dumbarton Oaks . Dumbarton Oaks, powiernicy Uniwersytetu Harvarda. 23/24: 67–183. doi : 10.2307/1291291 . ISSN  0070-7546 . JSTOR  1291291 .
  • Casule, Francesca (2008). Sztuka i historia: Syria . Przetłumaczone przez Boomsliter, Paula Elise; Dunbar, Richard. Casa Editrice Bonechi. Numer ISBN 978-88-476-0119-2.
  • Cataudella, Michele R. (2003). „Historiografia na Wschodzie”. W Marasco Gabriele (red.). Historiografia grecka i rzymska w późnej starożytności: od IV do VI wieku naszej ery . Skarp. str.  391 -448. Numer ISBN 978-9-047-40018-9.
  • Clinton, Henry Fynes (2010) [1850]. Fasti Romani: Od śmierci Augusta do śmierci Herakliusza . 2 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-1-108-01248-5.
  • Cooke, George Albert (1903). Księga inskrypcji północnosemickich: moabitów, hebrajskich, fenickich, aramejskich, nabatejskich, palmireńskich, żydowskich . Prasa Clarendona. OCLC  632346580 .
  • Cormack, Sarah (2004). Przestrzeń śmierci w rzymskiej Azji Mniejszej . Wiener Forschungen zur Archäologie. 6 . Phoibosa. Numer ISBN 978-3-901-23237-4.
  • Curnow, Trevor (2011) [2006]. Filozofowie starożytnego świata: przewodnik od A do Z . Bristol Klasyczna Prasa. Numer ISBN 978-1-84966-769-2.
  • Ciemny, Diana (2006). Syria . Przewodniki turystyczne Bradta. Numer ISBN 978-1-84162-162-3.
  • de Blois, Lukas (1975). „Odaenat i wojna rzymsko-perska 252-264 AD”. Talanta – Postępowanie Holenderskiego Towarzystwa Archeologicznego i Historycznego . Skarp. VI . ISSN  0165-2486 . OCLC  715781891 .
  • de Blois, Lukas (1976). Polityka cesarza Gallienusa . Holenderskie Towarzystwo Archeologiczne i Historyczne: Badania Holenderskiego Towarzystwa Archeologicznego i Historycznego. 7 . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-04508-8.
  • de Blois, Lukas (2014). „Integracja lub rozpad? Armia rzymska w trzecim wieku naszej ery”. W de Kleijn, Gerda; Benoist, Stéphane (red.). Integracja w Rzymie iw świecie rzymskim: Proceedings of the X Workshop of the International Network Impact of Empire (Lille, 23–25 czerwca 2011) . Wpływ Imperium. 17 . Skarp. s. 187-196. Numer ISBN 978-9-004-25667-5. ISSN  1572-0500 .
  • Dignas, Beate; Zima, Engelbert (2007) [2001]. Rzym i Persja w późnej starożytności: sąsiedzi i rywale . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-84925-8.
  • Dirven, Lucinda (1999). Palmyreńczycy z Dura-Europos: studium interakcji religijnych w rzymskiej Syrii . Religie w świecie grecko-rzymskim. 138 . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-11589-7. ISSN  0927-7633 .
  • Dodgeon, Michael H; Lieu, Samuel NC (2002). Rzymska granica wschodnia i wojny perskie AD 226-363: historia dokumentalna . Routledge. Numer ISBN 978-1-134-96113-9.
  • Downey, Glanville (2015) [1963]. Starożytna Antiochia . Biblioteka dziedzictwa Princeton. 2111 . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 978-1-400-87671-6.
  • Drijvers, Hendrik Jan Willem (1980). Kulty i wierzenia w Edessy . Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain. 82 . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-06050-0.
  • Woda pitna, John (2005). „Maximinus do Dioklecjana i 'kryzys ' ”. W Bowman, Alan K.; Garnsey, Piotr; Cameron, Averil (wyd.). Kryzys Imperium, AD 193-337 . The Cambridge Ancient History (druga poprawiona seria). 12 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 28-66. Numer ISBN 978-0-521-30199-2.
  • Dubnow, Szymon (1968) [1916]. Historia Żydów od Cesarstwa Rzymskiego do wczesnego średniowiecza . 2 . Tłumaczone przez Spiegla, Moshe. Tomasz Josełoff. OCLC  900833618 .
  • Edwell, Piotr (2007). Między Rzymem a Persją: Środkowy Eufrat, Mezopotamia i Palmyra pod kontrolą Rzymu . Routledge. Numer ISBN 978-1-134-09573-5.
  • Equini Schneider, Eugenia (1992). „Scultura e Ritrattistica Onorarie a Palmira; Qualche Ipotesi”. Archeologia Classica (w języku włoskim). L'Erma di Bretschneider. 44 . ISSN  0391-8165 .
  • Falk, Avner (1996). Psychoanalityczna historia Żydów . Associated University Press. Numer ISBN 978-0-8386-3660-2.
  • Feldman, Louis (1996). Studia z judaizmu hellenistycznego . Arbeiten zur Geschichte des Antiken Judentums und des Urchristentums. 30 . Skarp. Numer ISBN 978-9-004-33283-6. ISSN  0169-734X .
  • Fowlkes-Childs, Blair; Seymour, Michael (2019). Świat między imperiami: sztuka i tożsamość na starożytnym Bliskim Wschodzie . Yale University Press dla Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku. Numer ISBN 978-1-588-39683-9.
  • Smażone, Lisbeth S. (2014). Ezdrasz i prawo w historii i tradycji . Studia nad osobowościami Starego Testamentu. 11 . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Południowej. Numer ISBN 978-1-61117-410-6.
  • Gawlikowski Michał (1985). „Les Princes de Palmyre”. Syria. Archeologia, sztuka i historia . l'Institut Français du Proche-Orient. 62 (3/4): 251–261. doi : 10.3406/syria.1985.6894 . ISSN  0039-7946 .
  • Gawlikowski Michał (2005a). „Miasto umarłych”. W Cussini Eleonora (red.). Podróż do Palmyry: zebrane eseje dla pamięci Delberta R. Hillersa . Skarp. str.  44 -73. Numer ISBN 978-90-04-12418-9.
  • Gawlikowski Michał (2005b). "L'apothéose d'Odeinat sur une Mosaïque Récemment Découverte à Palmyre". Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (w języku francuskim). Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 149 (4): 1293–1304. doi : 10.3406/crai.2005.22944 . ISSN  0065-0536 .
  • Gawlikowski, Michał (2016). „Portrety rodziny królewskiej palmireńskiej”. W Kropp, Andreas; Raja, Rubina (red.). Świat Palmyry . Scientia Danica. Seria H, Humanistyka, 4. 6 . Królewska Duńska Akademia Nauk i Literatury (Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab). Wydrukowano przez Specialtrykkeriet Viborg as. s. 7-16. Numer ISBN 978-8-773-04397-4. ISSN  1904-5506 .
  • Geiger, Michael (2015) [2013]. Gallienus (w języku niemieckim) (2, Unveraenderte Auflage ed.). Peter Lang GmbH. Numer ISBN 978-3-631-66048-5.
  • Gibon, Edward (1906) [1781]. Bury, John Bagnell; Lecky, William Edward Hartpole (red.). Historia schyłku i upadku Cesarstwa Rzymskiego . 2 . Fred de Fau i Spółka. OCLC  630781872 .
  • Goldsworthy, Adrian (2009). Upadek Zachodu: Śmierć rzymskiego supermocarstwa . Weidenfeld i Nicolson. Numer ISBN 978-0-297-85760-0.
  • Harrer, Gustave Adolphus (2006) (1915). Studia z dziejów rzymskiej prowincji Syrii . Wydawcy Wipf i Stock. Numer ISBN 978-1-59752-463-6.
  • Hartmann, Udo (2001). Das Palmyrenische Teilreich (w języku niemieckim). Franz Steiner Verlag. Numer ISBN 978-3-515-07800-9.
  • Hartmanna, Udo (2008). „Das Palmyrenische Teilreich”. W Johne, Klaus-Peter; Hartmanna, Udo; Gerhardt, Thomas (red.). Die Zeit der Soldatenkaiser: Krise und Transformation des Römischen Reiches im 3. Jahrhundert n. Chr. (235-284) (w języku niemieckim). Akademia Verlag. s. 343-378. Numer ISBN 978-3-05-008807-5.
  • Hartmanna, Udo (2016). „Jak to było być Palmyreńczykiem w epoce kryzysu? Zmiana tożsamości palmireńczyka w trzecim wieku naszej ery” . W Kropp, Andreas; Raja, Rubina (red.). Świat Palmyry . Scientia Danica. Seria H, Humanistyka, 4. 6 . Królewska Duńska Akademia Nauk i Literatury (Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab). Wydrukowano przez Specialtrykkeriet Viborg as. s. 53–69. Numer ISBN 978-8-773-04397-4. ISSN  1904-5506 .
  • Heath, Malcolm (1999). „Longinus, o Wzniosłości”. Materiały Cambridge Philological Society . druga. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. 45 . ISSN  1750-2705 .
  • Henning, Walter Bruno (1939). „Wielki Napis Szapur I” . Biuletyn Szkoły Orientalistycznej Uniwersytetu Londyńskiego . Cambridge University Press w imieniu Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich. 9 (4). ISSN  1356-1898 .
  • Howard, Michael C. (2012). Transnacjonalizm w społeczeństwach starożytnych i średniowiecznych: rola handlu transgranicznego i podróży . McFarlanda. Numer ISBN 978-0-7864-9033-2.
  • Kaizer, Ted (2008). „Stare i nowe odkrycia w Palmyrze – Christiane Delplace et Jacqueline Dentzer-Feydy, Sur la Base des Travaux de Henri Seyrig, Raymond Duru et Edmond Frézouls, Avec la Collaboration de Kh. al-As'ad, J.-C. Balty, Th. Fournet, Th. Μ. Weber i J.-B. Yon, L'Agora de Palmyre (Ausonius Editions Mémoires 14, Bordeaux: Institut Français du Proche-Orient, Bibliothèque Archéologique et Historique t. 175, Beyrouth 2005). 393, ryc. 486. (IFPO) 75 EUR – Andreas Schmidt-Colinet (Hrsg.), Palmyra. Kulturbegegnung im Grenzbereich (3. Erweiterte und Veränderte Auflage) (Zaberns Bildbände zur Archäologie; Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2005). s. iv + 99 z 114 kolorami, 15 czarno-białymi i 23 liniami Ills”. Czasopismo Archeologii Rzymskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. 21 . doi : 10.1017/S1047759400005092 . ISSN  1047-7594 . S2CID  178238766 .
  • Kaizer, Ted (2009). „Partyjskie i Early Sasanian Empires, ok. 247 pne - AD 300” . W Harrison, Thomas (red.). Wielkie imperia starożytnego świata . Muzeum J. Paula Getty'ego. s. 174–195. Numer ISBN 978-0-89236-987-4.
  • Klijn, Albertus Frederik Johannes (1999). „6 Ezdrasza 15,28-33 i wydarzenia historyczne w połowie III wieku”. W Vanstiphout, Herman LJ; van Bekkum, Wout Jacques; van Gelder, Geert Jan; Reinink, Gerrit Jan (red.). Wszystkie te narody... Spotkania kulturowe na Bliskim Wschodzie iz Bliskim Wschodem . Komunikacja Comers/Icog. 2 . Publikacje Styksu. s. 95-108. Numer ISBN 978-90-5693-032-5.
  • Kropp, Andreas JM (2013). Obrazy i pomniki dynastii Bliskiego Wschodu, 100 pne – 100 ne . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-967072-7.
  • Kroppa, Andreasa; Raja, Rubina (2016). „Świat Palmyry w Kopenhadze” . W Kropp, Andreas; Raja, Rubina (red.). Świat Palmyry . Scientia Danica. Seria H, Humanistyka, 4. 6 . Królewska Duńska Akademia Nauk i Literatury (Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab). Wydrukowano przez Specialtrykkeriet Viborg as. s. 7-16. Numer ISBN 978-8-773-04397-4. ISSN  1904-5506 .
  • Kuhn, Christina T. (2017). „Odmowa najwyższych wyróżnień przez członków elity miejskiej w rzymskiej Azji Mniejszej”. W Hellerze, Anna; van Nijf, Onno M. (red.). Polityka honoru w greckich miastach Cesarstwa Rzymskiego . Brill Studies w epigrafii greckiej i rzymskiej. 8 . Skarp. s. 199-219. Numer ISBN 978-9-0043-5217-9. ISSN  1876-2557 .
  • Lanciani, Rodolfo Amedeo (1909). Wędrówki po rzymskiej Kampanii . Firma Houghton Mifflin. OCLC  645769 .
  • Mackay, Christopher S. (2004). Starożytny Rzym: historia wojskowa i polityczna . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-80918-4.
  • Manders, Erika (2012). Tworzenie obrazów władzy: wzory w reprezentacji cesarzy rzymskich na cesarskie monety, AD 193-284 . Wpływ Imperium (Imperium Rzymskie, ok. 200 pne-AD 476). 15 . Skarp. Numer ISBN 978-9-004-18970-6. ISSN  1572-0500 .
  • Matyszak, Filip; Jagoda, Joanna (2008). Życie Rzymian . Tamiza i Hudson. Numer ISBN 978-0-500-25144-7.
  • Mennena, Inge (2011). Władza i status w Cesarstwie Rzymskim, AD 193–284 . Wpływ Imperium. 12 . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-20359-4.
  • Millar, Firgus (1971). „Paweł z Samosaty, Zenobia i Aurelian: Kościół, kultura lokalna i przynależność polityczna w Syrii III wieku”. Czasopismo Studiów Romańskich . Towarzystwo Krzewienia Studiów Romańskich. 61 : 1–17. doi : 10.2307/300003 . JSTOR  300003 . OCLC  58727367 .
  • Millar, Fergus (1993). Rzymski Bliski Wschód, 31 pne – 337 ne . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 978-0-674-77886-3.
  • Mommsen, Theodor (2005) [1882]. Wiedemann, Thomas (red.). Historia Rzymu pod panowaniem cesarzy . Routledge. Numer ISBN 978-1-134-62479-9.
  • Murtonen, Aimo (1989). Hospers, Jan H (red.). Hebrajski w zachodnio-semickim otoczeniu. Przegląd porównawczy niemasoreckich dialektów i tradycji hebrajskich. Część 1. Leksykon porównawczy (Sekcje Bb, C, D i E) . Studia z języków semickich i językoznawstwa. 13 . Skarp. Numer ISBN 978-9-004-08899-3. ISSN  0081-8461 .
  • Nakamura, Byron (1993). „Palmyra i rzymski Wschód”. Studia greckie, rzymskie i bizantyjskie . Wydawnictwo Uniwersytetu Książęcego. 34 ust. ISSN  0017-3916 .
  • Neusner, Jakub (1966). Historia Żydów w Babilonii. II: Wczesny okres sasański . Studia Postbiblijne. 11 . Skarp. OCLC  715052832 .
  • Mikołaj, David M. (2014) [1997]. Rozwój średniowiecznego miasta: od późnej starożytności do początku XIV wieku . Routledge. Numer ISBN 978-1-317-88550-4.
  • Petersen, Hans (1962). „Liczba Praenomina Rzymian”. Transakcje i postępowanie Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego . Wydawnictwo Uniwersytetu Johnsa Hopkinsa. 93 . ISSN  0360-5949 .
  • Potter, David S (1990). Proroctwo i historia w kryzysie cesarstwa rzymskiego: komentarz historyczny do trzynastej wyroczni sybillińskiej . Prasa Clarendona. Numer ISBN 978-0-198-14483-0.
  • Potter, David S. (1996). „Palmyra i Rzym: Tytuł Odaenathusa i wykorzystanie Imperium Maius”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . dr Rudolf Habelt GmbH. 113 . ISSN  0084-5388 .
  • Potter, David S. (2010). „Transformacja Imperium: 235-337 n.e.”. W Potterze, David S. (red.). Towarzysz Cesarstwa Rzymskiego . Blackwell Towarzysze do starożytnego świata. 32 . Wydawnictwo Blackwell. s. 153-174. Numer ISBN 978-1-4051-9918-6.
  • Potter, David S (2014). Cesarstwo Rzymskie w Zatoce, AD 180-395 . Routledge. Numer ISBN 978-1-134-69477-8.
  • Uprawnienia, David S. (2010). „Demonizowanie Zenobii: Legenda al-Zabbā w źródłach islamskich”. W Roxani, Eleni Margariti; Sabra, Adamie; Sijpesteijn, Petra (wyd.). Historie Bliskiego Wschodu: Studies in Middle Eastern Society, Economy and Law na cześć AL Udovitcha . Skarp. s.  127 -182. Numer ISBN 978-90-04-18427-5.
  • Riessler, Paweł (1928). Altjüdisches Schrifttum Außerhalb der Bibel (w języku niemieckim). Benno Filser Verlag. OCLC  802964851 .
  • Sahner, Chrześcijanin (2014). Wśród ruin: przeszłość i teraźniejszość Syrii . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-939670-2.
  • Sartre, Maurycy (2005a). „Arabowie i ludy pustynne”. W Bowman, Alan K.; Garnsey, Piotr; Cameron, Averil (wyd.). Kryzys Imperium, AD 193-337 . Historia starożytna Cambridge. 12 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 498–520. Numer ISBN 978-0-521-30199-2.
  • Sartre, Maurycy (2005b). Bliski Wschód pod Rzymem . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 978-0-674-01683-5.
  • Shahîd, Irfan (1995). Bizancjum i Arabowie w VI wieku (Część 1: Historia polityczna i wojskowa) . 1 . Biblioteka i kolekcja badawcza Dumbarton Oaks. Numer ISBN 978-0-88402-214-5.
  • Siwercew, Aleksiej (2002). Gospodarstwa prywatne i polityka publiczna w żydowskiej Palestynie w III–V wieku . Teksty i studia w judaizmie starożytnym. 90 . Mohra Siebecka. Numer ISBN 978-3-16-147780-5.
  • Smith II, Andrew M. (2013). Roman Palmyra: formacja tożsamości, wspólnoty i państwa . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-986110-1.
  • Sommer, Michał (2018). Palmyra: historia . Miasta starożytnego świata. 6 . Routledge. Numer ISBN 978-0-415-72002-1.
  • Południowa, Patricia (2008). Cesarzowa Zenobia: Zbuntowana Królowa Palmyry . Klimatyzacja Czarny. Numer ISBN 978-1-4411-4248-1.
  • Południowa, Patricia (2015). Cesarstwo Rzymskie od Sewera do Konstantyna . Routledge. Numer ISBN 978-1-317-49694-6.
  • Sprengling, Martin (1953). Iran III wieku, Sapor i Kartir . Instytut Orientalistyczny Uniwersytetu w Chicago. OCLC  941007640 .
  • Stark, Jürgen Kurt (1971). Nazwiska osobiste w inskrypcjach palmyreńskich . Prasa Clarendona. Numer ISBN 978-0-198-15443-3.
  • Stevenson, Seth William (1889). Smith, Charles Roach; Madden, Fryderyk Wilhelm (red.). Słownik monet rzymskich, republikańskich i cesarskich . George Bell i Synowie. OCLC  504705058 .
  • Stoneman, Richard (1994). Palmyra i jej imperium: bunt Zenobii przeciwko Rzymowi . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. Numer ISBN 978-0-472-08315-2.
  • Teixidor, Javier (2005). „Palmyra w III wieku”. W Cussini Eleonora (red.). Podróż do Palmyry: zebrane eseje dla pamięci Delberta R. Hillersa . Skarp. str.  181 -226. Numer ISBN 978-90-04-12418-9.
  • Traina, Giusto (2011) [2007]. 428 ne: Zwykły rok u schyłku Cesarstwa Rzymskiego . Przetłumaczone przez Cameron, Allan (4 wyd.). Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 978-1-4008-3286-6.
  • Vervaet, Frederik J. (2007). „Ponowne pojawienie się poleceń ponadprowincjalnych pod koniec II i na początku III wieku CE: Względy konstytucyjne i historyczne”. W Hekster, Olivier; De Kleijn, Gerda; Slootjes, Daniëlle (red.). Crises and the Roman Empire: Proceedings of the Seventh Workshop of the International Network Impact of Empire, Nijmegen, 20-24 czerwca 2006 . Wpływ Imperium. 7 . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-16050-7.
  • Wadeson, Lucy (2014). „Portret pogrzebowy księdza palmireńskiego” . W Flood, Derene (red.). Akta Muzeum Canterbury . Rekordy - Muzeum Canterbury . 28 . Muzeum Canterbury. s. 49–59. ISSN  0370-3878 .
  • Watson, Alaric (2004) [1999]. Aurelian i III wiek . Routledge. Numer ISBN 978-1-134-90815-8.
  • Wintermute, Orval (2011) [1983]. „Apokalipsa Eliasza (od pierwszego do czwartego wieku naszej ery)”. W Charlesworth, James H. (red.). Pseudepigrafa Starego Testamentu . I: Literatura apokaliptyczna i Testamenty (2 wyd.). Wydawnictwo Hendrickson. s. 721-754. Numer ISBN 978-1-598-56489-1.
  • Woods, Dawid (2018). „Od Karakalli do Carausiusa: promieniujący lew z piorunem w szczękach”. Brytyjskie czasopismo numizmatyczne . Brytyjskie Towarzystwo Numizmatyczne. 88 . ISSN  0143-8956 .
  • Młody, Gary K. (2003) [2001]. Handel Wschodni Rzymu: handel międzynarodowy i polityka imperialna 31 pne – 305 ne . Routledge. Numer ISBN 978-1-134-54793-7.

Zewnętrzne linki

Odaenat
Dom Odaenathusa
Urodzony: 220 Zmarł: 267 
tytuły królewskie
Poprzedzony
nowym tytułem
Ras z Palmyry
240s-260
z Hairanem I (Herodianus) (?-260)
Tytuł przestarzały
Został królem
Król Palmyry
260–267
Następca
Vaballathusa
King of Kings of the East
263-267
z Herodianusem jako młodszy
król królów
(263-267)