Cywilizacja nuragiczna - Nuragic civilization
Historia Sardynii |
Nuragic cywilizacja , znany również jako kultury Nuragic , była cywilizacja czy kultura na Sardynii ( Włochy ), w drugim co do wielkości wyspa na Morzu Śródziemnym , która trwała od BC 18 wieku ( epoka brązu ) (lub od 23 wieku pne) aż do kolonizacji rzymskiej w 238 pne. Inni datują kulturę jako trwającą co najmniej do II wieku naszej ery, a na niektórych obszarach, a mianowicie na Barbagii , na VI wiek, a być może nawet na XI wiek.
Przymiotnik „Nuragic” nie jest ani autonym ani Etnonim . Wywodzi się z najbardziej charakterystycznego zabytku wyspy, nuraghe , konstrukcji typu wieża-twierdza, którą starożytni Sardyńczycy budowali masowo począwszy od około 1800 roku p.n.e. Dziś w krajobrazie Sardynii znajduje się ponad 7000 nuragów.
Nie odkryto żadnych pisemnych zapisów tej cywilizacji, poza kilkoma możliwymi krótkimi dokumentami epigraficznymi należącymi do ostatnich stadiów cywilizacji Nuragijskiej. Jedyne pisane tam informacje pochodzą z klasycznej literatury Greków i Rzymian i można je uznać za bardziej mitologiczne niż historyczne.
Historia
Sardynia przed-Nuragiczna
W epoce kamiennej wyspę po raz pierwszy zamieszkiwali ludzie, którzy przybyli tam w epoce paleolitu i neolitu z Europy i obszaru śródziemnomorskiego . Najstarsze osady odkryto zarówno w środkowej, jak i północnej Sardynii ( Anglona ). Na wyspie rozwinęło się kilka późniejszych kultur, takich jak kultura Ozieri (3200-2700 pne). Gospodarka opierała się na rolnictwie, hodowli zwierząt, rybołówstwie i handlu z kontynentem. Dzięki dyfuzji metalurgii , srebrne i miedziane przedmioty i bronie pojawiły się również na wyspie.
Pozostałości z tego okresu to setki menhirów (zwanych perdas fittas ) i dolmenów , ponad 2400 grobowców hypogeum zwanych domus de Janas , menhiry posągów , przedstawiające wojowników lub postacie kobiece, oraz piramida schodkowa z Monte d'Accoddi , niedaleko Sassari , która wykazują pewne podobieństwa z monumentalnym kompleksem Los Millares ( Andaluzja ) i późniejszymi talajotami na Balearach . Według niektórych badaczy podobieństwo między tą strukturą a tymi znalezionymi w Mezopotamii wynika z napływów kulturowych pochodzących ze wschodniej części Morza Śródziemnego.
Ołtarz Monte d'Accoddi przestał być używany od ok. 2000 pne, kiedy to na wyspie pojawiła się kultura pucharów , która w tym czasie była powszechna w prawie całej zachodniej Europie . Zlewki przybyły na Sardynię z dwóch różnych regionów: po pierwsze z Hiszpanii i południowej Francji , a po drugie z Europy Środkowej , przez Półwysep Włoski .
Era nuragijska
Wczesna epoka brązu
Kultura Bonnanaro była ostatnia ewolucja kultury zlewki na Sardynii (ok. 1800/00 pne), a wyświetlany kilka podobieństw z współczesnego Kultura Polada z północnych Włoch . Te dwie kultury miały wspólne cechy w kulturze materialnej, takie jak ceramika bez dekoracji z uchwytami w kształcie siekiery. Wpływy te mogły rozprzestrzenić się na Sardynię przez Korsykę , gdzie wchłonęły nowe techniki architektoniczne (takie jak murarstwo cyklopowe ), które były już szeroko rozpowszechnione na wyspie.
Na wyspę przybyły wówczas nowe ludy przybyłe z lądu , przynosząc ze sobą nowe filozofie religijne, nowe technologie i nowe sposoby życia, czyniąc poprzednie przestarzałymi lub reinterpretując je.
Być może to właśnie dzięki bodźcom i wzorom (i - dlaczego nie? - kropli krwi) z obszaru środkowoeuropejskiego i Polada-Rodan, kultura Bonnanaro I daje impuls znanym i wytwarza zgodnie z czasy. ... Z ogólnie surowego, praktycznego charakteru i niezbędności wyposażenia materialnego (w szczególności w ceramice bez dekoracji) rozumiemy naturę i wojowniczy obyczaj przybyszów oraz konfliktową siłę, jaką nadają życiu na wyspie . Potwierdza to obecność broni kamiennej i metalowej (miedzianej i brązowej). Metal rozprzestrzenia się również w przedmiotach użytkowych (szydła miedziane i brązowe) oraz przedmiotach ozdobnych (pierścionki z brązu i srebrna folia)… Wydaje się, że odczuwa się upadek ideologii starego przednuragatycznego świata odpowiadający nowemu przełomowi historycznemu
— Giovanni Lilliu , La civiltà dei Sardi , s. . 362, La civiltà nuragica s. 25-27
Powszechna dyfuzja brązu przyniosła liczne ulepszenia. Z nowego stopu miedzi i cyny , czyli arsenu , uzyskano twardszy i bardziej wytrzymały metal, nadający się do wytwarzania narzędzi stosowanych w rolnictwie, łowiectwie i wojnie. Z tego okresu datuje się budowa tzw. proto-nuraghe , struktury przypominającej platformę, która wyznacza pierwszą fazę epoki nuragów. Budynki te bardzo różnią się od klasycznych nuraghe, mają nieregularną planimetrię i bardzo krępy wygląd.
Środkowa i późna epoka brązu
Datowane na połowę drugiego tysiąclecia pne nuraghe, które wyewoluowały z poprzedniej proto-nuraghe, to megalityczne wieże o kształcie ściętego stożka; każda wieża Nuragic miała przynajmniej wewnętrzną komorę tholos, a największe wieże mogły mieć do trzech nałożonych na siebie komór tholos. Są szeroko rozpowszechnione na całej Sardynii, około jednego nuraghe co trzy kilometry kwadratowe.
Wcześni greccy historycy i geografowie spekulowali na temat tajemniczego nuraghe i jego budowniczych. Opisywali obecność bajecznych budowli, zwanych daidaleia , od imienia Dedala , który po zbudowaniu swojego labiryntu na Krecie miałby przenieść się na Sycylię, a następnie na Sardynię.
Współczesne teorie na temat ich wykorzystania obejmowały role społeczne, wojskowe, religijne lub astronomiczne, jako piece lub grobowce. Chociaż pytanie od dawna było kontrowersyjne wśród naukowców, współczesny konsensus jest taki, że zostały one zbudowane jako nadające się do obrony siedliska, w tym stodoły i silosy.
W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. badania archeologiczne dowiodły, że wokół niektórych z tych struktur, które często znajdowały się na szczytach wzgórz, budowane są coraz większe osady. Być może ze względów ochronnych do pierwotnych dobudowano nowe baszty, połączone murami zaopatrzonymi w szczeliny tworzące złożoną nuragę .
Wśród najbardziej znanych z licznych istniejących nuraghe są Su Nuraxi w Barumini , Santu Antine w Torralba , Nuraghe Losa w Abbasanta , Nuraghe Palmavera w Alghero , Nuraghe Genna Maria w Villanovaforru , Nuraghe Seruci w Gonnesa i Arrubiu w Orroli . Największy nuraghe, taki jak Nuraghe Arrubiu, mógł osiągnąć wysokość około 25–30 metrów i mógł składać się z 5 głównych wież, chronionych wieloma warstwami murów, co daje w sumie dziesiątki dodatkowych wież. Sugeruje się, że niektóre z obecnych sardyńskich wiosek wywodzą się bezpośrednio od nuragijskich, w tym być może te, które zawierają w nazwie rdzeń Nur-/Nor- (jak Nurachi , Nuraminis , Nurri , Nurallao , Noragugume ).
Wkrótce na Sardynii, krainie bogatej w kopalnie, zwłaszcza miedzi i ołowiu , zbudowano liczne piece do produkcji stopów, którymi handlowano w całym basenie Morza Śródziemnego. Nuragowie stali się wykwalifikowanymi metalowcami; byli jednymi z głównych producentów metali w Europie i produkowali szeroką gamę przedmiotów z brązu . Nowe bronie, takie jak miecze, sztylety i topory, poprzedziły wiertarki, szpilki, pierścienie, bransolety, statuetki i łodzie wotywne, które pokazują bliski związek z morzem. Cyna mogła przyciągnąć kupców z epoki brązu z Morza Egejskiego, gdzie miedź jest dostępna, ale cyny do wyrobu brązu jest niewiele. Ujawnił się pierwszy możliwy do zweryfikowania żużel hutniczy, którego pojawienie się w skarbcu starożytnej cyny potwierdza lokalne wytapianie i odlewanie. Najczęściej cytowane źródła i handel cyną w czasach starożytnych pochodzą z Półwyspu Iberyjskiego lub z Kornwalii . Rynki obejmowały cywilizacje żyjące w regionach o ubogich zasobach metali, takich jak cywilizacja mykeńska , Cypr i Kreta , a także Półwysep Iberyjski , fakt, który może wyjaśniać podobieństwa kulturowe między nimi a cywilizacją Nuraghe oraz obecność w miejscach nuragijskich w ostatnich latach. Ceramika mykeńska z epoki brązu, zachodnia i środkowa kreteńska i cypryjska, a także lokalnie wykonane repliki, skoncentrowane w pół tuzinie znalezisk, które zdają się funkcjonować jako „wspólnoty-bramy”.
Połączenie ludów morskich
Późna epoka brązu (XIV–XIII–XII wiek p.n.e.) była świadkiem ogromnej migracji tak zwanych Ludów Morza , opisanej w starożytnych źródłach egipskich. Zniszczyli miejsca mykeńskie i hetyckie , a także zaatakowali Egipt . Według Giovanniego ugas, w szerden , jednego z najważniejszych plemion ludów morskich, mają być identyfikowane z nuragi Sardynii . Inna hipoteza głosi, że przybyli na wyspę około XIII lub XII wieku po nieudanej inwazji na Egipt. Teorie te pozostają jednak kontrowersyjne. Simonides z Ceos i Plutarch mówił o najazdach Sardynii na Kretę w tym samym okresie, w którym Lud Morza najechał Egipt. To przynajmniej potwierdziłoby, że Nuragiczni Sardyńczycy bywali na wschodnim Morzu Śródziemnym. Dalsze dowody pochodzą z XIII-wiecznej ceramiki nuragickiej znalezionej w Tiryns , Kommos , Kokkinokremnos , Hala Sultan Tekke oraz na Sycylii , w Lipari i regionie Agrigento , wzdłuż szlaku morskiego łączącego zachodnią ze wschodnią częścią Morza Śródziemnego.
Niedawno archeolog Adam Zertal zaproponował, że Harosheth Haggoyim z Izraela , dom biblijnej postaci Sisery , jest identyfikowalny z miejscem „ El-Ahwat ” i że jest to miejsce Nuragów, co sugeruje, że pochodził z ludu Sherden z Sardynia.
Epoka żelaza
Archeolodzy tradycyjnie określają fazę nuragiczną na okres od 900 pne do 500 pne ( epoka żelaza ) jako epokę arystokracji . Produkowano szlachetną ceramikę, coraz bardziej wymyślne narzędzia i podnoszono jakość broni.
Wraz z rozkwitem handlu wyroby metalurgiczne i inne wyroby były eksportowane do każdego zakątka Morza Śródziemnego, od Bliskiego Wschodu po Hiszpanię i Atlantyk. Wzrosła liczba chat we wsiach i generalnie nastąpił znaczny wzrost liczby ludności. Budowa nuragów została wstrzymana (wiele z nich zostało opuszczonych lub częściowo rozebranych począwszy od 1150 roku p.n.e.), a pojedyncze groby zastąpiły zbiorowe pochówki (Groby Olbrzyma).
Jednak prawdziwym przełomem tamtego okresu, zdaniem archeologa Giovanniego Lilliu , była organizacja polityczna skupiona wokół wiejskiego parlamentu , złożona z wójtów i najbardziej wpływowych ludzi, którzy zbierali się, by dyskutować o najważniejszych sprawach.
Podbój Kartaginy i Rzymian
Około 900 pne Fenicjanie zaczęli coraz częściej odwiedzać Sardynię. Najczęściej odwiedzanymi portami były Caralis , Nora , Bithia , Sulci , Tharros , Bosa i Olbia .
Rzymski historyk Justyn opisuje wyprawę kartagińską prowadzoną przez Malchusa w 540 rpne przeciwko wciąż silnie nuragickiej Sardynii. Wyprawa nie powiodła się i spowodowało to rewolucję polityczną w Kartaginie , z której wyłonił się Mago . Rozpoczął kolejną wyprawę na wyspę w 509 pne, po tym, jak Sardyńczycy zaatakowali przybrzeżne miasta Fenicjan. Według Piero Bartoloniego to Kartagina zaatakowała fenickie miasta na wybrzeżach, a nie tubylcy mieszkający w tych miastach z Fenicjanami, gdyż zniszczone miasta fenickie, takie jak Sulcis czy Monte Sirai, postulował jako zamieszkane głównie przez rodowici Sardyńczycy . Kartagińczycy, po wielu kampaniach wojennych, w których zginął Mago i został zastąpiony przez swojego brata Hamilcara , pokonali Sardyńczyków i podbili przybrzeżną Sardynię, Iglesiente z jej kopalniami i południowymi równinami. Być może w górzystym wnętrzu wyspy przetrwała kultura nuragów.
W 238 pne Kartagińczycy w wyniku klęski Rzymian w I wojnie punickiej poddali Sardynię Rzymowi. Sardynia wraz z Korsyką stała się prowincją rzymską ( Corsica et Sardinia ), jednak grecki geograf Strabon potwierdza przetrwanie w głębi wyspy kultury nuragickiej nawet w czasach cesarskich .
Społeczeństwo
Religia odgrywała silną rolę w społeczeństwie nuragicznym, co doprowadziło uczonych do hipotezy, że cywilizacja nuragiczna była teokracją .
Niektóre brązy Nuraghe wyraźnie przedstawiają postacie wodzów-królów, które można rozpoznać po tym, że noszą płaszcz i dzierżą laskę z bossami. Przedstawione są również inne klasy, w tym górnicy, rzemieślnicy, muzycy, zapaśnicy (ci ostatni podobni do cywilizacji minojskich) i wielu wojowników, co skłoniło uczonych do myślenia o społeczeństwie wojowniczym, z dokładnymi podziałami wojskowymi ( łucznicy , piechota ). . Różne mundury mogły należeć do różnych kantonów lub klanów lub do różnych jednostek wojskowych. Rolę kapłańską mogły pełnić kobiety. Niektóre małe brązy dają również wskazówki na temat pielęgnacji osobistej i mody Nuragic. Kobiety na ogół miały długie włosy; mężczyźni nosili dwa długie warkocze po obu stronach twarzy, a ich włosy na głowie były bardzo krótko obcięte lub zakryte skórzaną czapką.
Wioski
Cywilizacja nuragów prawdopodobnie opierała się na klanach, z których każdy był kierowany przez wodza, który rezydował w kompleksie nuraghe, a pobliski lud mieszkał w pobliskich wioskach z kamiennymi halami ze słomianymi dachami, podobnymi do współczesnych pinnetów pasterzy z Barbagia .
W późnej końcowej epoce brązu i we wczesnej epoce żelaza domy były budowane na bardziej złożonym planie, z wieloma pokojami często rozmieszczonymi wokół dziedzińca; w nuragijskiej osadzie Sant'Imbenia, położonej przy wybrzeżu, niektóre konstrukcje nie były wykorzystywane do celów mieszkalnych, ale do przechowywania metali szlachetnych, żywności i innych towarów i zostały zbudowane wokół ogromnego placu, interpretowanego przez archeologów jako targowisko . Budowa prostokątnych domów i budowli zbudowanych z suszonych cegieł jest potwierdzona w niektórych miejscach na wyspie od późnej epoki brązu.
Gospodarka wodna była niezbędna dla ludu Nuragi, najbardziej złożone Nuraghi miały przynajmniej studnię; Nuraghe Arrubiu, na przykład, zaprezentował skomplikowany implant hydrauliczny do drenażu wody. Kolejnym świadectwem kunsztu Nuragic w tworzeniu implantów hydraulicznych jest akwedukt Gremanu, jedyny znany dotąd akwedukt Nuragic.
W końcowej fazie epoki brązu i wczesnej epoki żelaza Sardynia była świadkiem rozwoju osiedli protomiejskich, z otwartymi przestrzeniami, takimi jak brukowane place i ulice, oraz budowlami przeznaczonymi do określonych funkcji, takich jak warsztaty metalowe, poszczególne domy były wyposażone w magazyny obiektów i były obsługiwane przez infrastrukturę.
Plemiona
Najbardziej znanymi ludami tej wyspy są Ilienses, Balari i Corsi ...
— Pliniusz Starszy , Historia naturalna , Liber III
Przez całe drugie tysiąclecie aż do pierwszej połowy I tysiąclecia p.n.e. Sardynię zamieszkiwała jedna, rozległa i jednolita grupa kulturowa reprezentowana przez lud nuragijski.
Wieki później źródła rzymskie opisują wyspę jako zamieszkaną przez liczne plemiona, które stopniowo łączyły się kulturowo. Utrzymywali jednak swoją tożsamość polityczną, a plemiona często walczyły ze sobą o kontrolę nad najcenniejszymi ziemiami. Do najważniejszych wymienionych populacji nuragów należą Balares , Corsi i Ilienses , którzy przeciwstawiają się procesowi romanizacji i żyją w tak zwanym Civitatas Barbarie (obecnie Barbagia ).
- W Ilienses lub Iolaes (później Diagesbes ), zidentyfikowane przez starożytnych pisarzy greckich kolonistów, jak kierowany przez Jolaos (bratanka Heraklesa ) lub trojańskich uchodźców mieszkających w tym, co jest teraz środkowo-południowa Sardynia. Historycy greccy donosili również, że byli wielokrotnie najeżdżani przez Kartagińczyków i Rzymian , ale na próżno.
- W Balares zostały zidentyfikowane z kulturą zlewki. Mieszkali w tradycyjnych dzielnicach Sardynii: Nurra , Coghinas i Limbara . Pochodzili prawdopodobnie z tego samego gatunku, z którego wywodzi się kultura talajotycka Balearów.
- Corsi żył w Gallura i Korsyki . Zostały zidentyfikowane jako potomkowie kultury Arzachena . Na południowej Korsyce, w II tysiącleciu p.n.e., obok cywilizacji nuragickiej rozwinęła się cywilizacja toreańska.
Kultura
Religia
Przedstawienia zwierząt, takie jak byk , należą najprawdopodobniej do cywilizacji przednuragicznych, jednak zachowały swoje znaczenie wśród ludu Nuraghe i często były przedstawiane na statkach, w brązowych wazonach, używanych w obrzędach religijnych. Odnaleziono małe rzeźby z brązu przedstawiające postacie półczłowieka, półbyka, a także postacie z czterema ramionami i oczami oraz dwugłowego jelenia: prawdopodobnie miały one znaczenie mitologiczne i religijne. Innym świętym zwierzęciem często przedstawianym jest gołębica . Religijną rolę odgrywały być może także małe, rzeźbione krążki o geometrycznych wzorach, znane jako pintadera , choć ich funkcja nie została jeszcze zidentyfikowana.
Kluczowym elementem religii Nuragów była płodność, połączona z męską mocą Byka-Słońca i żeńską Mocą Wody-Księżyca. Według badań uczonych istniała śródziemnomorska bogini matka i bóg-ojciec ( Babai ). Ważną rolę odegrali bohaterowie mitologiczni tacy jak Norax , Sardus , Iolaos i Aristeus , przywódcy wojskowi uważani również za bóstwa.
Wykopaliska wykazały, że lud nuragów w określonych okresach roku gromadził się we wspólnych świętych miejscach, zwykle charakteryzujących się schodami do siedzenia i obecnością świętego dołu. W niektórych świętych obszarach, takich jak Gremanu w Fonni , Serra Orrios w Dorgali i S'Arcu'e Is Forros w Villagrande Strisaili , znajdowały się prostokątne świątynie, z centralnym świętym pokojem, w którym być może znajdował się święty ogień. Czczone bóstwa są nieznane, ale być może były połączone z wodą lub bytami astronomicznymi (Słońce, Księżyc, przesilenia).
Niektóre struktury mogą pełnić „federalną” rolę sardyńską, jak na przykład sanktuarium Santa Vittoria niedaleko Serri (jedno z największych sanktuariów nuragijskich, obejmujące ponad 20 hektarów), obejmujące zarówno budynki religijne, jak i cywilne: tutaj, według włoskiego historyka Giovanniego Lilliu, główne klany centralnej wyspy organizowały swoje zgromadzenia, aby podpisywać sojusze, decydować o wojnach lub zawierać umowy handlowe. Nie zabrakło również przestrzeni do handlu. Znanych jest co najmniej dwadzieścia takich wielozadaniowych struktur, w tym Santa Cristina w Paulilatino i Siligo ; niektóre zostały ponownie wykorzystane jako świątynie chrześcijańskie (takie jak cumbessias San Salvatore in Sinis w Cabras ). Niektóre rytualne baseny i wanny zostały zbudowane w sanktuariach, takich jak basen Nuraghe Nurdole, który działał przez system bieżni.
Święte studnie
Święte studnie były budowlami poświęconymi kultowi wód. Chociaż początkowo przypisano je do VIII–VI wieku p.n.e., ze względu na zaawansowane techniki budowlane, najprawdopodobniej datują się na wcześniejszą epokę brązu, kiedy Sardynia miała silne związki z mykeńskimi królestwami Grecji i Krety, około XIV–XIII wieku p.n.e.
Architektura świętych studni nuragijskich jest zgodna z tym samym wzorem, co nuraghe, główna część składa się z okrągłego pomieszczenia ze sklepieniem tholos z otworem na szczycie. Monumentalne schody łączyły wejście do tego podziemnego pomieszczenia ( hipogeum ), którego głównym zadaniem jest zbieranie wody ze świętego źródła. Na ścianach zewnętrznych znajdują się kamienne ławy, na których wierni składali ofiary i przedmioty religijne. W niektórych miejscach znajdowały się również ołtarze ofiarne. Niektórzy uczeni sądzą, że mogą one być poświęcone Sardusowi, jednej z głównych bóstw Nuragijskich.
Święta jama podobna do tej na Sardynii została znaleziona w zachodniej Bułgarii , niedaleko wioski Garlo .
Hale z umywalką
Począwszy od późnej epoki brązu, w osadach nuragijskich zaczyna pojawiać się osobliwy rodzaj okrągłej konstrukcji z centralną umywalką i ławkami rozmieszczonymi na całym obwodzie pomieszczenia, czego najlepszym przykładem jest rytualna fontanna Sa Sedda e Sos Carros , niedaleko Olieny , gdzie dzięki hydraulicznemu implantowi z ołowianych rur woda spływała z protomów w kształcie barana wewnątrz niecki. Niektórzy archeolodzy interpretowali te budowle, pełniące funkcję rytualną i religijną, jako konstrukcje cieplne.
Świątynie Megaron
Położone w różnych częściach wyspy i poświęcone kultowi zdrowych wód, te wyjątkowe budynki są manifestacją architektoniczną, która odzwierciedla kulturową żywotność ludów nuragicznych i ich interakcję ze współczesnymi cywilizacjami śródziemnomorskimi. W rzeczywistości wielu uczonych widzi w tych budynkach obce wpływy Morza Egejskiego.
Mają formę prostoliniową ze ściankami bocznymi wystającymi na zewnątrz. Niektóre, takie jak Malchittu w Arzachena, są apsydalne, podczas gdy inne, takie jak świątynia Sa Carcaredda w Villagrande Strisaili, kończą się okrągłym pomieszczeniem. Otaczają je święte obszary zwane temenos . Czasami w tym samym miejscu znajduje się wiele świątyń, tak jak w przypadku ogromnego sanktuarium S'Arcu e sos forros, gdzie wykopano wiele świątyń megaronów ze złożoną roślinnością. Największą i najlepiej zachowaną sardyńską Mégarą jest ta zwana Domu de Orgia w Esterzili .
Groby gigantów
Tak zwane „groby olbrzymów” były zbiorowymi konstrukcjami grobowymi, których dokładna funkcja jest wciąż nieznana i które być może wyewoluowały z wydłużonych dolmenów . Pochodzą one z całej ery nuragickiej aż do epoki żelaza , kiedy zostały zastąpione grobami jamowymi i są częstsze w centralnym sektorze wyspy. Ich plan miał kształt głowy byka.
W pobliżu wejścia wzniesiono duże kamienne rzeźby znane jako betili (rodzaj smukłego menhiru, czasami przedstawiającego prymitywne męskie narządy płciowe lub kobiece piersi). Czasami grobowce były budowane techniką opus isodomum , w której używano drobno ukształtowanych kamieni, na przykład w gigantycznych grobowcach Madau lub w Iloi.
Sztuka
Brązowe statuetki
Tak zwane bronzetti ( w języku sardyńskim brunzittos lub brunzittus ) to małe statuetki z brązu otrzymywane techniką odlewania w wosku traconym ; mogą mierzyć do 39 cm (15 cali) i przedstawiać sceny z życia codziennego, postacie z różnych klas społecznych, postacie zwierząt, bóstwa, statki itp.
Większość z nich odkryto w różnych miejscach Sardynii; Jednak znaczna mniejszość zostały także znalezione w etruskich terenów, zwłaszcza groby, od środkowych Włoszech ( Vulci , Vetulonia , Populonia , Magione ) i Kampanii ( Pontecagnano ) i dalej na południe w greckiej kolonii z Crotone .
Giganci z Mont'e Prama
W Giganci Mont'e Prama są grupy 32 (lub 40) z figurami wysokość do 2,5 m (8,2 stopy), znalezionej w pobliżu 1974 Cabras , w prowincji Oristano . Przedstawiają wojowników, łuczników, zapaśników, modele nuraghe i bokserów z tarczą i uzbrojoną rękawicą.
W zależności od różnych hipotez datowanie Kolossoi – nazwy, którą archeolog Giovanni Lilliu nadał posągom – waha się między XI a VIII wiekiem p.n.e. Jeżeli jest to dodatkowo potwierdzone przez archeologów, jak analiza C-14 już zrobił, byliby najstarszych antropomorficzne rzeźby na obszarze Morza Śródziemnego po egipskich rzeźb, poprzedzające Kouroi w starożytnej Grecji .
Mają oczy w kształcie dysku i szaty w stylu wschodnim. Posągi prawdopodobnie przedstawiały mitologicznych bohaterów, strzegących grobowca; według innej teorii mogą być rodzajem Panteonu typowych bóstw nuragijskich.
Ich odkrycie dowiodło, że cywilizacja nuragów zachowała swoje osobliwości i wprowadziła nowe na przestrzeni wieków, dobrze do fenickiej kolonizacji części Sardynii.
Ceramika
W ceramice kunszt i gust sardyńskich rzemieślników przejawia się głównie w zdobieniu powierzchni naczyń, z pewnością używanych do celów rytualnych w trakcie złożonych ceremonii, być może w niektórych przypadkach nawet do zmiażdżenia pod koniec obrzędu, jak dzbany znalezione na dnie świętych studni.
Na ceramice znajdują się również geometryczne wzory na lampach, naczyniach w kształcie gruszki (z wyjątkiem Sardynii) i askos . Formy importowane (np. mykeńskie) i lokalne znajdowano w kilku miejscach na całej wyspie. Również na półwyspie włoskim, na Sycylii, w Hiszpanii i na Krecie wszystko wskazuje na to, że Sardynia jest bardzo dobrze zintegrowana ze starożytnym handlem Morza Śródziemnego .
Język
Język (lub języki) używany na Sardynii w epoce brązu jest (są) nieznany, ponieważ nie ma żadnych pisemnych zapisów z tego okresu, chociaż ostatnie badania sugerują, że około VIII wieku p.n.e., w epoce żelaza , populacje nuragów mogły przyjąć alfabet podobny do używanego w Eubei .
Według Eduardo Blasco Ferrera , język paleosardyński był podobny do prabaskiego i starożytnego iberyjskiego z niewyraźnymi śladami indoeuropejskimi , ale inni uważają, że był spokrewniony z językiem etruskim . Niektórzy uczeni teoretyzować, że było rzeczywiście różne obszary językowe (dwa lub więcej) w Nuragic Sardynia, ewentualnie Pre-Indoeuropejczyków i Indoeuropejczyków .
Gospodarka
Gospodarka nuragów, przynajmniej u początków, opierała się głównie na rolnictwie (nowe badania sugerują, że jako pierwsi praktykowali uprawę winorośli w zachodniej części Morza Śródziemnego) i hodowli zwierząt, a także na rybołówstwie. Produkowano również napoje alkoholowe, takie jak wino i piwo, uprawa melonów, prawdopodobnie sprowadzanych ze wschodniej części Morza Śródziemnego, świadczy o praktyce ogrodniczej. Podobnie jak we współczesnej Sardynii, 60% gleby nadało się tylko do hodowli bydła i owiec. Prawdopodobnie, podobnie jak w innych społecznościach ludzkich, które mają bydło jako tradycyjną bazę ekonomiczną, własność tej ustalonej hierarchii społecznej. Istnienie dróg dla wagonów datowane na XIV wiek p.n.e. sprawia wrażenie dobrze zorganizowanego społeczeństwa. Znaki znalezione w metalowych sztabkach świadczą o istnieniu systemu liczbowego używanego do rozliczania wśród ludu nuragów.
Ważną rolę odegrała nawigacja: historyk Pierluigi Montalbano wspomina o znalezieniu kotwic nuragicznych wzdłuż wybrzeża, niektóre ważące 100 kg (220 funtów). Sugeruje to, że lud Nuragic używał wydajnych statków, które być może osiągały długość do 15 metrów (49 stóp). Pozwoliło im to podróżować po całym Morzu Śródziemnym, nawiązując kontakty handlowe z cywilizacją mykeńską (o czym świadczy powszechny kształt grobowca tholos i uwielbienie byków), Hiszpanią, Włochami, Cyprem, Libanem. Przedmioty takie jak sztabki miedzi typu cypryjskiego zostały znalezione na Sardynii, podczas gdy ceramikę nuragiczną z brązu i wczesną epokę żelaza znaleziono w regionie Morza Egejskiego , na Cyprze, w Hiszpanii ( Huelva , Tarragona , Malaga , Teruel i Kadyks ) aż do Cieśniny Gibraltarskiej , a także w etruskich ośrodkach półwyspu włoskiego, takich jak Vetulonia , Vulci i Populonia (znane w IX-VI w. z nuragijskich posągów znalezionych w ich grobowcach).
Sardynia była bogata w metale, takie jak ołów i miedź. Znaleziska archeologiczne dowiodły dobrej jakości metalurgii nuragów, w tym licznej broni z brązu. Tak zwany „złoty wiek” cywilizacji nuragów (koniec II tysiąclecia p.n.e., początek I tysiąclecia p.n.e.) zbiegł się być może ze szczytem wydobycia metali na wyspie.
Powszechne stosowanie brązu, stopu, w którym używano cyny, metalu, który jednak nie był obecny na Sardynii, chyba że w jednym złożu, dodatkowo dowodzi zdolności ludu nuragów do handlu potrzebnymi im surowcami. Badanie z 2013 r. 71 starożytnych szwedzkich obiektów z brązu datowanych na nordycką epokę brązu wykazało, że większość miedzi wykorzystywanej w tym czasie w Skandynawii pochodziła z Sardynii i Półwyspu Iberyjskiego. Praca żelaza jest potwierdzona na wyspie od XIII wieku p.n.e.
Genetyka
W badaniu genetycznym opublikowanym w Nature Communications w lutym 2020 r. zbadano szczątki 17 osób zidentyfikowanych z cywilizacją nuragiczną. Próbki Y-DNA ekstrahowany należały do haplogrupy I2a1b1 (2 próbki), R1b1b2a , G2a2b2b1a1 , R1b1b (4 próbki), J2b2a1 (3 próbki) i G2a2b2b1a1a , podczas gdy próbki z mtDNA ekstrahowany należą do różnych typów haplogrupy , T , V , H , J , K i U . Badanie wykazało mocne dowody na ciągłość genetyczną między cywilizacją nuragiczną a wcześniejszymi neolitycznymi mieszkańcami Sardynii, którzy byli genetycznie podobni do neolitycznych ludów Iberii i południowej Francji . Ustalono, że mają około 80% przodków wczesnych europejskich rolników (EEF) i 20% zachodnich myśliwych i zbieraczy (WHG). Przewidywano, że wywodzą się w dużej mierze od ludów neolitycznej kultury naczyń kardiochirurgicznych , która rozprzestrzeniła się w zachodniej części Morza Śródziemnego w południowej Europie . 5500 pne. Lud nuragów był silnie odróżniony od innych ludów epoki brązu w Europie przez prawie nieobecność przodków związanych ze stepem .
Zobacz też
- Nuraghe
- Historia Sardynii
- Lista plemion nuragijskich
- Język paleo-sardyński
- Nuragiczne statuetki z brązu
- Starożytne ludy Włoch
- Prehistoryczne Włochy
Przypisy
Bibliografia
Źródła
- Webster, GS (1996). Pradzieje Sardynia 2300-500 pne . Monografie w archeologii śródziemnomorskiej. Sheffield prasa akademicka. Numer ISBN 978-1850755081.
- Atzeni, Enrico (1981). Ichnussa. La Sardegna dalle origini all'età classica . Mediolan.
- Lilliu, Giovanni (1967). La civiltà w Sardynii nei secoli . Turyn: ERI.
- Bernardini, Paolo (2010). Le torri, ja metalli, il mare . Sassari: Carlo Delfino Editore.
- Depalmas, Anna (2005). Le navicelle di bronzo della Sardegna nuragica . Cagliari: Gasperini.
- Dyson, Stephen L.; Rowland, Robert J. (2007). Pasterze, żeglarze i zdobywcy - Archeologia i historia Sardynii od epoki kamienia do średniowiecza . Muzeum Archeologii i Antropologii. Filadelfia: Uniwersytet Pensylwanii. Numer ISBN 978-1-934536-02-5.
- Foddai, Lavinia (2008). Zoomorfe w kulturze. Studi sulla bronzistica figurata nuragica . Cargeghe: Biblioteca di Sardegna.
- Laner, Franco (2011). Preistoria Sardynii, antropomorfia i telamoni z Monte Prama, Sa 'ENA . Cagliari: Condaghes.
- Lilliu, Giovanni (1966). Sculture della Sardegna nuragica (PDF) . Cagliari: La Zattera. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) 24.12.2013 – przez Book online z Sardegnadigitallibrary.it ed. 2008 Illisso.
- Marcus, Józef H.; i in. (24 lutego 2020 r.). „Historia genetyczna od środkowego neolitu do współczesności na śródziemnomorskiej wyspie Sardynii” . Komunikacja przyrodnicza . Badania przyrodnicze . 11 (939): 939. doi : 10.1038/s41467-020-14523-6 . PMC 7039977 . PMID 32094358 .
- Melis, Paolo (2003). Civiltà nuragica . Sassari: Edytor Delfino.
- Montalbano, Pierluigi (lipiec 2009). SHRDN, znak klaczy i metalu . Nuoro: Zenia Editrice. Numer ISBN 978-88-904157-1-5.
- Navarro i Barba, Gustau (2010). La Cultura Nuràgica de Sardenya . Barcelona: Edicions dels ALLILL. Numer ISBN 978-84-613-9278-0.
- Pallottino Massimo (2000). La Sardegna nuragica . Nuoro: wydanie Ilisso. Numer ISBN 978-88-87825-10-7.
-
Perra, Mario (1997). ΣΑΡΔΩ, Sardynia, Sardynia . Oristano: S'Alvure.
3 tomy
- Pittau, Massimo (2001). La lingua sardiana o dei protosardi . Cagliari: redaktor Ettore Gasperini.
- Pittau, Massimo (2007). Storia dei sardi nuragici . Selargius: Redakcja Domus de Janas.
- Pittau, Massimo (2008). Sardus Pater ei Guerrieri di Monte Prama . Sassari: EDES.
- Pittau, Massimo (2011). Gli antichi sardi fra I "Popoli del mare" . Selargius: Redakcja Domus de Janas.
- Pittau, Massimo (2013). La Sardegna nuragica . Cagliari: Edizioni della Torre.
- Scintu, Danilo (2003). Torri del Cielo, Architettura i symbole nuraghi Sardynii . Mogoro: redakcja PTM.
- Vacca, EB (1994). La civiltà nuragica e il mare . Quartu Sant'Elena: redakcja ASRA.
Dalsza lektura
Zasoby biblioteczne dotyczące cywilizacji nuragów |
- Balmuth, Miriam S. (1987). Sardynia Nuragic i świat mykeński . Oksford, Anglia: BAR
- Webster, Gary S. (2015). Archeologia nuragijskiej Sardynii . Bristol, CT: Equinox Publishing Ltd.
- Zedda, Mauro Peppino (2016). „Orientacja sardyńskich nuragijskich 'chał do spotkań ' ”. Archeologia i archeologia śródziemnomorska . 16 (4): 195-201.